Keterbudakan Hati

The Bondage of the Will

Bahagian 2: Erasmus Diterungkap sebagai seorang Skeptik

Oleh Martin Luther

Artikel ini berdasarkan terjemahan yang dibuat pada tahun 1823 oleh Edward Thomas Vaughan. Bahasa telah dimodernkan dengan bantuan CoPilot AI, dengan perubahan selanjutnya dan kelulusan akhir oleh kakitangan editorial Thirdmill.

Marilah kita bincangkan pernyataan anda—bukan sahaja tentang kehendak bebas, tetapi tentang doktrin agama secara keseluruhannya—di mana anda mengatakan bahawa jika autoriti mutlak Kitab Suci dan dekri Gereja tidak menghalang, anda dengan senang hati akan menyertai Skeptik kerana anda sangat kecewa dengan dakwaan.

Frasa itu—“autoriti mutlak dan dekri Gereja”—adalah licik. Anda kedengaran beragama terhadap Kitab Suci dan Gereja, namun anda menyiratkan anda lebih suka bebas untuk menerima skepsis. Apakah jenis Kristian yang bercakap seperti itu? Jika anda merujuk kepada doktrin-doktrin remeh, maka sudah tentu, ramai orang ingin mereka mempunyai kebebasan untuk mempersoalkan mereka. Itu tidak ada yang baru.

Sebenarnya, kebanyakan Kristian sudah melaksanakan kebebasan itu apabila mereka menolak dogmatisme yang kaku. Melainkan, seperti kata-kata anda, anda fikir Kristian secara umumnya memegang doktrin-doktrin yang tidak berharga dan berdebat secara bodoh tentang mereka. Tetapi jika anda bercakap tentang kepercayaan-kepercayaan penting, maka mengatakan anda ingin anda tidak perlu membuat dakwaan adalah sangat mengganggu. Seorang Kristian yang benar akan mengatakan, “Jauh dari menyebelahi Skeptik, saya berusaha untuk berdiri teguh dalam firman Tuhan, membuat dakwaan apa yang diajar—dan bahkan dalam perkara-perkara yang tidak penting, saya bertujuan untuk yakin. Apakah yang lebih malang daripada ketidakpastian?”

Kemudian anda menambah, “Saya dengan rela hati menyerahkan penghakiman saya kepada semua itu, sama ada saya memahaminya atau tidak.” Benar-benar, Erasmus? Bukankah cukup untuk menyerahkan kepada Kitab Suci? Adakah anda juga mesti menyerahkan kepada dekri-dekri Gereja? Adakah anda mengatakan Gereja boleh memerintah apa yang Kitab Suci tidak? Jika ya, di manakah kebebasan untuk menghakimi doktrin, seperti yang Paulus ajarkan dalam “Bagi orang yang diberi kurnia sebagai nabi, biarlah dua atau tiga orang sahaja yang bernubuat, dan yang lain menilainya.” (1 Corinthians 14:29, KSZ)? Anda kelihatannya menentang idea menghakimi dekri-dekri Gereja, tetapi Paulus menegaskan tentang itu.

Kekhumilaan baru anda ini—menyerah secara buta kepada autoriti manusia—menghilangkan hak kami untuk menilai doktrin. Di manakah Alkitab menuntut perkara itu? Dan Kristian manakah yang akan berkata, “Saya menyerahkan, walaupun saya tidak faham”? Anda mengaku kepercayaan tanpa memahami mereka. Tetapi Alkitab mengutuk mereka yang tidak memahami apa yang mereka dakwa percaya. Bagaimanakah seseorang benar-benar dapat percaya tanpa memahami?

Anda seolah-olah mencadangkan bahawa kepercayaan tidak memerlukan kepastian. Tetapi jika “mengerti” bermaksud memahami sepenuhnya sesuatu, maka pemahaman separa tidak cukup. Anda tidak dapat mendakwa memahami satu bahagian Tuhan tanpa memahami seluruh-Nya. Kami mesti terlebih dahulu memahami Tuhan sebelum kami dapat memahami apa-apa lagi dalam penciptaan.

Akhirnya, kata-kata anda membayangkan bahawa kepercayaan tidak penting—asalkan keamanan dikekalkan. Apabila reputasi, keselamatan, atau kekayaan berada dalam risiko, anda seolah-olah mendukung idea untuk mengulangi apa sahaja yang orang lain katakan: “Mereka mengakui, saya mengakui; mereka menafikan, saya menafikan.” Anda mengurangkan doktrin Kristian kepada pendapat falsafah semata-mata, tidak berbaloi dipertahankan kerana ia hanya menyebabkan konflik. Anda mempersembahkan diri anda sebagai seorang pembawa keamanan yang ingin menenangkan kedua-dua belah pihak, mencadangkan kami bertengkar atas perkara yang tidak masuk akal. Itulah mesej sebenar di sebalik kata-kata anda, Erasmus—dan saya syak anda tahu apa yang saya tinggalkan tanpa berkata.

Namun, saya akan membiarkan kata-kata itu berlalu untuk sekarang, dengan syarat anda tidak mengulanginya. Tetapi waspada terhadap Roh Tuhan, yang melihat melalui bahasa yang dipoles dan memeriksa hati. Saya telah berkata ini untuk mencegah anda daripada menuduh kami menjadi kaku atau terlalu tegas. Pendekatan anda mencadangkan anda menyimpan roh Lucian atau beberapa Epicurean yang tidak percaya kepada Tuhan dan mengejek mereka yang melakukannya. Marilah kita tegas, bersemangat tentang kebenaran, dan tidak malu akan hal itu. Anda boleh terus memilih Skeptik dan Akademik anda—sehingga Kristus memanggil anda kepada sesuatu yang lebih besar.

Roh Kudus bukanlah seorang Skeptik. Dia tidak menulis pendapat kabur di hati kami, tetapi kebenaran yang kukuh, berakar pada kehidupan—kebenaran yang lebih pasti daripada apa-apa yang kami alami.

Seterusnya, saya ingin membawa satu perkara lain. Anda mendakwa bahawa beberapa doktrin Kristian adalah penting dan yang lain tidak; beberapa tersembunyi, yang lain terdedah. Adakah anda hanya mengulangi kata-kata orang lain, atau cuba menggunakan gaya retorik? Anda memetik kata-kata Paulus —“Oh, betapa kaya kebijaksanaan dan pengetahuan Allah! Penghakiman-Nya tidak terduga, dan jalan-jalan-Nya tidak mungkin diselami!” (Romans 11:33, KSZ)) — dan Yesaya —Isaiah 40:13).

Mudah untuk mengatakan perkara-perkara ini apabila anda menulis untuk orang ramai, bukan secara langsung kepada Luther. Tetapi saya harap anda masih memberi kredit kepada Luther dengan beberapa pemahaman tentang Kitab Suci. Jika tidak, saya akan pastikan anda melakukannya.

Marilah saya menawarkan satu perbezaan: Tuhan dan Firman Tuhan yang tertulis tidak sama — seperti Pencipta dan ciptaan-Nya berbeza. Sudah tentu, banyak perkara tersembunyi dalam Tuhan. Dia sendiri mengatakan demikian: “‘Namun demikian, tiada siapa yang mengetahui hari atau waktunya, baik para malaikat di syurga mahupun Putera. Hanya Bapa yang tahu.” (Matthew 24:36, KSZ)), “Dia berkata kepada mereka, ‘Tidaklah diberi bagi kamu mengetahui waktu atau saat yang sudah ditetapkan oleh Bapa dalam kekuasaan-Nya sendiri.” (Acts 1:7, KSZ)), “‘Apa yang Kukatakan itu bukanlah tentang kesemua kamu. Aku mengenal setiap orang yang telah Kupilih. Tetapi apa yang tersurat di dalam Kitab Suci pasti terjadi, “Orang yang makan bersama-Ku akan berpaling menentang-Ku.”” (John 13:18, KSZ)), dan “Namun demikian, asas kukuh Allah tetap bertapak, diteguhkan oleh: ‘Tuhan mengenal siapa milik-Nya,’ dan ‘Setiap orang yang menyebut nama Tuhan hendaklah meninggalkan kejahatan.’” (2 Timothy 2:19, KSZ)).

Tetapi beberapa ahli falsafah — dan anda menggemakan mereka di sini — mendakwa bahawa Kitab Suci itu sendiri mengandungi doktrin-doktrin tersembunyi. Mereka tidak pernah membuktikan perkara ini. Tidak sekali-kali mereka menunjukkan contoh tunggal untuk menyokong dakwaan mereka. Namun idea-idea ini telah menghalang orang ramai daripada membaca Kitab Suci dan membuatnya kelihatan tidak relevan — sehingga ajaran sesat falsafah Satan sendiri dapat berakar dalam Gereja.