वज्रपातावरच्या चोराच्या नजरेतून येशूला पाहणे

चोराच्या नजरेतून येशूला पाहणे

रेव्ह. मार्क मोझर

तुम्ही कदाचित तीन क्रॉसची प्रतिमा पाहिली असेल - कदाचित डोंगरावर किंवा रस्त्यावर. येशू मध्य क्रॉसवर लटकवला होता आणि त्याच्या डाव्या आणि उजव्या बाजूला दोन चोर होते (मॅथ्यू 27:38). आम्हाला त्यांची नावे माहित नाहीत, पण शास्त्र आम्हाला सांगते की ते किमान तीन गोष्टी सामायिक करतात.

प्रथम, गॉस्पेल त्यांना दरोडेखोर, चोर किंवा गुन्हेगार म्हणतात. हे क्षुद्र चोर नव्हते; रोमने खिशकापाट्यांना क्रूसावर खिळले नाही. क्रूसावर खिळणे हे हिंसक गुन्हेगार, बंडखोर आणि तत्सम लोकांसाठी राखीव होते - म्हणजे, ज्यांनी रोमन व्यवस्थेला धोका निर्माण केला. हे पुरुष गंभीर गुन्हेगार असले पाहिजेत.

दुसरे, या चोरांना क्रूसावर खिळण्यात यश आले. ते रोमन क्रॉसवर मरण पावले.

क्रूसावर खिळण्याची भीषणता समजून घेणे योग्य आहे. युनायटेड स्टेट्स क्रूसावर खिळणे वापरत नाही आणि जर ते कधीही वापरले तर आठव्या सुधारणेची त्वरित अपील असेल, जे “क्रूर आणि असामान्य शिक्षा” प्रतिबंधित करते. क्रूसावर खिळणे जाणूनबुजून क्रूर होते - कमाल वेदना, कमाल अपमान, कमाल देखभाल. सिसेरोने याला “सर्वात क्रूर आणि भयानक शिक्षा” असे म्हटले, ज्यामध्ये अज्ञान, भूक, तहान, उष्णता, कीटक आणि अस्थिरता यांचे भयंकर मिश्रण वर्णन केले.

आम्ही ख्रिस्ती लोक “क्रॉसचा संदेश” चांगला बातमी म्हणून बोलतो - आणि तो आहे. तरीही रोमन क्रॉसचा संदेश याप्रमाणे सारांशित केला जाऊ शकतो: रोमशी गडबड करू नका. किंवा अधिक स्पष्टपणे: सीझर राजा आहे. मोठ्या अक्षरासह राजा.

तिसरे - आणि हे आश्चर्यकारक आहे - दोन्ही चोरांनी येशूला अपमानित केले. मॅथ्यू लिहितो, Matthew 27:44. मार्कनेही तसेच नोंदवले आहे (मार्क 15:32). ह्याप्रमाणे दृश्य सुरू होते. पण ल्यूक आम्हाला सांगतो की काहीतरी बदलते.

लुकाकडे वळण्यापूर्वी, मला चीनमधील एका अलीकडील घटनेबद्दल सांगायचे आहे. एका घर चर्चने त्यांच्या भिंतीवर येशूचे चित्र प्रदर्शित केले आणि स्थानिक सरकारी अधिकार्‍यांना त्यांच्या स्वत:च्या अधिकाराची चिन्हे तितकीच दृश्यमान असावीत अशी इच्छा होती. अखेरीस, राष्ट्राध्यक्ष शी आणि एक स्थानिक गव्हर्नरचे पोर्ट्रेट ठेवण्यात आले - शी एका बाजूला येशू, गव्हर्नर दुसऱ्या बाजूला. पण याचा परिणाम उलटा झाला. उपासकांनी प्रदर्शनाला दोन चोरांना येशूच्या बाजूला उभे केले असे व्याख्या करण्यास सुरुवात केली. मला आठवत असेल तर, हे शोधल्यावर, अधिकार्‍यांच्या विनंतीनुसार पोर्ट्रेट लवकरच काढून टाकण्यात आले.

आता, लुकाच्या गॉस्पेलकडे परत. या चोरांपैकी एकाला क्रॉसवर लटकत असताना काहीतरी घडले. तो बदलला - खोलवर. त्याच्या मरणाच्या क्षणी त्याने येशूवर विश्वास ठेवला, जो देखील मरत होता. हे आश्चर्यकारक असावे, कारण कोणाला दुःखी, मरत असलेल्या माणसावर विश्वास आहे? सामान्यत: अशी दृश्ये प्रेरणा देत नाही. आणि या चोराने येशू बद्दल नेमके काय विश्वास ठेवला? तो कसा आणि का ओळखला गेला या माणसामध्ये जो पूर्वी त्याची खिल्ली उडवत होता?

लुक आम्हाला संकेत देतो. लुक आम्हाला सांगतो त्या प्रत्येक गोष्टीकडे लक्ष देऊया. कदाचित तो आम्हाला पाहण्यास आणि ऐकण्यास आवश्यक असलेली प्रत्येक गोष्ट सांगतो.

क्रुसिफिक्शन सीन

Luke 23:32-33).

चार स्पष्ट शब्द: “तेव्हा त्यांनी त्याला क्रुसिफाई केले.” साधे. अलंकृत नाही. तरीही शास्त्र आणि मानवी इतिहासाचा शांत क्लायमॅक्स.

लुक पुढे चालू:

…तेव्हा त्यांनी त्याला क्रुसिफाई केले, आणि चोर, एक त्याच्या उजवीकडे आणि एक त्याच्या डावीकडे. आणि येशूने सांगितले, “पिता, त्यांना क्षमा कर, कारण ते काय करतात हे त्यांना माहीत नाही.” आणि त्यांनी त्याचे कपडे विभागण्यासाठी चिठ्ठ्या टाकल्या. आणि लोक उभे राहून पाहत होते, पण शासकांनी त्याची खिल्ली उडवली, सांगत, “त्याने इतरांना वाचवले; जर तो देवाचा ख्रिस्त, त्याचा निवडलेला असेल तर त्याने स्वत:ला वाचवावे!” सैनिकांनीही त्याची खिल्ली उडवली, त्याच्याकडे येत आणि त्याला आंबट द्राक्षे देत आणि सांगत, “जर तू यहुद्यांचा राजा आहेस, तर स्वत:ला वाचव!” त्याच्यावर एक शिलालेख होता, “हा यहुद्यांचा राजा आहे. (लुक 23:33-38)

चला चार निरीक्षणे करूया:

प्रथम, आपल्याला येशूचे काय म्हणणे आहे ते ऐकू येते: “पिता, त्यांना क्षमा कर, कारण ते काय करतात हे त्यांना माहीत नाही” (२३:३४). एका क्षणी या विलक्षण विधानाकडे आपण परत येऊ.

दुसरे, इतरांनी काय म्हटले आहे ते आपण दाखवतो: “त्याने इतरांना वाचवले; तो जर देवाचा ख्रिस्त, त्याचा निवडलेला असेल तर त्याने स्वतःला वाचवावे!” (२३:३५). लक्षात घ्या की या उपहास करणाऱ्या आवाजांना “शासक” म्हणून ओळखले जाते, वरवरचे अधिकारी, आणि त्यांचे शब्द काहीतरी फार महत्वाचे मान्य करतात. यावरही आपण परत येऊ.

तिसरे, सैनिकांनी काय म्हटले ते आपण दाखवतो, जेव्हा त्यांनी येशूला आंबट वाइन देऊन त्याची खिल्ली उडवली: “जर तू यहूदींचा राजा आहेस, तर स्वतःला वाचव!” (२३:३७).

शेवटी, येशूच्या डोक्यावर एक चिन्ह आहे: “हा यहूदींचा राजा आहे” (२३:३८).

हे दृष्य आणि आवाज आहेत जे चोरांनी अनुभवले. पण त्यांनी हे सर्व कसे समजले? त्यांनी कशी प्रतिक्रिया दिली? ल्यूकने आम्हाला पहिल्या चोर बद्दल एक श्लोक दिला आहे: फाशी देण्यात आलेल्या गुन्हेगारांपैकी एकाने त्याला शिव्या घालत म्हटले, Luke 23:39)

जर आपण या शब्दांना अक्षरशः घेतले, तर असे वाटू शकते की हा चोर येशूला स्वतःला वाचवायला सांगत आहे: स्वतःला वाचव आणि आम्हाला! पण आपण याला बचत विश्वासासाठी चूक करू नये, ल्यूक म्हणतो की या चोराने येशूला “शिव्या घातल्या”. त्याने येशूची निंदा केली, मॅथ्यू म्हणतो. येशूला मोक्ष कार्य करण्याचे आदेश देणे ही एक हताश हालचाल होती जी येशूला कार्य करण्यास उद्युक्त करण्यासाठी, जसे की एखाद्या अपरिपक्व व्यक्तीने केलेल्या छेडछाडीप्रमाणे: “तू काय आहेस, कोंबडा? तू इतका महान असल्यास, मी तुला करण्याचे धाडस करतो.” त्याने येशूला कृती करण्यास उद्युक्त करण्याचा प्रयत्न केला, विश्वासाची प्रामाणिक प्रार्थना आणण्याऐवजी.

या चोराला येशू कोण आहे हे समजले नाही. अशी हातोटी करण्याची शक्यता नव्हती.

पण दुसरा चोर—ज्याला ल्यूक हायलाइट करतो—बदलला आहे. पुढे जे आहे ते त्याच्या वैयक्तिक नूतनीकरणाचे, त्याच्या पुनर्जन्माचे प्रतिबिंबित करते:

पण दुसऱ्याने त्याला फटकारले, असे सांगून, “तुला देवाची भीती वाटत नाही का, कारण तू ह्या एकाच दोषारोपाखाली आहेस? आणि आम्ही खरोखरच न्यायाने, कारण आम्ही आमच्या कृत्यांचा योग्य प्रतिफल प्राप्त करीत आहोत; पण या माणसाने काहीही चुकीचे केले नाही.” आणि तो म्हणाला, “येशू, तू आपल्या राज्यात आल्यावर माझ्या स्मरणात राहा.” आणि तो त्याला म्हणाला, Luke 23:40-43)

हा चोर तीन मोठ्या गोष्टी सांगतो:

आम्ही पापी आहोत.

तो पहिल्या चोराला फटकारतो, त्याला देवाची आणि त्यांच्या दोषारोपाची आठवण करून देतो. मी त्याच्या शब्दांवर विस्तार केला तर, तो पहिल्या चोराला विचारतो, “तुला काय झाले आहे? तू आणि मी, काही तासांतच मेले जाणार आहोत. ही तुझ्या जीवनाची समाप्ती कशी असावी, तुझ्या जीवनात जी प्रकारची गोष्टी केल्या त्याच प्रकारे? तुला देवाची भीती वाटत नाही का? कारण लवकरच आपण त्याला भेटणार आहोत.”

हा चोर आता देवाच्या न्यायाची भीती बाळगतो: “आणि आम्ही खरोखरच न्यायाने, कारण आम्ही आमच्या कृत्यांचा योग्य प्रतिफल प्राप्त करीत आहोत.” तो म्हणतो, “आम्ही हे पात्र आहोत. तू आणि मला आमच्या जीवनाची माहिती आहे.”

स्वतःच्या क्रुसिफिक्शनमध्ये न्याय शोधणे ही एक उल्लेखनीय गोष्ट आहे. खरं तर, अनेक लोक त्याच्याशी सहानुभूती बाळगतील, जर तो रोमन क्रुसिफिक्शनच्या अत्याचारांबद्दल, अविश्वसनीय अपमान आणि वेदनादायक वेदने बद्दल तक्रार करेल. ( “वेदना” हा शब्द “क्रॉसचा” पासून आला आहे.) पण चोराचे मन तिथे जात नाही. तो रोमन बद्दल विचार करत नाही. त्याऐवजी, तो अधिक खोल आणि आवश्यक स्तरावर विचार करतो - देवाबद्दल, आणि त्याच्या स्वतःच्या जीवनाबद्दल, असे म्हणतो, “आम्ही हे पात्र आहोत. आम्ही सर्वात वाईट प्रकारचे पापी आहोत.” तो स्वतः बद्दल हेच सांगतो.

पण मग तो येशू बद्दल बोलतो, आणि इथे चोराच्या परिवर्तनाचे आश्चर्यकारक स्वरूप अधिक स्पष्ट होते.

येशू पापी नाही.

दुसरा चोर “...पण या माणसाने काहीही चुकीचे केले नाही,” असे घोषित करतो.

कित्येक तासांपूर्वी त्याने येशूची खिल्ली उडवली होती. आता तो फक्त निरपराधीपणा पाहतो. काय बदलले?

कदाचित ही आपण लुकच्या परिच्छेदातून पूर्वी नोंदवलेली पहिली गोष्ट होती. त्याने येशूला प्रार्थना करतांना ऐकले, “पिता, त्यांना क्षमा कर.” असे कोण म्हणेल? प्रत्येक वेळी मी येशूचे हे शब्द ऐकतो - आणि मी स्वतः उद्धृत करतो तेव्हाही - मला नेहमी वाटते की आपण या शब्दांना वरवरच्या पद्धतीने घेत आहोत. कारण हे फक्त येशू सांगत नाही, “अरे, चला दयाळू하자. क्षमा करणे चांगले आहे.” त्याऐवजी, आपण हे दृश्य लक्षात ठेवले पाहिजे की ज्यामध्ये त्याने या शब्दांना उच्चारले आणि ते त्याच्यावर अत्याचार करणार्‍यांसाठी कसे होते ज्यांनी त्याच्या मनगट आणि टाचांच्या हाडांमध्ये स्पाइक चालवले होते आणि त्याचप्रमाणे विविध प्रकारचे उपहास जोडले होते. हे फक्त चांगुलपणा नाही; ही विलक्षण चांगुलपणा आहे.

पुन्हा, असे कोण करतो? क्रॉसवरील चोर योग्य असता, जर त्याने हे पाहिले आणि ऐकले आणि असा निष्कर्ष काढला: “हा माणूस आमच्यासारखा नाही. आम्ही खूप वाईट गोष्टी केल्या आहेत. म्हणूनच आम्ही येथे आहोत. पण हा माणूस वेगळा आहे.”

येशूच्या क्रॉसवरील वर्तनामुळे पेत्र प्रभावित झाला. आम्हाला हे त्याच्या पहिल्या पत्रावरून कळते:

जेव्हा त्याला नावे लावली गेली तेव्हा त्याने नावे लावून प्रत्युत्तर दिले नाही; जेव्हा त्याला दुःख झाले तेव्हा त्याने धमकी दिली नाही… (1 पेत्र 2:23)

पेत्र लक्षात घेतो की येशूने नावे लावली नाहीत, त्याने धमकी दिली नाही. कारण जे कोणी crucified झाले असते त्यांच्याकडून हेच अपेक्षित असते. तुम्ही कदाचित शिव्या देऊ शकता. तुम्ही कदाचित अपमानास्पद असू शकता. तुम्ही कदाचित धमकी देऊ शकता. हेच तुम्ही आणि मी कदाचित करू शकतो. शिवाय, जर आपण आपल्याला माहीत असलेल्या सर्वात चांगल्या व्यक्तीला घेतले तर ते काय करतील? जरी त्यांनी या सर्व गोष्टी केल्या नाहीत तरीही ते कदाचित आंतरिकपणे निराशा आणि निष्क्रियतेत जाऊ शकतात. पण येशू बाह्य-समोर राहतो, त्याच्या छळ करणार्‍यांसाठी प्रार्थना करतो. कदाचित याच वेळी चोराला हे लक्षात आले असेल: हा माणूस आमच्यासारखा नाही.

येशू एक राजा आहे.

हे सर्वात आश्चर्यकारक निष्कर्ष आहे. चोर एका मरणा man्या माणसाला पाहतो - मारहाण, उपहास, शक्तिहीन - आणि तरीही तो म्हणतो, “जेव्हा तू तुझ्या राज्यात येशील तेव्हा मला आठव.” तो जाणतो की येशू, हा मरणा man्या माणूस, एक राज्य आहे.

पण कसे? हे फक्त येशू निर्दोष आहे असा निष्कर्ष काढण्यापेक्षा अधिक आहे. तो म्हणतो की येशू एक राजा आहे. तरीही त्याने वैशिष्ट्यपूर्ण राजेशाही लक्षणे दिसल्या नाहीत—निश्चितपणे कोणतीही गौरव, कोणतीही स्पष्ट संपत्ती नाही, कोणीही येशूला क्रॉसपासून मुक्त करण्यासाठी एकत्र आले नाही, किंवा त्याच्यासाठी लढण्यास तयार असलेली एक दृश्यमान सैन्य नव्हती. चोराने येशूमध्ये राजेशाही शक्तीची कोणतीही चिन्हे पाहिली का? रोमन क्रॉसने सर्व मानवी शक्ती काढून टाकली, राजेशाही शक्ती तर नाहीच, आणि श्वास घेण्याची शक्ती देखील नाही.

पुन्हा, चोर का विचार करेल की येशू एक राज्य असलेला राजा आहे? आम्ही लुकच्या मजकुरातून आमच्या दुसर्‍या निरीक्षणाकडे परत जाऊया. लक्षात ठेवा की शासकांनी क्रॉसवर येशूची खिल्ली उडवली, असे म्हणून—आणि आपण म्हणूया, मान्य केले—“त्याने इतरांना वाचवले.” ते नाकारत नाहीत. ते म्हणत नाहीत की त्याने इतरांना वाचवण्याचा दावा केला, किंवा इतरांनी त्याच्यावतीने दावा केला. ते फक्त लक्षात घेतात. ते मान्य करतात. त्याने इतरांना वाचवले.

पण आपण इथे “वाचवले” याचा काय अर्थ आहे? ते हे शब्द कसा वापरत आहेत? असे दिसते की याचा अर्थ असा आहे. जेव्हा ते म्हणतात “त्याला स्वतःला वाचवायला द्या,” ते येशूला मृत्यूपासून वाचवण्याचा संदर्भ देतात. आणि म्हणून जेव्हा ते म्हणतात, “त्याने इतरांना वाचवले,” आपण आश्चर्यचकित होऊ शकतो की त्यांना येशूने मेलेल्या व्यक्तींना उठविल्याबद्दल माहिती होती का? लाजारसचे पुनरुत्थान प्रसिद्ध झाले (योहान 12:9-11), आणि या “शासकांना” याबद्दल कदाचित माहिती असेल.

त्यांचा “वाचवले” या शब्दाचा वापर मृत्यूपासून वाचविण्याच्या सामर्थ्याचा एक कृत्य आहे. ते मान्य करतात की त्याने इतरांना मृत्यूपासून वाचवले.

ते हे मान्य करू शकले कारण त्यांना सत्याची भीती वाटत नव्हती. का नाही?

चला दुष्टाईच्या मानसिकतेबद्दल बोलूया. तुम्हाला माहित आहे का की जेव्हा दुष्टाई जिंकणार असते, तेव्हा ती मुक्तपणे सत्य मान्य करू शकते? याचे कारण असे की दुष्ट मनांचा असा विश्वास आहे की सत्यापेक्षा अधिक मजबूत काहीतरी आहे, म्हणजे मृत्यू. येशू लवकरच मरणार आहे, म्हणून ते मान्य करू शकतात—त्याने इतरांना वाचवले. खरं तर, ते त्याच्या मृत्यूच्या क्षणी सत्याची खिल्ली उडवण्याचा आनंद घेतात.

मला हे सांगायला लाज वाटते की मी दुष्टपणाबद्दल कोठून शिकलो. मी लहानपणी खूप जेम्स बॉन्डचे चित्रपट पाहिले होते. बहुधा चित्रपटाच्या शेवटी, जेम्स बॉन्ड दुष्ट मास्टरमाइंडने पकडला जातो, जेम्स बॉन्डला अत्यंत विस्तृत पद्धतीने मारण्यास तयार असतो. परंतु प्रथम, खलनायक जेम्स बॉन्डला सत्य सांगतो: तुम्ही बरोबर आहात. माझ्याकडे एक दुष्ट योजना आहे. आणि मी तुम्हाला सांगतो, जेणेकरून तुम्हाला कळेल की किती निरपराध लोक मरणार आहेत - आणि तुम्ही ते थांबवू शकणार नाही.

खलनायकाला सत्याची भीती नसते, परंतु त्याऐवजी त्याचा उपयोग चाकू वळविण्यासाठी, मृत्यू अधिक भयंकर बनविण्यासाठी करतो. त्याला असे वाटते की यात कोणताही धोका नाही, कारण दुष्टपणाला सत्य सांगण्यास हरकत नाही जेव्हा मृत्यू त्याला शांत करेल.

“त्याने इतरांना वाचवले.” चोराला कधी समजले की हे विधान सत्य आहे? हे येशूच्या दुसर्‍या जगातील राजेशाही शक्तीचे लक्षण नव्हते का, काहींना मृत्यूपासून वाचवित होते? आणि सैनिकांच्या शब्दांबद्दल, “जर तू यहुद्यांचा राजा आहेस,” आणि येशू “देवाचा ख्रिस्त, निवडलेला एक” आहे याबद्दल बोलणे? त्यांना या कल्पना कशा मिळाल्या? चोराला कधी समजते की क्रॉसवरील दृश्य सत्याने भरलेले आहे, जरी उपहास करण्याचा हेतू आहे?

कित्येक वेळी चोराला हे समजते की येशू एक राजा आहे. कदाचित ल्यूकने नमूद केलेले शेवटचे निरीक्षण त्याला शिकलेले होते, म्हणजे, येशूच्या वर लिहिलेले चिन्ह, “हा यहुद्यांचा राजा आहे.” तिथे आहे. तो एक राजा आहे. त्याच्या डोक्यावर लिहिले आहे. उपरोधिक, पण सत्य.

रोमन क्रॉसचा संदेश काय होता ते लक्षात ठेवा. सीझर राजा आहे. पण येशूच्या क्रॉसचा संदेश खूप वेगळा होता, दुसर्‍या राजाची सार्वजनिक घोषणा: हा यहुद्यांचा राजा आहे. त्याच्या क्रॉसवर अक्षरशः लिहिले होते.

या सत्यासह काय करावे? चोर आदराने येशूला विनवतो, “आप आपल्या राज्यात आल्यावर मला स्मर कर.” आश्चर्यकारकपणे, तो येशूच्या राज्यात प्रवेश मागतो, जरी रोमच्या राज्याला तो नको नाही. कदाचित कोणत्याही पृथ्वीवरील राज्याला (जर त्यांना तो काय करतो हे कळले तर) तो नको असेल. पण या चोराला येशूच्या राज्यात आश्रय मागण्याची हिंमत आहे. “मी काहीही चुकीचे केले नाही” अशा या माणसाला तो गुन्हेगार का स्वीकारेल?

पण तो करतो.

येशू आश्चर्यकारक कृपेने उत्तर देतो: “आज तू माझ्याबरोबर परादीसात असेल.” मी तुला घेईन.

परादीस.

एक मित्र मला एकदा सांगत होता की त्याच्या पंथामध्ये चोराला स्वर्गाच्या सर्वात खालच्या स्तरावर राहावे लागेल अशी त्यांची समजूत होती. शेवटी, तो एक अपराधी होता, आणि योग्य ते त्याला (केवळ) स्वर्गाच्या सर्वात खालच्या ठिकाणी प्रवेश मिळेल असे वाटत होते. पण माझ्या मित्राने त्याच्या पूर्वीच्या सह-विश्वास्यांना काय येशूने खरोखर काय म्हटले होते ते सांगितले: “तू माझ्याबरोबर परादीसात असेल.” तो म्हणाला, “मला ते कोठे आहे याची पर्वा नाही—मला माहित नाही की हे या टेबलावर असू शकते. पण जर येशू तेथे असेल तर मला तेथे राहायचे आहे. आणि ते परादीसासारखे वाटते.” येशूने चोराला दिलेली ही पूर्णता आहे, परादीस नावाच्या ठिकाणाची पूर्णता, जेथे येशू स्वतः असेल.

पण त्वरितही आहे. कारण तो म्हणतो आज. दूरच्या भविष्यात कधीतरी नाही. हे त्याच्या स्वतःला सिद्ध करणे किंवा सुधारणे यावर अवलंबून नाही. आज—ही त्वरित आहे. येशू त्याला त्याच्या नियमविरहित जीवनाची भरपाई करण्यासाठी दीर्घ नैतिक प्रक्रियेत टाकत नाही. त्याऐवजी, तो एक त्वरित देणगी घोषित करतो.

हे शिकवण आहे का?

आपण समाप्त करताना एक अंतिम नोंद. चर्चमध्ये आपण अनेकदा सिद्धांत, म्हणजे शिकवण याबद्दल बोलतो. आपल्या सिद्धांतांपैकी एक आहे विश्वासानेच नीतिमान ठरविणे. काहींना ही वाक्प्रचाराची रचना वाटते, किंवा फक्त “चर्चची भाषा” वाटते. पण चोराच्या या लहान प्रमाणात वर्णनात ही शिकवण मूर्त आणि स्पष्ट आहे.

तो चांगला आहे म्हणून त्याला स्वीकारले जाणार नाही. त्याने प्रायश्चित्त करण्यासाठी वेळ आहे म्हणून त्याला स्वीकारले जाणार नाही. ख्रिस्तावर विश्वास ठेवतो म्हणून त्याला स्वीकारले जाते. त्याचा विश्वास स्वतःवर नाही—तो त्याच्या बाजूला असलेल्या राजावर आहे. जेव्हा त्याने नम्रपणे येशूला राज्य प्रवेशासाठी विचारले, त्याला चिथावणी देण्याऐवजी किंवा त्याच्याशी छेडछाड करण्याऐवजी, हे आम्हाला कळते. पापी असूनही, या चोराला त्वरित आणि पूर्णत्वाची आश्चर्यकारक घोषणा केली जाते. आज. स्वर्ग.

जर तुम्ही ख्रिस्ताबरोबर पुरेसा वेळ चालत असाल, तर तुम्हाला शेवटी जबाबदाऱ्या, कर्तव्ये, तुम्ही “करणे” आवश्यक असलेल्या गोष्टींची लांब यादी इत्यादी बाबतीत अति भारित वाटेल. ही यादी खरी आणि चांगली आहे, कारण येशू आम्हाला आमच्या शेजाऱ्यावर प्रेम करणे, माता आणि पित्याचा आदर करणे, बाप्तिस्मा घेणे, सत्य सांगणे इ. सांगतो. हे सर्व आमच्या वाढीसाठी, आमच्या शेजाऱ्याची प्रेमाने सेवा करण्यासाठी आणि देवाच्या गौरवासाठी आहे. पण काही वेळा आम्ही अति भारित, उदास किंवा गोधळून जाऊ शकतो. जेव्हा असे होते, तेव्हा क्रॉसवरील चोराकडे परत जा. आमच्या विश्वासाच्या केंद्रस्थानी आमची कामगिरी नाही, तर ख्रिस्ताची देणगी आहे हे लक्षात ठेवा. आम्ही केवळ विश्वासाने न्याय्य ठरतो, ज्याचा अर्थ ख्रिस्ताने एकट्याने. त्याच्यामध्ये आमचा विश्वास आहे आणि यामुळे सर्व फरक पडतो.

हा सिद्धांत आम्हाला सांगतो की मृत्यूपेक्षा अधिक मजबूत काहीतरी आहे. ख्रिस्त आणि त्याचे राज्य यांनी मृत्यूचा नाश केला आहे. ही सत्यता आहे.

स्वर्ग एका गुन्हेगाराला त्वरित देण्यात आला. त्याच्या दयेसाठी देवाची स्तुती करा. आपण प्रत्येकाने त्याच्याकडे जाऊन त्याच्या राज्यात प्रवेश करण्यास सांगावे, जर आपण अद्याप केले नसेल तर.

रेव्ह. मार्क मोझर हे न्यू लाइफ प्रेस्बिटेरियन चर्च, ग्लेनसाइड, पेनसिल्व्हेनिया येथे पाद्री आहेत.