ပေါလု၏ဘာသာတရား ဇာစ်မြစ်

The Origin of Paul's Religion

ယေရှု၏ သခင်ဖြစ်ခြင်း (အပိုင်း ၃)

By John Gresham Machen

၁ ကိုရင်္တု ၁၆:၂၂ တွင်။ "Maranatha" သည် အာရာမေက—語言 ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် "ငါတို့၏သခင်၊ ကြွလာပါ!" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ယေရှုကို သ” designation တစ်ခုအဖြစ် အာရာမေစကားလုံး "ငါတို့၏သခင်" ကို ဂရိစာလွှာတွင် အဘယ်ကြောင့် ထည့်သွင်းခဲ့သနည်း။ သဘာဝကျကျ ယူဆချက်မှာ ယေရှုကို၎င်း၏အာရာမေစကားကို ပြောသောယေဟូវာသက်သေများက ဂျေရုဆလင်မြို့တွင်အသုံးပြုသောကြောင့် သန့်မြတ်သောနေရာတစ်ခုဖြစ်စေခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်၎င်းသည် "သခင်" ဟုခေါ်သောဘွဲ့ကိုအစောပိုင်းခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းသို့တွန်းပို့သည်။ ထို့ကြောင့် "သခင်" ဘွဲ့ကို အန္တိအုတ်နှင့်တ—าร์—ပ်ရှိအယူဝါဒီချာ့ချီများမှထုတ်လုပ်သောထုတ်ကုန်တစ်ခုအဖြစ်ရှုမြင်သင့်သည်မဟုတ်။

ဤအငြင်းပွားမှုကိုအမျိုးမျိုးသောနည်းများဖြင့်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ဘိုလီယာမ် ၁ ၏အဆိုအရ၊ ဤကျမ်းပိုဒ်သည်အာရာမေကတက္ကသိုလ် "သခင်" ကို ယေရှုအားသက်ရောက်ခြင်းကိုသက်သေထွက်စေသည်။ သို့သော် ဘိုလီယာမ် ၁ က ၎င်းလျှောက်လွှာကို ဂျီရုဆလင်မြို့တွင်မဟုတ်ဘဲ ဆီးရီးယားနိုင်ငံတွင်ပြုလုပ်ခဲ့သည်ဟုယုံကြည်သည်။ ဆီးရီးယားနှင့်ဆီလီစီးယားတို့သည်ဘုရားသခင်အားသက်ရောက်သောအခွင့်အရေးတစ်ခုအနေဖြင့် "သခင်" ဟုခေါ်သောဘွဲ့ကိုအထူးနေအိမ်ဖြစ်သည်ဟုဘိုလီယာမ် ၁ ကပြောကြားခဲ့သည်။ ဆီးရီးယားနတ်ဘုရားများ၏သာမန်ဆီမ့်တစ် (Semitic) ခေါင်းစဉ်ဖြစ်သော "Baal" ဟုစကားလုံးက "သခင်" ကိုဆိုလိုသည်။ ထို့အပြင်ဘိုလီယာမ် ၁ သည် Mar နှင့်တွဲဖက်ထားသော Baal ၏ဘုရားသခင်ဘွဲ့ကိုညွှန်ပြခဲ့သည်။

သို့သော်ဂရိစာလွှာတွင်ဆီမ့်တစ် (Semitic) ခေါင်းစဉ်ကိုဘာကြောင့်ထိန်းသိမ်းထားသနည်း။ ဤမေးခွန်းအတွက်အဖြေတစ်ခုအနေဖြင့်ဆီးရီးယား၏ဘာသာစကားနှစ်မျိုးအခြေအနေကိုအယူခံဝင်နိုင်သည်။ သို့သော်ဆီးရီးယားတွင်ဆီမ့်တစ် (Semitic) သုံးစွဲမှု၏သန့်ရှင်းမှုကိုသတ်မှတ်နိုင်သနည်း။ ပေါလုသည် ဂရိနိုင်ငံတွင်သင့်တော်သောဘုရားကျောင်းမဟုတ်ဘဲအရှေ့ဘက်တွင်စာရေးသောကြောင့်အသုံးပြုမှုကိုဘာကြောင့်လိုက်နာသင့်သနည်း။ အခြားတစ်ဖက်တွင်ယေရှု၏မူရင်းတပည့်များကခေါင်းစဉ်ကို "Mar" ကိုအသုံးပြုပါက၊ မူရင်းစကားလုံးကိုဘာသာပြန်မလုပ်ဘဲထိန်းသိမ်းထားခြင်းသည်လုံးဝသဘာဝကျသည်။

Bousset သည် နောက်ထပ် အယူအဆတစ်ခုကို အဆိုပြုသည်။ "Maranatha" ဟူသောစကားသည် ယေရှုနှင့် ပတ်သက်စရာလုံးဝမရှိကြောင်း၊ ၎င်းသည် ၁ ကိုရင်္တု ၁၆:၂၂ တွင် ချက်ချင်းရှေ့တွင်ရှိသော "anathema" ကဲ့သို့သော က咒詛ုံသာဖြစ်ကြောင်း၊ Maran (သို့မဟုတ် Marana) သည် ယေရှုကိုရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်ကိုရည်ညွှန်းကြောင်း၊ ပုံသေနည်းက "ကျွန်ုပ်တို့၏သခင် (ဘုရားသခင်) ကြွလာ—して審判くださる"။ သို့သော် Bousset သည် သူ၏ရှင်းပြချက်ကို ထောက်ပံ့ရန် တကယ့်အထောက်အထား တစ်စုံတရာ တင်ပြခြင်းမရှိပါ။ ဆီမီးတစ် ရင်းမြစ်များတွင် ထိုသို့သော က咒詛ုံး ပုံသေနည်းမျိုး တွေ့ရှိခဲ့သည်ဟု မရှိပါ။ Bousset ၏ နောက်ဆုံးအယူအဆသည် အမှန်ပင် အလွန်အမင်း အဆင်ပြေမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။

၁ ကိုရင်္တု ၁၆:၂၂ တွင် "Marana" သည် ယေရှုကိုရည်ညွှန်းကြောင်း၊ အပြင်းအထန် ယူဆချက်မှာ ၎င်းသည် ပါလေစတင်းမှဆင်းသက်လာကြောင်း ဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်သည် ပါလေစတင်းချာ့တွင် ယေရှုကို "သခင်" ဟုခေါ်ဆိုခြင်းကို အသုံးပြုကြောင်း တကယ့်သက်သေဖြစ်သည်။

ထို့အပြင်၊ ဤကျမ်းပိုဒ်သည် ဤခေါင်းစဉ်၏ မူရင်း အာရာမေဗီပုံစံကို သတ်မှတ်ပေးနိုင်သည်။ Bousset နှင့်အခြားပညာရှင်အချို့သည် အာရာမေဗီစကား ပြောသောချာ့တွင် "သခင်" ဟုခေါ်ဆိုခြင်းကို ရှာဖွေရာတွင် ဘာသာဗေဒအရ အခက်အခဲရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အကြွင်းမဲ့ "Mara" သည် အာရာမေဗီတွင် အသုံးများသည်ဟု မထင်ပါ။ "Mari" ("ကျွန်ုပ်၏သခင်") နှင့် "Maran" ("ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်") သာလျှင် အသုံးများကြသည်။ သို့သော် အကြွင်းမဲ့ ပုံစံ "သခင်" သည် ဂရိကျမ်းသစ်တွင် အများဆုံးပေါ်လာသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဤဂရိကျမ်းသစ်အသုံးပြုမှုသည် အာရာမေဗီစကား ပြောသောချာ့ချ်၏ အသုံးပြုမှုကို ပြန်သွားလို့မရပါ။

ဤငြင်းခိုက်မှု၏ ဘာသာစကား ဘက်ကို ငြင်းခုံ ရန်မလိုအပ်နိုင်ပေ။ အာရာမေယျုံး ဘာသာစကား လေ့လာသူများအတွက် စာမေးပွဲပြုလုပ်ရန် ဖြစ်နိုင်ခြေအမျိုးမျိုးကို အကြံပြုနိုင်သည် - အခြားသူများထံမှ "Mari," "Maran," ကို "Rabbi," "Rabban," ကဲ့သို့ အသုံးပြုခဲ့သည်ဟု ယူဆရသည်။ ပိုင်ဆိုင်မှု နောက်ဆက်တွဲ၏ မူရင်း အဓိပ္ပာယ်မှာ မှုန်ဝါးသွားခဲ့သည်။ သို့သော် ယေဘုယျအားဖြင့် အာရာမေယျုံး ဘာသာစကား ပြောဆိုသူများက ယေရှုကို လုံးလုံးဝ "သခင်" သို့မဟုတ် "သခင်" အဖြစ် သတ်မှတ်လိုပါက၊ ဘာသာစကားသည် မည်မျှ ဆင်းရဲသည်ဆိုသော်လည်း မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော စိတ်ကူးကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ စကားလုံးမဟုတ်ဘဲ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော စိတ်ကူးသည် အမှန်တကယ် အရေးကြီးသည်။ အရေးကြီးသည်မှာ ဂရိစကား "Kyrios" ဖြင့် ဖော်ပြထားသော ယေရှုအား သဘောထား သည် ယေရှုအား ဂျေရုဆလင် အသင်းတော်လည်းက မှတ်သားထားခြင်းမရှိလျှင် လွဲချော်သွားမည်ဖြစ်သည်။

သို့သော် ဂရိခေါင်းစဉ်သည် ယေရုရှလင်မြို့တွင် မူလအစပြုခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်ပါသလား။ မကြာသေးမီက ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်သော ဆွေးနွေးမှုများတွင် ဤဖြစ်နိုင်ခြေကို လျစ်လျူရှုထားသည်။ သို့သော် ၎င်းသည် အထင်ရှားဆုံးသော ဂရုတစိုက်မှုကို ခံထိုက်ပါသည်။ ခရစ်တော်ပြီးနောက် ပထမရာစုနှစ်တွင် ပါလက်စတိုင်းသည် ဘာသာစကား နှစ်မျိုးပြောသောနိုင်ငံဖြစ်သည်ကို သတိရသင့်သည်။ သံသယမရှိဘဲ အရမေ့ဘာသာသည် လူအများကြားတွင် သာမန်အသုံးပြုခဲ့ပြီး၊ သံသယမရှိဘဲ ၎င်းသည် ယေဇုသခင်၏ သွန်သင်ချက်ဘာသာစကား ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဂရိဘာသာကိုလည်း အသုံးပြုခဲ့ပြီး၊ ယေဇုသခင်ကိုယ်တိုင်ပင် အခါသင့်သလို ဂရိဘာသာပြောခဲ့သည်မှာ လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပေ။ အနည်းဆုံးတော့၊ ယေရုရှလင်မြို့ရှိ အစောပိုင်းချာ့ခ်ျတွင် ဂရိဘာသာပြောသူ အများအပြား ပါဝင်ခဲ့သည်။ တမန်တော်များ ၆:၁ တွင် "ဟေလင်—িস্ট—ျား" ကို အလွန်မြင့်မားသော သမိုင်းဆိုင်ရာ အရေးပါမှုဟု သတ်မှတ်ထားသော ပုံစံဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့်၊ အစပိုင်းတွင် သို့မဟုတ် အစပိုင်းနီးပါးတွင် ယေရုရှလင်ချာ့ခ်ျတွင် အသုံးများသော သတ်မှတ်ချက်သည် အရမေ့ဘာသာသာမက ဂရိဘာသာလည်းဖြစ်ကြောင်း သေချာပါသည်။ ဤဂရိဘာသာပြောသော ချာ့ခ်ျအစိတ်အပိုင်းမှ မူလတမန်တော်များသည် မိမိတို့ကိုယ်ကို ခွဲခြားထားခဲ့ကြခြင်းမ—可能是။ ဂလိလပြည်သူများ ဂရိဘာသာကို လုံးဝမသိခြင်းသည် ပါလက်စတိုင်းရှိ ဘာသာစကားအခြေအနေများနှင့်ပတ်သက်ပြီး သိထားသည်များကို အခြေခံပြီး မဖြစ်နိုင်ပေ။ မြို့တိတွင်၊ နိုင်ငံခြားဆက်သွယ်မှုများနှင့် ဟေလင်—িস্ট—ျား၏အုပ်စုများနှင့်အတူ၊ ဂရိဘာသာအသုံးပြုရန် အခွင့်အလမ်းသည် အလွန်တိုးပွားလာမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယေရုရှလင်မြို့တွင် နေထိုင်သော ဟေလင်—িস্ট—ျား၏ ဂရိသတ်မှတ်ချက်သည် ယေဇုသခင်၏ မူလတပည့်များ၏ခွင့်ပြုချက်မရှိဘဲ ဖွဲ့စည်းထားခြင်းဖြစ်သည်မှာ လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့် တမန်တော်ပေါလုသည် "သခင်" ဟူသောဝေါဟာရကို ယေဇုသခင်အား အသုံးပြုခြင်းသည် သူ၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာမဟုတ်ဘဲ သူ၏စာဖတ်သူများအားလုံးနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ကြောင်း ယူဆသောအခါ၊ ဤဖြစ်စဉ်ကို အကောင်းဆုံးရှင်းပြနိုင်သည်မှာ၊ ခေါင်းစဉ်သဘောသာမက ဂရိပုံစံပါ မိခင်ချာ့ခ်ျကြောင့်ဖြစ်သည်။ တနည်းအားဖြင့်၊ ယေဇုသခင်၏တပည့်များ၏ဘာသာစကားအဖြစ် အာရမေ့မှဂရိဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခြင်းသည် အန္တိအုတ်မြို့ သို့မဟုတ် တာ့သမြို့တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်ဟု ဘူးဆက်ထင်မြင်သည့်အတိုင်း မဖြစ်နိုင်ပေ။ အလွန်ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်မှာ၊ ၎င်းသည် ယေရုရှလင်မြို့တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး၊ ယေဇုသခင်၏ ချက်ချင်းမိတ်ဆွေများ၏ ကြီးကြပ်မှုအောက်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် မူလယုံကြည်ချက်ကို အသွင်ပြောင်းခြင်းနှင့် ပတ်သက်လာနိုင်ချေ မရှိပေ။

သို့သော် ယခုအထိ ထုတ်ဖော်ခဲ့သော ဘာသာစကား ထည့်သွင်းစဉ်းစားချက်များသည် ဖြည့်စွက်သဘောသာ ဖြစ်သည်။ ယေရုရှလင်မြို့၌ ဂရိဘာသာကို အသုံးပြုမှုသည် ဤနေရာတွင် အကြံပြုထားသည်ထက် လျော့နည်းသည်ဟု ယူဆရသော်လည်း၊ ကိစ္စရပ်သည် အခြေခံအားဖြင့် ပြောင်းလဲခြင်းမရှိပေ။ ပေါလုျမတ်ရဲ့ ဘာသာတရားကို ယေရုရှလင်ဘုရားကျောင်းရဲ့ ဘာသာတရားနှင့် ပြတ်သားစွာ ခြားနားအောင် ခွဲခြား—하려는 ကြိုးပမ်းမှုတိုင်းသည် ပျက်ကွက်ခဲ့သည်။ ဘာသာစကား အချက်အလက်များ မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ၊ ပေးပို့ချက်များ၏ ဘုရားသခင်သည် နာဇရက်မြို့ရှိ ယေရှုျမတ်နှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်သူများ၏ သခင်လည်း ဖြစ်သည်။

ဘော့စက်သည် ဤကောက်ချက်ကို ငြင်းပယ်သည်။ သို့သော် သူသည် မလုံလောက်သော အကြောင်းပြချက်များဖြင့် ထそう—ုပ်သည်။ သူ၏သီအိုရီသည် အရေးကြီးဆုံးသော အချက်တွင် ပြိုကွဲသွားပြီ ဖြစ်သည်။ ယေရုရှလင်ဘုရားကျောင်းနှင့် ပေါလုျမတ်ကြား၌ အန်တီယောက် နှင့် တာ့သမြို့များရှိ ခရစ်ယာန်ဘာသာကိုแทรก ထားသည်မှာ တကယ်မဟုတ်ဘူး။ အန်တီယောက်၏ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ယေရုရှလင်ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် မတူညီဟု ယူဆရန်လည်း တကယ်မဖြစ်နိုင်ပေ။ အထူးသဖြင့်၊ "သခင်" ဟုခေါ်သော ဘွဲ့ကို အသုံးပြုခြင်းနှင့် ထိုဘွဲ့ဝေါဟာရကို ကိုယ်စားပြုသည့် ယေရှုျမတ်အပေါ် ဘာသာရေး သဘောထားကို ယေရှုျမတ်၏မူရင်း မိတ်ဆွေများအတွက် ငြင်းပယ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့် ဘော့စက်၏သီအိုရီ၏ နောက်ထပ်အချက်များကို စစ်ဆေးခြင်းကို ဆန္ဒမပါဘဲ လုပ်ဆောင်သွားမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုစစ်ဆေးမှုသည် အရေးကြီးသည်။ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် ယခုအထိ လက်ခံရရှိထားသော မ” अनुकూળ impression ကို အတည်ပြုပေးမည်ဖြစ်သည်။

ဂျွန် ဂရီရှန်မေချန် (John Gresham Machen) (၁၈၈၁-၁၉၃၇) သည် အမေရိကန်ပရက်စ်ဘိတေရီးယန်ဂိုဏ်းသစ် ဓမ္မသစ်ကျမ်းပညာရှင် ဖြစ်သည်။ သူသည် ပရင်စတွန်တက္ကသိုလ်၌ ခေတ်သစ် ဓမ္မပညာကို ဆန့်ကျင်ကာ ပုန်ကန်မှုကို ဦးဆောင်ခဲ့ပြီး ဝက်စ်မင်စတာဓမ္မသီရုံ နှင့် အော်သိုဒေါက်ပရက်စ်ဘိတေရီးယန်ဂိုဏ်းသစ်ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။