प्रकाशाच्या पुस्तकाची भूमिका आणि परिणाम

डॉ. नील नीलसन

आमच्या लग्नाच्या जवळजवळ 34 वर्षांपासून - आणि त्यापूर्वी काही वर्षे सुद्धा - मी माझ्या पत्नीला व्हॅलेंटाईन डेच्या दिवशी कविता लिहित आला आहे.

च túl उत्साहित होऊ नका.

प्रत्येक कविता आमच्या लग्नाच्या वर्षांच्या विविध थीम, रूपे आणि मूडसह माझ्या तिच्यावरील प्रेमाच्या विषयावर आहे. काही गंभीर आहेत, काही मजेदार आहेत. पण एक गोष्ट सर्व कवितांमध्ये सामान आहे: ती खूप वाईट कविता आहे.

आणि इथे या वर्षाची आवृत्ती आहे, जी ती मंगळवारी रात्री प्रथमच पाहणार आहे. तुम्ही तिला पाहू शकत नाही. आणि जेव्हा ती पाहते, तेव्हा ती तिच्या खर्‍या काव्यात्मक जाणिवेला कंसात बांधेल. ती एक उत्कृष्ट कवी आहे - एक वास्तविक कवी - आणि ती त्याचा आनंद घेईल आणि प्रशंसा करेल. आणि थोडीशी व्यंगात्मक स्वरात, ती माझ्या लिखाणाचा शेक्सपियरच्या दृष्टिकोनातून विश्लेषण करेल जणू काही त्याला योग्य मानले जाते.

आणि हे आम्हाला स्तोत्र 19 वर घेऊन जाते, ज्याविषयी सी. एस. लुईसने लिहिले,

“मी हे स्तोत्रातील सर्वात महान कविता आणि जगातील सर्वात महान गीते मानतो.”

दुस-या शब्दात सांगायचे तर, ती माझ्यापेक्षा चांगली आहे.

येथे खूप सारे साहित्यिक गुणवत्ता आहे, विशेषत: हिब्रू कवितेचे विशिष्ट घटक: ताल, अर्थाच्या समांतर रचना आणि चिथावणीखोर रूपक आणि समानार्थी. लुईसने नमूद केल्याप्रमाणे, हे विशिष्ट घटक देवाच्या प्रोव्हिडन्समध्ये इतर भाषांमध्ये अनुवादित होण्यास सक्षम आहेत - राईमच्या विपरीत, ज्याचा अनुवाद करणे जवळजवळ अशक्य आहे. आणि म्हणून इंग्रजीमध्ये सुद्धा, आम्ही या कवितेची भव्यता आणि सौंदर्याची प्रशंसा करू शकतो.

जर तुम्ही स्तोत्रांच्या साहित्यिक आणि काव्यात्मक गुणांचा अधिक अभ्यास करण्यास इच्छुक असाल, तर मी सी. एस. लुईसच्या रिफ्लेक्शन्स ऑन द स्तोत्र आणि लेलँड रायकेनच्या वर्ड्स ऑफ डिलाइट: ए लिटरेरी इंट्रोडक्शन टू द बायबलची शिफारस करतो. मी हे जोडले पाहिजे की डॉ. रायकेन यांनी English Standard Version बायबलच्या अनुवाद प्रक्रियेदरम्यान साहित्यिक सल्लागार म्हणून काम केले, जे मला वाटते की तुम्ही आज सकाळी हातात घेतले आहे.

पण स्तोत्र 19 हे केवळ एक भव्य काव्यात्मक कलाकृती नाही. ही एक स्तोत्र आहे जी देवाच्या लोकांना त्याच्या स्वतःच्या प्रकटीकरणाच्या भव्यता आणि सौंदर्याचा - निसर्गात आणि पवित्र शास्त्रात - एक मार्ग दाखवते आणि मग अशा महान सत्याला आपला योग्य प्रतिसाद कसा असावा हे दाखवते.

हा खजिना, जसा तुम्ही ते सुंदर रचलेले दिसेल - आणि मी आमच्या सकाळच्या बुलेटिनमध्ये त्याची रचना केल्याबद्दल आभारी आहे - विभागांमध्ये येतो.

वचने 1-6 सामान्यतः देवाच्या सामान्य प्रकटीकरणाला म्हणतात.

वचने 7-11 सामान्यतः देवाच्या विशेष प्रकटीकरणाला म्हणतात.

वचने 12-14 देवाच्या त्या प्रकटीकरणाच्या परिणामस्वरूप आपल्यासाठी शक्तिशाली, वाचवणारे, पवित्र करणारे परिणाम दाखवतात.

स्तोत्राचा सुरुवातीचा सूर इथे आहे, जेणेकरून तुम्ही ऐकताना त्याचे अनुसरण करू शकाल:

देवाच्या सामान्य प्रकटीकरणाचा अभ्यास आणि त्यात आनंद घेणे योग्यरित्या देवाच्या विशेष प्रकटीकरणाचा अभ्यास आणि त्यात आनंद घेण्यास प्रोत्साहित करते - आणि दोन्ही योग्यरित्या आपल्याला शेवटी सुवार्ता आणि आपल्या जीवनात सुवार्तेचे फळ आनंदित करण्यास प्रोत्साहित करतात.

येथे आपण शिकतो की देव त्याच्या जगाला आणि त्याच्या वचनाला कशाप्रकारे आपल्याला शेवटी मुक्तीपर्यंत नेण्याचा इरादा करतो.

प्रथम, वचने 1-6 मध्ये, स्तोत्रकार देवाच्या शब्दहीन साक्षीबद्दल त्याच्या सृष्टीद्वारे बोलतो. याला सामान्यतः सामान्य प्रकटीकरण म्हणतात - कधीकधी "जगाच्या पुस्तकाचा" म्हणून संबोधले जाते. आणि स्तोत्रकाराचा मुख्य मुद्दा असा आहे की स्वर्ग, आणि सर्व निर्मित गोष्टी, त्यांच्या सृष्टिकर्त्याला साक्ष देतात.

फिलाडेल्फियातील दहाव्या प्रेस्बिटेरियन चर्चचे दीर्घकाळ पाद्री जेम्स बोईस यांनी सांगितल्याप्रमाणे: जगाच्या पुस्तकात देवाच्या अस्तित्वाची आणि शक्तीची अशी महान प्रकटीकरण आहे की पृथ्वीवरील प्रत्येक माणसाने देवाचा शोध घेणे, त्याला त्याच्या अस्तित्वात आणल्याबद्दल धन्यवाद देणे आणि त्याची उपासना करणे आवश्यक आहे.

या देवाच्या गौरवाला आपण नैतिक गौरव म्हणू शकत नाही. तुम्ही लक्षात घ्याल की येथे हिब्रू भाषेत देवाचे नाव एल आहे, एक सामान्य नाव ज्याचा अर्थ देव, सृष्टीकार आहे. आणि येथील गौरव हा नैतिक गौरव नाही—त्याचे गुणधर्म जसे की न्याय, दया, प्रेम, चांगुलपणा, कृपा. हे त्याच्या अस्तित्व, भव्यता आणि सर्व काही निर्माण करण्याच्या सामर्थ्याला सूचित करते. आम्ही या सकाळी त्याबद्दल अद्भुतपणे गात आहोत.

रोम 1 मध्ये, पौल म्हणतो की देवाच्या सृष्टीचा गौरव केवळ त्याच्या अद्भुत भव्यतेच्या उपासनेलाच प्रेरणा देत नाही, तर पृथ्वीवरील प्रत्येक माणसाला तो उपलब्ध आहे. त्याचे शाश्वत सामर्थ्य आणि दैवी स्वभाव स्पष्टपणे दिसून आले आहेत, जे बनवलेल्या गोष्टींपासून समजले जातात, जेणेकरून लोकांना दोष देण्यासारखे काही नाही. सृष्टीतील देवाच्या गौरवाचा हा भव्य दृष्टीकोन योग्यरित्या उपासना आणि विस्मयास्पद प्रेरणा देतो—आणि ज्यांनी सृष्टीकाराला ओळखण्यास नकार दिला त्यांच्यासाठी योग्यरित्या निंदा आणतो.

विशेष म्हणजे, शिक्षणात गुंतलेल्या आपल्या सर्वांसाठी—विशेषतः ख्रिश्चन शिक्षण—1-6 श्लोकांचे आपल्या वर्गात विषयांतराने काय परिणाम आहेत. आपण येथे शिकतो की निसर्गाचा अभ्यास करणे योग्य आहे; तो सुंदर, निरीक्षण करण्यायोग्य, समजण्यायोग्य आहे. आपण आपल्या स्वतःच्या मनाच्या सब्जेक्टिव्हिटीमध्ये अडकले नाही. आपण नमुने, नियमितता, ऑर्डर पाहू शकतो. आपण त्यांचे मापन करू शकतो. आपण कारणसंबंध ओळखू शकतो. आपण निष्कर्ष काढू शकतो की आपल्या प्रयत्नांचा परिणाम कसा होऊ शकतो, चांगला किंवा वाईट.

निसर्ग सतत बोलतो—दिवसा आणि रात्री. तो सर्वत्र बोलतो—पृथ्वीच्या कानाकोपऱ्यापर्यंत पोहोचतो. अशी एकही माणूस नाही ज्याच्याकडे देवाचा हा शब्दहीन साक्षी त्याच्या समोर नाही.

शेवटी, हा स्तोत्र केवळ खगोलशास्त्राच्या अभ्यासास प्रोत्साहन देत नाही, जे येथे विशिष्ट संदर्भ वाटते, परंतु "जगाच्या पुस्तकाच्या" सर्व प्रकरणांचा अभ्यास प्रोत्साहन देतो. आपण गणित आणि भौतिकशास्त्र - मोजमाप, गणना, नमुने, क्रम. आणि आपण या स्तोत्राचा प्रकार आधीच नमूद केला आहे: ही कविता आहे, भव्य उच्च साहित्यिक कला ज्यात रूपक, तुलना, गीतरचना आकार आणि ताल आहे.

निसर्ग बोलतो. मला ही ओळ आवडते: सूर्य हा त्याच्या कोठ्यातून बाहेर पडलेल्या वधू सारखा आहे.

आणि आपण आपल्या बायबलमध्ये लक्षात घेतल्यास, परिचय म्हणतो, "मुख्य गायकाला" - हे गायनासाठीचा एक स्तोत्र म्हणून आहे.

येथे संगीत कलांचा एक आश्वासन आहे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, सर्वात व्यापक अर्थाने, या पहिल्या सहा वचनांमध्ये आपल्याकडे केवळ विश्वाचा महान निर्माता उपासना करण्याची आज्ञा नाही तर सर्व आपल्या व्यवसायांची, सर्व आपल्या हाकांची एक आश्वासन आहे, ज्यांच्याकडे कच्च्या मालाच्या रूपात देवाच्या सृष्टीचा उपयोग आहे. आणि अशी देणगी, अशी रचना सर्व त्याच्या क्रमाने आणि उपयुक्तता आणि विविधतेमध्ये, प्रत्येकाला निर्मात्याची स्तुती करण्यास उद्युक्त करावी.

म्हणून आपण उद्या सकाळी कामावर जाल किंवा येथे या सकाळी बसला आहात - सभोवताल पहा. आपण पाहत असलेली प्रत्येक गोष्ट देवाच्या गौरवाची घोषणा करते. आपण व्यवसायात किंवा औषध किंवा कायद्यात किंवा उत्पादन किंवा मंत्रालयातही असाल, आपल्या व्यवसायाचे साहित्य आणि साधने कोणतीही असतील, त्यांचा योग्य वापर नियंत्रित करणारे सिद्धांत कोणतेही असतील, आपल्या व्यवसायाचे फायदे आणि फळ कोणतेही असतील - सर्व काही देवाच्या गौरवाची घोषणा करते. आणि रोमन्स १ मध्ये पुन्हा सांगितल्याप्रमाणे, आम्ही त्या गौरवाकडे दुर्लक्ष करतो आमच्या धोक्याला. जगाच्या भव्यता आणि सौंदर्याचा आणि त्यातल्या प्रत्येक गोष्टीचा हा किती उत्सव आहे.

पण स्तोत्रकार तिथेच थांबत नाही, कारण देवाच्या प्रकटीकरणाचे हे चित्र अद्याप पूर्ण झालेले नाही. देव स्वतःला केवळ त्याच्या सृष्टीच्या निरंतर साक्षीमध्ये दाखवत नाही, तर - आणि अधिक विशिष्टपणे आणि खोलवर - त्याच्या वचनात, त्याच्या पूर्ण साक्षीमध्ये, पवित्र शास्त्रात. त्यामुळे दुसरे म्हणजे, ७-११ वचने मध्ये, स्तोत्रकार पवित्र शास्त्रातील देवाच्या लिखित साक्षीबद्दल बोलतो, ज्याला विशेष प्रकटीकरण म्हणतात, कधीकधी "वचनाच्या पुस्तक" म्हणून संबोधले जाते.

आता, ६ व्या वचनापासून ७ व्या वचनापर्यंत - तुम्ही लक्षात घेतले की मी थांबलो - काहींना इतका अचानक वाटला आहे की त्यांनी असा निष्कर्ष काढला आहे की हे मूळतः दोन वेगळ्या स्तोत्रांनी असावे, कृत्रिमरित्या जोडलेले. खरं तर, मला वाटते की हे पुरावे आहेत की स्तोत्रकाराला हे दोन विषय - जगाच्या पुस्तक आणि वचनाच्या पुस्तक - अनिवार्यपणे आणि जवळून जोडलेले आहेत.

सी. एस. लुईस या कनेक्शनचे वर्णन स्तोत्राच्या कवितेच्या संदर्भात कसे करतात ते ऐका. हे बर्‍याच लांब उद्धरण आहे, पण ऐकण्यासारखे आहे. लुईस लिहितात:

प्रथम तो आकाशाचा विचार करतो, दिवसेंदिवस आपल्याला तेथे दिसणारी शोभा त्याच्या सृष्टिकर्त्याची तेजस्विता दाखवते. मग तो सूर्याचा विचार करतो - त्याच्या उदयाची वधू आनंद, पूर्वेकडून पश्चिमेकडे त्याच्या दैनंदिन प्रवासाची अकल्पनीय वेग, शेवटी, त्याच्या उष्णतेचा, आपल्या हवामानाच्या सौम्य उष्णतेने नाही, तर ढगहीन, अंधकारमय, अत्याचारी किरण डोंगरांना ठोकून, प्रत्येक कोनाडा शोधून काढणे. कवितेवर अवलंबून असलेला मुख्य वाक्प्रचार आहे “त्याच्या उष्णतेपासून काहीही लपलेले नाही”. ते त्याच्या मजबूत, स्वच्छ उत्साहाने सर्वत्र भोक पाडते. मग लगेच, ७ व्या वचनात, तो दुसर्‍या गोष्टीबद्दल बोलत आहे, जी त्याला दुसरी गोष्ट वाटत नाही, कारण ती सर्व-भोक पाडणारी, सर्व-ओळखणारी सूर्यप्रकाशासारखी आहे. कायदा अचल, स्वच्छ आणि शाश्वत आहे - तेजस्वी, गंभीर, जंतुनाशक, आनंदी. जसे त्याने वाळवंटात सूर्य अनुभवला आहे, त्याने सावलीच्या प्रत्येक कोनाड्यात लपण्याचा प्रयत्न केला आहे, त्याचप्रमाणे तो कायदा अनुभवतो, त्याच्या आत्म्याच्या लपण्याच्या सर्व ठिकाणी शोध घेतो.

आणि अर्थातच, लुईस इथे मजबूत बायबलच्या भूमीवर आहे. तुम्हाला हिब्रू 4 मधील ते शब्द आठवतात: देवाचा शब्द जिवंत आणि सक्रिय आहे, कोणत्याही दुधाच्या तलवारीपेक्षा तीक्ष्ण… हृदयाच्या विचारांना आणि हेतूंना वेगळे करतो. आणि त्याच्या दृष्टीपासून कोणताही प्राणी लपलेला नाही. भौतिक सूर्य, त्याच्या सर्व शोधणार्‍या प्रकाश आणि ज्वलंत उष्णतेसह, आम्हाला देवाच्या लिखित वचनाच्या अधिक - अनंत अधिक - भेदक, पांढर्‍या-उष्ण, न्याय्य आणि वाचवणार्‍या प्रकाशाकडे निर्देशित करतो.

हे मनोरंजक आहे: मी आधी नमूद केले आहे की 1-6 व verses मधील देवाचे नाव एल आहे, सर्वात सामान्य नाव, म्हणजे सृष्टीकार. पण आता 7 व्या verse मध्ये, देवाचे नाव बदलते. ते आता यहोवा आहे - वचन देणारा, वचन पाळणारा, अब्राहम, इसहाक, याकोब आणि दाविदाचा बोलणारा देव. आणि या प्रभूने, यहोवा देवाने, खरोखर बोलले आहे. त्याने असे शब्द बोलले आहेत जे आमच्यासाठी पवित्र शास्त्रात नोंदवले गेले आहेत, सर्व पिढ्यांना आणि सर्व लोकांना आणि सर्व काळ आणि ठिकाणी सर्व भाषिक गटांना हातात धरून या शब्दाचा साक्ष द्यावा.

तुम्हाला कदाचित हे माहित असेल की एखाद्या माणसाने प्रथमच देवाचे वचन लिहून ठेवले होते - मला तरी कळत नाही - Deuteronomy 31 मध्ये, जेथे मोशे आणि लोक वचनाच्या देशात जाणार आहेत आणि मोशे यहोशुआला नेतृत्व देत आहे. आणि आम्ही Deuteronomy 31:9 मध्ये वाचतो: मग मोशेने हा नियम लिहिला. ते शब्द सहजपणे सरकू शकतात, परंतु ते प्रचंड, खेळ-बदलणारे शब्द आहेत. ज्यांना फक्त देव ऐकू येत असेल त्यांना आता येणार्‍या पिढ्यांसाठी, अगदी आम्हाला, देवाचे वचन ऐकता येईल.

या वचन—ईश्वराचे हे बोललेले वचन—कसे वर्णन केले आहे ते लक्षात घ्या. प्रथम, नाम: नियम, विधाने, आज्ञा, आदेश, भीती, नियम. हे सर्व मिळून पवित्र शास्त्रातल्या ईश्वराच्या आपल्याशी बोलण्याची सर्वंकष समज तयार करतात. जगाच्या पुस्तकाच्या ज्ञानासाठी त्याच्या महात्वाकडे विस्मय व आभार मानणे आवश्यक असताना, वचनाच्या पुस्तकासाठी—नियम, आदेश, भीती—एक नैतिक व आध्यात्मिक प्रतिसाद आवश्यक आहे. आपण त्याला भयभीत व्हावे. आपण त्याचे पालन करावे.

विशेषणे लक्षात घ्या: परिपूर्ण, निःसंशय, योग्य, स्वच्छ, सत्य. ईश्वराच्या प्रकटीकरणाची पूर्ण परिपूर्णता. पूर्ण सत्य. खोटेपणा किंवा चुकीचा एकही धागा नाही.

आणि मग ईश्वराच्या वचनाचा लाभ वर्णन करणारे क्रियापद-आधारित वाक्यांश लक्षात घ्या: ते आत्म्याला पुनरुज्जीवन देते. ते साध्यांना शहाणे बनविते. ते हृदयाला आनंद व डोळ्यांना प्रकाश देते. ते अनंतकाळ टिकून राहते. ते आपल्याला सावध करते व महान प्रतिफळ देते.

जगाच्या पुस्तक—त्याच्या सर्व भव्यता व सौंदर्य व आश्चर्य व समृद्धी व उपयुक्ततेसह—अशा संतोष व आनंद व आशीर्वाद प्रदान करू शकत नाही.

स्तोत्रकार आपल्याला सर्व जगाशी आपले संलग्नता—आमचे अध्ययन, आमचे कार्य, आमचे आह्वान, आमचे आनंद—हे सर्व त्याच्या प्रकट वचनाच्या संदर्भात पाहण्यास उद्युक्त करतो, जे सोन्यापेक्षा अधिक इष्ट आहे, सर्वात गोड मधापेक्षा गोड आहे.

आपल्या व्यवसायासारखे हे कितीही अद्भुत असले, जसे की ते मनोरंजक व उत्पादक असू शकतात, ते पवित्र शास्त्राच्या विशेष प्रकटीकरणाशिवाय अपूर्ण, अनपेक्षित व शेवटी असंतोषजनक आहेत. खरं तर, पवित्र शास्त्राचा सर्व सल्ला आम्हाला स्पष्टपणे सांगतो की आम्ही ईश्वराच्या लिखित वचनाशिवाय, जे सर्व गोष्टींना ईश्वराच्या हृदयाच्या प्रकाशात त्याच्या सृष्टीसाठी व त्याच्या अंतिम उद्देशासाठी सर्व गोष्टींना स्वतःशी सुसंगत करण्यास सक्षम करते, आमच्या सभोवतालच्या जगाला शेवटी समजू शकत नाही.

आणि मला फक्त थोडक्यात सांगायचे आहे: ह्यापैकी एक सत्य आहे ज्याने मला उत्साहित केले आहे कारण मी माझ्या नंतरच्या गोष्टींचा विचार करतो. कारण ज्या ठिकाणी सुवार्ता शक्तिशाली आहे, जिथे चर्च वाढत आहे, जिथे लोकसंख्या आणि आर्थिक वाढ स्फोटक आहे — इंडोनेशिया आणि भारतासारख्या ठिकाणी, आणि लवकरच कंबोडिया आणि लाओसमध्ये — ख्रिश्चन शिक्षणामध्ये एक वाढता चळवळ आहे. तेथील चर्च नेते सुवार्तेचे सत्य आणि शास्त्राच्या आराखड्याला प्रत्येक गोष्टीबद्दल लोकांच्या विचारांच्या प्रत्येक कोनाड्यात ढकलण्याचा प्रयत्न करतात.

वास्तविक, ते मला सांगतात की त्यांना या देशाच्या इतिहासाची आवड आहे, जिथे शतकानुशतके पूर्वी विद्यापीठे आणि महाविद्यालये स्थापन झाली आणि शास्त्राच्या आराखड्यावर आधारित आहेत. आणि मला वाटते की आपण न्याय्यपणे म्हणू शकतो की त्या संदर्भात शिकण्यामुळे आपल्या संस्कृतीच्या अनेक आशीर्वादांना जन्म दिला आहे. मला असेही वाटते की या देशात आपण त्या इतिहासाकडे दुर्लक्ष करतो किंवा विसरतो — किंवा ते गृहित धरतो. इंडोनेशियामध्ये असे नाही, जिथे लोकसंख्या वाढ आणि आर्थिक वाढीसह जोडलेल्या पूर्णपणे बायबलसंबंधी ख्रिश्चन शिक्षणाची भूक आहे. मी यावर नंतर अधिक बोलणार आहे.

पण इथे मुद्दा हा आहे: जर जगाच्या पुस्तकाने योग्यरित्या सृष्टीकार देवाची उपासना केली तर त्याने काय निर्माण केले आहे, तर आपल्यामध्ये शब्दाच्या पुस्तकाने किती अधिक आश्चर्य आणि नम्रता आणि उपासना आणि आज्ञाधारकता आणि पवित्रता आणि आनंद प्रेरणा दिली पाहिजे. एल हा यहोवा आहे.

आणि जर तुम्ही देवाच्या सृष्टीचा सर्व प्रकार आणि प्रकटीकरणांमध्ये आनंद घेतला — तुम्हाला निसर्ग आणि आपल्या बागेत काम करणे आवडत असेल, तुम्हाला आपले घर आणि आपले काम आणि आपले कुटुंब आणि आपली वस्तू आवडत असेल — तर तुम्ही न्याय्यपणे, त्या संधी आणि संदर्भात जावे जिथे तुम्ही या सृष्टीकार देवाला ऐकू शकता ज्याला आपण आणि मी समजू शकतो अशा शब्दांमध्ये बोलतो.

देवाने बोलले आहे. आणि देव बोलतो. आणि मला फक्त असे म्हणायचे आहे: आपण, देवाचे लोक, सृष्टीच्या निरंतर साक्षीने संतुष्ट कसे होऊ शकतो—ते अद्भुत असले तरी—जेव्हा आपल्याकडे हे शब्दपूर्ण साक्ष आहे, जे जेम्स १ अनुसार, आपल्या आत्म्यांना वाचवू शकते.

पण आम्ही अजूनही स्तोत्राच्या कथेच्या शेवटी नाही. कारण देव सर्व त्याच्या प्रकटीकरणाचा—सामान्य आणि विशेष दोन्ही—आम्हाला कोठे तरी नेण्याचा विचार करतो. आणि म्हणून आम्ही १२–१४ वचकडे वळतो, जिथे स्तोत्रकार सर्व याचा अंतिम हेतू सांगतो. शेवटी जगाच्या पुस्तकाचा का? का वचनाच्या पुस्तकाचा?

कारण देवाच्या योजनेत, सामान्य प्रकटीकरण स्वतः एक अंत नाही. हे एक गौरवशाली गोष्ट आहे—चांगली आणि उपयुक्त प्रत्येक माणसाला जे ते नाकारत नाही त्याला देवाला सृष्टिकर्ता म्हणून ओळखण्यास आणि त्याची उपासना करण्यास प्रवृत्त करण्यात—पण फक्त देवाच्या सृष्टीच्या देणग्या आणि आपल्या व्यवसायांचा आनंद साजरा करणे पुरेसे नाही.

आणि देवाच्या योजनेत, विशेष प्रकटीकरण स्वतः एक अंत नाही. बायबल—देवाचा प्रेरित, श्वास घेतलेला शब्द—खर्‍या विश्वास आणि शिष्यत्वासाठी आवश्यक आणि आवश्यक असताना, शेवटी देवाच्या आत्म्याने आपल्याला पश्चात्ताप आणि विश्वास आणि पवित्रपणा आणि विश्वासूपणाकडे नेण्याचा हेतू आहे.

आपण उत्कृष्ट बायबल विद्वान बनू शकतो. आपण ते अभ्यासू शकतो, ते ओळखू शकतो, अगदी कव्हर ते कव्हर आनंद घेऊ शकतो—आणि तरीही आपल्यासाठी देवाचा हेतू चुकवू शकतो. आपण येशू सांगतो तसे जॉन ५:३९ मध्ये असलेल्यासारखे बनू शकतो, “तुम्ही शास्त्रांचा शोध घेता कारण तुम्ही विचार करता की त्यांच्यामध्ये तुम्हाला शाश्वत जीवन आहे; आणि ते माझ्याविषयी साक्ष देतात, तरीही तुम्ही माझ्याकडे येण्यास नकार देता की तुम्हाला जीवन मिळेल.”

आणि म्हणून आम्ही १२–१४ वचकडे येतो:

"त्याच्या चुकांचा कोण विचार करू शकतो? मला लपविलेल्या दोषांपासून निर्दोष ठरवा. आपल्या नोकराला उद्धटपणाच्या पापांपासूनही दूर ठेवा; त्यांच्यावर माझा अधिकार नसावा. मग मी निष्कलंक आणि मोठ्या अपराधाचा निर्दोष असेन."

येथे आपल्याला देवाची अपेक्षा दिसते. माझा चांगला मित्र डॉन कार्सन याने ते असे म्हटले आहे: सामान्य प्रकटीकरण आणि विशेष प्रकटीकरणापासून देवाला काय अपेक्षा आहे ते येथे आहे. कार्सन लिहितात की देवाला केवळ पारलौकिक शक्तीच्या समोर विस्मयापेक्षा जास्त, वैयक्तिक, बोलणार्‍या देवामध्ये वैयक्तिक आनंदापेक्षा जास्त इच्छा आहे. योग्य प्रतिसाद म्हणजे पश्चात्ताप आणि विश्वास आणि उत्साही प्रार्थना की देव स्वतः आपल्याला शुद्ध करील आणि आपले शब्द आणि ध्यान त्याच्या दृष्टीने प्रिय असतील.

लपविलेल्या दोषांचा पश्चात्ताप—जे इतके खोलवर दफन केलेले आहेत की आपल्याला कदाचित ते तिथे आहेत हे देखील कळणार नाही.

उद्देशपूर्ण पापांचा पश्चात्ताप—देवाच्या अपेक्षांच्या विरुद्ध जाणीवपूर्वक केलेले कृत्य.

आणि केवळ पश्चात्तापच नाही, तर देवाच्या संरक्षणासाठी प्रार्थना: आपल्या सेवकाला उद्धटपणाच्या पापांपासून परत राख; त्यांना माझ्यावर राज्य करू देऊ नका.

पण ही केवळ पश्चात्तापाची प्रार्थना नाही, प्रलोभनाच्या सामन्यात संरक्षणासाठीची प्रार्थना नाही. मला वाटते की ही खरोखरच तारणाची प्रार्थना आहे, कारण दाविड एक अतिशय उत्सुक वाक्प्रचार प्रार्थना करतो: मला निर्दोष ठरव... मग मी निर्दोष आणि महान अपराधाचा दोषी ठरणार नाही.

डेव्हिडला निर्दोष आणि निष्कलंक काय बनवू शकते? आपल्याला निर्दोष आणि निष्कलंक काय बनवू शकते? आपली वास्तविक निरपराधिता नाही—आम्ही खरोखर निरपराध नाही. दाविडला हे चांगले ठाऊक होते. स्तोत्र 32 वाचा. स्तोत्र 51 वाचा. तो देवासमोर स्वीकृतीचा आधार म्हणून निरपराधी असल्याचा दावा करत नाही. तो देवाच्या घोषणेसाठी विनंती करीत आहे.

मला निर्दोष ठरव, तो ओरडतो—आणि मगच मी निर्दोष होईन.

हे काय आहे? मला विश्वास आहे की येथे, येशू पृथ्वीवर येण्यापूर्वी अनेक शतके लपलेले, बायबल ज्याला गॉस्पेल म्हणते त्या गोष्टीकडे एक तेजस्वी सूचक आहे—देव कशाप्रकारे दयाळूपणे आणि कृपेने क्षमा करतो आणि मुक्त करतो याची चांगली बातमी.

जगाच्या पुस्तकानुसार, आपल्याला समजते की तो सार्वभौम सृष्टिकर्ता आहे.

पवित्रशास्त्राच्या पुस्तकाद्वारे, आपण हे समजतो की तो पवित्र आणि नीतिमान आहे — आणि भयंकर विरोधाभासाने, आपण, दाविदासारखे, आपल्या हृदयात देवाचा अवमान करणारे बंडखोर आहोत. आपण निराश आणि असहाय्य आहोत, आपल्या स्वतःच्या निंदनीय परिस्थितीतून स्वतःला वाचवू शकत नाही.

आणि म्हणून दाविद देवाच्या दयावर स्वतःला फेकतो — देव जो त्याच्या दयेनुसार, दाविद किंवा आम्हाला आमच्या पापांप्रमाणे वागवत नाही, तर माफ करतो, दाविद आणि आम्हाला निर्दोष घोषित करतो. नाही कारण आपण निर्दोष आहोत, तर कारण देवाने आपल्या स्वतःच्या पुत्र येशूच्या मृत्यूकडे पाहण्याचा निर्णय घेतला आहे — ज्याला दाविद केवळ सावलीत दिसला आणि ज्याला आपण आता स्पष्टपणे पाहतो — ज्याच्या मृत्यूचा आपण प्रभूच्या रात्रीच्या जेवणात सहभाग घेताना उत्सव करतो.

येशू, एकमात्र नीतिमान, एकमात्र निर्दोष आणि निष्कलंक, त्याने आमच्या ठिकाणी आमच्या पर्यायाने मृत्यू झाला — दोषींसाठी निर्दोष, निंदनीयांसाठी निष्कलंक — आमच्या पवित्र देवाविरुद्धच्या बंडखोरीसाठी किंमत अदा केली. आणि देव त्या देयकाला स्वीकारतो. येशूच्या मृत्यूच्या गुणांवर, तो आपल्याला त्याच्यापुढे निर्दोष आणि निष्कलंक घोषित करतो.

तुम्हाला माहित आहे का की स्तोत्र 19 विश्वासाने एकट्याने न्याय्य ठरविण्याची घोषणा करते? काय गौरव आहे.

पण ते देखील समाप्त होत नाही. स्तोत्राचा समारोप त्या सुंदर, परिचित वाक्यांशाने होतो:

"माझ्या तोंडाचे शब्द आणि माझ्या हृदयाचे ध्यान तुझे दृष्टीने स्वीकारार्ह असावे, हे परमेश्वर, माझा खडक आणि माझा उद्धारकर्ता."

दाविदाला माहित आहे की तो देवाच्या कृपेने माफ झाला आहे. आता तो प्रार्थना करतो की त्याचे तोंड आणि त्याचे हृदय — सर्व काही तो म्हणतो आणि सर्व काही तो विचार करतो आणि अनुभवतो — देवाला स्वीकारार्ह आणि प्रिय असावे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, तो प्रार्थना करतो की देव जो न्याय्य ठरवितो तो देखील पवित्र करावा. हे खरोखर 1 योहान 1:9 आहे: जर आपण आपल्या पापांची कबुली दिली तर देव विश्वासू आणि न्यायी आहे की आम्हाला आमच्या पापांची माफी देईल आणि सर्व अन्यायापासून आम्हाला शुद्ध करील.

असा उद्धारक देव ज्याने आपल्याला निराश आणि असहाय्य स्थितीतून वाचवले आहे, त्याच्यासाठी आपण काय प्रतिसाद देऊ शकतो, परंतु सुवार्ता द्वारे, त्याच्या कृपेने - प्रत्येक क्षेत्रात आज्ञाधीनता आणि पवित्रपणाचा पाठपुरावा करून आपल्या जीवनाला उत्तेजित करण्याव्यतिरिक्त?

आणि म्हणून आमच्याकडे या स्तोत्राची पूर्ण चळवळ आहे:

जर आपण सामान्य प्रकटीकरणात देवाच्या शब्दहीन साक्षीमध्ये आनंद घेतला, तर विशेष प्रकटीकरणात देवाच्या शब्दयुक्त साक्षीमध्ये आपण किती अधिक आनंदित व्हावे? देवाच्या जगाशी आपले सहकार्य आपल्याला देवाच्या वचनाकडे नेण्यास उद्युक्त करावे, जिथे आपण देवाला बोलतांना ऐकतो.

पण मग, विशेष प्रकटीकरणात देवाच्या शब्दयुक्त साक्षीमध्ये आपण आनंद घेतल्यास, आपण किती अधिक - अगदी या सकाळी - त्याच्या दोषारोपण, क्षमा, न्याय्य आणि पवित्र करणार्‍या कार्यासाठी स्वतःला उघड करावे? दाविडप्रमाणे नम्र आणि नम्र, आपण त्याच्याकडे जावे जेणेकरून तो आपल्यामध्ये हे कार्य करेल - एकदा आणि सर्वांसाठी नाही, जणू काही आपण फार पूर्वी याची काळजी घेतली आहे, परंतु सतत देवाच्या आमच्या निष्पापपणाच्या घोषणेच्या चांगल्या बातम्यांमध्ये आनंदित होत आहे, येशूच्या मृत्यूला या घोषणेसाठी आधार म्हणून दावा करणे आणि सुवार्ता-उत्तेजित पवित्रपणाचा आणि एका आमच्या ठोस रॉक आणि धन्य रिडीमर.

तर, भाऊ आणि बंधूंनो, देवाच्या जगात आणि त्याने तुम्हाला त्यात पूर्ण करण्यासाठी दिलेल्या आह्वानांमध्ये आनंद घ्या. त्याहूनही चांगले, देवाच्या वचनामध्ये आणि त्याच्याबद्दल आणि त्याच्या उद्धारक हेतूंबद्दल तो आपल्याला सांगतो त्या सर्व गोष्टींबद्दल आनंद घ्या. परंतु सर्वात उत्तम, स्तोत्र १९ च्या मार्गाचे अनुसरण करा - जगाच्या पुस्तकाचे आणि वचनाच्या पुस्तकाचे अनुसरण करा जोपर्यंत आपण सुवार्ता गाठत नाही: देव पापींना माफ करतो कारण येशूने क्रॉसवर मृत्यू झाला, आणि चांगली बातमी आहे की या सुवार्त्याद्वारे आपण त्याच्या दृष्टीने स्वीकारार्हपणे बोलू आणि विचार करू आणि जगू शकतो.

तो प्रक्षेपण - जगाच्या पुस्तक, वचनाच्या पुस्तक, न्याय्य आणि पवित्रपणाचा तर्क - स्तोत्र १९ च्या मधुर रेषेचा अंत असू शकतो, परंतु हे त्याच्या सृष्टीसाठी आणि आपल्यासाठी देवाच्या उद्धारक हेतूंच्या मधुर रेषेचा अंत नाही.

आणि आपण ईश्वराचा या महान हेतूचा अंतिम अंत वर्णन करणार्‍या एका स्तोत्राच्या गायनाने समाप्त करू—त्याला प्रकट करावा जेणे करून आपण त्याला ओळखू, त्याच्याकडून क्षमा प्राप्त करू, आणि त्याच्यापुढे पवित्रतेने चालू. तुम्ही ते अंतिम वचनामध्ये ऐकू शकाल:

"पूर्ण कर, मग, तुझी नवीन उत्पत्ती; शुद्ध आणि निष्कलंक असू द्या. तुझी महान तारण परिपूर्णपणे पुनर्संचयित केली जावी अशी आपण पाहूया. गौरवातून गौरवात बदलत जाऊ…. येशू ख्रिस्ताला एकट्याला गौरव आणि प्रशंसा असो."

निल निल्सन हे लुकआउट माउंटन, GA मधील कोव्हनंट कॉलेजचे अध्यक्ष आहेत.

हा लेख डॉ. निल्सन यांच्या प्रवचनाच्या शब्दशः उतार्‍यावर आधारित आहे. तो कॉपायलट तसेच Third Millennium Ministries येथील धर्मशास्त्रीय कर्मचार्‍यांनी हलक्या हाताने संपादित केला आहे.