पौलच्या धर्माचा उगम

पॉलच्या धर्माचा उगम

येशूचे प्रभुत्व (भाग 2)

जॉन ग्रेशम मॅचेन

पण गॉस्पेलमध्ये "प्रभू" या पदवीचा कमी वापर केल्याने ते पदवी आदिम यरुशलेम चर्चमध्ये प्रचलित नव्हते हे आवश्यक नाही. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की "ख्रिस्त" ही पदवी, जी येशूला यरुशलेम चर्चने अर्थातच दिली होती, ती देखील गॉस्पेलमध्ये फार क्वचित वापरली जाते. एका पदवीच्या गॉस्पेल वापरातील क्वचित वापरामुळे यरुशलेम चर्चमध्ये त्या पदवीचा वापर न करण्याचा युक्तिवाद का करावा, जेव्हा दुसर्‍या पदवीच्या बाबतीत असा कोणताही युक्तिवाद केला जाऊ शकत नाही? बौसेट त्याच्या उत्तरासाठी तत्पर आहे. पण उत्तर पूर्णपणे अपुरे आहे. बौसेट म्हणतो, "ख्रिस्त" ही पदवी एक एस्केटोलॉजिकल पदवी होती; यरुशलेम चर्चच्या विश्वासानुसार येशूला त्याच्या गौरवात येण्यापर्यंत ही पदवी मिळाली नाही. म्हणून त्याच्या पृथ्वीवरील सेवेच्या वर्णनात येशूला ही पदवी सहजपणे लागू केली जाऊ शकली नाही. म्हणून त्या पदवीच्या बाबतीत एक विशेष अडथळा होता ज्याने गॉस्पेल परंपरेत पदवीचा प्रवेश रोखला. पण "प्रभू" या पदवीच्या बाबतीत असा कोणताही अडथळा नव्हता; म्हणून गॉस्पेल परंपरेत त्या पदवीचा नॉन-प्रवेश हा एक विशेष स्पष्टीकरण आवश्यक आहे; आणि एकमात्र शक्य स्पष्टीकरण आहे की यरुशलेम चर्चमध्ये ही पदवी वापरली गेली नाही.

इतक्या मोठ्या प्रमाणात वादग्रस्त विधाने एकत्रित केली असतील तर त्यांना थोडक्यात समजून घेणे अवघड होईल. "ख्रिस्त" ही पदवी पूर्णपणे एस्केटोलॉजिकल पदवी होती का? पौलामध्ये ती पूर्णपणे एस्केटोलॉजिकल पदवी नाही. नवीन करारामध्ये ती पूर्णपणे एस्केटोलॉजिकल पदवी नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, बौसेट येथे येशूच्या मसीहाईची एक कल्पना स्वीकारत आहे जी सर्वात समस्याप्रधान आहे आणि सर्वात वेगवेगळ्या दृष्टिकोन असलेल्या लोकांनी ती नाकारली आहे. आणि "प्रभू" ही पदवी येशूला विशेषतः चर्चच्या वर्तमान प्रभू म्हणून दर्शविते का, की ज्याने अखेरीस राज्याची सुरुवात करावी? येशू हा सुरुवातीच्या चर्चच्या विश्वासानुसार "येणारा" ख्रिस्त होता का, की तो "येणारा" प्रभू होता; आणि तो वर्तमान प्रभू होता का, की तो वर्तमान ख्रिस्त होता? या प्रश्नांची उत्तरे पूर्णपणे खात्रीशीरपणे देता येत नाहीत. कोणत्याही परिस्थितीत, जरी बौसेट एका शीर्षकामध्ये दुसर्‍यापेक्षा जास्त प्रमाणात एस्केटोलॉजिकल स्वारस्य दर्शवू शकला, तरीही असा फरक केवळ सापेक्ष आहे. आणि हे खरे आहे की, गॉस्पेलमध्ये "ख्रिस्त" ही पदवी कमी असल्यास, यरुशलेम चर्चमध्ये त्या पदवीचे अस्तित्व नसल्याचे ते सूचित करत नाही, गॉस्पेलमध्ये "प्रभू" ही पदवी कमी असणे अधिक महत्त्वपूर्ण नाही.

“पुत्र ऑफ मॅन” ह्या पदवी संदर्भात, बौसेट “ख्रिस्त” ह्या पदवी बद्दल जो काहीसा असेच वक्तव्य करतो. बौसेट म्हणतो, “पुत्र ऑफ मॅन” ह्या पदवीचा उपयोग हा एस्केटोलॉजिकल होता; म्हणून ती गॉस्पेलच्या कथन भागात वापरता येणार नाही. परंतु बौसेटच्या सिद्धांतातील एक विरोधाभास नेहमीच राहणार आहे की बौसेटच्या मते “पुत्र ऑफ मॅन” ह्या पदवीचा (Acts vii. ५६ मध्ये वगळता) परंपरेत फक्त येशूच्या शब्दांमध्ये दिसून येतो, आणि माणसे येशू बद्दल बोलत असताना कधीही पदवी म्हणून वापरली नाही, ही पदवी यरुशलेम चर्चमध्ये येशू बद्दल बोलताना वैशिष्ट्यपूर्ण पदवी म्हणून वापरली गेली असे मानले पाहिजे. जर यरुशलेम चर्चची येशू बद्दलची श्रद्धा बौसेट कल्पित केल्याप्रमाणे पूर्णपणे पुत्र-ऑफ-मॅन सिद्धांत होती, आणि जर त्या चर्चला ऐतिहासिक वस्तुस्थिती बद्दल फारशी चिंता नव्हती, तर “पुत्र ऑफ मॅन” ह्या पदवीला, त्याच्या एस्केटोलॉजिकल वर्णन असूनही, गॉस्पेल कथन मध्ये का प्रवेश दिला नाही हे काहीसे विचित्र वाटते. दुसरा एक गृहितक नेहमीच सुचेल - येशूने स्वतः बद्दल बोलताना “पुत्र ऑफ मॅन” ह्या पदवीचा वापर एका गूढ मार्गाने केला होता, आणि ही वस्तुस्थितीची आठवण की ती त्याची स्वतःची विशेष पदवी होती, ह्या पदवीच्या वापरातील मर्यादेत जतन केली गेली आहे. न्यू टेस्टामेंट. त्या बाबतीत, एका पदवी संदर्भात अशा प्रकारे स्थापित केलेल्या अचूकतेनुसार, गॉस्पेलचे दुसर्‍या पदवी, “प्रभू,” बद्दलचे साक्ष्य सहजपणे नाकारता येणार नाही.

परंतु आदिम यरुशलेम चर्चमध्ये “प्रभू” ह्या पदवीचा वापर केल्याचा पुरावा केवळ गॉस्पेलमध्येच नाही. पौलाच्या पत्रांमध्ये इतर पुरावे दिसतात.

सर्वात स्पष्ट वस्तुस्थिती अशी आहे की पौल स्वतः येशूचे वैशिष्ट्यपूर्ण शीर्षक म्हणून संज्ञा वापरतो. आणि हे तितकेच स्पष्ट आहे की त्याने हे वापर शोधले नाही. हे उघड आहे की हे एक वापर होते जे त्याने आपले काम सुरू करण्यापूर्वी प्रचलित होते. हे सर्व बौसेटने पूर्णपणे मान्य केले आहे. पण पौलाने हे वापर कोठून मिळवले? किंवा त्याच्या धर्मांतराच्या वेळी, कृत्यांमध्ये ( "तू कोण आहेस, प्रभू?") वर्णन केल्यानुसार, त्याने हे शीर्षक वापरू लागल्याचे गृहित धरले, की हे शीर्षक आधीपासून वापरले जात होते या गृहित धरण्याचे कारण काय? सर्वात स्पष्ट दृष्टी अशी आहे की त्याने हे शीर्षक आधीपासून ओळखले होते कारण ते सुरुवातीच्या यरुशलेम चर्चमध्ये वापरले जात होते. पौलाने येशूला "प्रभू" हे शीर्षक ज्या सहजतेने लागू केले आहे, ते नेहमीच, अलीकडेपर्यंत, चर्चच्या जीवनाच्या सुरुवातीलाच हे शीर्षक प्रचलित होते असे सूचित केले आहे.

परंतु या ठिकाणी बौसेटच्या सिद्धांताचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य दिसून येते. पौलाने "प्रभू" हे शीर्षक, बौसेटच्या मते, त्याच्यापूर्वी ख्रिस्ती झालेले लोक यांच्याकडून मिळवले; परंतु त्याने ते यरुशलेम चर्चमधून नव्हे, तर अंत्युखिया, टार्सस आणि कदाचित दमास्कससारख्या शहरांमधील ख्रिस्ती समुदायांकडून मिळवले. म्हणून, येशूला लागू केलेल्या "प्रभू" या शीर्षकाची उत्पत्ती या समुदायांमध्ये ठेवली पाहिजे.

आधीपासून पौल आणि यरुशलेम चर्चमधील एक अतिरिक्त दुवा येण्याच्या अडचणींकडे लक्ष वेधले गेले आहे. हे दाखवून देण्यात आले आहे की पौलाने जे "प्राप्त" केले ते त्याने अंत्युखिया आणि टार्ससच्या चर्चमधून नव्हे तर यरुशलेममधील मूळ शिष्यांकडून प्राप्त केले. परंतु येशू बद्दलच्या जेरुसलेम परंपरेसह पौलाच्या सर्व शिकवणी जोडणाऱ्या सामान्य विचारांव्यतिरिक्त, "प्रभू" या शीर्षकाची यरुशलेम उत्पत्तीचे विशेष संकेत आहेत.

अशा एका निर्देशकाचा शोध कदाचित गॅल. १. १९ मध्ये मिळू शकतो. जेव्हा येशूच्या भेटीच्या संदर्भात, जी त्याच्या धर्मांतरानंतर तीन वर्षांनी झाली, पौल "प्रभूचा भाऊ याकोब" बद्दल बोलतो, तेव्हा नैसर्गिक अनुमान आहे की "प्रभूचा भाऊ" हे याकोबाला यरुशलेममध्ये दिलेले एक नाव होते; आणि जर तसे असेल तर "प्रभू" ही पदवी यरुशलेम चर्चमध्ये प्रचलित होती. अर्थात, अनुमान पूर्णपणे खात्रीशीर नाही; पौलाने याकोबाला "प्रभूचा भाऊ" म्हणून संबोधले असावे कारण गॅलॅटियन चर्चमध्ये आणि पौल स्वतः सामान्यतः वापरत असलेले याकोबाचे नाव होते, जरी ते यरुशलेममध्ये प्रचलित नसेल. परंतु ज्या वाचकाला या परिच्छेदाचा अभ्यास करायचा आहे त्याच्यावर नेहमी अशी छाप पडेल की पौल याकोबाच्या सहकार्‍यांमध्ये आधीपासूनच स्थिर झालेली संज्ञा वापरत आहे ज्याचा संदर्भ कथेचा आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की पेत्राबद्दल बोलताना, पौल अरामी रूप वापरतो आणि ग्रीक रूप वापरत नाही. निर्देशक आहेत की यरुशलेम चर्चच्या नेत्यांबाबत पौल यरुशलेमच्या वापराबद्दल सवय आहे. आणि सारख्या परिच्छेदाचा पुरावा, जेथे यरुशलेमची परिस्थिती नमूद केली आहे, दुहेरी मजबूत आहे. या परिच्छेदात "प्रभूचा भाऊ" ही पदवी वापरणे खरोखरच निर्णायक नसेल, परंतु इतर पुराव्यांच्या संयोगाने, येशूला लागू केलेल्या "प्रभू" या पदवीचा प्राचीन यरुशलेम चर्चमध्ये प्रचलित असल्याचे ते जोरदारपणे निर्देशित करते.