पौलच्या धर्माचा उगम

पॉलच्या धर्माची उत्पत्ती

येशूचे प्रभुत्व (भाग ३)

जॉन ग्रेशम मॅचेन

१ कोरिंथियन्स १६:२२ मध्ये "मरनाथा" हे अरामी आहे आणि याचा अर्थ "आमचा प्रभु, ये!" असा होतो. येशूचे वर्णन म्हणून "आमचा प्रभु" हे अरामी शब्द ग्रीक पत्रात का समाविष्ट केले गेले? नैसर्गिक अंदाज असा आहे की यरुशलेममधील अरामी भाषिक चर्चमध्ये त्याच्या वापराने ते पवित्र केले गेले होते. त्यानुसार हे "प्रभु" या पदवीचा वापर आदिम ख्रिश्चन समुदायाकडे परत ढकलते; म्हणून ही पदवी हेलेनिस्टिक चर्च ऑफ अँटिओच आणि टार्ससची निर्मिती मानली जाऊ शकत नाही.

या युक्तिवादाला विविध प्रकारे सामोरे गेले आहे. बोहलिगच्या मते, हा उतारा येशूला अरामी पदवी "प्रभु" लावल्याचे प्रमाणित करतो, परंतु बोहलिगचा असा विश्वास आहे की ही अर्ज अँटिओचमध्ये नव्हे तर सीरियामध्ये, यरुशलेममध्ये नव्हे तर अँटिओचमध्ये केली गेली. सीरिया, खरंच, सिलिसिया सोबत, "प्रभु" ही पदवी देवांना लागू केली गेली होती; सीरियन देवतांचा सामान्य सेमेटिक शब्द "बाल" म्हणजे "प्रभु". आणि बोहलिगने मॅर बरोबरच बाळ ही पदवी दैवताची म्हणून निर्देशित केले.

परंतु ग्रीक पत्रामध्ये सेमेटिक पदवी का राखली गेली? या प्रश्नाच्या उत्तरात सीरियाच्या द्विभाषिक स्थितीचा आग्रह केला जाऊ शकतो. परंतु सीरियाच्या सेमेटिक वापरास कोणती विशेष पवित्रता जोडली जाऊ शकते; ग्रीसच्या वास्तविकतेत स्थित नसलेल्या, परंतु पूर्वेकडे स्थित चर्चला लिहिताना पॉलने त्या वापराचे पालन का केले पाहिजे? दुसरीकडे, जर "मार" ही पदवी येशूच्या मूळ शिष्यांनी वापरल्यामुळे पवित्र केली गेली असेल, तर मूळ शब्दाचे भाषांतर न करता टिकवून ठेवणे पूर्णपणे स्वाभाविक आहे.

बौसेट आता आणखी एक गृहीतक मांडतो. "मरनाथा" हा वाक्प्रचार, तो म्हणतो, कदाचित येशूशी संबंधित नाही; 1 करिंथ्य 16:22 मध्ये लगेच आधी येणार्‍या "अनातेमासारखी" ही केवळ एक शापाची सूत्र आहे; मरान (किंवा मराना) येशूला नव्हे तर परमेश्वराला संबोधित नाही; सूत्राचा अर्थ आहे, "आपला परमेश्वर (परमेश्वर) येईल आणि न्याय करील." पण बौसेटने त्याच्या स्पष्टीकरणाच्या समर्थनार्थ कोणताही खरा पुरावा दिला नाही. सेमेटिक स्रोतांमध्ये अशी कोणतीही शापाची सूत्र आढळली नाही. आणि पौलाने कोरिंथाला लिहिताना अशी सेमेटिक शाप का वापरावी? बौसेटची नवीनतम गृहीतक निश्चितपणे एक हताश उपाय आहे.

"मराना" 1 करिंथ्य 16:22 मध्ये, म्हणून, निश्चितपणे येशूला संबोधित आहे, आणि मजबूत अंदाज आहे की ती पॅलेस्टाईनमधून आली आहे. हा उतारा येशूला "परमेश्वर" ही उपाधी म्हणून वापरण्याची खरी साक्ष देतो.

कदाचित, शिवाय, हा उतारा मूळ अरामी रूप निश्चित करण्यासाठी देखील वापरला जाऊ शकतो. बौसेट आणि काही इतर विद्वानांनी अरामी भाषिक चर्चला "परमेश्वर" ही उपाधी देण्याच्या मार्गात एक भाषिक अडचण शोधण्याचा प्रयत्न केला आहे. निरपेक्ष "मारा," असे म्हटले जाते, अरामीमध्ये प्रचलित नव्हते; फक्त "मारी" ("माझा परमेश्वर") आणि "मरान" ("आमचा परमेश्वर") सामान्यतः वापरले जात होते. पण ही उपाधी "परमेश्वर" या निरपेक्ष रूपात ग्रीक नवीन करारामध्ये सर्वात जास्त वेळा दिसून येते. म्हणून, असा निष्कर्ष काढला जातो की ही नवीन करार ग्रीक वापर अरामी भाषिक चर्चच्या वापरापासून येऊ शकत नाही.

या युक्तिवादाच्या भाषिक बाजूला जाणे कदाचित अनावश्यक असेल. अरामी भाषेचे विद्यार्थी - इतरांमध्ये, "मारी," "मaran," हे "रब्बी," "रब्बान" सारखे निरपेक्षपणे वापरण्याची शक्यता, स्वाधिकार suffixचा मूळ अर्थ अस्पष्ट झाला होता. परंतु सर्वसाधारणपणे असे म्हणता येईल की जर अरामी भाषेचे लोक येशूला "प्रभू" किंवा "प्रभू" म्हणून निरपेक्षपणे संबोधू इच्छित असतील, तर भाषा कदाचित इतकी गरीब नसेल परंतु आवश्यक कल्पना व्यक्त केली जाऊ शकते. आणि ती आवश्यक कल्पना आहे, शब्द नाही, जी खरोखर महत्वाची आहे. महत्वाची गोष्ट अशी आहे की ग्रीक शब्द "क्यरियोस" द्वारे व्यक्त केलेला येशूविषयीचा दृष्टिकोन, सर्व संकेत अयशस्वी न झाल्यास, यरुशलेम चर्चचा देखील दृष्टिकोन होता.

पण ग्रीक शीर्षक स्वतः जेरुसलेममध्ये उद्भवले नसेल का? या शक्यतेकडे अलीकडील चर्चांमध्ये दुर्लक्ष केले गेले आहे. पण तिचे सर्वात काळजीपूर्वक विचार करणे योग्य आहे. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की ख्रिस्त नंतर पहिल्या शतकात पॅलेस्टाईन एक द्विभाषिक देश होता. निःसंशयपणे अरामी ही लोकांच्या मोठ्या संख्येने वापरली जाणारी भाषा होती, आणि निःसंशयपणे ती येशूच्या शिकवणीची भाषा होती. पण ग्रीक देखील वापरली जात होती, आणि हे अजिबात अशक्य नाही की येशूने प्रसंगानुसार ग्रीक बोलले असेल. कोणत्याही परिस्थितीत, सुरुवातीच्या जेरुसलेम चर्चमध्ये ग्रीक भाषिक व्यक्तींचा मोठा समूह होता; "हेलेनिस्ट" चा उल्लेख प्रेषित 6:1 मध्ये अशा प्रकारे केला आहे की ज्याला सामान्यतः उच्च ऐतिहासिक महत्त्व दिले जाते. त्यामुळे जेरुसलेम चर्चमध्ये सुरुवातीपासूनच किंवा जवळजवळ सुरुवातीपासूनच प्रचलित असलेली संज्ञा ग्रीक तसेच अरामी होती. या ग्रीक भाषिक चर्चच्या भागापासून मूळ प्रेषितांना स्वतःला दूर ठेवता आले नाही. गॅलीलियन लोकांची ग्रीकबद्दल पूर्ण अज्ञानता पॅलेस्टाईनमधील भाषिक परिस्थितीबद्दल ज्ञात असलेल्या गोष्टींच्या दृष्टीने अशक्य आहे; आणि राजधानी, तिच्या परदेशी संबंधांसह, आणि तिच्या असंख्य हेलेनिस्ट, ग्रीक वापरण्याची संधी खूप वाढवेल. त्यामुळे जेरुसलेममधील हेलेनिस्टांच्या ग्रीक संज्ञा मूळ शिष्यांच्या मान्यतेशिवाय तयार झाल्या आहेत असे अजिबात संभव नाही. जेव्हा प्रेषित पौल सर्वत्र असे गृहीत धरतो की येशूला "प्रभु" म्हणून संबोधले जाणारे नाव त्याच्या स्वतःचे वैशिष्ट्य नाही, तर त्याच्या सर्व वाचकांना परिचित आहे, तेव्हा ही घटना सर्वात चांगल्या प्रकारे स्पष्ट केली जाऊ शकते की केवळ शीर्षकाचा अर्थ नाही, तर त्याचे ग्रीक स्वरूप देखील माता चर्चमुळे होते. दुसऱ्या शब्दांत, येशूच्या शिष्यांची भाषा म्हणून अरामी ते ग्रीकमध्ये संक्रमण अँटिओच किंवा टार्सस येथे झाले नाही, जसे बौसेटला वाटते. सर्वात संभवतः हे जेरुसलेममध्ये घडले आणि येशूच्या जवळच्या मित्रांच्या देखरेखीखाली घडले. म्हणूनच त्यात मूळ विश्वासाचे रूपांतर होऊ शकले नाही.

पण इथे जी भाषाविषयक विचार मांडले आहेत ती केवळ supplementary आहेत. जरी यरुशलेममध्ये ग्रीक भाषेचा वापर कमी महत्वाचा असला, तरीही या प्रकरणाची स्थिती मूलभूतपणे बदलत नाही. पौलाच्या धर्माला यरुशलेम चर्चच्या धर्मापासून तीव्रपणे वेगळे करण्याचा प्रत्येक प्रयत्न अयशस्वी ठरला आहे. काहीही असले तरी, पत्रांच्या दैवीक प्रभूचे ते देखील नाझरेथच्या येशूचे घनिष्ठ मित्र होते.

बौसेट अर्थातच या निष्कर्षास नाकारतो. परंतु तो अपुरा कारणास्तव तसे करतो. त्याचा सिद्धांत, असे मानले जाऊ शकते, आधीपासूनच निर्णायक ठिकाणी मोडला आहे. यरुशलेम चर्च आणि पौल यांच्यात अँटिओक आणि टार्ससचे ख्रिस्तीत्त्व ठेवणे शक्य नाही; अँटिओकचे ख्रिस्तीत्त्व जे यरुशलेम ख्रिस्तीत्त्वापासून जन्माला आले होते ते मूलभूतपणे भिन्न होते असे मानणे शक्य नाही; विशेषतः "प्रभू" ही उपाधी नाकारणे आणि येशूविषयीची धार्मिक वृत्ती जी ही उपाधी दर्शविते, येशूचे मूळ मित्र होते. म्हणून बौसेटच्या सिद्धांताचे पुढील घटक तपासणे केवळ निषेधाखाली केले जाऊ शकते. परंतु अशी तपासणी करणे महत्वाचे आहे. कारण यामुळे आधीपासून प्राप्त झालेल्या प्रतिकूल छापीची पुष्टी होईल.

जॉन ग्रेशम मॅचेन (१८८१-१९३७) हे अमेरिकन प्रेस्बिटेरियन न्यू टेस्टामेंट विद्वान होते, ज्यांनी प्रिन्स्टन येथे आधुनिकतावादी धर्मशास्त्र विरुद्ध बंड केले आणि वेस्टमिनिस्टर थिऑलॉजिकल सेमिनरी आणि ऑर्थोडॉक्स प्रेस्बिटेरियन चर्चची स्थापना केली.