L-Oriġen tar-Religjon ta' Pawlu

Is-Sijjeda ta' Ġesù (Part 5)

Miktub minn John Gresham Machen

Ċertament il-fatt sempliċi li l-Kristjani jużaw titlu li kien jintuża wkoll fil-kulti pajan ma jistablišix ħarsa 'alajha minn paganiżmu. Għax it-titlu "Sidi" kien ħafna stabbilit bħala deżignazzjoni ta' diwinità kif kien il-terminu "Alla". Kull ma kien l-oġġen ta' użu reliġjuż tar-rigola, huwa użu sar parti mill-lingwa Greka. Misionarju li kien jagħmel ħarsa li jħares il-Alla wieħed vera kien obbligat, jekk kien jispiċċa bil-Greku, jagħmel użu minn terminu "Alla", li ħafna ħares użu fi religjon pajan. Allura jekk kien jagħmel ħarsa li jagħraf Ġesù bħala Alla, b'kelma li fl-istess ħin kienet tiddistingwi minn Alla l-Missier, kien obbligat jagħmel użu minn kelma “Sidi”, għax hemm oħra li kienet jintuża fi paganiżmu. La fil-każ wieħed u lanħar, l-użu ta' kelma Greka ma kienet implikaw l-influenza żgħira tal-kunċetti li kienu marbutin ma' kelma fi religjon politeista.

Immaħ, kien hemm ħarsa ħafna qawwetta għall-applikazzjoni tat-terminu Grieg "Signeur" lil Ġesù minn dik li kienet tinħeles fil-kurrentija ġenerali fost il-ħalq li jitkellem bil-Grieg. L-użu reliġjuż tat-terminu ma kienx limitat għall-kulti pagani, iżda deher ukoll, u jekk xi ħaġa anki aktar ferm stabbilit, fil-Testament il-Qadim Grieg. Il-kelma "Signeur" tintuża mill-Settant u ħamsin biex tittraduċi l-"Jahwe" tat-test Ebrajk. Kien irrelevanti ħafna li tiddiskuti l-ħarsat li ħakmu l-tradutturi fil-għażla ta' din il-kelma partikolari. Ċertament, kelma waħda għall-"Signeur" kienet meħtieġa mill-associazzjonijiet li ġà kienu ġamġin madwar il-kelma Ebrajka. U ħafna raġunijiet ħafna jistgħu jiġi proposti għall-għażla ta' "kyrios" minflok kelma oħra Griega li tfisser "signeur". Tabilħaq, il-ħsieb fundamentali ta' "kyrios" ħafna aħjar ħares l-idea li kienet maħsusa; forse, ukoll, ħarsat reliġjuża kienet diġà ġamġa madwar "kyrios", li l-kelmam oħra ma kienx għandha. F'ħafna każijiet, kwalunkwe kienet ir-raġuni, "kyrios" kienet il-kelma li kienet ġamġa.

U il-fatt huwa ta' importanza kapitali. Għaliex kien fost il-qrejja tal-Settanta li l-Kristjaneżmu ħares għall-ewwel mara. Il-Settanta kien il-Bibbja tal-isinagogi ħebrewwi, u fl-isinagogi qrajt minnu kienet ismugħa mhux biss minn ħebrewwi iżda anki minn ħafna ġentili, il-"ħafna li jagħfnu l-Alla" tal-Ktieb tal-Atti. Kien mal-"ħafna li jagħfnu l-Alla" li l-missjoni għall-ġentili bdiet. U anki fejn kienu hemm konvertiti ġentili li ma kienux għaddew ħal ħarsa fl-iskola tal-isinagoga fil-perjodu bikri ħafna - saħħaħ konvertiti bħal dawk kienu ftit - anki imbagħad il-Settanta kienet uzata subitu fl-istruzzjoni tagħhom. Għaldaqu waqt li l-missjunarji Kristjani uzaw il-kelma "Sidi" ta' Ċesù, il-liseneri kienu jaħfnu subitu x'kienu qed jagħmlu. Kienu jaħfnu subitu li Ċesù okkupat post li huwa okkupat biss minn Alla. Għaliex il-kelma "Sidi" tiuzat ħafna ħafna fil-ħatabijiet Grieg għall-ism ħaddas tal-Alla tal-Iżrael, u dawk il-passatġi kienu applikati ħielsa Ċesù.

Dawk l-użu tal-Settanta tal-kelma "Sidi", bl-applikazzjoni tal-passatġi tal-Settanta Ċesù, li jdeher bħala ħaġa ovvja fl-Epistoli ta' Pawlu, kienu ta' importanza ħafna ħafna għall-missjoni Kristjana bikrija milli l-użu tal-kelma fil-kulti pagani. U huwa jnarin ħafna ħafna ħawla fuq is-sinjifikanza orġinali tal-kelma hemm applikata Ċesù. Iżda l-użu paganu huwa interessanti, u l-ħarsien ta' Bousset u oħrajn għandha tiġi ħafna. Fatt importanti ħafna ħafna ħares iktar ħafna bil-riċerka moderna - il-fatt li l-kelma Griega "kyrios" fl-ewwel seklu ta' żmienna kienet, fejn il-lingwa Griega kienet estiż, distintivament id-Desiġnazzjoni tad-divinità. L-użu komuni tal-kelma persista; il-kelma għadha espressa l-ħolq li ħadd master kien jistenna lejn is-slavi tiegħu. Iżda l-kelma kienet ħarat biex tkun terminu karatteristikament reliġjuż, u huwa fid-dmewx tal-ħsieb reliġjuż, speċjalment kif ħares bil-Settanta, li jdeher fil-Testament Ġdid.

Allura mhuwiex f'konformità mal-użu tan-Novu Testamenti meta Ġesù huwa imsemmi, minn ċerti persuni fil-Knisja moderna, "il-Mastru," aktar milli "ir-Rabb." Xi ħin, forse, dan l-użu huwa adottat f'protesta konsjenti kontra l-kunċett tan-Novu Testamenti tad-deità ta' Kristu; Ġesù huwa imsemmi bħala "il-Mastru," kwaħra ħafna kif il-ħaddiem ta' skola ta' arti huwa imsemmi bħala "il-Mastru" minn dawk li jħadmu miegħu. Jew inkella il-kelma tfisser sempliċement il-waħed li l-ġebiriet tiegħu għandhom jiġu obbediti. Iżda xi ħin il-modernità huwa adottat minn raġel u nisa divoti bil-ħsieb li l-kelma Ingliża "Rabb" ġiet mitmurdha u li l-użu tal-kelma "Mastru" huwa qrib aktar ta' kifħa tal-Greek Testamenti. Dan il-ħsieb huwa falz. Fil-traduzzjoni tad-destinazzjoni tan-Novu Testamenti ta' Ġesù, ma għandux wieġed irid iħares lura għall-oriġinali tal-kelma "kyrios." Għaliex il-kelma Greka diġà ġiet soġġetta għal żvilupp, u kif applikat lil Ġesù tan-Novu Testamenti kien ċarament terminu religjuż. Kien assoċjazzjonijiet religjużi eżattament dawk li issa jagħmlu parti mill-kelma Ingliża "Rabb." U għal raġuni kwaħra ħafna simili. L-assoċjazzjonijiet religjużi tal-kelma Ingliża "Rabb" huma dovuti għal użu tal-Bibbja; u l-assoċjazzjonijiet religjużi tal-kelma tan-Novu Testamenti "kyrios" kienu anki dovuti għal użu tal-LXX. Il-Kristjan, allura, għandu jħares li "ħarsa waħda żgħira huwa ħaġa perikoluża." Is-sostituzzjoni unifornita ta' "il-Mastru" għal "ir-Rabb" fil-habba ta' Ġesù għandha ħafna ħarsa falza ta' ġdidità u oriġinalità. Fil-realtà xi ħin tfisser ħruġ minn ir-roħ tan-Novu Testamenti.

Konformement, Bousset wetat servizz biex ħares ċar il-ħsieb religjuż tal-kelma "Rabb." Iżda ma rneġġaħx biex jispjega l-applikazzjoni ta' dik il-kelma lil Ġesù.

Diffikultajiet oħrajn, barra minn hemm, ħafna jล้อมbu t-teorija ta' Bousset. It-terminu "Sħibu" applikat lil Ġesù, u l-attitudni reliġjuża lejn Ġesù espressa mit-terminu, qam, skond Bousset, fil-laqgħat ta' komunità bħal dik ta' Antjokja, u taħt l-influwenza ta' kunċetti pagani. Iżda, ovvjament, l-ispjegazzjoni ta' Bousset dwar l-oriġin tal-Pawlinizmu għadha ma ġiet ħafna ħares. Il-Pawlinizmu huwa ħaġa ħafna ħal ħal minn għibad kult-għal ħad kult; ir-relazzjoni personali ma' Kristu tidominaw kull ħafna tal-ħajja tal-apostlu.

Bousset jirrikonoġġe dan il-fatt. Ir-reliġjon ta' Pawlu, huwa jadmiet, hi ħaġa ħafna ħal ħal minn ir-reliġjon li kienet espressa fil-laqgħat tal-Knisja ta' Antjokja. Iżda huwa jassumi li l-elementi oħrajn tar-reliġjon ta' Pawlu, wiesaħ ħafna ħal ħal huma, kienu ħafna almenu ħares fl-ibda' fil-kult. Hawn hi waħda minn l-inplawżibbli ħafna elementi fil-kostruzzjoni kollha. Bousset qasħet l-individwalizmu tal-reliġjon ta' Pawlu. Almenu huwa ma ġiex ħafna ħares li juri li l-ħajja Pawlina "f'Kristu" jew "fis-Sħibu" ġiet prodotta minn żvilupp minn esperjenzi eċtatiċi fil-laqgħat tal-Knisja ta' Antjokja.

Iżda jekk ir-reliġjon individwalista ta' Pawlu ġiet żviluppata minn "kult", kif ġiet żviluppata? Kif għandna x-explica l-introduzzjoni ta' elementi ġodda? Bousset attakka dan il-problema bi ħafna ħares. U huwa jħares juri li r-reliġjon ta' Pawlu kif ħares fil-Pistoli ġiet żviluppata minn kult reliġjon ta' Antjokja billi l-identifikazzjoni ta' "is-Sħibu" ma' "ir-Ruħ", u billi l-ġeneralizzazzjoni u l-etikkazzjoni tal-kunċett tal-attività tar-Ruħ.

Id-doctrina paolina dello Spiritu, Bousset jemuq, kienet derivata mir-reliġjon mistika pagan tal-età ellenistika. Ċar ħafna minn ħ جانب il-terminoloġija - għalkemm il-kontenzjonijiet ta' Reitzenstein huma meqjusa minn Bousset li huma essenzialment korretti - il-dualizzmu pessimistiku fundamentali ta' Pawlu kien ibni, skont Bousset, fuq dik it-tipa ta' ħsieb u ħajja li jdehhar fir-reliġjonijiet misterjużi u fil-kitbiet Ermetiċi. Skont dan il-ħsieb pessimistiku, il-salvazzjoni qatt ma kienet tista' tintal għall-natura umana, anke mal-għajnuna divina, imma biss b'ħafna ġdida, prodotta billi nħares il-natura divina għall-qadim. Bousset jkompli, Pawlu l-apostlu, ħares dan il-super-naturaliżmu, dan il-kunċett ta' dominanza tal-qawwa divina fil-ħajja ġdida, ġa estensiv ħafna lil hinn mill-limitazzjonijiet tal-kult jew tal-esperjenzi viżjonarji; l-Ispirtu ġa ħares li jkun il-prinċipju dominanti tal-ħajja tal-Kristjan; mhux biss il-profesija, il-lingwi, il-ħifja, u simili, kienu qawm jaraġġu bħala frutt tal-Ispirtu, imma anke l-għamla, il-ħerqa, il-paċi, il-longanimità, il-kindness, il-ġid, il-fedeledd, il-miteħ, il-kontroll. Imma din l-estensjoni paolina tal-attività tal-Ispirtu, Bousset jinsist, ma kienet involvi l-inqas dgħajf tal-super-naturaliżmu li kien karatteristika tal-kunċett oriġinali; l-Ispirtu li kien jagħmel l-għamla, il-ħerqa, il-paċi, kienet għandha inqas ħafna x'jaħmil bi l-Ispirtu li kien jagħmil il-bnedma jitkellemu bil-lingwi. U l-super-naturaliżmu li dehher hawn f'forma mgħallem, Bousset jinkludi, kien derivat mir-reliġjon mistika pagan tal-età ellenistika.

Din ix-xutrija ġiet ħaddita diġà, u d-dħula f'ħaqqha ġiet indikata. Id-dotrina Pawlina tal-Ispirtu ma ġietx derivata mill-paganizmu kontemporanju. Iżda l-espożizzjoni tat-teorija ta' Bousset għadha ma tlestiex. L-Ispirtu li ħaddatijietu ġiet estensiva minn Pawl fil-ħafniet imnawwal tal-ħajja tal-Mesħijan, ġiet identifikata, qal Bousset, ma' "il-Għon" (2 Kor. xi. 17). Din l-identifikasi ħarsat influwenza importanti fuq il-ħafniet li ġiet ħaddita ħlin; ħarsat influwenza importanti fuq il-kunċett ta' "il-Għon" u ta' "l-Ispirtu". Jekk "il-Għon" ġiet identifikata, jew ħaddita f'ħalq ħbies ma' l-Ispirtu, u jekk l-attivitajiet tal-Ispirtu estiġew fil-ħajja kollha, allura "il-Għon" ma kinux għal Pawl biss il-għal kult-għaliegħ li kien preżenti fil-laqgħat tal-Knisja. Għall-kontrarju, Hu kien ħafna preżenti fejn kien l-Ispirtu preżenti - jiġifieri, Hu kien ħafna dak li f'ħu l-Mesħijan ħajja u ħareġ u għandu ħajtu. B'hekk Pawl kien jista' jiforma l-frażi "f'Kristu" jew "fil-Għon", li Bousset ammetti li m'għandiex analoġija li tinġiet fil-religjon pagana. Min-naħa oħra, il-kunċett tal-Ispirtu, Bousset jemmen, ġiet modifikata neċessarjament minħabba l-konnessjoni ma' "il-Għon". Bil-identifikasi ma' persuna attwali li ħajja ftit snin qablu, "l-Ispirtu" ġiet mogħtija kwalità personali li inkella ma kinux għandha. Jew, biex nqul ħaġa oħra b'mod ieħor, il-frażi Pawlina "fil-Għon" m'għandiex eżattament l-istess ħsieb bħal il-frażi "fl-Ispirtu"; għaliex għandha karattru personali ħass. "Din il-ħolqa rimarkabla ta' astrazioni u personalità," qal Bousset, "din il-konnessjoni ta' prinċipju reliġjuż ma' persuna li ħajja hawn fuq din l-art u ħan ħawn mūt, hija fenomenu ta' qawwa u oriġinalità ħass."

F'punkt ħadan, Bousset huwa f'dangeru li ma jkunx fedel għall-prinċipji fundamentali tarrikostruzzjoni tiegħu; huwa f'dangeru li jagħmel il-ħakika ta' Pawlu konnessa mal-persuna konkreta ta' Ġesù. Iżda huwa jiskopri l-periklu u jħares minnu. Mux suppost, huwa jgħid, li Pawlu kien għandu ħarsa ħafna ċara tal-karatteristiċi tal-Ġesù storiku. Għaliex jekk kien għandu ħarsa bħal din, qatt ma kien jista' jagħmel konnessjoni bejn Ġesù u astrazione bħall-Ispirtu. Kull li kien interessat fih, allura, kien il-fatt li Ġesù kien ħaj u speċjalment li kien miet.

Iżda dawn il-fatti ħopuħ huma meħtieġa biex jagħtu l-kwalità personali partikolari li tħares l-amirazzjoni ta' Bousset! Il-verità hi, Bousset jasal ruħu f'punkt ħadan feċ-ċ ħasad li jħares kull spjegazzjoni naturalistika tal-ġenesi tar-religjon ta' Pawlu. Il-problema hi li konnessjoni ħafna qrib ta' Pawlu mal-Ġesù storiku hija meħtieġa mill-isturiku biex jagħtu l-relation ta' Pawlu ma' Kristu dik il-kwalità personali ħafna li tħares minn kull paġna tal-Epistoli; filwaqt li, min-naħa l-oħra, separazzjoni wiesa' ta' Pawlu minn Ġesù storiku hija meħtieġa ħafna biex Pawlu ma jkunx imħares min-tradizzjoni storika biex jagħla Ġesù għal dignità divina u jagħmel konnessjoni bejn Hu u l-Ispirtu ta' Alla.

Il-kritika moderna ħafret bejn iż-żewġ rekwiżiti; hija titħares li tħares il-ħaqq ta' kull wieħed. Bousset huwa aktar impressjonat mir-rekwiżit it-tieni; Wernle, l-advokat tiegħu, huwa aktar impressjonat mill-ewwel. Iżda kemm huma ħafna ħażin. Verament hemm ħafna mod ħari li ħadha minnha. Huwa mod qdim u radikali. Iżda id-dinja tal-istudjużi tista' tirġa' lilha fl-aħħar. Id-difiċultà fundamentali biex tispjega l-oriġini tal-Paulinism qatt ma tħares bil-ġnub; qatt ma tħares lil kompromessi ta' ħafna ħin. Hija tħares biss meta Ġesù jirrikonoxxi li huwa verament dak li Pawlu jassumi li huwa u dak li l-Evanġelji kollha jwarrbu bħala– l-Iben Eternu ta' Alla, ġie lil ħarħ il-ħalq ta' l-bniedem, issa ġġisti marra oħra fuq il-tara ta' ħożbu, u jaħdem fil-qalb ta' d-dixxeppli tiegħu permezz ta' l-Ispirtu tiegħu, bħalissa Alla jagħmel. Soluzzjoni bħal din qatt ma kienet popolari ħafna kif hi llum. L-aċċettazzjoni tagħha tinvolvi rivoluzzjoni Copernicana f' ħafna repartimenti ta' ħafna ħin u ħajja. Iżda il-ħares milli jaċċetta ħafret problema storica li sa ħafna ma ġietx ħaluta.

Fi żmien, Bousset jirrikonoċe, li r-reliġjon ta' Pawlu kienet ibbażata fuq ħafna realiżmu storiku. Kienet ibbażata fuq mewt Ċesù. Iżda l-interpretazzjoni Pawlina tal-mewt ta' Ċesù ġiet derivata, Bousset jemmen, f'partikularitajiet importanti mir-reliġjon pagana kontemporanja; il-ħsieb Pawlin ta' mweħħ u qam ħaj ħmiegħ ma' Kristu ġie ffurmat taħt l-influwenza tal-ħsieb paganu mifxur tal-Alla mweħħ u qajjem. Din l-assunzjoni saret pjuttost komuni fost l-iskolars reċenti; il-materjal ta' sostenn għaliha ġie ġġoddat f'forma konvenjenti minn M. Brückner. Iżda bħala kwistjoni ta' ħaqiqa, l-evidenza ta' sostenn għall-assunzjoni hija tal-ħin dxel feħħ. Ir-rivista tar-reliġjon Ellenistika li ġiet attenta fi Ċappitlu VI ħares, ħqiq, il-fatt li ċerti Alla, speċjalment Attis, Adonis, u Osiris, kienu rappreżentati l-ewwel bħala mweħħin u mbagħad bħala rġiegħin. Is-simiħtà ta' dawn il-fehmiet għal ħadha tista' jekk spjegata mill-ipoteżi li kollha kienu oriġinarjament Alla tal-veġetazzjoni, li mewt u rġiegħ tagħhom kienu jrappreżentaw it-tfala tal-veġetazzjoni f'l-awtumn u t-tiġdid tagħha fis-sajf. Għall-ewwel ħares, il-parallela bejn dawn il-Alla u Ċesù tista' tidher bħala ħażina. Ċesù ukoll kien rappreżentat bħala mweħħ u bħala ġej qajjem ħaj. Iżda x'inhu l-sinifikat tal-parallela? Tista' tfisser li l-istorja kollha tal-Novi Testamenti tal-mewt u l-qjama ta' Ċesù ġiet derivata minn dawn il-miti tal-veġetazzjoni? Dajn ġie zawluzat minn ċerti skolars moderni. Iżda ta' ċertu din il-konklużjoni hija assurda, u mhijiex meħbuża minn Bousset. L-istoriċità essenzjali tal-emmen fil-qjama tiegħu fost ħbiebu intimi ħafna tħares ħafna biex tiġi ċaqlaqet minn kwalunkwe teorija ta' dipendenza fuq il-miti pagani. Għalhekk l-argoment ġmugħat minn parallela bejn l-istorja tan-Novi Testamenti u l-miti pagani tal-Alla mweħħ u qajjem jagħmel ħafna wisq. Jekk jagħmel ħaġa, jagħmel li l-istorja tan-Novi Testamenti tal-qjama ġiet derivata minn miti pagani. Iżda din il-ħsieb mhijiex meħbuża minn kwalunkwe storiku serju. Għalhekk se jiġi aċċettat li l-parallela bejn l-emmen li Adonis u Osiris u Attis mweħħin u qemu ħajjin, u l-emmen li Ċesù mweħħ u qam ħaj, mhijiex prodotta mid-dipendenza ta' waħda storia fuq l-oħra. Se jiġi rikonoċut, għalhekk, li parallela mhijiex dejjem tfisser relazzjoni ta' dipendenza. U jekk mhijiex aħna f'waħda punt, forse mhijiex aħna f'ohra.

Immaħ, Bousset jiħafid li għalkemm il-ħikaya tal-Qrisma Ġdida dwar il-mewt u l-qerda minn ħaresis ħaditha ma ġietx prodotta oriġinalment minn mitu paganu, madankollu l-influwenza tal-fehmija pagana ħamlet ruħha fil-interpretazzjoni li Pawlu ħataħ fuq il-ħikaya. Pawlu kien jemmen li l-muwahħed Kristjan jagħti ħajtu bħal Kristu - miet ma' Kristu u qam ma' Kristu. Imma konċezzjoni simili tidher fil-religjonijiet pagani. L-espressjoni klassika ta' din l-idea tidher fil-kalimiet oft-quoted relatati minn Firmicus Maternus, "Kun ħares, inizjati, peress li l-Alla huwa ħaditha; għaliena se jkun il-salvazzjoni minn ħassieb."

Imma għandha tidħaker li xħahda Firmicus Maternus hija tard ħafna, u li l-evidenza għall-prevalenza tal-konċezzjoni fil-perjodu bikri hija ftit.

Il-ħakkiet konfidenti tal-kitba reċenti rigward dawn il-materji huma ħafna wisq biex ma jħaddux. Qarajt ordinarji huma probabli li jħarsu l-impressjoni li l-investigatur jista' jirrikostruixxi l-kunċett ta' Alla murt u qam, u tal-parti li l-adoraturi għandhom fil-mewt u fil-qjama, fuq il-bażi ta' ħafna informazzjoni kbira fl-istorji eżistenti. Fil-fatt, xejn minn dan il-ħin. L-informazzjoni eżistenti dwar il-kunċett in kaxqala hija ħafna ħarsa, u għal ħafna parti ddum minn ħafna wara il-ħin ta' Pawlu. Ikun ħafna wisq, ħatta, li jiħseb li l-kunċett ta' Alla murt u qam, bil-sinifikat religjuż, ma kienx jeżisti qabel il-perjodu Pawlin. Test Ċiniż antiku, per eżempju, ġie kwotat minn Er-man, li jagħmel il-benessri tal-adoratur jiddependi fuq dak ta' Osiris: "Kif Osiris ħaj, huwa anki ħaj." Ċertament xi ħakkiet bħal dawn kienu konnessi anki mal-ħilwa u mal-għalaq sussegwenti għal Attis u Adonis. Jekk il-kunċett kien jeżisti fil-perjodu qabel Pawlu, ma jħollex li kien komuni. Ċertament il-prevalenza tiegħu ġiet ħafna esagerata f'ħafna snin. Kontra tali esagerazzjonijiet, J. Weiss—li ħafna ħarsu ma juxħiex akkużat ta' nuqas ta' simpatija mal-metodi ta' religjonijiet komparattivi applika għall-Testament Ġdid—ħares attenzjoni għal 1 Kor. i. 23. Kristu msalib, Pawlu jgħid, kien "għall-Ġentili ħabsara". Dan ma jħaresx kif ġentili li Pawlu ħadem fihom kienu ħafna familjari mal-notizzjoni ta' Alla murt. Jekk il-kontenzjonijiet ta' Brückner kienu korretti, jekk il-kunċett ta' Alla murt kien komuni fid-ħin ta' Pawlu bħal Brückner jissuġġerixxi, il-Msalib ma kienx "għall-Ġentili ħabsara"; bil-kuntrarju, kien jidher lil Ġentili li kien il-ħaġa l-aktar naturali fid-dinja.

Iżda anke jekk il-prevalenza bikrija tal-kunċett ta' Alla li jimut u jirħeb, bil-importanza reliġjuża tiegħu, kienet stabbilita aħjar minn kif hi, id-dependenza ta' Pawlu minn dik il-kunċett ma kienx provata ħal ħal. Għaliex il-kunċett Pawljan huwa kompletament differenti. Differenza waħda, naturalment, hija perfettament ovvja u ħafna rikonoġuta - il-Kristu Pawljan huwa rappreżentat li qed jimut volontarjament, u jimut għas-sakrifizju tal-bniedem. "Hu ħabibni," qal Pawlu, "u ħataf ruħu għalija." M'aħna hemm xejn simili ħal dik il-kunċett fil-każ tar-reliġjonijiet pagan. Osiris, Adonis, u Attis ġew ħafkati minn qadarhom; Ġesù ħataf ħajtu ħal ħal. Id-differenza hija enormi; hija tinvolvi qalb il-reliġjon ta' Pawlu. Kif ġiet ikkawżata id-differenza? Minħa ġiet derivata il-kunċett Pawljan tal-grazzja ta' Kristu? Ġiet derivata minn Ġesù Nfużu? Ġiet derivata mill-għarfien li Pawlu kien fih dwar il-karattru ta' Ġesù? Is-suppożizzjoni setgħet tidher naturali. Iżda ħal ħal, minn tal-punt di vista ta' Bousset, għandha tiġi rifiutata. Għaliex jekk Pawlu kien għandu għarfien dwar il-karattru reali ta' Ġesù, kif kien qed jisporġa li Ġesù, raġel ħażin, kien il-Sid Heavenly?

Differenza oħra hiħ aktar fundamentali. Il-mewt u l-qerda tal-allaħi pagan kienu ħaġa tal-kult; il-mewt u l-qerda tal-Kristu Pawlin huwa fatt storiku. Ġie osservat fil-reveduta tar-reliġjon Elleniżtika li l-kulti fir-reliġjonijiet pagan kienu ħafna aktar fissi minn kemm kienu il-mitolojiji; fl-opinjoni tal-iskolars moderni, il-mitolojiji ġew derivati mill-kulti aktar milli viċeversa. Għalhekk fil-każ tal-"allaħi li jmorru u jirġewu", wieħed jiġi imħaqqaq fuq kull ħaġa oħra bil-karattr fluid totali tal-mitolojiji. L-istorja ta' Attis, per eżempju, hiħ telliet f'forom diversi diverġenti, u ma ġie osservat l-aktar piccol interess fost il-worshipers ta' Attis għall-stabiliment ta' kontaħ autentiku tal-mewt u l-qerda tal-allaħ. Partikolarment il-"qerda" tal-allaħ tidher fil-mitolojiji ta' Attis, Adonis, u Osiris kważi ħadd. Il-mewt u l-qerda reali seħħu biss fil-kult. Kull sena f'Marzu, il-worshipers ta' Attis fi Ruma l-ewwel ħaresu l-allaħ ħaj (kif kien rappreżentat mill-għeneb) u mbagħad ħaresu bil-ħerqa fil-qerda tiegħu. Il-mewt u l-qerda ma kienuš affarijiet li kienu ħaresu darba għal ħares kull istaqsar ħares. Kienu ħaresu aktar bħal avveniment li jiġi f'kull ċelebrazzjoni tal-festival.

It-trattament Pawlin tal-mewt u l-qerda ta' Kristu huwa kompletament differenti. Minn Bousset, ħqiq, id-differenza hiħ parzjalment mħakkra; Bousset iħares li juri li l-kunċett Pawlin tal-mewt u l-qerda tal-mument u l-qerda ma' Kristu ġie derivat mill-ċelebrazzjoni tas-sakramenti. Iżda ma kien hemm aktar erur radika. X'huwa aktar ċar f'Kulħadd huwa l-karattr storiku tal-messaggi Pawlini. Ir-reliġjon ta' Paul kienet imwaqqfa f'avveniment, u s-sakramenti kienu mod wieħed biex juru l-sinifikat tal-avveniment. L-avveniment kien il-ħdiema redemptive ta' Kristu fil-mewt u l-qerda tiegħu.

Hawnhekk tiegħu l-ħilaf profond l-aktar minn bejniet kollha bejn Pawlu u r-religjonijiet kontemporanji. Il-Pawliniżmu ma kienx ħarsa; kienx ħarsa li kienet ibbażata fuq ħafna ħarsa dwar il-missera tal-ħajja; kienet ħarsa li kienet ħafna ħarsa dwar il-ħaqiqa li dejjem kienet ħaqiqa. Għall-kuntrarju, kienet ħarsa li kienet ibbażata fuq ħafna ħarsa li kienet saret. Il-ħaġa li kienet saret, barra minn hemm, ma kienx moħbija fil-passat 'dim u 'distanti. Il-ħarsa li kienet ibbażata fuq ħafna ħarsa li kienet saret ma kienx evolut għall-ħilaf ta' ħafna ħarsa li kienet ħafna ħarsa. Għall-kuntrarju, il-mewt u r-risurrezzjoni ta' Ġesù, li fuqha kien ibbażat il-ħars li kienet ħafna ħarsa, kienet saret ftit snin qablu. U il-fatti kienu jistħilqu b'ħaditha ħafna; il-ħadithejja kienu jistħilqu, u Pawlu jappella għall-ħadithejja fid-dettall. Il-pass ħafna, 1 Kor. xv. 1-8, huwa biżżejjed li jagħmel ħilaf kbir bejn il-Kristu Pawlini u l-allaħat salvaturi pagani. Iżda il-karattru tal-Pawliniżmu ma jiddependix fuq pass ħafna. F'kollox fil-Epistoli, Pawlu jagħraf ħafna ħajtu fuq il-ħaqiqa ta' dak li hu jgħid dwar il-mewt u r-risurrezzjoni ta' Ġesù. Il-ħars li kienet ħafna ħarsa, li Pawlu kien jippreġa, kienet ħarsa li kienet ibbażata fuq ħafna ħarsa li kienet saret. Jekk il-ħarsa kienet ħaqiqa, l-oriġini tal-Pawliniżmu hija spjegata; jekk ma kienx ħaqiqa, il-Knisja hija ibbażata fuq ħata' li ma jistħilqex.

Dak l-alternattiva l-ħares ħafna ħarsa. Jekk Ġesù ma kienx il-Messija divino li Pawlu jgħid li huwa, kif ħafna ħarsa l-religjonijiet ta' redenzjoni Pawlini ħafna ħarsa? Tliet ipoteżi kbir ħafna ħarsu u ħafna ħarsa.

Il-Pawliniżmu, huwa ħafna ħarsa, ma kienx ibbażat fuq Ġesù ta' naturalismu modern; jekk Ġesù kienx dak li huwa rappreżentat minn storjaħawi naturalistiċi moderni, allura dak li huwa distintiv ta' Pawlu ma kienx ħafna ħarsa minn Ġesù. L'istablišiment ta' dak il-fatt huwa ħafna ħarsa ta' Wrede u Bousset. Iżda jekk dak li huwa essenzjali fil-Pawliniżmu ma kienx ħafna ħarsa minn Ġesù, minn ħafna ħarsa ħafna ħarsa?

Ma kienx derivat, kif Wrede ħares, minn kunċetti apokaliptiċi pre-Kristjani tal-Messija; għaliex il-Messija apokaliptiku kienx ogġett ta' ħabib, u mhux persuna ħajja li tiħabb. Ma kienx derivat minn reliġjon pagana, skont l-ipotesi brillanti ta' Bousset; għaliex l-influwenza pagana hija eskluda mid-d testimonjanża ta' Pawlu, u l-paralleli pagani jinkasru kompletament. Iżda anke jekk il-paralleli kienu ħamrin darba qrib ħafna, il-qalb tal-problema ma kienx ħatta mxokk. Il-qalb tal-problema tinsab fir-relazzjoni Pawlina ma' Kristu.

Din ir-relazzjoni ma tistaxxi tiddeskrivix bil-għadd ta' dettalji; ma tistaxxi tirriduci għal termini aktar baxxi; hija ħaġa assoluta u indivisibbli. Ir-relazzjoni ta' Pawlu ma' Kristu hija relazzjoni ta' ħobba; u l-ħobba teżisti biss bejn persuni. Mhix grupp ta' ideat li għandu jispjegat, jekk il-Pawliniżmu għandu jispjegat, iżda l-ħobba ta' Pawlu għall-Salvatur tiegħu. U din l-ħobba hija imħallsa, mhux f'dak li Kristu kien qal, iżda f'dak li Kristu kien ħal. "Huwa ħabbani u ħataf ħalu għalija." Hemmhe ħatriġ il-bażi tar-reliġjon ta' Pawlu; hemmhe ħatriġ il-bażi tal-Kristjanità kollha. Din il-bażi hija konfermata mill-kuntiġġ ta' Ġesù li ħatut fil-Vanġeli, u ħatut, vera, f'sorsi kollha. Hija opposta biss mir-rikostruzzjonijiet moderni. U dawk ir-rikostruzzjonijiet kollha qed jinħarfu. Ir-reliġjon ta' Pawlu kienx fondata 'ala kompless ta' ideat derivati minn Ċudaiżmu jew minn paganiżmu.

Hija kienx fondata 'ala Ġesù storiku. Iżda il-Ġesù storiku li hija kienx fondata kienx mhux il-Ġesù tar-rikostruzzjoni moderna, iżda il-Ġesù tal-Novell Testament kollhu u tal-fidi Kristjana; mhux għallim li ħajja biss fil-memorja tal-ħaddiema tiegħu, iżda il-Salvatur li wara l-ħdiema tiegħu ta' redempzjoni kienx ħajja u kienx għadu jista' jiħabb.

John Gresham Machen (1881-1937) kien ħàlim Amerikan Presbiterjan tal-Qdes Miegħu ġdid, li ħad led ir-revolta kontra it-teoloġija modernista f'Princeton, u ħàda ħissieb Seminari Teoloġiku Westminster kif ukoll il-Knisja Presbiterjana Ortodossa.