एक तरुण मुलगी मार्गदर्शक: ख्रिस्ती चारित्र्याच्या सुसंवादी विकासासाठी

तरुण मुलगी मार्गदर्शिका: ख्रिस्ती चारित्र्याचा सुसंवादी विकास

खरी धर्मश्रद्धा मुळातच प्रगतीशील

हार्वे न्यूकॉम्ब

मोठा नैतिक आणि आध्यात्मिक बदल, ज्याला पवित्र शास्त्रे मोक्षासाठी आवश्यक असल्याचे सांगतात, ख्रिस्त आणि प्रेषितांनी नवे जन्म म्हणून वर्णन केले आहे, कारण हे आध्यात्मिक जीवनाची सुरुवात आहे. तथापि, पुनरुत्पादन हा शब्द केवळ या बदलाच्या सुरुवातीला लागू होतो, जो त्वरित होतो. तरुण धर्मांतरिताला प्रेषित पेत्राने "नवजात बाळ" असे योग्यरित्या संबोधले आहे. म्हणूनच, एका खऱ्या ख्रिस्ती, जो योग्य मनःस्थितीत आहे, त्याने त्याच्या धर्मांतराच्या काळाकडे त्याच्या सर्वात जिवंत आणि जोरदार कृपेच्या व्यायामांसाठी किंवा कृपेच्या स्थितीत असल्याच्या मुख्य पुराव्यांसाठी पाहू नये. खरंच, त्या वेळी हे अधिक जाणवू शकते, कारण निसर्गाच्या स्थितीतून कृपेच्या स्थितीत बदल खूप मोठा आहे. तरीही हा बदल अपूर्ण आहे, आणि "जुन्या माणसाला काढून टाकणे," - "शरीराला वश करणे आणि त्याला अधीन ठेवणे," यापैकी बहुतांश काम अद्याप करायचे आहे; तर "नवीन माणसाला" बालपणाच्या दुबळेपणातून "ख्रिस्त येशू मध्ये एक परिपूर्ण माणसाच्या पूर्ण वृद्धीपर्यंत" वाढले पाहिजे.

खरी धर्म असणे आवश्यक आहे, म्हणून ती मुळातच प्रगतीशील असली पाहिजे. पवित्र शास्त्रात हृदयातील कृपेच्या कार्याचे वर्णन करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या सर्व उदाहरणांचा हा स्पष्ट परिणाम आहे. ती मोहरीच्या बाण्यासारखी आहे, जी सर्व बाण्यांपैकी सर्वात लहान आहे. पण जेव्हा ती उगवते, तेव्हा ती वाढते आणि तिच्या शाखा पसरते, जोपर्यंत ती सर्व औषधी वनस्पतींपैकी सर्वात मोठी बनत नाही. पूर्वेकडील देशांमध्ये वनस्पतींच्या विलक्षण वाढीचा विचार केला नाही तर या उदाहरणाची सौंदर्य आणि उपयुक्तता कळणार नाही. पण अशी वनस्पती एका रात्रीत पूर्ण वाढलेली उगवेल अशी अपेक्षा आपण कधीही करू नये. पहिल्यांदा सकाळच्या सूर्याला दिसण्यासाठी पूर्ण वाढलेले उघडणारे हे मशरूम आहे; पण लवकरच ते कोमेजून जाते. तरीही अशी वनस्पती तिच्या वाढीमध्ये परिपक्वता गाठण्यापूर्वी स्थिर राहण्याची अपेक्षा आपण करू नये. जर ती वाढणे थांबली, तर तिच्या मुळाशी एक किडा असणे आवश्यक आहे किंवा काही प्राणघातक रोग आहे, ज्यामुळे ती कोमेजून जाईल आणि मरेल.

कृपेचे कार्य देखील खमीरासारखे आहे; जे सुरुवातीला इतके कमी आहे की त्याची उपस्थिती पीठात जवळजवळ जाणवत नाही. पण जेव्हा ते काम करू लागते, तेव्हा ते वाढते आणि विस्तारते, जोपर्यंत सर्व काही खमीरयुक्त होत नाही. तरीही त्याची प्रगती थंडीमुळे अडथळा आणू शकते; आणि प्रक्रिया क्वचितच पुनर्संचयित केली जाऊ शकते, जेणेकरून उत्पादनास नुकसान होणार नाही. त्याचप्रमाणे ख्रिस्ती क्वचितच त्याच्या पवित्र भावनांमध्ये पाठीमागून आणि थंड होण्याच्या हानिकारक परिणामांपासून सावरू शकतो.

पुन्हा, कृपा ही एका जिवंत झऱ्याशी तुलना केली जाते—एक झरा, ज्याच्या पाण्याचा उगम होऊन सतत प्रवाह बाहेर पडतो. ख्रिस्त म्हणतो, “[BVR 082]” “मी त्याला जो पाणी देईन ते त्याच्यामध्ये पाण्याचा एक झरा असेल, जो अनंतकाळच्या जीवनामध्ये उगम होईल.” हे शब्द बोलत असताना, आपला प्रभु सामरिया देशातील एका स्त्रीशी गप्पा मारत, एका खोल विहिरीवर बसला होता. त्याला जे करायचे होते त्याप्रमाणे त्याने सभोवतालच्या गोष्टींपासून सूचना काढली. त्याने तिचे लक्ष त्या पाण्यापासून दूर केले जे फक्त नैसर्गिक तहान शांत करू शकते, जिवंत पाण्याकडे, जे आत्म्याला ताजेतवाने करते. पण तिला त्याची समज नाही, त्याने खोल विहिरीतून काहीही न घेता जिवंत पाणी कसे मिळवू शकते हे जाणून घेण्याची इच्छा होती. जीवनाच्या पाण्याची श्रेष्ठता दर्शविण्यासाठी, त्याने तिला सांगितले की ज्यांनी त्यातून प्यावे त्यांच्याकडे ते सतत उगम होईल, जसे एका ओसाड झऱ्यापासून.

लेखकाच्या सुरुवातीच्या जीवनातील सर्वात खोलवर प्रेमळ आठवण ही एक जिवंत झरा आहे जो त्याच्या बालपणाच्या घराजवळ एका खडकातून वाहत होता. सर्वात गंभीर दुष्काळ त्याचा परिणाम कधीही झाला नाही, आणि उत्तरेकडील हिवाळ्याच्या सर्वात थंड हंगामात ते कधीही गोठले नाही. अनेकदा, सकाळी तो उठला तेव्हा, थंड वारे घराभोवती वाजत होते, आणि सर्वकाही शाश्वत हिमनदीने सील केलेले दिसत होते, तेव्हा बर्फ आणि बर्फ झऱ्याभोवती धुम्रपान करत होते. अशा प्रकारे, एका स्थिर प्रवाहाप्रमाणे, आपल्या कृपेने वाहावे, दुसऱ्यांच्या दुष्काळ किंवा बंधाऱ्याने प्रभावित न होता, आपल्या सभोवतालच्या हिमाच्छादित हृदयांना वितळत.

"义 righteous," असे दाविद म्हणतो, "ते खजूराच्या झाडाप्रमाणे फुलतील; तो लबानोनमधील देवदारासारखा वाढेल." खजूराचे झाड वाढत राहते आणि वाढत राहते, आणि कदाचित इतर कोणत्याही झाडापेक्षा जास्त काळ त्याची जोम आणि फळता टिकवून ठेवते. त्याच्या स्वतःच्या प्रकारचे गुणाकार करण्याच्या क्षमतेसाठीही ते प्रसिद्ध आहे, त्याच्या मुळातून मोठ्या प्रमाणात चोसे तयार होतात; आणि जेव्हा ते वाळवंटातील जिवंत झऱ्याजवळ लावले जाते, तेव्हा लवकरच त्याभोवती खजूराच्या झाडांचा एक छोटा समूह उगवताना आढळेल. हे सर्वात उपयुक्त झाडांपैकी एक आहे, त्याच्या प्रत्येक भागाचा काही ना काही फायदेशीर उपयोग होतो. म्हणून "खजूराच्या झाडाप्रमाणे फुलणे" याचा पूर्ण अर्थ आहे. ख्रिस्ताने त्याच्या स्वतःच्या आध्यात्मिक वाढीमध्ये प्रगती केली, त्याच्या प्रभावाने "धार्मिकतेच्या झाडांच्या" वाढीसाठी योगदान दिले, आणि उपयुक्ततेच्या कामांमध्ये मुबलक असणे, तेव्हाच हे लक्षात येऊ शकते.

देवदार एक सदाहरित आहे. तो इतर अनेक झाडांप्रमाणे त्याचे हिरवेपण गमावत नाही, आणि वर्षाच्या अर्ध्या काळासाठी नष्ट झाल्यासारखे दिसते, आणि नंतर थोड्या काळासाठी पुन्हा जोमाने वाढते; परंतु त्याची वाढ स्थिर आणि निश्चित आहे. ते सतत हिरवे असते. देवदारासारखे वाढणे, म्हणून, दैवी जीवनात स्थिर प्रगती दर्शवते.

जे उद्दीष्टे आपल्याला पवित्रतेचे उच्च स्तर शोधण्यास आणि टिकवून ठेवण्यास उद्युक्त करतात, ती सर्वात उच्च आहेत जी आपल्या मनासमोर प्रस्तुत केली जाऊ शकतात. देवाच्या गौरवाची आवश्यकता आहे. हे सर्वात मोठे संभाव्य चांगले आहे. हे त्याच्या बुद्धिमान प्राण्यांना त्याच्या दैवी गुणांचे प्रकटीकरण आहे. हे प्रकटीकरण त्यांना त्याच्या सृष्टीची, प्रॉव्हिडन्सची आणि कृपेची कामे दाखवून आणि त्याच्या नैतिक प्रतिमेचा त्यांच्या हृदयावर परिणाम करून केले जाते. यात त्यांचे सुख आहे. म्हणून, त्याच्या स्वतःच्या गौरवाच्या प्रचारात, देव सर्वोच्च प्रमाणात निःस्वार्थी दयाळूपणा करतो. त्याच्या सुखात काहीही जोडू शकत नाही: काहीही कमी करू शकत नाही. जर सर्व सृष्टी मिटवली गेली आणि देव हा विश्वातील एकमेव अस्तित्व असेल, तर तो अजूनही स्वतःमध्ये परिपूर्ण गौरवशाली आणि सुखी असेल. म्हणून, त्याच्या स्वतःच्या गौरवाच्या टिकवून ठेवण्यात कोणताही स्वार्थीपणा असू शकत नाही. सृष्टीकाराच्या गौरवाचा संबंध सृष्टीच्या चांगुलपणाशी आहे. देवाला गौरवण्याची इच्छा, तर, आपल्या आचरणाचे नियमन करणारे तत्व, आपल्या कृत्यांचे प्रवर्तक असले पाहिजे.

पण आपल्या वाढीमुळे देवाचा गौरव कसा प्रोत्साहित होतो?

1. हे आपल्याला त्याच्या हृदयावर त्याची प्रतिमा टाकून आणि त्याच्या नैतिक स्वरूपाच्या उत्कृष्टता, शुद्धता आणि सुंदरपणाचा आध्यात्मिक शोध देऊन आपल्याला प्रकट केले जाते.

2. हे इतरांना तितक्या प्रमाणात प्रकट केले जाते, जेव्हा आपण पवित्र जीवन टिकवून ठेवतो; कारण त्याद्वारे ख्रिस्ताची नैतिक प्रतिमा प्रदर्शित केली जाते, जसे की चंद्राच्या परावर्तित प्रकाशाने सूर्याच्या गौरवाचे दर्शन होते.

3. देवाचा गौरव मुक्त कृपेच्या संपत्तीशी इतरांना परिचित करून आणि त्यांना ख्रिस्ताकडे आणून प्रोत्साहित केला जातो; कारण अशा प्रकारे ते दैवी गुणांचे सौंदर्य आणि गौरव पाहण्यासाठी आध्यात्मिक प्रकाश प्राप्त करतात आणि त्याच्या आत्म्यावर त्याची प्रतिमा उमटवली जाते.

त्याचप्रमाणे, आपल्याकडे दैवी गोष्टींमध्ये प्रगती करण्यास उत्तेजना आहे. देवाचे वचन अशा सर्वांना वचनांनी भरलेले आहे जे दैवी ज्ञान आणि पवित्रतेमध्ये उच्च प्राप्ती शोधतात. हosesचा संदेष्टा म्हणतो, "मग आपण प्रभूला ओळखण्याचा प्रयत्न केला तर आपण त्याला ओळखू. त्याचे आगमन सकाळीप्रमाणे तयार आहे; आणि तो आपल्याकडे पावसाप्रमाणे, पावसाप्रमाणे, पृथ्वीवरील पूर्व आणि उत्तर पावसाप्रमाणे येईल." ज्यांनी त्याला ओळखण्याचा प्रयत्न केला त्यांच्यासाठी त्याचे आगमन निश्चित आणि नियमित आणि स्थिर असेल, जसे की सकाळच्या दैनंदिन परतावा; आणि जसजसे सूर्य पूर्वेकडून आपल्या किरणांची उत्पत्ती करतो आणि उजेड आणि तीव्रतेत वाढ करतो, जोपर्यंत तो ज्वलंत उष्णता आणि स्पष्ट दिवसाचा स्थिर प्रकाश पाडत नाही. "जर आपण प्रभूला ओळखण्याचा प्रयत्न केला तर" आपल्या आश्वासकांना तितकेच स्थिर असतील आणि प्रभूच्या चांगुलपणाचा आपला अनुभव तितकाच निश्चित असेल जितका रात्री आणि दिवसाचा नियमित क्रम; आणि देवासोबतचा आपला सहवास आणि प्रकाशात वाढ ही सूर्योदय ते दुपारपर्यंतच्या सूर्याच्या प्रगतीप्रमाणे स्थिर असेल. काही वेळा ढग असू शकतात; पण ते लवकरच विखुरतील आणि नीतिमयतेचा सूर्य अधिक गोड किरण आणि अधिक आनंददायी तेज सह उगवेल.

तो आपल्याकडे "पावसाप्रमाणे, पृथ्वीवरील पूर्व आणि उत्तर पावसाप्रमाणे येईल." पॅलेस्टाईनमध्ये, या देशाप्रमाणे वर्षभर पाऊस पडत नाही; परंतु बी पेरण्याच्या वेळी जमीन सिंचन करण्यासाठी, ब семे उगवून वाढण्यासाठी जड पाऊस पडतो; आणि या पावसामुळे वनस्पती सतत प्रगतीसह वाढते, कापणीच्या वेळी जवळ येईपर्यंत, "उत्तर पावस" पडतो, पीक पूर्ण करण्यासाठी - कर्नलला आकार देण्यासाठी, जेणेकरून ते पिकल्यावर ते भरपूर आणि पूर्ण होईल. जर हा उत्तर पाऊस अयशस्वी झाला, तर कर्नल आकुंचन पावतो आणि कुरकुरीत होतो, जेणेकरून धान्य गुणवत्ता खराब होते आणि प्रमाणात कमी होते. उद्धृत केलेल्या मजकुरातील "पूर्व पावस," नंतर, त्या "वरून ताजेतवाने" सूचविते, जी आत्म्याला अनुभवते जेव्हा शब्दाचे "चांगले बी" प्रथम उगवते; आणि, यात मुबलक असलेले आणि तरुण धर्मांतरित "प्रभूला ओळखण्यासाठी पुढे जाईल," त्याला मिळालेली प्रेरणा त्याला आध्यात्मिक वाढीच्या स्थिर मार्गाने चालवेल, जोपर्यंत "उत्तर पावस" त्याच्या फळांना परिपूर्ण करण्यासाठी येत नाही.

जे ख्रिस्ती दैवी जीवनात खूप प्रगती करतात त्यांच्या अनुभवात, या "उत्तर पावस" सारखे काहीतरी आहे. ते त्यांच्या धर्मांतरानंतर स्थिर मार्गाने चालत राहतात, नेहमीच पुढे जातात, कदाचित काही हंगामात कमी जाणवत असतात, कारण वनस्पतींच्या वाढीचे हंगाम असतात जेव्हा गोष्टी प्रगती करत नाहीत असे दिसते. पण, शेवटी, प्रभूला ओळखण्यासाठी विश्वासाने अनुसरण केल्यानंतर, त्यांना वरून एक नवीन अभिषेक प्राप्त होतो. प्रभूचा आत्मा त्यांच्यावर नवीन ओतला जातो, जसे की "उत्तर पावस," ख्रिश्चन गुणांच्या वाढीस परिपूर्ण करण्यासाठी. पूर्वेकडील वनस्पतींच्या वाढीमध्ये असे होऊ शकते की, "उत्तर पावस" आधी, दुष्काळ इतका असू शकतो की धान्य कोमेजते आणि कदाचित ते सुकून जाईल आणि नाहीसे होईल असे दिसते.

त्याप्रमाणे, अनेकदा, मी ज्याविषयी बोलत आहे त्या नव्या अनुभवाद पूर्वी, ख्रिस्तीला महान क्लेशांतून नेले जाते, अनेकदा मोहाच्या सामर्थ्याने आणि खात्रीच्या सामर्थ्याने त्याच्या पहिल्या अनुभवापेक्षा जास्त, ज्याने त्याला क्षमा करणार्‍या दयेचा अनुभव दिला. पण जेव्हा पुन्हा त्याच्या मनावर प्रकाश पडतो, तेव्हा त्याला "एक मोठे स्थान" मध्ये नेले जाते, आणि तो "प्रभूच्या सौंदर्याचा" आणि त्याच्या कृपेच्या तेजाचा, पूर्वीपेक्षा अधिक स्पष्ट दृष्टीने साक्षात्कार करतो. पूर्ण आश्वासनाच्या संपत्ती त्याच्या आत्म्यावर पडतात आणि त्याचा शांति कधीही न सुकणार्‍या नदीप्रमाणे वाहतो. त्याला देवाच्या तेजाचे आणि त्या दैवी आणि अकथनीय तेजस्वी गूढतेचे, "देव मांसपेशींमध्ये प्रकट झाला आहे," नवीन आणि अधिक स्पष्ट दर्शन मिळते. त्याचा आत्मा देवाच्या मार्गांमध्ये उंचावला जातो, जरी स्वतः अत्यंत नम्र आणि देवापुढे विनम्र झाला आहे. त्याने "बंधनाची भावना" च्या ऐवजी "दत्तक भावना" ला बदलले आहे. त्याचे मन "देवावर स्थिर राहून परिपूर्ण शांतीमध्ये" आहे. आणि ही "नंतरची पावसाची" त्याची फळे परिपक्वतेला आणते. त्याचे प्रेम आणि आनंद, तसेच त्याच्या सर्व पवित्र भावना, मानवी उत्कटतेचे कमी मिश्रण असलेले अधिक शुद्ध आणि आध्यात्मिक आहेत; त्याचा विश्वास अधिक मजबूत, स्पष्ट आणि अधिक स्थिर आहे; त्याचे धैर्य मजबूत झाले आहे; तो अधिक सहनशील, अधिक सौम्य, अधिक नम्र, अधिक विनम्र, नेहमी त्याच्या मनःस्थिती आणि आचरणात अधिक सुसंगत आहे. तो खरोखर आणि खरेच "धैर्याने फळ देतो;" आणि त्याचे फळ राहते आणि दिसते, देवाच्या कृपेच्या तेजासाठी. आणि अनेकांसह, हे ताजेतवाने अनेकदा पुनरावृत्ती होते, एका लांब ख्रिस्ती जीवनात, त्यांना नेहमी "त्यांच्या हंगामात फळ देणे" कारणीभूत ठरते.

बायबलच्या संतांच्या अनुभवातही असेच काहीतरी "उत्तर पावसाचे" आहे, जसे की अय्यूबच्या परीक्षेत, आणि दाऊद आणि पेत्र यांच्या पडल्यानंतर. त्याचप्रमाणे, आम्ही बुन्यान, श्रीमती एडवर्ड्स (जोनाथन एडवर्ड्स यांच्या पत्नी), एडवर्ड पेसन, जेम्स ब्रेनर्ड, टेलर, ग्रिफिन आणि इतर अनेकांच्या आत्मचरित्रातही ते शोधतो. श्रीमती एडवर्ड्स, बराच काळ, तिने म्हटल्याप्रमाणे, "पूर्ण आश्वासनाच्या संपत्तीचा" आनंद घेतला. तिला "आरोग्य किंवा आजार, सहज किंवा वेदना, जीवन किंवा मृत्यू संबंधित देवाला अखंड आणि पूर्ण समर्पण;" आणि तिच्या निकटतम पृथ्वीवरील मित्रांच्या जीवनाचे पूर्ण समर्पण. तिला एक "गोड शांती आणि आत्म्याची शांतता, त्यात व्यत्यय आणणारे कोणतेही ढग नसताना; निसर्ग आणि प्रॉव्हिडन्सच्या सर्व कार्यांमध्ये सतत आनंद; प्रार्थनेद्वारे देवाकडे अद्भुत प्रवेश, त्याच्याशी जाणीवपूर्वक बोलणे, जणू काही देव इथे पृथ्वीवर आहे; वारंवार, स्पष्ट, जाणीवपूर्वक आणि त्वरित प्रार्थनेचे उत्तर; सर्व अश्रू पुसले; जीवनाच्या सर्व पूर्वीच्या संकट आणि दुःख विसरले, पापासाठी केवळ दुःख वगळता; देवाच्या गौरवासाठी सर्वकाही करणे, सतत आणि अखंड आनंद, शांती आणि आनंद सह." त्याच वेळी तिने जीवनाच्या सामान्य कर्तव्यांमध्ये अत्यंत परिश्रमाने सहभाग घेतला, त्यांना देवाच्या सेवेतील एक भाग मानले; आणि या हेतूने केले तर, तिने सांगितले की ते प्रार्थनेप्रमाणेच आनंददायी होते. तिने "प्रत्येक पाप टाळण्यासाठी आणि प्रत्येक नैतिक बंधन पूर्ण करण्यासाठी अत्यंत चिंता दर्शविली. ती प्रत्येक सामाजिक आणि सापेक्ष कर्तव्याच्या प्रदर्शनात अत्यंत आदर्श होती; तिने जीवन आणि संभाषणात मोठी नम्रता, उपकार, आणि आत्म्याची कोमलता प्रदर्शित केली; आणि तिच्या स्वतःच्या चारित्र्यामधील कमतरता म्हणून तिने ज्या गोष्टी पाहिल्या त्या सर्व गोष्टी टाळल्या."

पण हे लोक ख्रिस्ती जीवनामध्ये या श्रेष्ठतेला कसे पोहोचले? जरी मुक्त, सार्वभौम कृपेने - तरीही ते चमत्काराने झाले नाही. जर आपण हेच साधन वापरले तर आपल्याला हाच परिणाम मिळू शकतो; आणि ते देवावर अवलंबून राहण्यास किंवा त्याच्या कृपेच्या वाटपात त्याच्या सार्वभौमत्वास कमीपणा न आणता; कारण त्याने केवळ शेवटच नव्हे तर साधन देखील नेमले आहे. श्रीमती एडवर्ड्सच्या प्राप्तींबद्दल बोलताना तिचा पती म्हणतो, "श्रीमती एडवर्ड्स बर्याच काळापासून असामान्य पद्धतीने कृपेने वाढत होत्या; आणि खूप जाणवणाऱ्या प्रमाणात, देवावर जास्त प्रेम, जगापासून दूर जाणे, आणि पाप आणि प्रलयावर प्रभुत्व मिळवणे, मोठ्या परीक्षांद्वारे आणि संघर्षांद्वारे, आणि पापासह दीर्घकाळ लढा देणे आणि प्रार्थना आणि पवित्रतेमध्ये कष्ट करणे, आणि सर्व साधनांच्या वापरामध्ये मनाची व्यस्तता. ही वाढ केवळ धार्मिक भावनांमध्ये मोठ्या प्रमाणात वाढीसह नाही तर बाह्य वर्तनातही स्पष्ट बदल घडवून आणली होती; विशेषतः जगाच्या वर राहण्यामध्ये, आणि कर्तव्याच्या मार्गाने आणि आत्म-नकार मध्ये अधिक दृढता आणि सामर्थ्याच्या पदवीमध्ये; प्रलयाखाली ख्रिस्ती संघर्ष टिकवून ठेवणे, आणि वेळोवेळी, मोठ्या परीक्षांखाली विजय मिळवणे; हंगामांमध्ये अचल, अस्पर्श शांतता आणि विश्रांती टिकवून ठेवणे, जसे की तीव्र वेदना आणि त्वरित मृत्यूचा धोका.

आपल्याला इतरांच्या जीवनातही असेच परीक्षाएं आणि संघर्ष आढळतात. हेच अपेक्षित आहे. हे देवाच्या वचनात वर्णन केल्याप्रमाणे ख्रिश्चन जीवनाशी सुसंगत आहे. हे "खूप क्लेशातूनच आपण स्वर्गाच्या राज्यात प्रवेश करतो." हे तेच मार्ग आहे ज्याद्वारे आपल्याला तिथे कधीतरी प्रवेश करायचा असेल तर जावे लागेल. आपल्याला जीवनाचे महान कार्य म्हणून भक्ती करावी लागेल, ज्यास इतर सर्व गोष्टींनी स्थान द्यावे लागेल. आपल्याला आपल्या संपूर्ण आत्म्याने कामात गुंतले पाहिजे, आध्यात्मिक शत्रूंविरुद्ध सामर्थ्यासाठी ख्रिस्ताकडे पाहावे; पौलाच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, "मागील गोष्टी विसरून, आणि पुढे असलेल्या गोष्टींकडे झेप घेत; उच्च आह्वानाच्या बक्षीसाकरिता, ख्रिस्त येशू मध्ये देवाच्या ह्या ध्येयाकडे धावत जाणे" आणि मग आपण शेवटी जिंकेल, "ज्याने आपल्यावर प्रेम केले आहे, आणि स्वतःला आम्हसाठी दिले आहे त्याच्याद्वारे."