ကံကြမ္မာနှင့်ကျေးဇူးတော် အခန်း တစ်ခု

ပံ့ပိုးမှုနှင့်ကျေးဇူးတော်အခန်း

ပထမရှောင်ပြေးခြင်းနှင့်ပြန်ကြားခြင်း

ဂျွန်မက်ဒပ်ဖအားဖြင့်

မိန်းမကထိုသူ့ကိုပြောတယ်။ "အရှင်သခင်၊ ဒီရေကိုပေးတော်မူပါ။ ရေလာရုပ်ဖို့ဒီမှာလာနေစရာမလိုတော့ဘဲ ရေငတ်ခြင်းကိုခံစားရတော့မှာမဟုတ်ဘူး။ "

ထိုသူမ—에게 "သင်၏ခင်ပွန်းကိုခေါ်ပြီးပြန်လာပါ" ဟုပြောခဲ့သည်။

"ကျွန်မခင်ပွန်းမရှိဘူး" ဟုသူမပြန်ပြောသည်။

ယေရှုကထိုမိန်းမကိုပြောတယ်။ "သင်ခင်ပွန်းမရှိကြောင်းပြောသောအခါ၊ သင်သည်မှန်ပုံပေါ်ပါတယ်။ သင်သည်ခင်ပွန်းငါးယောက်ရှိခဲ့ပြီးသင်ယခုရှိသောသူသည်သင်၏ခင်ပွန်းမဟုတ်ပါ။ သင်ပြောခဲ့တာကလုံးဝမှန်ပါတယ်။ "

"အရှင်သခင်" မိန်းမကပြောတယ် "သင်ဟာပရောဖက်တယ်ဆိုတာကျွန်မမြင်တယ်။ ကျွန်မတို့ဘိုးဘေးတွေဒီတောင်ပေါ်မှာဝတ်ပြုခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့်သင်တို့ကျွတ်တွေကတော့ယေရုရှလင်မြို့မှာပဲကျွန်မတို့ဝတ်ပြုရမယ်လို့ဆိုတယ်။ "

ယေရှုကပြောတယ်။ "မိန်းမ—ా၊ ငါပြောတာကိုယုံပါ။ အချိန်ကာလတစ်ခုလာတော့မယ်။ ထိုအချိန်ကာလမှာ သင်တို့သည် ဤတောင်၌나 ယေရုရှလင်မြို့၌ ဖခင်ကို ဝတ်ပြုမည်မဟုတ်ပေ။ သင်တို့ ရှာမရီတန်တွေက သင်တို့ မသိတဲ့ သ—物を ဝတ်ပြုကြတယ်။ ကျွန်မတို့သိတဲ့ သ—物を ဝတ်ပြုတယ်။ အကြောင်းမှာကယ်တင်ခြင်းဟာ ယုဒလူတွေဆီကလာတာပါ။ သာမက အချိန်ကာလတစ်ခုလည်း လာပြီ။ အခုလည်း ရှိနေပြီ။ စစ်မှန်တဲ့ ဝတ်ပြုသူတွေဟာ ဝိညာဉ်နဲ့သစ္စာအရ ဖခင်ကို ဝတ်ပြုကြလိမ့်မယ်။ အကြောင်းမှာဖခင်ဟာ ဒီလိုဝတ်ပြုသူမျိုးကို ရှာနေတာပါ။ ဘုရားသခင်ဟာ ဝိညာဉ်တော်ဖြစ်တယ်။ သူ့ဝတ်ပြုသူတွေဟာ ဝိညာဉ်နဲ့သစ္စာအရ ဝတ်ပြုရမယ်။ "

မိန်းမကပြောတယ် "မေရှီယာ(ခရစ်) John 4:15-25 လို့ခေါ်တဲ့ သူ့ကိုကျွန်မသိတယ်။

ဤအဖွင့်စကားများ၊ "အရှင်ခင်ဗျား၊ ဤရေကိုပေးတော်မူပါ။ ငါရေငတ်မခံရအောင်။ ရေလာချေဖို့မလိုတော့ပါဘူး" ဟုဆိုသည်ကို အမျိုးမျိုးသော ပျံ့လွင့်မှုများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို ရရှိခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကလေးကဲ့သို့သော ယုံကြည်ခြင်းအဖြစ်သူမ၏စကားကို မကျေနပ်ဖွယ်ကောင်းသော အနေဖြင့် ချက်ခြင်းပယ်ချလိုက်သည်။ မကြာမီသူမ၏ယုံကြည်ခြင်းသည် ပြီးပြည့်စုံသော မယိမ်းယိုင်သောယုံကြည်ခြင်းသို့ ရောက်ရှိသွားလိမ့်မည်။ အခြားအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှစ်ခုသာ ရှိနေပုံပေါ်သည်။ သူမ၏စကားကို မိုက်မဲခြင်း၊ အသိဉာဏ်မဲ့ခြင်း အံ့သြခြင်းဖြင့်သာ ညွှန်ကြားခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ဒါမှမဟုတ် သူမ၏နှလုံးသားသည် အလို—ตัณਹာ၊ ကာမဂုဏ်ခံစားမှုဖြင့် ပြည့်နှက်နေပြီး၊ ၀ိညာဉ်ရေးရာကိစ္စများကို သိမြင်နိုင်စွမ်းမရှိဘဲ၊ မြေကြီးသားဥစ္စာများထက် ကြွင်းသောအရာကို မမြင်နိုင်ဘဲ၊ ခြေရင်းရှိတွင်းနှင့် ၀ယ်တော်မူခြင်းမှလွဲ၍ ဤစကားများ၌ မြင့်မြတ်သောအဓိပ္ပာယ်ကို ထုတ်နုတ်ပြောဆိုနိုင်ခြင်းမရှိဘဲ ပြောဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။

အခြားတစ်ဖက်က အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုသည် သူမ၏ဇာတ်ကောင်နှင့်လည်း သဘောညီပြီး၊ ဇာတ်ကြောင်းတစ်ခု၏ သဘောထားနှင့်လည်း ကိုက်ညီပေလိမ့်မည်။ အဓိပ္ပာယ်က သူမ၏တုံ့ပြန်မှုသည် အံ့သြခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ၀ိညာဉ်ရေးရာအမှန်တရားများကို ရှောင်တိမ်းရန်နှင့် ပေါ့ပေါ့ဆဆ ပြောဆိုရန်ကြိုးစားခြင်း—သူမ ပြောဆိုခဲ့သည်မှာ လှောင်ပြောင်ခြင်း၊ စာနာစိတ်ဖြင့် ပြောဆိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ သူမသည် ၀ိညာဉ်ရေးရာအသုံးချမှုကို တမင်ရှောင်ရှားရန် 'ဟုတ်ပါသည်။ သင်တို့၏ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် ၀ိညာဉ်ရေသည် အမှန်ပင် ကောင်းသောအရာတစ်ခုဖြစ်လိမ့်မည်။ သိရှိထိုက်သူနှင့် ရရှိထိုက်သူဖြစ်လိမ့်မည်။ အရှင်ခင်ဗျား ဤရေကိုပေးတော်မူပါ။ ငါရေငတ်မခံရအောင်။ ရေလာချေဖို့မလိုတော့ပါဘူး' ဟုပြောလိုက်၏။

သူမသည် စကားဝိုင်း၏အစောပိုင်းတွင် ပိုမိုကောင်းမွန်သောအရာများကို ကတိပြုခဲ့သည်။ သူမသည် ယေရုရှလင်ဘုရားဖူးလာသူ ၏ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် မထင်မှတ်ထားသော ယဉ်ကျေးမှုကို အထင်ကြီးစေခဲ့ပြီး ၎င်းကို အပြန်အလှန်ပေးပို့ခဲ့သည်။ သို့သော် မာနနှင့် အပြစ်သည် လွှမ်းမိုးထားသော နှလုံးသားတွင် ထိုသို့သောအထင်ကြီးမှုသည် ခဏသာဖြစ်သည်။ လှိုင်းသည် သက်ရှိရောက် ကိုထိရန် ရောက်လာပြီး နောက်ပြန်ဆုတ်သွားသည်။ အဟเก่า သဘာဝနှင့် စ挑န်သောသဘောထားသည် ပြန်လည်ရောက်ရှိပြီး ကျွမ်းကျင်မှုကို ရယူသည်။ သူမသည် သူမ၏ကိုယ်ခန္ဓာအတွေးများနှင့်သူမ၏ဇာတိ ၀တ်ရုံနှင့်ကွဲလွဲသော ၀တ်ရုံကို ညှာတာစွာ ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ သူမသည်ထိုသို့သောလေးနက်သောစကားပြောဆိုမှုကိုယုံကြည်ခြင်းမရှိ၊ စိတ်ရှည်ခြင်းမရှိ။ သူမ၏ပြန်ကြားချက်သည် ဒေါက်ကဤအချိန်ကာလမှစကားပြောသူ ၏ စိတ်ဓာတ်နှင့်အညီ "အို သခင်ဘုရား၊ သူတို့သည် ငါ့ကိုကြည့်ရှုပြီး ဉာဏ်ပညာမရှိ၍ ပြောတတ်သလား။"

ကျွန်ုပ်တို့ရွေးချယ်သောအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် နှိုင်းယှဉ်မှုအရ အနည်းငယ်သာအရေးကြီးသော်လည်း၊ နောက်ဆက်တွဲပြုမည့်အရာနှင့်အညီ ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ဘုရားသည် အသုံးပြုရန်လိုအပ်သည်ဟု ယူဆပါသည်။ သူမသည် သူမ၏ဝိညာဥ်လိုအပ်ချက်များကိုအနက်ရှိုင်းဆုံးဖြင့်အသေးအဖွဲပြောဆိုနေသည်သို့မဟုတ်ထိရောက်စွာပြောဆိုနေသည်ကိုသူမြင်သောအခါ၊ သူမအား ထုံထိုင်းခြင်း၊ အပြစ်နှင့်ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသောအန္တရာယ်မှရွံရှောင်ရန် သန်မာသောနည်းလမ်းများကို အသုံးပြုရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ 'လေ၊ ငလျင်နှင့် မီး' တို့သည် 'တိတ်ဆိတ်သောသေးငယ်သောအသံ' ကို လိုက်နာရမည်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် သူသည် စကားဝိုင်းကို ရုတ်တရက် ပြတ်တောက်စေပြီး အသစ်သောဆောင်ပုဒ်ကို လိုက်နာသည်။ ရေတွင်းနှင့်အသက်ရှင်သောရေ၏လှပသောပုံသဏ္ဍာန်နှင့်ပတ်သက်သည့်အရာတစ်ခုမျှမရှိပါ။ သူမအား ပုံဥပမာနှင့်ပုံသဏ္ဍာန်အားဖြင့်ချဉ်းကပ်လို့မရပါက၊ သူမသည်သူမ၏ခက်ခဲသောသိစိတ်ကိုအသုံးပြုပြီးသူမ၏ဘဝမှအမှန်တရားများကိုအသုံးပြုသွားမည်ဖြစ်သည်။ သူမသည် ပုံဆောင်သင်္ကေတသင်ကြားမှုကို နားလည်မှုလွဲသွားစေပြီး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သော်လည်း သူမ၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝ၏ကြမ်းတမ်းသောနှင့်ဝမ်းနည်းဖွယ်ရာ အဖြစ်မှန်များနှင့် ပတ်သက်ပြီး နားလည်မှုလွဲသွားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ သူမသည် သူမ၏ အပြစ်ကို မြင်စေရန် သူမ၏ဘဝအဖြစ်မှန်များကို ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့သည်။ စကားပြောဆိုမှုကို ပြတ်တောက်စေပြီး၊ သူကိုယ်တိုင် ဤဝိညာဥ်တိုင် ၀င်စေ၏။ "သွား ၊ သင်၏ခင်ပွန်းကိုခေါ်၊ ဤနေရာသို့ လာလော့"

အလင်း၊ မာနနှင့် ပြည့်ဝသော စိတ်ဓာတ်ဖြင့်—သူမ၏ စရိုက်နှင့် သမိုင်းကို ရောင်ပြန်ဟပ်ကာ—သူမ ပြန်ပြောသည်။ ရှက်—羞 ဝမ်းနည်း ခြင်းမရှိဘဲ "ခင်ပွန်းမရှိဘူး" ဟု ပြောသည်။ ဒါမှမဟုတ် သူမ ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသော အလုံးစုံသိသော သတ္တဝါကို အသိမရှိဘဲ သူမ၏ စိတ်နှလုံးစာမျက်နှာများကို ဖတ်ရှုခဲ့သူ—သူမ 진실을 ရှောင်ရှားရန် လိမ်ညာခြင်းဖြင့် ပြောကြားခဲ့သည်။ သို့သော် မကြာမီတွင် သူမยืน ఉన్న သူ၏ရှေ့မှောက်တွင်—ဘယ်လို လျှို့ဝှက်ချက်မှ မဝှက်ထားနိုင်သူ—စိတ်နှလုံး၏ အတွေးများနှင့် ရည်ရွယ်ချက်များကို သိမြင်သူ ဖြစ်သည်။ တစ်ခဏတာ သူ၏ ဝါကျတွင် သူမ၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ဘဝဇာတ်လမ်းကို ၎င်း၏ ပစ္—จุบัน—ပြစ်နှင့်အတူ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်။ 'ယေရှုက သူမအား "သင်သည် မှန်သည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ ခင်ပွန်းမရှိဘူး။ အကြောင်းမူကား သင်သည် ခင်ပွန်းငါးယောက်ရှိခဲ့ပြီး သင်ယခုရှိနေသူ သည် သင့်ခင်ပွန်းမဟုတ်ပါ။ ထိုစကားကို သင်မှန်မှန်ကန်ကန် ပြောခဲ့သည်။"

ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်မိပေမည့် ၎င်းပြီးနောက် ရှောင်ရှားခြင်းသည် မဖြစ်နိုင်တော့။ ကြောက်တတ်သော ငှက်သည် လင်းယုန်သို့မဟုတ် ကြက်ငှက်၏ငေးကြည့်ခြင်းအောက်တွင် ကြောက်ရွံ့နေသကဲ့သို့၊ ထိုအပြစ်သား သည် ထိုသူ၏သက်သေထွက်ဆိုချက်အောက်တွင် တုန်လှုပ်သွားမည်ဖြစ်သည်။ ထိုသူက သူမ၏ညစ်ညူးသောဘဝထဲက ညစ်ညူးခြင်းနှင့် ယုတ်လျော့ခြင်းတို့၏ သက်သေများကို ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့သူ—အဲဒီနောက် သူမ အပြစ်ရှိကြောင်း သိလျက် သူ့ခြေရင်းတွင် လဲကျပြီး "အို ငါ့ရန်သူမျာ! သင်သည် ကျွန်ုပ်ကို ရှာတွေ့ပြီလား" ဟု အော်ဟစ်လိမ့်မည်။

ထိုမြှားသည် သေချာပေါက် ပစ်မှတ်ကို ထိမှာပင်။ သို့သော် ယခုပင် သူမ၏ မီးလောင်နေသော 양심ကို ထိုးဖောက်သွားသည့်အခါ သူမ သည် ခေါင်းစဉ်ကို လှည့်ရန်—စစ်ဆေးခြင်းကို ရှောင်ရှားရန် ရဲရင့်စွာ ကြိုးစားသည်။ ဒါကို သူမ နှစ်ထပ်လှည့်စားမှုဖြင့် လုပ်ဆောင်ဖို့ ကြိုးစားသည်။ ၎င်းတို့နှစ်ခုထဲက ပထမတစ်ခုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သခင်ယေရှု တွေ့ဆုံခဲ့ပုံတို့ကို ဤအခန်းတွင် ဆန်းစစ်နိုင်ပါသည်။

ကျွမ်းကျင်သော လှည့်ကွက်နှင့် အာရုံပြောင်းလွှဲမှုဖြင့် သူမသည် အငြင်းပွားဖွယ်ရာ 주제를 စတင်ခဲ့သည်။ အမှန်တကယ် ယာကုပ်၏ ရေတွင်းရှိသူ၊ ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အဟเก่า၊ မပြောင်းလဲသော အရာများနှင့်အတူ ထိုနေရာတွင် ရပ်တည်ခဲ့သူများသာ မြင်ကွင်းကို အပြည့်အဝ နားလည်နိုင်ပြီး၊ ပုံဖော်နိုင်သည်။ သူမသည် အနီးနားရှိ သန့်ရှင်းသော တောင်ထိပ်များကို ထိုင်၍ "အရှင်သခင်၊ သင်သည် ပရောဖက်တစ်ဦးဖြစ်ကြောင်း ကျွန်တော်မြင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများသည် ဤတောင်၌ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခဲ့ကြပြီး၊ သင်သည် ယေရုရှလင်မြို့၌သာလျှင် ကိုးကွယ်သင့်သောနေရာဟု ဆိုကြသည်။" သူမသည် 벌써부터 ဂျူးနှင့် ရှာမေလိသူတို့အကြား တည်ရှိနေသော အဟောင်းအငြင်းပွားမှုကို ဘာသာရေးကွဲပြားမှုများဆီသို့ ညွှန်ပြခဲ့သည်။ ဘိုးဘေးယာကုပ်‌နှင့်ပတ်သက်ပြီး သမိုင်းကြောင်းနှင့် ဘိုးဘေးဇာတ်ဆီသို့ ကူးပြောင်းသွားခဲ့သည်။ ယခုသူမသည် ဂယ်ရဇိမ်နှင့် ဇိအုန်၏ပြိုင်ဘက်ဘုရားကျောင်းများအကြား၊ ၎င်းတို့၏ နှိုင်းယှဥ်နိုင်သော သန့်ရှင်းမှုတောင်းဆိုမှုများအကြား အငြင်းပွားမှုကို ဆွေးနွေးပွဲသို့ ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။

ဤသည်ကား အဘယ်အရာကို သင်ကြားပေးသနည်း။ သို့သော် အငြင်းပွားဖွယ်ရာ အကြောင်းအရာများအပေါ် ကျွမ်းကျင်စွာ ပြောဆိုနိုင်ပုံ၊ ထင်ကြေးပေးမေးခွန်းများ-ဘာသာရေး အငြင်းပွားမှုများ၏အချက်များ-ဂိုဏ်းဂဏတိုက်ပွဲများကို ခုခံကာကွယ်ရန်၊ ပါတီ၏စာလုံးတိုင်းကို သေသည်အထိ ကာကွယ်ရန်၊ "ထာဝရဘုရားသခင်၏ ဗီထရီ၊ ထာဝရဘုရားသခင်၏ ဗီထရီ၊ ထာဝရဘုရားသခင်၏ ဗီထရီ" ကျွန်ုပ်တို့၏ဘုရားကျောင်း" ဟုအော်ဟစ်ပြောဆိုပြီး ကိုယ်တော့်ဘဝများကို ဘုရားမဲ့ဘဝအဖြစ် နေထိုင်နိုင်ပုံပင်ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် တစ်ဦးရှိသည်။ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး၏ဥပဒေများကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းသာမက၊ ကိုယ်ပိုင်စွန့်ပစ်ထားသောဘဝအပေါ်တွင်လည်း လုံးဝစိတ်မဝင်စားဘဲ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ သို့သော် ထင်ရှားစွာပင် တရားဒေသနာရှင်တစ်ဦးကဲ့သို့ သူမသည် စာရင်းသွင်းခဲ့သည်။ သူမသည် တစ်ပိုင်းဘာသာရေးမေးခွန်းများအပေါ် အလွယ်တကူ ပြောဆိုနိုင်သည်။ သူမသည် "ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများ" အကြောင်းနှင့် ယုဒမျိုးနွယ်မှ ခွဲထွက်သွားခြင်းအတွက် ဂုဏ်ယူနေသကဲ့သို့၊ တောက်လောင်သောစိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် ပြောဆိုနိုင်သည်။

ပုံရိပ်လွှာ! အများအပြားသော လူများသည် သူတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အပြစ်နှင့် အန္တရာယ်ကို၊ သူတို့၏ စိတ်နှလုံးနှင့် ဘဝတွင် ယိုယွင်းပျက်စီးမှုကို အသိမရှိဘဲနေကြသေးသည်။ သူတို့သည် အချို့သော ဂိုဏ်းခွဲတိုက်ပွဲတွင် ကြီးမြတ်သော စစ်သည်များဖြစ်ကြသည်။ သူတို့သည် တင်းမာသော ကိုယ်ပိုင်အထီးကျန်မှုဖြင့်၊ ဂိုဏ်းခွဲဝါဒ မာန်မာနနှင့် ပုံစံဝါဒကို ခိုင်ခံ့စေသည် — ဘာသာရေးပါတီဝါဒ၏ ကျယ်လောင်သော တံပိုးเป่า၍; အချို့သော ပြဿနာရှိသော ပြဿနာများတွင် သတ္တိရှိရှိ အားကစားသမားများဖြစ်ကြသည်။ ပုံနှင့် ပုံစံများ, သူတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အားနည်းချက်များကို အလွန်သည်းခံသော်လည်း၊ အခြားသူများ၏ အားနည်းချက်များနှင့် ချို့ယွင်းချက်များကို အလွန်သည်းမခံနိုင်ပေ — ပါတီဝါဒကို သစ္စာစောင့်သိခြင်းသည် များစွာသော အပြစ်များကို ဖုံးကွယ်ရာတွင် ခရစ်တော်က သတ်မှတ်ထားသော ပရဟိတကို အစားထိုးသည်။ ထိုသို့ဆိုလျှင်၊ ရှာမရိယာမိန်းမသည် ပထမဆုံး ရှောင်ရှားရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။

ယခုဆိုလျှင်၊ ကယ်တင်ရှင်၏ မှတ်သားဖွယ်ကောင်းသော အကြောင်းပြန်ကြားချက်ကို နားထောင်ကြစို့။ အဓိပ္ပာယ်ကို ပိုမိုရှင်းလင်းစေရန်အတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့ အနည်းငယ် ကူးပြောင်းနိုင်သည်။ သူမ၏ မေးခွန်း—에 သူသည် ရဲရဲတင်းတင်း ဖြေကြားပြီး၊ ထို့နောက် အနာဂတ်အသက်အခါအားလုံးအတွက် 위နှစ်သက်မှုနှင့် နှစ်သိမ့်မှုရှိကြသော ကြီးမြတ်သော 진리를 အခြေခံသည်။ တောင်ဂယ်ရဇိမ်နှင့် ဇိအုန်၏ ပြိုင်ဆိုင်မှုရှိသော တောင်းဆိုမှုများနှင့်ပတ်သက်၍ သူမ၏မေးခွန်းအတွက်၊ သူသည် ဂျူးဝါဒ၏ သာသနာ့ဝါဒကို ချီတုံချတုံမရှိဘဲ အတည်ပြုပြီး၊ ရှာမရိယံဝါဒကို ပယ်ချသည်။ "သင်တို့သည် သင်တို့မသိသောအရာကို ဝတ်ပြုကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သိသောအရာကို ကျွန်ုပ်တို့သိကြသည်။ အကြောင်းမူကား၊ ကယ်တင်ခြင်းသည် ဂျူးလူတို့၏အထံမှဖြစ်၏" ဟုဆိုသည်။ ထိုသို့ဖြင့် သူသည် ရှာမရိယံအယူဝါဒ၏ ချို့ယွင်းချက်ကို အလျှော့မပေးဘဲ ရှုတ်ချသည် — သူတို့၏ မှုတ်သွင်းထားသော ပရောဖက်များ ဆက်တိုက် ပယ်ချခံရခြင်းအပြင်၊ ဘ half ဟေဗြဲကိုးကွယ်မှုများ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည်းခံခြင်းလည်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ကိုးကွယ်မှုတွင် ဂယ်ရဇိမ်တွင် ထည့်သွင်းထားသည်။ ဖီနီရှား နှင့် ဂရိကျွန်းတို့၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို သူတို့၏ဘာသာရေး ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် ရောနှောခြင်းဖြင့်၊ သူတို့က လက်တွေ့ကျကျ "အမည်မသိဘုရားသခင်" အား အမှတ်အသားပြု၍ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။

ထို့အပြင်၊ ဇိုင်ယွန်သည် ပွဲတော်များ ကျင်းပရန် ခန့်အပ်ထားသော မြို့ဖြစ်သောကြောင့် လူမျိုးတို့သည် တက်သွားရမည့်နေရာ၊ သူတို့သည် ခွင့်ပြုချက်မရှိဘဲ၊ ကိုးကွယ်မှုဟု သမိုင်းဝင် စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ချိုးဖောက်ခဲ့သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ယေရှုသည် ကိုယ်တော်သည် ယုဒလူမျိုးအနွယ်မှ ဖြစ်သည်နှင့်အညီ၊ "ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ ကိုးကွယ်သောအရာကို သိ၏။" ယုဒလူမျိုးတို့သည် သတ္တဝါအမှန်ကို ဘုရားသခင်ပေးထားသော ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သူများဖြစ်ကြသည်။ "ဘုရားသခင်၏ တရားတော်များသည် သ—彼—ို့အား အပ်နှင်း—ப்பட்டాయి။" ပထမဘိုးဘေးတို့၏ အသက်ရှင်သော ယုံကြည်ခြင်းမှ ဇိုင်ယွန်တွင် ကိုးကွယ်သူ apostate ဖြစ်လာသော်လည်း၊ သူတို့သည် မိမိတို့၏ နတ်ဘုရားကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင်၊ မေရှာနှင့်လ—ေဗိတို့၏ ရှေးရိုးဓလေ့ထုံးစံများကို မပြောင်းလဲဘဲ ထိန်းသိမ်းခဲ့သည်။ ပင်တေကော့ခ်နှင့်အတူ၊ သက်တမ်းတစ်ခုမှတစ်ခုသို့ အသက်ရှင်သော ဝံပြားသံတမန်များ၏ အခွင့်အာဏာကို သူတို့လေးစားကြသည်။ ဘေလ်ကိုးကွယ်မှုဖြင့် သူတို့ ညစ်ညူးမခံခဲ့ကြပါ။ ဗိမာန်ဝင်းများသည် မှော်ဆရာနှင့်သေသူတို့၏ဝိညာဉ်ကို ခေါ်သောသူ၏ လက်ရာများဖြင့် မညစ်ညူးခဲ့ကြပါ။ ထို့ထက်၊ "ကယ်တင်ခြင်း" (စာသားအရ၊ မူရင်းတွင် "ကယ်တင်ခြင်း" သို့မဟုတ် "ကယ်တင်ရှင်" ဟုအချို့ကဆိုသည်)၊ ကယ်တင်ရှင်၊ ကယ်တင်ခြင်း (သို့မဟုတ်) ကယ်တင်ရှင်အား ကတိထားရာအတိုင်း ယုဒလူမျိုးတို့ထံမှ ဖြစ်ပေါ်လာရမည်။ သူတို့ထံမှ၊ ကိုယ်ခ်ပ်၏အသား၊ ခရစ်တော်သည် ဧဖြိမ်အနွယ် မဟုတ်ဘဲ ယုဒလူမျိုးအနွယ် ထံမှ ပေါ်ထွန်းရမည်။

အပြစ်နှင့်ညစ်ညူးခြင်းအတွက် ဖွင့်ထားသောရေတွင်းသည် ပထမဦးစွာ "ဒါဝိဒ်အိမ်" နှင့် "ယေရုရှလင်မြို့နေထိုင်သူများ" အတွက် ဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် ယေရုရှလင်မြို့၌ မိမိအမည်ကို ထားရှိရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ဧဇကျေလ်၏ရေရှင်များ၊ ဧဝံဂေလိတရားကြင်နာမှုနှင့်” 축복—ို့၏ပုံသဏ္ဍာန်သည်၊ ဇိုင်ယွန်၏ဗိမာန်ထံမှ ထွက်သွားရမည်။ လူသားမျိုးနွယ်၏ ကိုယ်ကျင့်တရားများ တောနက်များကို သက်တမ်းနှင့်အညီ မြေကြီးစွန့်ရပ်များကို သက်တမ်းနှင့်အညီ လန်းဆန်းသွန်းလောင်းပေးရမည်။ နောက်ထပ်မှတ်သားစရာမှာ၊ ဤနေရာတွင် အသုံးပြုထားသောစကားလုံးသည် သိသာထင်ရှားသည်။ "ကယ်တင်ခြင်း" ဖြစ်လိမ့်မည်မဟုတ်ဘဲ "ဖြစ်ပါတယ်" ယုဒလူမျိုးထံမှ၊ နားထောင်သူအား ကယ်တင်ရှင်သို့မဟုတ် "ကယ်တင်ခြင်း" ပေါ်လာပြီ၊ ထို့ကြောင့် နောက်ဆက်တွဲတွင် ပိုမိုထင်ရှားပေါ်လွင်သောအခါ၊ ကိုယ်တော်သည် ကတိထားတဲ့သမ္မာသတိရှိရှိ မေရှီယာအဖြစ် ကိုယ်တော်ကိုယ်ကို ကြေငြာတော်မူသည်။

ထိုသို့ဖြင့် ယေရုရှလင်နှင့် သီယွန်၏ တောင်းဆိုချက်များကို အခက်အခဲမရှိ ထောက်ခံပြီးနောက်၊ သူသည် တစ်ချိန်တည်းတွင် ကိုးကွယ်မှု၏ အရာဝတ္တုနှင့် ကိုးကွယ်မှု၏ ပုံစံနှင့် ပတ်သက်ပြီး ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးအတွက် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော အမှန်တရား နှစ်ခုကို ကြေငြာခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဇာတ်ကြောင်းတွင် ဤအရာများ ရပ်တည်နေသည့် အစဉ်အတိုင်းကို ပြောင်းပြန်လှန်နိုင်သည်။ ကိုးကွယ်မှု၏ အရာဝတ္တုနှင့် ပတ်သက်၍ သူသည် အသိပညာမရှိသော ဤအမျိုးသမီးအား အမြင့်ဆုံးသော ဘုရားသခင်ကို ရှုထောင့်နှစ်ခုဖြင့် ထင်ရှားစေသည်—

(၁။) "ဘုရားသည် ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်" သို့မဟုတ် "ဘုရားသည် ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်"။ သူမ၏ကိစ္စတွင်, သူသည် ဤနည်းဖြင့် ယေဟోవာ၏ မမြင်နိုင်သော သဘောသဘာဝဆီသို့ နှစ်—重理由 ရှိကောင်းရှိနိုင်သည်။ ဂယ်ရဇိမ်ရှိ ပေါင်းစပ်ထားသော ကိုးကွယ်မှုတွင်, ယခင်က ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း, လူမျိုးခြားကိုလိုနီနယ်သားများ၏ အရသာနှင့် သဘောထားများနှင့်အညီ, ပစ္စည်းပုံစံများကို အတည်ပြုခဲ့သည်—ဤပုံစံများသည် အမှန်အားဖြင့် ဒေသအလိုက်သတ်မှတ်ထားပြီး, ၎င်းတို့၏စေတီပုထိုး သို့မဟုတ် ဗိမာန်တော်အနီးတွင် မှလွဲ၍ အခြားမည်သည့်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကိုမျှ မကျင့်သုံးနိုင်ဟု ယူဆကြသည်။ ထို့အပြင်, သန့်ရှင်းသောယုံကြည်ခြင်းသည် ပစ္စည်းနှင့်ပေါင်းစပ်ပြီး, အတုအယောင် ဝိညာဉ်ကိုးကွယ်မှုဖြင့် ပိုမိုလေးနက်စွာ ယုတ်လျော့သွားခဲ့သည်။ ဗဟာလ်၏ ကိုးကွယ်သူများသည် သဘာဝ၏ မြင်ကွင်းများနှင့် အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင်—တောများနှင့် တောင်များ, မီး, လေ, နှင့် ရေ—အုပ်စိုးသော ဝိညာဉ်ကို ရှိခဲ့သည်။ ယေရှုသည် ဤနောက်ပိုင်းတွင် အတုအယောင်ဖြစ်သည့် မှိုင်းတ dullက်သောအမှန်တရားကို ထင်ရှားစေသည်။

ဘုရားသည် ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်။ အိမ်နီးချင်းတောင်ပေါ်တွင်ကန့်သတ်ထားသောဒေသနတ်မဟုတ်ဘဲ၊ အကြီးမြတ်ဆုံးသော စကြဝဠာဘုရားဖြစ်သည်—မည်သည့်အကြိုက်ဆုံးနေရာသို့မဟုတ် ကမ္ဘာ၏တိကျသောအစိတ်အပိုင်းကိုမျှမအုပ်စိုးဘဲ၊ ရှေမာရိလူမျိုး မှပယ်ချခဲ့သောထိုကယ်သ—်မ်၏လှပသောဖော်ပြချက်နှင့်အညီ၊ "ငါသည်ကောင်းကင်သို့တက်သွားလျှင်၊ သင်သည်ထိုနေရာတွင်ရှိသည်။ ငါသည်ငရဲတွင်အိပ်ယာကိုလုပ်လျှင်၊ ကြည့်ရှုပါ သင်သည်ထိုနေရာတွင်ရှိသည်။ ငါသည်နံနက်၏တောင်ပံများကိုယူ၍ ပင်လယ်၏အစွန်းဆုံးအစိတ်အပိုင်းများတွင်နေထိုင်လျှင်ပင်၊ ထိုနေရာတွင်သင်၏လက်သည်ငါ့ကိုပို့ဆောင်လိမ့်မည်။ သင်၏ညာလက်သည်ငါ့ကိုဆုပ်ကိုင်ထားလိမ့်မည်။ " ၀ိညာဉ်ဝတ်ပြုမှု—သူတို့၏မှော်ဆရာများနှင့်ဗေဒင်ဆရာများ၏အယူမှားသင်ကြားမှုကိုဆန့်ကျင်ဘက်တွင်ဤအံ့သြဖွယ်ကောင်းသောမမြင်နိုင်သောအဖြစ်မှန်ဖြစ်သည်။ ဤ ၀ိညာဉ်များ၊ တစ်ချို့ကတော့ ဂယ်ရဇိမ်ရဲ့ သစ်တောများနှင့် အင်းအိုင်များနှင့် စမ်းချောင်းများတွင် သ” ghost နေသည်ဟု ယူဆကြသည် သို့မဟုတ် နတ်ဆိုးပုံဖြင့် လူ့ဝိညာဉ်ကို သိမ်းပိုက်သည်ဟု ယူဆကြသည်—သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဦးနှောက်၏စိတ်ကူးယဉ်ပုံရိပ်များ၊ အဆင်သင့်ယုံကြည်မှုရှိသော အယူမှားမှုများ၏ပုံစံများဖြစ်သည်။ သို့သော်ဂျူးလူမျိုးနှင့်အတူဤ ၀ိညာဉ်သည်အမှန်တကယ်တည်ရှိခဲ့သည် (အလုံးစုံရှိနေသောဘုရားသခင်) ၀ိညာဉ်သည်လက်ဖြင့်လုပ်ထားသောဗိမာန်တော်မလိုအပ်ပါ။

သို့သော်တစ်ကြိမ်ထက်ပိုပြီး၊ ရှေမာရိလူမျိုး၏ဝတ်ပြုမှု၊ ၎င်းတို့၏ထင်ရှားသောသင်္ကေတဖြစ်စေ၊ ဒေသနတ်ဝိညာဉ်ဖြစ်စေ၊ စိတ်မပါဝင်သောပုံစံတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ ဘာသာတရားသည်အဖိုးအဓိပ္ပာယ်မဲ့ပြီးအရှက်ကွဲစေသောထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခုသို့ယိုယွင်းသွားသည်— အပြင်ပိုင်းဓလေ့ထုံးတမ်းများ၏အဝိုင်းအဝိုင်းတွင်၊ 진정한ဝတ်ပြုမှု၊ နှလုံးသားဝတ်ပြုမှုနှင့်ဘဝ၏နာခံမှုအတွက်နေရာမရှိခဲ့ပါ။ ဤ ၀ိညာဉ်ဘုရားသခင်၏ဝတ်ပြုမှုသည်ထိုကဲ့သို့မဟုတ်ပါ။ "ထိုသူ့ကိုဝတ်ပြုသောသူတို့သည် ၀ိညာဉ်နှင့်အမှန်တရားဖြင့်ဝတ်ပြုရမည်။ " ထို့ကြောင့်ကယ်တင်ရှင်၏ဤကြေငြာချက်သည်ကြီးစွာသောမူလတန်းသစ္စာတရား—ဝတ်ပြုမှု၏အမြင့်ဆုံးအရာဝတ္ထု၏သဘောသဘာဝ—၏အမှားအယွင်းများကိုဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ခဲ့သည်။

ဤအမျိုးသမီးသည် ငယ်စဉ်ကတည်းက ဤကမ္ဘာလွန်ကဲ့သို့သော ထူးဆန်းပြီး ခမ်းနားသောယုံကြည်ချက်အချို့နှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ခဲ့ပေမည်။ သူမသည် လိမ်ညာသောပရောဖက်များဖြင့် ဝန်းရံထားခဲ့ပြီး၊ ၎င်းတို့၏လိမ်ညာသောအံ့ဖွယ်များကို အယုံအကြည်ပြုခဲ့သည်။ ခရစ်တော်သည် သူမအား စစ်မှန်သောဝိညာဉ်ဝတ်ပြုခြင်းဆီသို့ ညွှန်ကြားသည်။ “ သင်တို့သည် အဘယ်အရာကို ဝတ်ပြုသည်ကို မသိကြပါ” — သင်သည် ဝိညာဉ်ပြည် နှင့် အိပ်မက်ပြည် ကို ဖန်တီးပြီး ၎င်းတို့တွင် တ” अস্তित्व—ှိကြောင်း မရှိပါ။ သို့သော် ယခုတွင် ကျွန်ုပ်သည် သင်သည် သင်၏မာရ်နတ်ကိုးကွယ်မှုဖြင့် ဖုံးလွှမ်းထားပြီး၊ သင်၏ ကျင့်ထုံးများဖြင့် ညစ်ညူးစေခဲ့သော ကြီးစွာသောအမှန်တရားကို သင့်အား ထင်ရှားစေသည်– “ ဘုရားသည် ဝိညာဉ်ဖြစ်တော်မူ၏။ ထိုသူကို ဝတ်ပြု—하는—ူတို့သည် ဝိညာဉ်နှင့် သစ္စာဖြင့် ဝတ်ပြုရမည်။

(၂) ထိုသူ(ယေရှု)သည် တရားနာမြင့်မားသော–အလွန်အသစ်သော ထုတ်ဖော်ပြသမှုကို ပြုသည်။ အမြင့်ဆုံးသော သတ္တဝါ ၏ သဘောသဘာဝနှင့် နာမတော်အကြောင်း။ ဘုရားသခင်ကို အဖေ့အဖြစ်။ “အဖေ” ။ ၎င်းသည် နာမအသစ်တစ်ခုဖြစ်သည်–လူမျိုးတော်၏ အလုံးစုံအုပ်စိုးရှင် ၏ ထင်ရှားမှုအသစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူမသည် “ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများ” နှင့် အဖေ ယာကုပ် အကြောင်းကို ဇာတ်စဉ်ဂုဏ်ဖြင့် ပြောဆိုခဲ့သည်။ ဤအရာနှင့် အလေးအနက်အရ ယေရှုသည် စစ်မှန်သောအဖေ– ထာဝရအဖေ– သူ၏ စကြဝဠာဘုရားကျောင်းနှင့် လူတို့၏ အဖေ အကြောင်းကို ပြောပြနိုင်သည်။ ဂျူးပရောဖက်များ၏စာအုပ်များတွင် အမှန်ပင်အမည်မသိသော်လည်း ၎င်းသည် ဧဝံဂေလိတရားအသစ်နှင့်အရုဏ်းကာလ တွင် အထူးသဖြင့်သက်ဆိုင်သောအမည်ဖြစ်သည်။ “ (ထိုအချိန်) ဧဝံဂေလိတရားအချိန်ကာလ (လာမည်) နှင့် ယခုရှိနေသည် ၊ စစ်မှန်သောဝတ်ပြုသူ သည် အဖေကို ဝတ်ပြုလိမ့်မည်။ ”

ရှကာရွေ်ုင်း၏ အမျိုးသမီးသည် မြေကြီးပေါ်ရှိ အခြားသော မြင့်မြတ်သောနှောင်ကြိုးများကို ညစ်ညူးစေခဲ့သည်။ သူမ၏ဝိညာဉ်တွင် ညှိုးငယ်သောကြိုးတစ်ချောင်းမျှ မထွက်ပေါ်လာနိုင်ဘူးလား ၊ ဤအမည်သစ်ကို ဖော်ပြသောအခါ တုန်လှုပ်သောသံ ဖြင့် အဟเก่า ရင်းနှီးသောသီချင်းကို နိုးနိုးကြောင်ကြောင် သတိရမိလား။ ငယ်ဘဝကထိန်းသိမ်းသူကဲ့သို့ ယိုယွင်းသွားသော်လည်း ၊ ကလေးဘဝက အပြစ်ကင်းစင်စဉ်က ထိုစကားလုံးကို ချစ်ခင်စွာဖြင့် အသံထွက်ချင်ခဲ့တာ မှတ်မိနိုင်မလား။ အခြားသော လူသားဆက်ဆံရေးများ ပျက်စီးသွားသော်လည်း ၊ အသက်အကြီးဆုံးနှင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့သော အရာအားလုံးကို ကြင်နာစွာဖြင့် စဉ်းစားပြီး မှီဝဲနိုင်မလား။

ထေဗီအား ဘုရားသခင်သည် ထိုနည်းတူ၍ — ဘုရားသခင်သည် သူမ၏ အဘဖခင်ဖြစ်တော်မူ၏ — ထို 보편적 ဝိညာဉ်သည် စိတ်ဝိညာဉ်နှင့် သစ္စာဖြင့် ကိုးကွယ်သော အပေါင်းတို့အတွက် 보편적 မိဘ ဖြစ်တော်မူ၏။ ထိုအတွေးသည် ဘုရားသခင်ကို အနီးကပ်စေတော်မူ၏။ အဘယ်သို့ဆိုသော် ဘုရားသခင်သည် အရင်ကဲ့သို့ မဟုတ်တော့ပေ။ ထိုအတွေးသည် ဘုရားသခင်အား ဆွဲဆောင်မှုအသစ်တစ်ခုပေးတော်မူ၏။ ထိုအတွေးသည် ဗါအယ်လ် အယူဝါဒ၏ အယူမှားများစွာကို တစ်ခဏအတွင်း ပယ်ရှားစေတော်မူ၏။ အထူးသဖြင့်၊ ဣသရေလ်၏ ယေဟောဝါကို ရွံရှာ၍ ကြောက်လန့်ဖွယ်ရာအဖြစ် — ဒေါသထွက်တော်မူသော်လည်း မေတ္တာမရှိ၊ လှပခြင်းမရှိ၊ ချစ်ခြင်းနှင့် ယုံကြည်ခြင်းတို့ မထားရှိဘဲ — ရှုမြင်စေသော သဘောထားကို ပြောင်းလဲစေတော်မ—ు၏။

ဤအလုံးစုံသော တန်ခိုးကြီးသော မိဘကို ကိုယ်စားပြုတော်မူသော ယေရှုက၊ "ခမည်းတော်သည် ထိုသူတို့ကို ရှာတော်မူ၏။" ထိုစကားများသည် သူမ၏နှလုံးသားကို ပိုမိုချစ်ခွင့်ရှိစေခဲ့မည်မဟုတ်လော။ "ရှာသည်" ဟူသောဝေါဟာရသည် 'ဆန္ဒရှိ' သို့မဟုတ် 'ဆန္ဒပြ' မဟုတ်ဘဲ ရှာဖွေရန်သွား၍ ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် မိမိသိုးအုပ်ကို တိမ်တိုက်နှင့်မှောင်မိုက်သောနေ့တွင် ရှာဖွေသောသိုးထိန်းဖြစ်သည်။ "ကိုယ်တော်သည် မိမိသိုးအုပ်ကို ရှာဖွေပြီး ၎င်းတို့ကို တွေ့ရှိတော်မူ၏။" သူမသည် ထိုအ” dispersionာသိုးအုပ်ထဲမှ တစ်ဦးမဟုတ်လော၊ အဆိုးဆုံးလူသွားလမ်းသူမဟုတ်လော။ သိုးထိန်းသည် သူမကိုရှာနေသည် — သို့မဟုတ် ထိုဓမ္မဟောင်းသုတ်ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် ဥပမာထက်၊ "ခမည်းတော်" သည် မိမိ၏ သားယုတ်မာကို ရှာနေသည် — ဟုတ်ပါသည်၊ ခမည်းတော်သည် နန်းတော်ခန်းမ၌ မစောင့်ဘဲ မိမိ၏သားသမီးကို မိမိအလိုရှိသော မိဘမေတ္တာဖြင့် သွားရှာသည်။ ထိုသူမကို ထိုကြောက်မက်ဖွယ်တွင်းနှင့် ရွှံ့သောရွှံ့ထဲက ထုတ်ဆောင်ခဲ့သော လှေကားပေါ်တွင် ထိုသူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အသစ်နှင့်အံ့သြဖွယ်ခြေလှမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

'အဖေ, အဖေ;' 'သူသည် ကျွန်ုပ်ကို ရှာသည်။' ထိုကမ္ဘာမြေ နာမည်, ကျွန်ုပ်တို့ ယခုပဲ ပြောခဲ့သကဲ့သို့, သူမ၏အတွက်, မှေးမှိန်သွားသော အမှတ်တရတစ်ခု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ဂယ်ရဇိမ်ရဲ့ အခြေခံမှာ ကျောက်ဂူသင်္ဂြိုဟ် တစ်ခုက သူမ၏ နာမည်ကို သတိရစေမည့် အရာတစ်ခုအဖြစ် ရှိနေကောင်းရှိနေလိမ့်မည်။ သူမ၏ မကျင့်ဝတ်ကောင်းသော ဘဝတွင် ထိုနာမည်ကို အရှက်ကွဲစေမည့် အဖြစ်ကို မမြင်ရတာအတွက် သူမ ဝမ်းသာကောင်းဝမ်းသာလိမ့်မည်။ သို့သော် ထိုအဟเก่า နှင့် မြင့်မြတ်သော ကမ္ဘာမြေ ဆက်ဆံရေးကို အသစ်နှင့် ပိုမိုကြာရှည်သော ပုံစံဖြင့် ပြန်လည်အသက်သွင်းနိုင်သည်။ ဂယ်ရဇိမ်ရဲ့ ဘုရား, အစ္စရေးရဲ့ ဘုရား, အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်၊ ယာကုပ်၏ ဘုရား—ထိုဘုရားသည် ကျွန်ုပ်၏ အဖေ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် ထိုဘုရားထံ 'သင်သည် ကျွန်ုပ်၏ အဖေ, ကျွန်ုပ်၏ ဘုရား, ကျွန်ုပ်၏ ကယ်တင်ခြင်းရဲ့ ကျောက်' ဟု အော်ဟစ်နိုင်သည်။

သူမသည် ထို” 축복받은 진리를 ချက်ချင်း နားမလည်နိုင်သော်လည်း, အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ နားလည်လာခဲ့သည်။ ဤစကားဝိုင်းပြီးနောက် အချိန်ကြာမြင့်စွာကြာပြီးနောက်, သူမသည် နောင်နှစ်များတွင်, မိမိလိုပဲ ကယ်တင်ခြင်းကျေးဇူးနှင့် ဘုရားသခင်၏မိဘ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ သက်သေဖြစ်သူ တစ်ယောက်ထံမှ စာတစ်—封—ို ဖတ်ရှုမိလိမ့်မည်။ 2 Corinthians 6:18)

ထာပေမဲ့သမ္မာကျင့်ကျင့်သောအရှင်သခင်သည် ရှေ့မီးရွာမိန်းမအား ကိုးကွယ်ရာအရာဝတ္ထုကို ထုတ်ဖော်ပြသရုံသာမက ကိုးကွယ်ရာနေရာနှင့် ပုံစံအကြောင်းကိုလည်း ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့သည်။ "ယေရှုက မိန်းမအား၊ မိန်းမ ငါ့ကိုယုံကြည်လော့။ နာရီတစ်ချိန်ကာလရောက်လာပြီး သင်တို့သည် ဒီတောင်၌나 ယေရုရှလင်မြို့၌ ဖခင်ကို ကိုးကွယ်တော့မည်မဟုတ်ကြောင်း"(သို့မဟုတ် "ဤတောင်၌သာ၊ ယေရုရှလင်မြို့၌သာ ဖခင်ကို ကိုးကွယ်တော့မည်မဟုတ်") ဟုမိန်းမအား မိန့်တော်မူသည်။ ဒေသအလိုက်ကိုးကွယ်မှုအားလုံးသည် ရပ်တန့်သွားရမည်။ အရာဟောင်းအားလုံးသည် ကုန်ဆုံးသွားရမည်။ အရာအားလုံးသည် အသစ်ဖြစ်သွားရမည်။ ယခုထိ၊ ပြင်ဆင်ထားသောကာလ၌၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိအတွက်လူတို့ကို ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ယေရုရှလင်မြို့သည် ဘုရားသခင်၏ မြေကြီးပေါ်ရှိ နားထောင်ရာအခန်း၊ စစ်မှန်သောယုံကြည်ခြင်း၏သိုက်။ ထိုနေရာ၏မြင့်မြတ်သောအရပ်၌ ထိန်းသိမ်းထားသောမေဃတိ(ဘုရားသခင်၏သင်္ကေတတိံ)။ သို့သော်ယခုအခါ ဧဝံဂေလိအချိန်ရောက်ပြီ၊ အနှစ်သာရရောက်ပြီ၊ အရိပ်များမှေးမှိန်သွားကြသည်။ မကြာမီထိုဗိမာန၏ပိတ်ကာလွှာကိုစုတ်ပြဲကာ၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာ ကိုးကွယ်မှုအားလုံး၏ ပယ်ဖျက်ခြင်းနှင့် ရပ်တန့်သွားခြင်း၊ သီးသန့်ဘာသာရေးဒေသများ၊ အထူးသီးသန့်မြင့်မြတ်သောနေရာများအားလုံး၏ ကုန်ဆုံးသွားခြင်း— ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းကောင်းကြီးပေးခြင်းခေတ်၏အစပြုခြင်း—နိုင်ငံများအပေါ်တစ်လောကလုံးဝိညာဉ်တော်၏ညီအစ်ကိုတော်ဖြစ်ခြင်း— တိုင်းပြည်တိုင်းမှစုဝေးရပ်တည်ထားသောဘုရားသခင်၏သားသမီးများဖြစ်ကြသော်လည်း တစ်ဖခင်တည်းအောက်၌ စုဝေးထားသောဘုရားကျောင်း။

The Great Shepherd သည် ရှေးကဲ့သို့ ယုဒါ သို့မဟုတ် အစ္စရေးလူတို့၏ တောင်များတွင် မဟုတ်ဘဲ၊ မြေကြီး၏ လမ်းမရှိသော အရပ်ဒေသများတွင်၊ အရှေ့မှအနောက်၊ အဝေးဆုံးအရပ်မှ အဝေးဆုံးအရပ်သို့ သွားလှည့်သွားမည်။ လမ်းပျောက်နေသောသူများနှင့် လမ်းလွဲသူများကို တွေ့ရှိရမည့်နေရာတိုင်းသို့ သွားမည်။ ထိုကြီးမားသောခရီးတွင် အခြားနေရာထက် ပိုမိုမြင့်မြတ်သောနေရာတစ်ခု ရှိမည်မဟုတ်ပေ။ ဂယ်ရဇိမ်သည် “ကောင်းကြီးပေးသောတောင်” ဟု ယခုမှသာ အမည်ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်။ “အကျွန်ု်ုပ်၏နာမကိုမှတ်တမ်းတင်ထားသောနေရာတိုင်းတွင်၊ ကျွန်ု်ုပ်သည် သင်တို့ထံသို့ ကောင်းကြီးပေးရန်အတွက် လာမည်” ဟု ဆိုထားသည်။ ကောင်းကင်၏ အပြာရောင်မိုးခုံးဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသော ကမ္ဘာလုံးသည် ယခုနောက်ပိုင်းတွင် မမြင်နိုင်သောကြီးမြတ်သောဘုရားသခင်၏ ကြီးမားသောဗိမာန်တော်ကို ဖွဲ့စည်းထားသည်။ စစ်မှန်သော အစ္စရေးလူတို့သည်—“ခမည်းသခင်ကို ကိုးကွယ်သောသူတို့သည်” —နေထိုင်နိုင်သောကမ္ဘာတစ်ဝိုက်ရှိ ထောင့်တိုင်းတွင် တွေ့ရမည်—နေရောင်ခြည်၏ တောက်ပနေသောရာသီဥတုများတွင်—ကိုးကွယ်မှု ကာလကြာရှည်စွာ အုပ်စိုးခဲ့သောနေရာများ—ဗလီနှင့် ဗိဟာတို့သည် ခရစ်ယာန်သန့်ရှင်းရာနေရာကို စိန်ခေါ်မှုပြုလုပ်ခဲ့သောနေရာများ—သမုဒ္ဒရာ၏ အဝေးဆုံးကျွန်းများတွင်—အ—西方 အဝေးဆုံးဒေသရှိ သစ်တောများနှင့် ကုန်းမြေများတွင်—အပူပိုင်းဒေသ သဲကန္တာရ — သို့မဟုတ် ထာဝရဆောင်းရာသီရှိ ရေခဲတုံးများကြားတွင်—ဟုတ်ပါသည်။ ထိုနေရာများတွင်၊ 화려한 ဘုရားကျောင်း သို့မဟုတ် အံခွာခန်းအောက်ထက်၊ မြို့၏ မွမ်းမံထားသောအခန်းထက်၊ ကျေးလက်ရှိ နှိမ့်ချသောအိမ်၊ တောင်၏ သီးခြားနေထိုင်ရာ၊ အပန်းဖြေနေထိုင်သူ၏ လမ်းမရှိသောသစ်တောများ၊ ငါးဖမ်းသမားနှင့် သင်္ဘောသားတို့၏ အထီးကျန်သောသောင်တင်နေသောသင်္ဘော သို့မဟုတ် ကုန်းမြေပေါ်ရှိ—ဆင်းရဲသားတို့၏ အထီးကျန်ခန်းမ—နေမကောင်းသူများ—ကုတင်ပေါ်တွင် လဲလျောင်းနေသူများ—သေလုနီးပါးသူများ—

“အသင်ရှာရာနေရာတိုင်းတွင် သင်သည် တွေ့ရှိရမည်။ နေရာတိုင်းသည် သန့်ရှင်းသောမြေဖြစ်သည်”

ရှာမရိယလူမသည် ဂုဏ်ယူ၍ လူမျိုးစု၏ဂုဏ်ကို ထောက်ပြပြီး အရပ်ဒေသကို ထောက်ပြသကဲ့သို့ ဖြစ်စေသည်။ သို့သော်၊ သူ၏တိုတောင်းသောအဖြေတွင်၊ ယေရှုသည် ကြီးမြတ်သောအမှန်တရားကို ကြေငြာသည်၊ ထိုဒေသသည် အရေးမပါ။ ပူဇော်သက္ကာပစ္စည်းကလေးသည် အရေးမကြီးပါ၊ သို့သော် ဤကြီးမြတ်သောဝိညာဉ်နှင့် ခမည်းတင်္ ရှေ့မှောက်တွင် လက်ခံဖွယ်ကောင်းပြီး ကျေးဇူးတင်ဖွယ်ကောင်းသော နံ့သာမျိုးက နှလုံးကွဲပြားသောနှလုံးနှင့် သန့်ရှင်းသောဘဝဖြစ်သည်။ ဂယ်ရဇိမ်နှင့် ဇိုင်ယွန်နှင့် ၎င်းတို့၏ ဆန့်ကျင်ဘက်တောင်းဆိုချက်များကဲ့သို့သော ပြင်ပသင်္ကေတများအားလုံးသည် ပိုမြင့်မားသောဗိမာန်တော် ၏ သန့်ရှင်းမှုများတွင် ပေါင်းစည်းသွားမည်ဖြစ်သည်။ “သင်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ဗိမာန်တော်ဖြစ်သည်။” “သခင်၏ ဗိမာန်တော်သည် သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သည်။ သင်တို့သည် ထိုဗိမာန်တော်ဖြစ်သည်။”

အခြားသော ကြီးမားသောသင်ခန်းစာများထဲတွင်၊ ဤကြီးမြတ်သောထုတ်ဖော်ချက်များက ကျွန်ုပ်တို့အား အောက်မေ့စေသည်မှာ သေချာပါသည်။ ၎င်းမှာ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အသီးသီးဖယ်ထုတ်ခြင်းများ၏ အလွန်အကျွံဖြစ်မှုကို ထိန်းညှိပေးရုံသာမက၊ ပြင်ပပုံစံများကို ထာဝရယုံကြည်ခြင်းနှင့် နာခံခြင်းနှင့်အတူ တန်းတူအဆင့်တွင် ထားခြင်းသည် မိုက်မဲခြင်းဖြစ်သည်။ လူတို့သည် အမှန်တရား၏ ဗိမာန်တော် ၏ ကြီးမြတ်သောအချိုးအစားကို ဖုံးကွယ်စေပြီး ပိတ်ဆို့နေသော ဤရှုပ်ထွေးသောအမိုးကို မည်သည့်အချိန်တွင် ဖြိုဖျက်မည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့ မီးရှို့သောမီးများကို ငြိမ်းသတ်ရန် နေရောင်သည် မည်သည့်အချိန်တွင် ထွက်ပေါ်လာမည်နည်း။ ပစ္စည်းဥစ္စာများသည် ဝိညာဉ်ရေးရာများကို ပေးကမ်းမည်မှာ မည်သည့်အချိန်တွင် ဖြစ်သည်။ လူ့လောကနှင့် ဆက်စပ်မှုရှိသောအရာသည် ဘုရားသခင်နှင့်ထာဝရတည်တံ့နေသောအရာများကို မည်သည့်အချိန်တွင် ပေးကမ်းမည်နည်း။ လူပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ဘုရားကျောင်းများသည် ကယ်တင်ခြင်းခံရသောမိသားစု၏သားသမီးများကဲ့သို့၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့်မေတ္တာဖြင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန်၊ 'ခမည်းတော်' ကိုဝတ်ပြုကိုးကွယ်မည်မှာ မည်သည့်အချိန်တွင် ဖြစ်သည်။

ဤနှစ်ဖက်တာ၀န်သောစကားလုံးများ—ထာဝရဆောင်းပါးများ—၎င်းတို့၏ ခမ်းနားသောအုပ်စိုးမှုကို အခိုင်အမာပြောဆိုပြီး ၎င်းတို့၏ အကန့်အသတ်မဲ့တာဝန်ကို လုပ်ဆောင်ခွင့်ရရှိခဲ့ပါက ကမ္ဘာကြီးသည် မည်သို့ပြောင်းလဲသွားမည်နည်း။ “ဘုရားသခင်သည် ၀ိညာဉ်တော်ဖြစ်သည်”—၎င်းသည် မူလအခြေခံသင်ကြားမှုဖြစ်သည်။ ၀ိညာဉ်တော်နှင့်အမှန်တရား၊ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုနှင့်စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့်ကိုးကွယ်ခြင်း၊ နှလုံးသား၏ ဂုဏ်ပြုခြင်းနှင့်ဘဝ၏မြင့်မြတ်သောအပ်နှံခြင်း—အားလုံးသော ၀ိညာဉ်တော်ကိုးကွယ်မှုနှင့်အကြမ်းဖျင်းသောပစ္စည်းပုံစံများကို ဖြိုဖျက်ခြင်းဖြစ်သည်။ “ဘုရားသခင်သည် ခမည်းတော်ဖြစ်သည်”—ဤသည်မှာ ပစ္စည်းဥစ္စာဆုံးရှုံးသွားသူများ၊ မယုံကြည်သူများနှင့် ပျောက်ဆုံးနေသူများအတွက် ဧဝံဂေလိတရားတော်၏ အဖိုးတန်ပြီး နှစ်သိမ့်ဖွယ်ကောင်းသောသတင်းစကားဖြစ်သည်။

ဤနှစ်မျိုးသောအမည်သည်အဖိုးတရားနှင့်နှစ်သိမ့်မှုတို့၏တန်ဖိုးရှိသောအရာကို ကျွန်ုပ်တို့သိပါသလား။ ဘုရားသခင်သည် ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်။ ဤအခြေခံအမှန်တရားသည်မည်မျှစိတ်လှုပ်ရှားစရာ၊ မည်မျှလေးစားစရာကောင်းသနည်း။ ထိုမြင့်မြတ်သောဖြစ်တည်မှု၊ ထို” 위대한 မမြင်နိုင်သော၊ မသိသောမခြေရာခံနိုင်သော၊ မထိမိနိုင်သော ဖြစ်တည်မှုသည် အမြဲရှိနေသည်။ ကျွန်ုပ်၏လုပ်ဆောင်မှုအားလုံးကိုသက်သေခံဖြစ်၍၊ ကျွန်ုပ်၏နှင့်၏လျှို့ဝှက်သောနေရာများကို အမှားအယွင်းမရှိသောစက္ကူဖြင့်ရှာဖွေနေသည်။ "သင်၏ဝိညာဉ်ထံမှငါသွားမည်လော။ သို့မဟုတ်သင်၏ရှေ့မှာငါထွက်ပြေးမည်လော။ "

ဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်၏ခမည်းတော်ဖြစ်သည်။ ထိုအမြင့်ဆုံးဝိညာဉ်ကိုဝန်းရံထားသောကြောက်ရွံ့မှုသည်ချစ်ခြင်းမေတ္တာအဖြစ်သို့ပြောင်းလဲသွားသည်။ တိမ်တိုက်နှင့်မှောင်မိုက်တို့သည်နူးညံ့သိမ်မွေ့သောသနားကြင်နာမှု၏အလင်းရောင်တွင်ပျော်ဝင်သွားကြသည်။ ထိုအရာအားလုံးကိုမြင်သောသူသည်လူ့ဆက်ဆံရေး၏အချစ်ဆုံးသောရှေ့ပြေးပုံစံဖြစ်သည်။ မြေကြီးပေါ်ရှိမိဘ၏ပုံရိပ်သည်ကောင်းကင်ဘုံ၏ပုံရိပ်ဖြစ်သည်။ "ခမည်းတော်" - ဒါပေမယ့်ခရစ်တော်သည်သားတော်ဖြစ်သောခမည်းတော်ဖြစ်သည်။ "ကျွန်ုပ်၏ခမည်းတော်" ထို့ကြောင့် "သင်တို့၏ခမည်းတော်" ဘုရားသခင်၏စစ်မှန်သောခမည်းတော်ဖြစ်သောပြန်ဆိုချက်မဟုတ်ဘဲ - ထိုရွေးနှုတ်ခံလူသားမျိုးနွယ်သည်ကောင်းကင်ဘုံတွင်ကိုယ်စားလှယ်အကြီးအကဲရှိပြီး၊ သားတော်ဖြစ်လေ့ရှိသောဤခမည်းတော်သည်သားသမီးဖြစ်ခြင်း၏အခြေအနေနှင့်အရည်အချင်းကိုပေးသည်။ "သူ့ကိုလက်ခံသောသူအများကောင်း၊ သူ့နာမကိုယုံကြည်သောသူတို့သည်ဘုရားသခင်၏သားတော်များဖြစ်လာရန်ခွင့်အာဏာကိုပေးတော်မူသည်။ "ဘုရားသခင်၏လက်ဆောင်ကိုသင်သိလျှင်၊ သင့်ကိုပြောသောသူကိုသောက်ရန်ပေးပါ။ သင်သည်သူ့ကိုမေးမြန်းလိမ့်မည်။ သူသည်သင့်အားအသက်ရှင်သောရေ‌ကိုပေးလိမ့်မည်။ "

ခရစ်တော်—ութု၏ ဘုရားသခင်၊ ဧဝံဂေလိထဲက ဘုရားသခင်၏ ဗဟုသုတသည် ဤအထိ မရောက်နိုင်ဘူးလား။ ဟုတ်ပါသည်။ သို့သော်၊ ဤခမည်းတော်နှင့်သက်ဆိုင်သော နောက်ထပ် နာမတစ်ခုနှင့် ဘွဲ့တံဆိပ်တစ်ခုကို ဤတမန်တော်များထဲမှ တစ်ယောက်အတွက် (သူသည် အစားအစာ ဝယ်ရန် မြို့ထဲ သွားပြီ) နောက်ပိုင်းတွင် ယုံကြည်သူများနှင့် အသင်းတော်အတွက် ထုတ်ဖော်ပြောဆိုရန် သ—保留ခဲ့သည်။ ဤရှမေရီမိန်းကလေး၊ ယခုမှောင်မိုက်ထဲတွင် ရုန်းကန်နေရသူ၊ သူမ၏ သက်သက်သာသာစာများထဲတွင်၊ အသက်ရှင်သော အလင်း၏ စာများကို တစ်နေ့ကိုဖတ်ရှုနိုင်သည်။ ၎င်းနှင့်အတူ၊ ဘုရားသခင်၏ စရိုက်လက္ခဏာ၏ ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သည် ပြီးဆုံးသွားပါသည်။ ကောင်းကင်ဘုံသည် ထိုထက်ပို၍ မသိရှိပါ — ထိုထက်ပို၍ မပေးနိုင်ပါ။ မိန့်ခွန်းတတ်သော ကောင်းကင်တမန်သည် ထိုထက်ပို၍ မြင့်မားစွာ တက်နိုင်ခြင်းမရှိပါ။ ၎င်းသည် အမြင့်မြတ်ဆုံးသော အဘ၏ဖခင်ဖြစ်မှု၏ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် ၎င်းကို သူ့ကိုယ်ပိုင် နုတ်ခမ်းများမှ ပြောဆိုရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏လေးစားမှုကို ပြောဆိုရန် ခွင့်ပြုထားသည်။ "ဘုရားသခင်သည် မေတ္တာဖြစ်သည်။"

ယုံကြည်ခြင်း၏ ဤတောက်ပသော အထွဋ်အထိပ် — ရွှေလှေကား၏ တ” তৃতীয়—ဆင့် နောက်ဆုံးခြေလှမ်း၊ ကျွန်ုပ်တို့လည်း ထိုသို့ရောက်ရန် ခွင့်ပြုပါ။ အသိအမှတ်ပြုခြင်း၏ သာလွန်ကောင်းမွန်သော လှေကားပေါ်တွင် တက်ကြီးလာကာ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏သုံးဆယ်သော နာမကိုရယူနိုင်ရန် — ထိုသုံးဆယ်သော ဘုရားသခင်၏ 속성을၊ ၎င်းတို့၏အပေါင်းအသင်းနှင့် ထာဝရသက်သာခြင်းအားလုံးနှင့်အတူ။ မြေကြီးပေါ်ရှိ အသင်းတော်၏ တရားထား တရားမျှတမှုနှင့်ပတ်သက်သော သုံးဆယ်သောဆောင်ပုဒ်၊ ထိုသုံးဆယ်သော ဆောင်ပုဒ်၏ ရှိခိုးကြည်ညိုခြင်းနှင့် ထာဝရချီးမွမ်းခြင်းတို့ကို ဘုန်းထင်ရှားသော အသင်းတော်တွင် ဖွဲ့စည်းပါလိမ့်မည် —

ဘုရားသခင်သည် စိတ်ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်၊

ဘုရားသခင်သည် အဘ (ခမည်းတော်) ဖြစ်သည်၊

ဘုရားသခင်သည် မေတ္တာဖြစ်သည်။