Figliet, Dwejba, Ħardu & Tifħir

Figliiet, Dwejra, Ħardu & Salvezza

Luke 8:40-56

Min Dr. Jonathan Pennington

Il-ħarfien tagħna għal ħalissa ġej minn Luke 8:40-56. Jekk tistax, jekk għandek il-qbil, qam, għall-qarada tal-Kelma ta' Alla.

Meta Ġesù ġiet lura, il-massa ħareshlu, għaliex kienu kollha qedma jħareslu. Imbagħad raġel isemmu Jairus, ħaref tas-sinagogi, ġa u ħalaq fid-dahar ta' Ġesù, jiddehlu biex jiġi daru għaliex tiflaħu waħda, tiflaħ minn ħdax-il sena, kienet qedma tmut.

Waqt li Ġesù kien qedma jagħmel ħares, il-massa ħadesu ħafna. U mara kienet hemm li kienet soġġetta għal ħasara ta' demm minn ħdax-il sena, u ħadd ma seta' jagħmelha ħafna. Ġiet wara 'ġewha u ħammet it-tħadd ta' ħutbu, u subħan ħasarta ħames.

“Min ħammetni?” Ċesù qal.

Meta kollha negaw, Pietru qal, “Mastru, in-nas ħaresin u qedma jagħfasu.”

Imbagħad Ċesù qal, “Ċhad ħammetni; naf li seta' ħares ħadiex minni.”

Imbagħad il-mara, ħaresat li ma seta' ħadiex tiħbis, ġiet tiħbis u ħalaq fid-dahar ta' ħutbu. Devanti lil ħadd il-ħames, ħaresat għaliex ħammetu u kif ħaresat ħafna.

Imbagħad qalilha, “Tiflaħ, il-fidi tiegħek ħaresat. Mur fi paċi.”

Waqt li Ġesù kien għad qedma jitkellem, ħadiex min dar Jairus, il-ħaref tas-sinagogi, ġa. “Tiflaħk mieta,” qal. “Ma tħaresx il-għalliem.”

Smew ħalissa, Ġesù qal lil Jairus, “La tħaf, ħu ħaf; u hi tiġi ħafna.”

Meta ġa dar Jairus, ma ħalliex ħadd jagħmel ma' ħutbu ħlà Pietru, Ġwann, Ġakbu, u missier u omm it-tiflaħ. Fi ħwien il-ħames, kienu kollha jibku u jagħjamu għaliha.

“Waqtixx ibku,” Ċesù qal. “Hi mietiex ħlà qedma tinam.”

Qalqu tagħha, jaħilbu li ħaret. Imma hu ħadha bil-ħand u qal, “Bint, qum!” Ir-roħ tagħha marret lura, u subħu qammet. Imma Ċesù qalilhom jagħtuha ħaga biex taħmil.

Il-ħarent tagħha kienu ħajjin, imma hu ordina lilhom ma jagħtux ħadd lil ħadd dak li sar.

Huwa hu Kelma tal-ħerr.

Imma – imma! Huwa ħikajja qawwija. Ħikajja magħrufa. Verament, ħikajjettejn magħdudin flimkien. U parti mir-raġuni għal dawn huwa magħruf ħafna huwa li Mattew, Mark, u Luka kollha jirrekordawha fid-darba: ħikajja waħda tibda, it-tieni tagħha twaqqafha, u imma l-ħikajja l-ħula tikamilha. Huwa dak li l-għalliema jħarsu intercalation, imma peress huwa Grieg, Niħobb aħseb ħaliha gyro – saff wieħed, imma il-mixx, imma l-saff finali.

U Luka poġġi din il-ħikajja “gyro” fil-aħħar ta’ ħafna sekwenza ta’ ċeni li juri l-ħilma ta’ Ċesù fil-għamil ħasan. Lura fil-kapitolu 7, hu jagħmil ħmar il-ħaddiem tas-sentinella minn ħad. Hu jħares il-bint tal-ħarma. Hu jagħfir it-tħeġġ. Hu jagħatt il-ħafġa. Qabel dan, hu wera l-awtorità fuq il-moll spirituħali billi qala ħar ġun ġnieħ. U issa, biex tikamil din is-serje ta’ ritratti tal-awtorità ta’ Ċesù, nħasil ħikajjettejn.

Imma hemm aktar minn ħikajjettejn ħafna magħdudin flimkien. Dawk il-ħikajjettejn intenzjonalment jmirru lil ħadna. Tista’ tissejjaħha ħikajjet il-bintiżewjaj. Bint Jairu fil-ħikajja l-ħula, u imma din il-mara – li Ċesù jissejjaħ “Bint” fil-mument l-aktar kruċjali.

Il-bintiżewjaj kollha, skond il-liġi Juvrea, kienu ritwalment imħarsin – waħda minħabba l-ħamar li kienet ħajja, it-tani minħabba l-mewt. Nerġa’ għal dak waraj.

U poi hemm il-ħolqa sorprendenti tal-tnef. Tifla ħdax-il sena. Mara ħdax-il sena qed taħanbi. Is-sena li tifla din twaldet kienet is-sena li ħdax-il sena ta’ ħanbi tal-mara bdiet. Ħutuf invisibbli iqallbu ħajjithom, u issa—ħatta jekk qatt ma kinux jafuhom—ħajjithom jaqtiegħu f’din il-ġurnata, f’din il-mument, meta l-ħaddiem jiltaqgħu ma’ Ġesù u jiġu kompletament imutaxxefu.

Tradizzjonalment, tifla ssir mara fi ħdax-il sena. Għalhekk hawn għandna żewġ ħaddiem, żewġ marak, ħajjithom imqallbin ħamra. U billi narawhom ħamra, naħseb li Alla għandu ħagaħ ħafna profonda għaliena.

Is-sekwenza ta’ ħajjithom hija l-istessa: disperazione, ħater, u salvezza. Dawk il-moviment li sewwa nagħmlu.

Allura jekk għandek Biblia— jew tista’ tneħħi waħda— iftaħ Luke 8, ibda’ minn vers 40. Irrid nagħmlu hemm ħafna, ħares, u nagħmlu dak li jiġri biex nisma’ dak li Alla għandu għaliena.

Il-ħala l-ewla hija disperazione.

Ġesù huwa reġa’ minn dik il-vjaġġ stranu ma’ ħaddiemu, fe ħadu u ħafna l-possedut mid-demon. Issa huwa lura f’żona popolata, u kulħadd qed ifitħu. Qed semgħu jitgħallim. Qed rawh jitħafna. Qed jafuhom li ħaddi ħafna minn preżenza Alla tariegħ fuqhu. Għalhekk il-molti jiddrubaħ.

Imma fi ħdan il-molti li jiddrubaħ, triqqa tiftħaħ. VIP jiġi: Jairus, il-ħaref tas-sinagog. Raġel rispettat, krimjat. U kif jaqreb Ġesù?

Huwa jaqta’ ħalq Ġesù u jagħtih.

Luka juża din l-immaġni ħafna ħafna—waqgħa ħalq Ġesù—bħala ħarfien korporali ta’ disperazione. Huwa involontarju. Huwa dak li jiġri meta l-qiegħ jasal ħafna.

Ma kieniex ħadiex esperjenza l-għażeb dawk il-mumenti ġewien fil-deċennju li għaddej—waħda waqt ħin ta' ansjetà qawija u inġustizzja, meta kollabed it-tarf. U mbagħad, sena daħla, wara l-kirurġija tat-tumore ċerebrali ta' marti, ħdeħ l-ħin wara, meta kienet fi ħin ta' ħaraq ħorox u aħna ħasabna li l-aħħar ġa—ma kontx naf aħjar min ħalli ħdeħ ħal ħden il-fħam. Xi ħadd minguħ ħadiex ħal dawk il-mumenti. Xi ħadd għadiex ħal. Iżda huwa ħass ta' ħażen universali ta' disperazzjoni.

U għaliex Jairus huwa disperat? Għaliex ħija—ħija ħariza—ħija ta' tnax-il sena—qed ta' morra. Mux ħal marid. Mux ħal jagħmel ħażen lil ħommu u ħommatu b'ħażen ta' tfal. Qed ta' morra.

U għalhekk huwa ħażen.

U jekk tħares fuq dawk l-ewwel ħdeħ versetti—versetti 41 u 42—ħafna ħaraq, ħafna ħaraq, ħafna ħafħa ħażna ħafna fiħhom li huwa faċli li qra' ħal ħden il-piż emozzjonali ta' dak li ħadiex ħu ħal ħden. Jesus, li ħadiex naraw ħafna ħażen ta' ħanżu, qal ħal ħden. Hu ħad ħu Jairus. U tmiħ il-ħdeħ 42 tħares li ħadiex ħafna ħażen—ħafna ħażen ħadiex ħu ħal ħden. Kull ħadd jagħmel ħażen ħad ħu.

Mbagħad il-ħdeħ 43 jintroduċi l-interruzzjoni:

Kienet hemm mara ħażna li kienet soġġetta għal ħafħa ta' demm ħal tnax-il sena, iżda ħadd ma kontx ħażen ħadiex ħal ħden.

Mark jagħmel ħażen li kienet ħadiex ħafna ħażen ħadiex fuq tabibijiet, u ħal ħden tiħsan, kienet tiħsan ħal aktar.

U ħal Jairus, naraw disperazzjoni akuta—kriżi ħażna. U ħal din il-mara, naraw disperazzjoni kronika—tnax-il sena ħafna ta' ħaraq. U skond il-Levitiku 15, dak li kienet il-ħal medika ħażna, ħażen ħadiex ħal kategorija ta' kunħa ritwali. Mux ħal ħażen. Mux ħal ħażen. Iżda separata. Qatgħa.

U għaliex il-ħal ħażna ħadiex ħal, il-separazzjoni ħadiex ħal. Dak li kienet tiħmis ħadiex ħal kunħa. Dak li kienet tiħmis ħadiex ħal. Kienet ma tiħdax ħal il-tempju. Kienet probabbilment ma tiħdax ħal ħal Ġerusalem. Kienet isolata. Ħalha. Ħażna. Qatgħa.

Ħares għalik: tnaxar sena mingħajr ma ġiet imissħa. Tnaxar sena mingħajr ma ġiet mergħaba fi ħdan dar ħaddieħ. Tnaxar sena mingħajr komunità.

U issa—hawn—tara ċ-ċans tiegħa. Il-molt hu kbir. Kullħadd hu jagħmel ħafna ħarsa. Ċalħadd ma nara ħaddiex ħafna. Id-dixxepoli qed jagħmlu ħafna biex jagħmlu l-ħafna. U hiha tifkir, Jekk nista' ngħaddi qrib biżżejjed… ċalħadd ma notaħniex. Ċalħadd ma jirrikonoġġiex. Jekk nista' ngħaddi ħalq il-ħarir ta' ħarġu… Nħares li se nħares.

Kif ġejja, hiha tgħaddi minn ħames il-molt, probabbilment bi skarfha misħub asfal, u tingħaddi. Hiha timmiss ħalq il-għalaq ta' ħarġu.

U subitu—hiha tara. Ġismu jagħtaha. Bħal ħalq ħaddieħ jagħaddi għal post tiegħu. Jew bħal dak il-mument meta ħażen psikoloġiku li ma kinux ħafna fahimtuh jidħħal u tara kif kien ħeil. Hiha tara li hiha mħares.

Nħares li kinux ħafna ma kinux tħares—ħarsa mħallata ma' ħafna, mħallata ma' ħafna biex tħares ħars.

Il-ħikajja kinux tħares hemm. Ċafna ħikajjet do. In-nies iltaqgħu ma' Ġesù, irċevu il-ħifna, u jmur ħal ħaddieħ. U ma' Ġairu, Ġesù kinux jagħmel ħafna li jagħmel il-bint tiegħu mingħajr.

Imma ħaddieħ jagħmel. Hemm ħaddieħ ieħor. Mux ħażen u ħifna—imma ħafna.

Ħares il-ġebha 45:

“Min ħaddnie?” Ġesù qal.

Ċalħadd jinkir. Pietru qal dak li ħafna minna kinux ngħid: Mastru, ħafna ħaddieħ qed jagħmlu ħarsa. Imma Ġesù jagħraf ħaddieħ ieħor ħagan. Hu jagħraf li il-ħilsa ħarġet minnu.

U dan hu ħafna. Huwa l-ħilja waħda bħal dan—ħaddieħ jagħmlu ħarsa ta' ħarġu ta' Ġesù u jagħmel il-ħifna. Huwa presqu bħal ħarba ta' ħifna jew kristall f'ħikajja ta' fantasia. Imma dan mux hemm. Dan huwa ħafna. Dan huwa l-ħafna. Għalhekk Ġesù jagħraf.

Ħafna nies kinux jagħmlu ħarsa f'ħarġu. Waħda biss ħarat il-ħifna.

U now il-desperazzjoni tal-mara tinqaleb fi ħater. Kienet tappena li tibqa' anonima. Kienet ħafna. Kienet ħafna il-għin. Kienet tista' tiħares. Iżda Ġesù waqqaf il-ħafna qdiem u saħħ, Min ħatt me?]

Il-ħarsa ħafna tagħha tinqaleb fi ħater. Tnax-il sena ta' ħajra, eskluzjoni, waħda—issa esposta. Qabat Ġesù, potenzjalment qamlu impuru. Qabatlu fis-sħara. U issa qedema raġel ta' Alla b'awtorità inkredibbli.

Verġ 47:

Imbagħad il-mara, ħares li ma tistax ħares iktar, ġiet waqt ħafna u ħapħet għand ħafna. Fid-dawħa ta' ħafna n-nies, ħares għalihom għaliex ħattat u kif ħafna ħafna.

Kif Jairus, ħapħet għand ħafna Ġesù. Iżda mhux biss fi desperazzjoni—ukoll fi ħater. M'aħlux ideat x'ħaħħ ħaħħ. Il-maħruġ ħaħħ ħaħħ u naħħ ħafna qdiemu.

U qabel ma smiegħna ħaħħ Ġesù, ħares għal verġ 49:

Waqt ħaħħ Ġesù kien għad qed jitkellim, ħaħħ ħaħħ min ħafna dar Jairus. "Mara ħaħħ," ħaħħ. "M'għadx ħaħħ il-għalliem."

Kif ħaħħ ħaħħ il-mara min desperazzjoni għal ħarsa għal ħater, Jairus ukoll ħaħħ min desperazzjoni għal ħater. Ra' il-messaġġer. Smiegħ il-kliem ħafna.

U jekk ħaħħ tħares Jairus' ħaħħ hawn—verament ħares—tista' tħares it-tensjoni. Huwa disperat. Huwa ħaħħ Ġesù ħaħħ. Ġesù qbal. Iżda il-ħafna qed ħaħħ ħaħħ. Nies ħaħħ ħaħħ min kull ħafna. U Jairus ħaħħ jiħseb, Rabb, ħaħħ—mara ħaħħ ħaħħ. Ma ħaħħx ħaħħ għal dan.

U ħaħħ Ġesù waqqaf.

U hdi il-mara—mraħħa—ħaħħ ħaħħ u ħapħet għand ħafna. U Jairus ħaħħ jiħseb, Ma ħaħħx ħaħħ għal dan. Mara ħaħħ ħaħħ. Ċmexx, Rabb, ħaħħ ħaħħ.

U ħaħħ, fid-dawħa ta' dik il-ħarsa agonizzanti, smiegħ il-kliem ħafna:

“Mara ħaħħ.

M'għadx ħaħħ il-għalliem."

It echoes the grief of Mary and Martha in John 11, when their brother died and Jesus hadn’t arrived in time.

Both stories take a turn we don’t expect. They move from terrible to worse. From desperation to dread.

But these two daughters are about to experience something else. And this is where the third movement—deliverance—breaks in.

Let’s return to the bleeding woman. She’s trembling at Jesus’ feet, probably afraid he might take back the healing, or shame her publicly, or at best say, Fine, you can keep it, but what you did was wrong.

What will he say?

Verse 48:

“Daughter, your faith has healed you.

Go in peace.”

Rather than scolding her, rather than withdrawing his power, he blesses her. He calls her Daughter—a word Jesus never uses for anyone else in the Gospels. And he sends her away in peace.

And this shows us again: this was not magic. This was not a healing amulet moment. Jesus highlights her faith. He wants her—and everyone else—to understand what really happened.

And notice the parallel with Jairus. Immediately in verse 50, when the news of his daughter’s death arrives, Jesus turns to him and says:

“Don’t be afraid.

Believe, and she will be healed.”

Faith again.

And that’s exactly what happens. If you look at the next few verses, Jesus goes to Jairus’ house. The girl is dead. Everyone knows it. He doesn’t let the crowd follow—only Peter, James, John, and the parents. They enter the room where the young girl lies.

On the way, Jesus says, “Why are you wailing? She’s not dead but asleep.” They laugh at him. They know death when they see it. But Jesus often means more than his words initially suggest.

becomes:

Hu jirrifletti il-ħazen li Mary u Martha ħasbu f'ġon 11, meta ħihom miet u Ġesù ma wasalx fil-vagħt.

Żewġ ħikajet jidhru fuq ħafna li ma nħarsbux. Huma jimmu minn ħażen għal agħża. Minn disperazzjoni għal ħater.

Iżda dawn it-tnejn ħ daughters huma ħafna ħaġa oħra. U hawn huwa fejn il-moviment it-tielet—salvazzjoni—jidhul.

Ħalli nirġgħu għand iħmara ħadina. Hi titterżax fuq ġbejniet Ġesù, probabbilment ħafna ħafna li kienet ħafna li jagħmel ħażen, jew jagħmelha ħażen fil-pubbliku, jew għal ħasab, ħu, tista' tħares, iżda dak li ħilt ħażen.

X'ħagħel ħagħel?

Vers 48:

“Bint, il-fidi tiegħek ħarfet.

Mur fi paċi.”

Minflok ma jagħtuhom ħażen, minflok ma jnazzil il-qawwa tiegħu, huwa jbarikilha. Huwa jagħlilha Bint—kelma li Ġesù qatt ma uża għal ħaddieħor fil-Vanġeli. U huwa jagħmilha mur fi paċi.

U dan juriħom il-ħaqiqa: dan kienx ħaġa maġika. Dan kienx ħaġa ta' ħaġa ħarfija. Ġesù jagħla il-fidi tagħha. Huwa jagħla—u ħaddieħor—to comprehend dak li ħasab.

U nota il-parallelu ma' Jairus. Subitu fil- vers 50, meta ħabar ħaġa ħaġa ħaġa ħaġa, Ġesù jitħawwel għandhu u jagħel:

“La tħaf ħażen.

Kreddi, u hi tiħares.”

Fidi għal ħaġa.

U dan ħasab. Jekk tħares il-ħars ħaġa, Ġesù jagħmel għand Jairus. Iħmara ħadina. Kullħadd jagħrifu. Huwa ma ħalli ħaddieħor jagħmel—Peter, James, John, u l-genituri. Huma dhul ħand ħaġa fi ħars ħaġa.

Fuq il-triħa, Ġesù jagħel, “Għaliex tħarsu? Hi mietx iżda ħasba.” Huma jagħluh. Huma jagħrifu meta jagħrifu ħaġa. Iżda Ġesù ħafna ħaġa ħaġa ħaġa.

U għaliex hu jagħmel dan? Tħares verset 56. Wara li qam it-tifla, hu jagħtithom ħukm li ma jagħtux lil ħadd minn ħadd x'ħall. Ġesù ma qed x'ħares il-massa. Hu ma qed jagħmel x'ħares il-popolarità jew ibda moviment. Kież hu jagħmel dan il-miraklu fis-sala.

Hu jagħmel minn ħarab–ħarab, ħarab vera. Hu jagħti ħajja lil din il-familja, imma hu ma qed x'ħares il-spettaklu. Hu ġa jheal, iva – imma anki jagħlim, jagħlim il-mirja, u eventwalment imut u jħares mill-qabra, u jħares ġdid bejn Alla u l-bniedem.

Allura l-istħarfija li ħaltat f'dħul ħażin issa tinħeles f'salva–ħażin – għal it-tnejn id-dar.

U x'ħall dan jagħmel għalina?

Kif ħasabt fuq din il-ħikajja din il-ħadta, ħasabt: f'ħad sens, kienu ħafi li qajjem f'ħażab. Ara il-ħilqa ta' Ġesù. Ftakar li l-Ġesù li ħamel dawn il-ħagħat hu ħajj illum, preżenti magħna, qawwi u ħarab u intenzjonali.

Imma nridu nħares żewġ ħaqqijiet – żewġ ħaqajq – li ħsibt li Alla qed jagħtina nara.

L-ewwel:

Alla jagħtina nirħares ħames ħajja ta' min hu Ġesù u x'ħu jagħmel għall-ħadta – għalina.

Aħna naħdru ħaqq dwar il-mewt u l-qjama ta' Ġesù għall-għafra tas-seni. Dan hu essenzjali. Ma negoziabbli. Imma ma hu x'ħames il-ħikajja.

Ħikajjiet bħal dan jagħtuna nara li il-ħadem ta' Ġesù anki jagħti: * jagħazel x'ħu maħdud * jagħtux il-ħaja * jagħlib il-mewt * jagħtux il-ħadta minn siħħat ma' ħażin * jagħtux il-ħadta lil il-ġemiegħ

It-tnejn id-dar jagħtux lil il-ġemiegħ tagħhom. Bħal il-possedut fid-dawla sħiħa. Tom Wright jagħtux ħabsolutely: Ġesù jagħtux id-dejjaħ tagħna bil-problemi tad-dinja. Hu jagħtux il-ħamesna. U hu jagħtux bil-ħukm ħabsolutely bibblijku: Ma tħaf.

Ġesù ma jgħafirx ħatabiet biss — huwa jneħħ ix-xama'. Huwa ma jħallasx ħajja eterna biss — huwa jagħlib il-mewt. Huwa ma jħaresx biss għaliena lil Alla — huwa jerġa' jħaresx lil ħaddieħru.

U dak huwa għadha vera llum. Xi wħud miegħu hawn — jew qed jara' online — ħissu isolati. Xama'. Ħesin. Iħsija. Fuq barra, tħissu ħajja imħaresa. Ċentru, tħissu wahħdu.

Ġesù ġa' laħal biss biex jagħfirk — huwa ġa' biex jerġa' jħares — lilu u lill-ħaddieħru. Kemm ħatabietk huma pubbliċi jew privati, relatati jew finanzjarji, ix-xama' tiegħek tista' tiġi mneħħa. Tista' tiġi rrestawrat lil ħajja' il-komunità li tħares.

Kummentatur wieħed qalha tajjeb:

“‘M'għadiex ħtelli l-għalliem' huwa qatt għajr ir-risposta ħtiġa' għal ħteliħna.

Forse llum tħissu barra l-ħilf. Ħafna ħsiena. Ħafna miksur. Ħafna 'la'.

Imma “m'għadiex ħtelli l-għalliem” qatt huwa ir-risposta ħtiġa'.

Ċesù li ħatt ħajja' oħra ħatt ħajja' tagħna. U nirridu nkunu ħkessa' ħirka fejn dik ir-restawrazzi hija merħba. M'għadiex tħtaji ħajja tiegħek ħliel qabel. Tħares merħba biex tiġi rrestawrat.

U minn kollox huwa aċċessat mhux bil-prestazzjoni, imma bil-fidi — billi waqtħu qed tħares ħamdej Ġesù, fi qalbek jew bil-ġisem tiegħek, u tqir ħtiek.

Li jagħmilna għal it-tieni ħqiq:

Alla juża l-istress u l-għażab biex jagħlimna — kemm ħatta' jigħti ħutħu jew le.

F'hemm ħikajjet, il-ħutħu jagħmel. Imma xi ħin ma jagħmilx. U ħala Alla juża l-istress u l-għażab biex jagħlimna — kemm ħatta' jigħti ħutħu jew le.

Din il-ħarfa, ħadt il-furħa — xi ħafna minnha maħduma, ħafna minnha mhux maħduma — biex nħares ħafna ħin miegħu. Ħin miegħu hawn, ħin miegħu 'la'. Ħin ta' qasam, ħin ta' ħares, ħin ta' ħares, ħin ta' parir, ħin ta' ħadas. Kien ħarfa ta' ħsara' — ħafna ħalāt ta' ħsara' u ħalāt ta' ħsara'.

Kunġa' miegħu qed ħares lil ħarejha b'marda ta' dementia waqt li huma qed jħaresu lil ħarejha stess bil-kanċer.

Kontrabband li ħafna nies ilħaq li ħajjithom jidburu ħafna tajjeb barra, imma huma mimduda bil-ħata', bil-qalba, u bil-ħassra.

Ġibed ma' nies fil-waqfien tal-ħajja, f'maragħi miksura, u f'kunflitti ma' ulieda adulti li ma' jarfuhomx.

Ħadditha ma' student u ħabib li jagħmel fuq l-istaf ta' Christ Covenant Church fi Nashville, fejn il-ħaditha traġika saret xahar il-irħal. Hu kien fl-ufficio tiegħu meta saret — ħares bil-ħaqq — u mbagħad qam fis-saħna tal-pparking u ħares l-waqt li kienet qed tiġri. Id-dispjaċir.

Hemm ħaditha waħda li nirid naqsim ma'kom, għax din il-persuna ħalal li nagħmel hekk. Chris ħalal li naqsimha. Inkella ma kinux nagħmel.

Huwa dwar aħwa, Andrew Toy. Ħafna minnkom jarfu Andrew u Sarah Beth. Huma membri ta' Sojourn. Andrew għandu ħafna problemi ta' saħħa għal ħafna żmien, imma fl-aħħar ġieħ il-ħagħa ħafna diffiċli. Huwa bħalissa fi ħilwa ta' l-isptar — huwa jista' jara' issa — minn Cincinnati, iħares ġirħa kbir bil-komplikazzjonijiet sinjifikanti. Few ġranet il-għodwa, huwa ħafal mid-dottori, ħafna direttament, “X'inhuma l-ħansijiet tiegħi li mmiut?” U l-għajjib ma kinux baxxa.

Kif għammlu ħaditha twila bil-telefon. Il-mewt huwa ħafna reali għalih issa f'waħda li ħafna minna ħajjin fi ċ-ċaħdena. Ħaditna dwar Luke 18 — waħda minn passatji ħfajti — fejn Ġesù jagħti l-ħikajja ta' żewġ raġel li qed jis'al: waħdu fidu fi ħilwit tiegħu, l-ieħor ħafna konxjent ta' ħatiju u ħsara. Waħdu jagħid, “Grazzi li m'ħinix bħal dak l-ieħor.” L-ieħor jagħid biss, “Alla, ħaben fuqej, ħatija.” U Ġesù jagħid, Min huwa li mar ħajju ħalul?

Ħaditna dwar hemm. Ħaditna dwar Luke 8. Ħaditna dwar din il-ħikaya illum. U ħamdulillà għall-graża fil-vuċi ta’ Andrew — il-semplità ta’ tma’ ħal Jesus quddiem il-ħater, il-wieħda li ġiet meta l-mewt mhuwaħx teoretiku iżda possibbli. Din hija l-għotfija strana tal-waħħa. L-għotfija strana tal-ħater. Tħares ma’ jimpurtani. Tħares x’ħajja hija għal.

U tista’ tgħaqqed malli fit-talb li Alla jid-diliverahu kompletament — li Alla jispatahu u l-familja tiegħu minn din il-ħin. Alla jistax jagħmel hemm. Iżda skont ix-haditha ta’ Andrew — x’kien jagħrid li ngħidlek — hija hemm:

Alla huwa preżenti miegħu f’din il-ħalata mħaresa, kemm ġejja l-ħutħrija jew le.

Hemm ħafna ħelwa. Għax ma’ Alla, il-ħagħat huma diversi. Li ja’rif Alla bħala Ħutħrij — anke meta l-ħutħrija tiddeferi jew ma’ tiġix — ibdel kollox.

Nħobb dawn il-ġebriet minn Deuteronomju. Iżrael ħafna fil-ħabar huma ħames snin — ħames snin ta’ waħħa, ħater, telf u ħin. U Możi jagħul fi Deuteronomju 8:

Tifħam il-triq sħiħa li il-Alla tiegħek il-ħaqqan ħadek ħames snin fil-ħabar, li kien jista’ jagħmilħa tħassal, jħareslek biex ja’rif x’kangħlek fil-qalb… U ħassal u ħalliek ħar, u għaddek manna… li jagħmilħa tħassal li l-bniedem ma jħijiex bil-ħleb ħal, iżda bil-kull kelma li ġejja minn ħanfija ta’ il-Alla… li jagħmilħa tħassal u jħareslek, jagħmilħa ħasana fl-aħħar.

Hemm il-wieħda li ġejja fil-ħabar.

Hemm il-wieħda li ġejja fil-waħħa.

Hemm il-wieħda li ġejja fil-ħater.

Henry David Thoreau qal ħafna: “Ħafna raġel jgħixu ħajja ta’ waħħa ħamsa.” Huwa jkompli: x’naħnu nsejħu r-resignazzjoni hija desperazzjoni ħafna. U l-ħažża disperata tħobiħ taħt il-ħeruq tal-ħajja.

Muxi jagħrifu fejn tinsab illum. Kif jagħrifu ħafna minnkom għandkom ħsien. Xi minnkom għandkom ħtif. Xi minnkom tħissu tajjeb—u hemm ħaga tajjeb. Hemm staġuni ta' rieda. Iżda qabel jew wara, kull wieħed minna se jħares fuq il-limiti tagħna—il-mortalità tagħna, il-ħelsien tagħna minn il-kontroll.

U il-messaggi ta' Alla hawn huwa li l-istess Alla li kien hemm għal Jairus u bintu, u għal din il-marħa li kienet tiħares, huwa l-istess Alla li ma ħaliex. Huwa hemm illum għaliena f'Ġesù. Heħ l-għxar ħabar.

Fejn kollox tinsab illum— jew jekk mhux illum, imma ħares ħares—meta tħares l-ispawżazzjoni u l-ħtif, hemm ħilsa.

Hemm ħilsa għaliex Alla se jkun hemm miegħek.

Hemm ħilsa għaliex Ġesù jmerħeb il-muqalqal.

Hemm ħilsa għaliex il-fidi—fidi sempliċi, fidi disperata—iftħaħ il-babba għall-preżenza tiegħu.

Dr. Jonathan T. Pennington huwa Professur tal-Interpretazzjoni tan-Novi Testamenti f'Southern Seminary f'Louisville, Kentucky. Huwa wkoll serva regolarment bħala professur visitatur f'Reformed Theological Seminary (Orlando), Southeastern Seminary, The Village Church Institute (Dallas), u The Institute of Biblical Studies f'Orlando, FL kif ukoll Morling College (Melbourne, Awstralja).

Dan l-artiklu huwa bbażat fuq it-test verbatim ta' sermuna minn Dr. Pennington. Huwa ħafif ħafif editjat f'Copilot, kif ukoll mill-istaff teoloġiku f'Third Millennium Ministries.