कन्या, निराशा, भीती आणि मुक्ती

डॉ. जोनाथन पेनिंग्टन

आज सकाळी आमचा पवित्र शास्त्र लूका ८:४०-५६ मधून आला आहे. तुम्ही सक्षम असाल तर, कृपया देवाच्या वचनाच्या वाचनासाठी उभे रहा.

आता येशू परत आल्यावर, एक जमाव त्याचे स्वागत करीत होता, कारण ते सर्व त्याची वाट पाहत होते. मग यायर नावाचा एक माणूस, सभास्थानीचा नेता, आला आणि येशूच्या पाया पडला, त्याला त्याच्या घरी येण्यासाठी विनवणी केली कारण त्याची एकुलती कन्या, बारा वर्षांची मुलगी, मरत होती.

येशू त्याच्या वाटेवर असताना, जमावाने त्याला जवळजवळ चिरडले. आणि तेथे एक स्त्री होती जिने बारा वर्षांपासून रक्तस्राव होत होता, पण कोणीही तिला बरे करू शकले नाही. ती त्याच्या मागून आली आणि त्याच्या वस्त्राच्या कड्याला स्पर्श केला, आणि तिचा रक्तस्राव तत्काळ थांबला.

“मला कोणी स्पर्श केला?” येशूने विचारले.

जेव्हा ते सर्व नाकारत होते, पीटर म्हणाला, “गुरू, लोक तुमच्याभोवती दाटून आहेत आणि तुमच्यावर दाब देत आहेत.”

पण येशू म्हणाला, “कोणीतरी मला स्पर्श केला आहे; मला माहित आहे की मधून शक्ती निघून गेली आहे.”

मग ती स्त्री, आपण लपून राहू शकत नाही हे पाहून, थरथरत आली आणि त्याच्या पाया पडली. सर्व लोकांच्या समोर, तिने त्याला का स्पर्श केला आणि ती त्वरित बरी कशी झाली हे सांगितले.

मग तो तिला म्हणाला, “कन्या, तुझ्या विश्वासाने तुला बरे केले आहे. शांतीने जा.”

येशू अजून बोलत असताना, यायर, सभास्थानीच्या नेत्याच्या घरातून कोणीतरी आले. “तुझी कन्या मेली आहे,” तो म्हणाला. “आता शिक्षकाला त्रास देऊ नकोस.”

हे ऐकून, येशूने यायरला म्हटले, “घाबरू नको; फक्त विश्वास ठेव, आणि ती बरी होईल.”

जेव्हा तो यायरच्या घरी आला, त्याने पेत्र, योहान, याकोब, आणि मुलगीचे वडील आणि आई व्यतिरिक्त कोणालाही त्याच्याबरोबर जाऊ दिले नाही. दरम्यान, सर्व लोक तिच्यासाठी रडत होते आणि शोक करीत होते.

“रडणे थांबवा,” येशू म्हणाला. “ती मेली नाही तर झोपली आहे.”

त्यांनी त्याच्यावर हशा केला, तिचा मृत्यू झाला आहे हे जाणून. पण त्याने तिचा हात धरला आणि म्हटले, “माझ्या मुली, उठ!” तिचा आत्मा परत आला, आणि त्वरित ती उभी राहिली. मग येशूने त्यांना तिला काही खायला देण्यास सांगितले.

तिचे वडील आश्चर्यचकित झाले, पण त्याने त्यांना सांगितले की काय घडले आहे ते कोणालाही सांगू नये.

हे प्रभूचे वचन आहे.

बरं-वाव. ही एक शक्तिशाली कथा आहे. एक सुप्रसिद्ध कथा. खरं तर, दोन कथा एकत्र विणल्या आहेत. आणि याचा एक भाग कारण आहे की मॅथ्यू, मार्क आणि ल्यूक सर्वांनी याची नोंद त्याच प्रकारे केली आहे: एक कथा सुरू होते, दुसरी त्यात व्यत्यय आणते आणि नंतर पहिली समाप्त होते. विद्वान याला इंटरकॅलेशन म्हणतात, पण ते ग्रीक असल्याने मला ते जिरो म्हणून विचार करायला आवडते-एक थर, नंतर भरणे, नंतर अंतिम थर.

आणि ल्यूक या "जिरो कथा" येशूच्या चांगले करण्याच्या सामर्थ्याचे दर्शन घडवणार्‍या दृश्यांच्या संपूर्ण क्रमाच्या शेवटी ठेवतो. ७ व्या अध्यायात, तो दूरून शतपतीचा नोकर ब healedला. तो विधवेचा मुलगा उठवतो. तो पापे माफ करतो. तो वाटोळा शांत करतो. याच्या अगदी आधी, तो दुष्ट आत्म्यांच्या सैन्याला बाहेर काढून आध्यात्मिक क्षेत्रावर अधिकार दर्शवितो. आणि आता, येशूच्या अधिकाराच्या या पोर्ट्रेट्सच्या मालिकेचा निष्कर्ष काढण्यासाठी, आम्हाला ही दुहेरी कथा मिळाली आहे.

पण इकडे फक्त दोन कथा एकत्र मॅश केल्या आहेत त्यापेक्षा जास्त काही आहे. या कथा मुद्दाम एकमेकांना आरसा दाखवतात. आपण याला दोन मुलींची कथा म्हणू शकतो. पहिल्या कथेत जैरसची मुलगी, आणि मग ही स्त्री-जिला येशू सर्वात महत्वाच्या क्षणी “कन्या” म्हणतो.

दोन्ही मुली, ज्यू कायद्यानुसार, औपचारिकपणे अशुद्ध आहेत-एक जुनाट रक्तस्त्राव द्वारे, दुसरा मृत्यू द्वारे. आम्ही यावर परत येऊ.

आणि मग बारा याची आश्चर्यकारक संबंध आहे. एक बारा वर्षांची मुलगी. बारा वर्षे त्रासलेली एक स्त्री. ज्या वर्षी ही मुलगी जन्मली होती त्या वर्षी या स्त्रीचे दुःख सुरू झाले. अदृश्य धागे त्यांच्या जीवनांना एकत्र बांधतात, आणि आता - जरी त्यांना एकमेकांना कदाचित कधीही माहित नसेल - ते या दिवशी, या क्षणी, जेव्हा दोघेही येशूला भेटतात आणि पूर्णपणे बदलले जातात तेव्हा एकमेकांना छेदतात.

परंपरेने, एक मुलगी बारा वर्षांची झाल्यावर स्त्री बनते. म्हणून येथे आपल्याकडे दोन कन्या, दोन स्त्रिया आहेत ज्यांच्या कथा एकत्र बांधल्या आहेत. आणि त्यांना एकत्र पाहून, मला वाटते की देवाकडे आपल्याला काहीतरी खोल सांगण्यासारखे आहे.

त्यांच्या कथांचा क्रम समान आहे: निराशा, भीती, आणि मुक्ती. हाच क्रम आपण अनुसरण करणार आहोत.

तर आपल्याकडे बायबल आहे - किंवा एक उघडू शकतो - लूका 8, 40 व्या श्लोकापासून सुरू करा. मला हळूहळू जायचे आहे, लक्ष देणे आहे, आणि काय होते ते पाहण्यासाठी चालणे आहे जेणेकरून आपण देवाकडे आपल्यासाठी काय आहे ते ऐकू शकू.

पहिला टप्पा आहे निराशा.

येशू त्याच्या शिष्यांसह त्या विचित्र सहलीवरून परतला आहे, जिथे त्याने दुष्टात्म्याला भेटले आणि बरे केले. आता तो एका वस्तीच्या भागात परतला आहे, आणि सर्व लोक त्याला शोधत आहेत. त्यांनी त्याला शिकवतांना ऐकले आहे. त्यांनी त्याला बरे करतांना पाहिले आहे. त्यांना माहित आहे की देवाची उपस्थिती त्याच्यावर आहे. म्हणून जमाव त्याच्यावर दबाव टाकतो.

परंतु त्या दबावाच्या जमावात, एक मार्ग उघडतो. एक VIP येतो: यायरस, सभास्थानीचा नेता. एक आदरणीय, सन्माननीय माणूस. आणि तो येशूला कसा भेटतो?

तो येशूच्या पाया पडतो आणि त्याच्याकडे विनवणी करतो.

लूका पुन्हा पुन्हा ही प्रतिमा वापरतो - येशूच्या पाया पडणे - निराशेचे शारीरिक अभिव्यक्ती म्हणून. हे अनैच्छिक आहे. हे तेव्हा घडते जेव्हा सर्व काही खाली पडते.

मी स्वतः कधीही असे अनुभवले नव्हते, जोपर्यंत गेल्या दशकात दोन क्षण आले नाहीत - एक खोल चिंता आणि अन्यायाच्या हंगामात, जेव्हा मी अक्षरशः जमिनीवर पडलो. आणि मग, गेल्या वर्षी, माझ्या पत्नीच्या मेंदूच्या गाठीच्या शस्त्रक्रियेनंतर, अठरा तासांनंतर, जेव्हा ती अत्यंत वेदनेत होती आणि आम्ही शेवट आला आहे असे वाटले - मी तिच्या पलंगाशेजारी खाली पडू शकलो नाही. तुमच्यापैकी काही जण तिथे होते. काही नाहीत. पण ही एक सार्वत्रिक मानवी अभिव्यक्ती आहे निराशेची.

आणि जायरस का निराश आहे? कारण त्याची एकुलती एक मुलगी - त्याची बारा वर्षांची मौल्यवान मुलगी - मरत आहे. फक्त आजारी नाही. फक्त तिच्या पालकांना चिंतित करणारी नाही, जसे मुले अनेकदा करतात. ती मरत आहे.

आणि म्हणून तो उद्ध्वस्त झाला आहे.

आणि तुम्ही फक्त पहिल्या दोन वचनांकडे - ४१ आणि ४२ वचने - पाहिल्यास, इतकी वेदना, इतका त्रास, इतका भीती आहे की त्या माणसाच्या अनुभवाच्या भावनिक वजनाच्या पुढे वाचणे सोपे आहे. येशू, ज्याला आपण सतत दया आणि करुणा भरलेला पाहतो, होय म्हणतो. तो जायरससोबत जातो. आणि ४२ वचनाचा शेवट आपल्याला पुन्हा आठवण करून देतो की जमाव त्याला चिरडत आहे. प्रत्येकाला त्याच्या जवळ असायचे आहे.

मग ४३ वचनात व्यत्यय येतो:

एक स्त्री होती जिने बारा वर्षांपासून रक्तस्राव होत होता, पण कोणीही तिला बरे करू शकले नाही.

मार्क जोडतो की तिने सर्व काही डॉक्टरांवर खर्च केले होते, आणि बरी होण्याऐवजी, ती अधिक वाईट झाली.

तर जायरसबरोबर, आपण तीव्र निराशा पाहतो - एक अचानक संकट. या स्त्रीबरोबर, आपण दीर्घकालीन निराशा पाहतो - बारा वर्षांचे दुःख. आणि लेवीय १५ अनुसार, तिची वैद्यकीय स्थिती काहीही असो, ती विधीपूर्वक अशुद्ध श्रेणीत होती. पापी नाही. दोषी नाही. पण विभक्त. कापला.

आणि कारण तिची स्थिती कधीही संपली नाही, वेगळेपण कधीही संपले नाही. तिने स्पर्श केलेली कोणतीही गोष्ट अशुद्ध होऊ शकते. तिने ज्याच्याशी भेट घेतली. ती मंदिरात उपासना करू शकली नाही. ती कदाचित यरुशलेममध्येही प्रवेश करू शकली नाही. ती एकटी होती. गरीब. एक बहिष्कृत.

कल्पना करा: बारा वर्षे स्पर्श न होता. बारा वर्षे कोणाच्याही घरात स्वागत नाही. बारा वर्षे समुदाय नाही.

आणि आता—येथे—ती तिची संधी पाहते. गर्दी प्रचंड आहे. सगळे जण धक्का देत आहेत. कोणीही स्पष्टपणे काहीही पाहू शकत नाही. शिष्य लोक गोंधळ व्यवस्थापित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आणि ती विचार करते, मी जर जवळ जाऊ शकले तर… कोणीही मला लक्षात घेणार नाही. कोणीही मला ओळखणार नाही. मी जर त्याच्या वस्त्राच्या कड्याला स्पर्श करू शकले तर… मला विश्वास आहे की मी बरी होईन.

ती गर्दीतून सरकते, कदाचित तिचा स्कार्फ खाली ओढलेला असतो, आणि हात पुढे करतो. ती त्याच्या वस्त्राचा कडा स्पर्श करते.

आणि लगेच—ती जाणते. तिचे शरीर तिला सांगते. जसे सांधा जागेवर येतो. किंवा एखाद्या मानसिक भाराचा अचानक उतारा होतो आणि आपल्याला कळते की किती तो भार होता. ती जाणते की ती बरी झाली आहे.

मी कल्पना करतो की ती जवळजवळ विश्वास करू शकली नाही—आनंद आणि अविश्वास, आशा बाळगण्याच्या भीतीने मिश्रित.

कथा तिथेच संपुष्टात येऊ शकली असती. अनेक कथा तिथेच संपतात. लोक येशूला भेटतात, त्यांना उपचार मिळतात आणि त्यांचा मार्ग चालू ठेवतात. आणि Jairus बरोबर, येशू ७ व्या प्रकरणात केल्याप्रमाणे, त्याच्या मुलीला दूरून बरी करू शकला असता.

पण काहीतरी अनपेक्षित घडते. आणखी एक पाऊल आहे. केवळ निराशा आणि उद्धार नाही—but भीती.

पद ४५ पहा:

“मला कोण स्पर्श केला?” येशूने विचारले.

सर्वजण नकार देतात. पेत्र म्हणतो की आपल्यापैकी कोणीही म्हणेल: Master, सगळेच जण तुम्हाला स्पर्श करीत आहेत. पण येशूला आणखी काही घडले आहे हे माहीत आहे. त्याच्यापासून शक्ती निघून गेली आहे हे त्याला माहीत आहे.

आणि हे विचित्र आहे. हे असे एकमेव चमत्कार आहे—कोणीतरी येशूच्या वस्त्राला स्पर्श करतो आणि बरे होतो. हे जवळजवळ जादुई वाटते, जसे की एका कल्पनारम्य कथेतील उपचार करण्याची दंडूक किंवा क्रिस्टल. पण तसे काही होत नाही. हे वैयक्तिक आहे. हा विश्वास आहे. म्हणून येशूला माहीत आहे.

आखिर, बरेच लोक त्याला धक्का देत होते. फक्त एकाला उपचार मिळाला.

आणि आता त्या स्त्रीची निराशा भीतीकडे वळते. तिला गुप्त राहण्याची आशा होती. ती यशस्वी झाली होती. तिला तिचे बरे झाले होते. ती निघून जाऊ शकली असती. पण येशूने सर्व जमाव थांबवला आणि विचारले, मला कोण स्पर्श केला?

तिचा क्षणिक आनंद भय मध्ये बदलतो. बारा वर्षे लाज, वगळलेपणा, एकटेपणा—आता उघड झाले आहे. तिने येशूला स्पर्श केला आहे, कदाचित त्याला अशुद्ध केले असेल. तिने ते गुप्तपणे केले होते. आणि आता ती एका महान अधिकार असलेल्या देवाच्या माणसासमोर उभी आहे.

पद ४७:

मग ती स्त्री, आपण गुप्त राहू शकत नाही हे पाहून, थरथरत आली आणि त्याच्या पाया पडली. सर्व लोकांच्या समोर, तिने सांगितले की तिने त्याला का स्पर्श केला आणि ती त्वरित बरी कशी झाली.

जैरासारखीच, ती येशूच्या पाया पडली. पण केवळ निराशेपणून नाही—तर भीतीपणून. तिला पुढे काय होईल याची काही कल्पना नाही. ती फक्त प्रामाणिक असू शकते आणि त्याच्यापुढे स्वतःला टाकू शकते.

आणि आपण येशूचा प्रतिसाद ऐकण्यापूर्वी, पद ४९ पहा:

येशू अजून बोलत असताना, जैरूच्या घरातून कोणीतरी आले. “तुझी मुलगी मेली आहे,” तो म्हणाला. “आता शिक्षकाला त्रास देऊ नकोस.”

जसे स्त्रीची कथा निराशेपासून आनंदाकडे आणि नंतर भीतीकडे वळते, त्याचप्रमाणे जैरूची कथा देखील निराशेपासून भीतीकडे वळते. तो दूताला पाहतो. तो थंड शब्द ऐकतो.

आणि जर तुम्ही येथे जैरूची परिस्थिती कल्पना करण्याचा प्रयत्न केला—खरोखर कल्पना केली—तर तुम्ही तणाव अनुभवू शकता. तो निराश आहे. त्याने येशूला येण्याची विनंती केली आहे. येशूने मान्य केले आहे. पण जमाव सर्व काही कमी करीत आहे. लोक प्रत्येक बाजूने दाबत आहेत. आणि जैरूला वाटत असेल, हे देवा, माझी मुलगी मरत आहे. आमच्याकडे यासाठी वेळ नाही.

आणि मग येशू थांबतो.

आणि ही स्त्री—एक बहिष्कृत—आगળ येते आणि त्याच्या गुडघ्यापाशी पडते. आणि जैरूला फक्त हेच विचार येत असेल, आमच्याकडे यासाठी वेळ नाही. माझी मुलगी मरत आहे. कृपया, हे देवा, आपल्याला जायला हवे.

आणि मग, त्या वेदनादायक विलंबाच्या मध्यात, तो थंड शब्द ऐकतो:

“तुझी मुलगी मेली आहे.

आता शिक्षकाला त्रास देऊ नकोस.”

ते मरी आणि मार्था यांच्या दुःखाचे प्रतिबिंब आहे जॉन 11 मध्ये, जेव्हा त्यांचा भाऊ मरण पावला आणि येशू वेळेवर आला नाही.

दोन्ही कथा आपण अपेक्षा न केलेल्या वळण घेतात. त्या भयंकर ते अधिक वाईट होतात. निराशेपासून भीतीकडे.

पण या दोन मुलींना आणखी काही अनुभवायला मिळणार आहे. आणि इथेच तिसरा चळवळ - उद्धार - सुरू होतो.

चला रक्तस्त्राव झालेल्या स्त्रीकडे परत जाऊया. ती येशूच्या पाया ته थरथरत आहे, कदाचित तो उपचार परत घेईल किंवा तिला सार्वजनिकपणे लाजवेल किंवा चांगले म्हणेल, ठीक आहे, तू ते ठेवू शकतेस, पण तू जे केले ते चुकीचे होते.

तो काय म्हणेल?

:

“कन्ये, तुझ्या विश्वासाने तुला बरे केले आहे.

शांतीत जा.”

त्याऐवजी तिला दोष देण्याऐवजी, त्याऐवजी त्याची शक्ती काढून घेण्याऐवजी, तो तिला आशीर्वाद देतो. तो तिला कन्या म्हणतो - गॉस्पेलमध्ये येशू इतर कोणालाही वापरत नाही. आणि तो तिला शांतीत पाठवतो.

आणि हे आपल्याला पुन्हा दाखवते: हे जादू नव्हते. ही काही उपचार करणारी ताईमात्र नव्हती. येशू तिच्या विश्वासाकडे लक्ष वेधतो. त्याला तिला - आणि इतर सर्वांना - काय खरोखर घडले हे समजून घ्यायचे आहे.

आणि जैरसबरोबर समांतर लक्षात घ्या. मध्ये, त्याच्या कन्येच्या मृत्यूची बातमी आली की, येशू त्याच्याकडे वळतो आणि म्हणतो:

“घाबरू नका.

विश्वास ठेव, आणि ती बरी होईल.”

पुन्हा विश्वास.

आणि तेच घडते. पुढील काही वचने पहाल तर, येशू जैरसच्या घरी जातो. मुलगी मरण पावली आहे. सगळ्यांना ते माहीत आहे. तो गर्दीला फॉलो करू देत नाही - फक्त पेत्र, याकोब, योहान आणि पालक. ते ज्या खोलीत तरुण मुलगी पडली आहे तिथे जातात.

वाटेत, येशू म्हणतो, “तुम्ही का रडत आहात? ती मरण पावली नाही तर झोपली आहे.” ते त्याच्यावर हशा करतात. ते मरणाला ओळखतात. पण येशू बहुधा सुरुवातीला सुचवलेल्या गोष्टीपेक्षा अधिक अर्थ असतो.

आणि तो असे का म्हणतो? 56 व्या श्लोकाकडे लक्ष द्या. तिला उठविल्यानंतर, तो त्यांना काय घडले ते कोणालाही सांगू नका असे सांगतो. येशू गर्दीला उत्तेजित करण्याचा प्रयत्न करत नाही. तो लोकप्रियता मिळवण्याचा किंवा चळवळ सुरू करण्याचा प्रयत्न करत नाही. जर त्याला प्रसिद्धी हवी असेल तर तो हे चमत्कार रस्त्यावर केला असता.

तो दया - शुद्ध, खरी दया यातून वागतो. तो या कुटुंबाला जीवन पुनर्संचयित करतो, परंतु तो देखभालीत रस घेत नाही. तो बरे करण्यासाठी, होय - परंतु शिकवण्यासाठी, राज्याची घोषणा करण्यासाठी आणि शेवटी मरण आणि पुन्हा उठण्यासाठी, देव आणि मानवतेमधील नवीन नाते निर्माण करण्यासाठी आला आहे.

म्हणून ज्या निराशेने भीतीकडे वळवले होते ती आता दोन्ही कन्या साठी मुक्ती देते.

आणि आपल्यासाठी याचा काय अर्थ आहे?

मी या आठवड्यात या कथेवर ध्यान केले तेव्हा, मला वाटले: एका अर्थाने, केवळ आश्चर्य वाटून उभे राहणे पुरेसे असते. येशूची शक्ती पाहणे. येशू जो या गोष्टी करतो तो आज जिवंत आहे, आपल्यासोबत आहे, शक्तिशाली आणि दयाळू आणि मुद्दाम.

पण मला दोन वाक्ये - दोन सत्ये काढायची आहेत - जी मला वाटते की देव आपल्याला पाहण्यास आमंत्रित करतो.

प्रथम:

देवाला आपल्याला येशू कोण आहे आणि तो लोकांसाठी काय करतो - आपल्यासाठी याची पूर्ण चित्र मिळवायची आहे.

आम्ही येशूच्या पापांच्या माफीकरिता त्याच्या मृत्यू आणि पुनरुत्थान बद्दल योग्यरित्या बोलतो. ते आवश्यक आहे. वाटाघाटी न करण्याजोगा. पण ही पूर्ण कथा नाही.

अशा कथा आपल्याला दाखवतात की येशूचे काम यातही सामील आहे: * अपवित्र काय आहे ते स्वच्छ करणे * लाज काढून टाकणे * मरण conquering * लोकांना निराशाजनक परिस्थितीपासून मुक्त करणे * लोकांना समुदायात पुनर्संचयित करणे

दोन्ही कन्या त्यांच्या समुदायात पुनर्संचयित केल्या जातात. अगदी मागील कथेतील दैत्याप्रमाणे. टॉम रайт ते सुंदरपणे ठेवतो: येशू जगाच्या समस्यांनी त्याचे हात गलिच्छ करतो. तो आपल्या थरथरणार्‍या स्पर्शाला स्वागत करतो. आणि तो मध्यवर्ती बायबल आज्ञेसह प्रतिसाद देतो: भीती बाळगू नका.

येशू केवळ पापे माफ करत नाही—तो लाज दूर करतो. तो केवळ शाश्वत जीवनाचे वचन देत नाही—तो मृत्यूवर विजय मिळवितो. तो केवळ आपल्याला देवाशी समेट करत नाही—तो एकमेकांशी आपल्याला पुनर्स्थापित करतो.

आणि हे आजही खरे आहे. तुमच्यापैकी काही जण इकडे आहेत—किंवा ऑनलाइन पाहत आहेत—अलगाव वाटतो. लाज. पश्चात्ताप. लाजमाज. बाहेरून तुम्ही एकत्र दिसता. आत, तुम्ही एकटे वाटता.

येशू केवळ तुम्हाला माफ करण्यासाठी नाही तर तुम्हाला पुनर्स्थापित करण्यासाठी—स्वतःशी आणि इतरांशी. तुमच्या अपयशांची सार्वजनिक किंवा खाजगी, संबंधात्मक किंवा आर्थिक, तुमची लाज दूर केली जाऊ शकते. तुम्ही तुमच्या इच्छित समुदायात पुनर्स्थापित केले जाऊ शकता.

एक भाष्यकाराने ते चांगले सांगितले:

“‘ शिक्षकाला त्रास देऊ नका’ हे आमच्या त्रासांना कधीही योग्य प्रतिसाद नाही.”

कदाचित आज तुम्हाला निराशेच्या पलीकडे वाटते. खूप लाज. खूप तुटलेले. खूप दूर गेलेले.

पण “शिक्षकाला त्रास देऊ नका” हे कधीही योग्य प्रतिसाद नाही.

हाच येशू ज्याने या जीवनांना स्पर्श केला तो आमच्या जीवनांना स्पर्श करतो. आणि आम्ही अशी मंडळी बनू इच्छितो जिथे ही पुनर्स्थापना स्वागतार्ह आहे. तुम्हाला प्रथम आपले जीवन एकत्र करण्याची गरज नाही. तुम्ही पुनर्स्थापित होण्यासाठी स्वागत आहात.

आणि हे सर्व प्रदर्शनाद्वारे नाही तर विश्वासाने प्रवेश केले जाते—तुमच्या हृदयात किंवा शरीरासह येशूच्या पाया पडून आणि आपली गरज कबूल करून.

जे दुसर्‍या सत्याकडे घेऊन जाते:

देव आम्हाला बदलण्यासाठी निराशा आणि भीतीचा उपयोग करतो—मोक्ष आला किंवा नाही.

या कथांमध्ये, मोक्ष घडतो. पण काहीवेळा तो होत नाही. आणि तरीही देव आम्हाला बदलण्यासाठी निराशा आणि भीतीचा उपयोग करतो—मोक्ष आला किंवा नाही.

या आठवड्यात, मला संधी मिळाली—त्यापैकी काही नियोजित, बहुतेक अनियोजित—बर्‍याच तुमच्याबरोबर वेळ घालवण्याची. इकडे लोकांसोबत वेळ, दूरवरच्या लोकांसोबत वेळ. पास्टरिंग, ऐकणे, जागा धरणे, समुपदेशन, प्रार्थना करणे. हा विशेषतः भारी आठवडा होता—पूर्ण निराशाजनक परिस्थिती आणि निराशाजनक परिस्थिती.

मी म्हातार्‍या संतांसोबत होतो ज्यांनी कर्करोगाचा सामना करत असताना स्मृतिभ्रंश असलेल्या जोडीदारांची काळजी घेतली.

मी अशा लोकांसोबत होतो ज्यांचे जीवन बाहेरून पॉलिश दिसते परंतु आतून अपराधीपणा, चिंता आणि पश्चात्तापाने भरलेले असते.

मी नोकरी गमावणे, तुटलेले विवाह आणि प्रौढ मुलांसोबतच्या संघर्षांमध्ये ज्यांना नेव्हिगेट कसे करावे हे माहित नाही अशा लोकांसोबत बसलो आहे.

मी ख्रिस्त करण्ट चर्च, नॅशव्हिल येथील कर्मचार्‍यांपैकी एक विद्यार्थी आणि मित्र यांच्याशी देखील बोललो, जिथे एक महिन्यापूर्वी दु:खद घटना घडल्या होत्या. तो त्याच्या कार्यालयात होता तेव्हा हे घडले - क्वचितच वाचले - आणि नंतर पार्किंगमध्ये उभा राहून दुःखद परिणाम पाहिला. निराशा.

मला एक संभाषण तुमच्याशी शेअर करायचे आहे, कारण या व्यक्तीने मला विचारले होते. मला शेअर करण्याची परवानगी क्रिसने दिली होती. अन्यथा मी देणार नाही.

आमचा भाऊ अँड्र्यू टॉय याच्याबद्दल आहे. तुमच्यापैकी बर्‍याच जणांना अँड्र्यू आणि सारा बेथ माहित आहेत. ते सोजर्नचे सदस्य आहेत. अँड्र्यूला बर्याच काळापासून आरोग्याच्या समस्या आहेत, परंतु अलीकडील आठवड्यांत गोष्टी विशेषतः कठीण वळण घेत आहेत. तो सध्या सिनसिनाटी येथील रुग्णालयाच्या खाटेवर आहे—तो आता पाहत असू शकतो—आणि महत्त्वपूर्ण गुंतागुंतांसह प्रमुख शस्त्रक्रिया करण्याचा सामना करावा लागणार आहे. काही दिवसांपूर्वी त्याने त्याच्या डॉक्टरांना खूप स्पष्टपणे विचारले, “मृत्यूचे माझे काय अंदाज आहेत?” आणि उत्तर कमी नव्हते.

त्यामुळे आम्ही बराच वेळ फोनवर बोललो. त्याच्यासाठी मृत्यू खूप वास्तविक आहे ज्याप्रकारे बहुतेक लोक नाकारतात. आम्ही ल्यूक 18 बद्दल बोललो - माझे आवडते परिच्छेदांपैकी एक - जिथे येशू दोन माणसांच्या प्रार्थनेची कथा सांगतो: एक त्याच्या स्वत:च्या धार्मिकतेमध्ये आत्मविश्वासू, दुसरा त्याच्या पापाची आणि तुटलेपणाची वेदनापूर्णपणे जाणीव आहे. एक म्हणतो, “त्या माणसासारखा मी नाही म्हणून धन्यवाद.” दुसरा फक्त असे म्हणू शकतो, “हे देवा, माझ्यावर दया कर, पापी.” आणि येशू विचारतो, कोण न्याय्य ठरला?

आम्ही याबद्दल बोललो आहोत. आम्ही लूका ८ बद्दल बोललो आहोत. आम्ही आज ही कथा बद्दल बोललो आहोत. आणि अँड्र्यूच्या आवाजातल्या कृपेसाठी प्रशंसा करतो - भीतीच्या सामन्यात येशूवर विश्वास ठेवण्याची साधेपणा, मृत्यू केवळ सैद्धांतिक नसून शक्य असताना येणारी स्पष्टता. ही निराशेची विचित्र देणगी आहे. भीतीची विचित्र देणगी. हे महत्वाचे काय आहे हे स्पष्ट करते. हे जीवन कशासाठी आहे हे स्पष्ट करते.

आणि तुम्ही माझ्याबरोबर प्रार्थना करू शकता की देव त्याला पूर्णपणे वाचवेल - देव त्याला आणि त्याच्या कुटुंबाला या वेदनेपासून वाचवेल. देव हे करू शकतो. पण अँड्र्यूच्या स्वतःच्या साक्षीने - मला तुम्हाला काय सांगायचे होते - हे आहे:

देव या भीतीच्या परिस्थितीत त्याच्याबरोबर आहे, मग तो वाचला किंवा नाही.

ते सुंदर आहे. कारण देवासोबत गोष्टी वेगळ्या आहेत. देवाला उद्धारकर्ता म्हणून ओळखणे - जेव्हा उद्धार विलंबित किंवा येत नाही - सर्व काही बदलते.

मला दिर्माण्याच्या पुस्तकातील ही वचने आवडतात. इस्राएल चाळीस वर्षे वाळवंटात आहे - चाळीस वर्षे निराशा, भीती, नुकसान आणि वेदना. आणि मोशे दिर्माण्याच्या ८ मध्ये म्हणतो:

तुम्ही परमेश्वर तुमच्या देवाने तुम्हाला चाळीस वर्षे वाळवंटात नेलेला सर्व मार्ग लक्षात ठेवावा, की तो तुम्हाला नम्र करील, तुमच्या हृदयात काय आहे हे जाणून घेण्यासाठी तुम्हाला चाचणी करील... आणि त्याने तुम्हाला नम्र केले आणि तुम्हाला भुकेले केले, आणि तुम्हाला मन्ना खाऊ घातले... की मनुष्य केवळ ब्रेडने नाही तर परमेश्वराच्या मुखातून येणार्‍या प्रत्येक शब्दाने जगत नाही,... की तो तुम्हाला नम्र करील आणि तुम्हाला चाचणी करील, शेवटी तुमचे भले करील.

वाळवंटात येणारी ही स्पष्टता आहे.

निराशेत येणारी ही स्पष्टता आहे.

भीतीत येणारी ही स्पष्टता आहे.

हेन्री डेव्हिड थोरोने प्रसिद्धपणे सांगितले, “बहुतेक लोक शांत निराशेचे जीवन जगतात.” तो पुढे म्हणतो: आपण ज्याला राजीनामा म्हणतो तो खरोखरच निराशा आहे. आणि जीवनाच्या मनोरंजनाखाली बेशुद्ध निराशा लपते.

मी तुम्हाला आज कोठे आहात हे मला माहित नाही. मला माहित आहे की तुमच्यापैकी बरेच जण निराश आहेत. तुमच्यापैकी काही जण भीतीने ग्रासलेले आहेत. तुमच्यापैकी काही जण ठीक आहेत—आणि ते चांगले आहे. विश्रांतीचे हंगाम असतात. पण लवकरच किंवा नंतर, आपल्यापैकी प्रत्येकाला आपल्या मर्यादा—आमची मृत्यूदर, आपल्या नियंत्रणाची कमतरता—चा सामना करावा लागेल.

आणि इकडे देवाचा संदेश हा आहे की जायरस आणि त्याच्या मुलगी, आणि या रक्तस्त्राव झालेल्या स्त्रीबरोबर उपस्थित असणारा तोच देव, जो बदलला नाही. तो येशू मध्ये आपल्याबरोबर आहे. हाच खरोखर चांगला संदेश आहे.

तुम्ही आज कोठेही असाल—किंवा आज नाही तर लवकरच—जेव्हा तुम्ही निराशा आणि भीतीचा सामना कराल, तेव्हा आशा आहे.

आशा आहे कारण देव तुमच्याबरोबर असेल.

आशा आहे कारण येशू थरथरणाऱ्यांना स्वागत करतो.

आशा आहे कारण विश्वास—साधा, निराश विश्वास—त्याच्या उपस्थितीचा दरवाजा उघडतो.

डॉ. जोनाथन टी. पेनिंग्टन सध्या लुईसव्हिल, केंटकी येथील दक्षिणी सेमिनरीमध्ये नवीन करार व्याख्या प्रोफेसर आहेत. तो रिफॉर्म्ड थिओलॉजिकल सेमिनरी (ऑरलँडो), साउथईस्टर्न सेमिनरी, द व्हिलेज चर्च इन्स्टिट्यूट (डॅलस), आणि ऑरलँडो, एफएल मधील बायबलिकल स्टडीज इन्स्टिट्यूट, तसेच मॉर्लिंग कॉलेज (मेलबर्न, ऑस्ट्रेलिया) येथे नियमितपणे विजिटिंग प्रोफेसर म्हणून काम करत आहे.

हा लेख डॉ. पेनिंग्टन यांच्या प्रवचनाच्या शब्दशः मजकुरावर आधारित आहे. तो कॉपायलटमध्ये हलक्या हाताने संपादित केला आहे, तसेच Third Millennium Ministries येथील धर्मशास्त्रीय कर्मचार्‍यांनी.