Noen av dere var slik

Slik var noen av dere

1. Korinther 6:9-11

Av David Strain

Nå, hvis du så vær så god å ta en kopi av Guds hellige Ord i dine hender og vende med meg til 1. Korinther kapittel 6; 1. Korinther kapittel 6. Vi vender tilbake denne morgenen til en tekst vi bare kort overveide sist gang. Vi så på kapittel 6, vers 1 til 11 sist uke. Vi kommer tilbake for å overveie vers 9 til 11 noe mer detaljert denne uken. Og du finner det på side 955 i kirkens Bibler. Og vi gjør dette fordi her tilbyr apostelen Paulus vital pastoral rådgivning for hver kristen som sliter med å leve et hellig liv. Løft din hånd hvis du ikke sliter med å leve et hellig liv. Ok, så disse ordene vil du finne nyttige og hjelpsomme. Vi vet alle at vi er kalt til praktisk fromhet, men vi vet at å forstå denne kallet til hellighet og faktisk å leve det ut er to svært forskjellige ting. Vi har en kamp på våre hender. Faktisk kaller Westminster-trosbekjennelsen det en “kontinuerlig og uforsonlig krig” som raser i våre hjerter. Og vi vet, de av oss som er kristne, vi vet hva det føles slik. Vi elsker vår synd, og likevel elsker vi Herren. Vi vil glede Him og vi vil overgi oss til vår synd. Og så er det en kamp, slik apostelen Paulus uttrykker det på slutten av Romerbrevet kapittel 7, “Det gode jeg vil gjøre, gjør jeg ikke. Jeg finner meg selv revet, i konflikt. Det er en krig. Ånden kjemper mot kjødet og kjødet mot ånden,” slik Paulus uttrykker det i Galaterbrevet.

Konflikt mellom gammelt og nytt liv

Og den konflikten, den kampen med det gamle livet, beskriver med sikkerhet de troende i korintekirken. De strevde med å kvitte seg med de gamle mønstrene av synd som en gang dominerte deres liv. Deres stolthet og deres pral – du husker i kapitlene 1 til 4 – deres stolthet og deres pral hadde resultert i fraksjonisme og splittelser som rev kirken i Corinth i stykker. De hevdet å ha overlegen åndelig innsikt og visdom, og likevel så det ut til at de var likegyldige når medlemmer av kirken engasjerte seg i åpen, skandaløs seksuell synd, og ikke viste nok kjærlighet til å praktisere trofast kirkedisplin. Og mens de – som vi så sist uke – deres små stridigheter degenererte så langt at de tok hverandre til retten og brakte evangeliet i vanne, mens de prøvde å tjene på andres tap. Og så, som vi skal se, om Gud vil, neste gang i resten av kapittel 6, fortsatte noen av dem å bruke prostituerte som arbeidet i Afrodites tempel i byen Corinth. Dette er en kirke som simpelthen er full av moralsk svikt og kompromiss og verdslighet.

Og så, i vår tekst denne morgenen, kapittel 6 vers 9 til 11, ønsker apostelen Paulus å legge noen skriftlige og åndelige våpen i korinthernes hender, i våre hender, som vi kan bruke i den kontinuerlige og uforsonlige krigen med synd, for å hjelpe oss å vinne mer enn vi taper. Hvis du ser på teksten, vil du se at den deler seg relativt naturlig i to hoveddeler. I vers 9 og 10 er det et ord om advarsel. Det er en advarsel som vi må høre. Så, i vers 11, er det en påminnelse, en påminnelse om nåde som vi også trenger meget brått. Det er en advarsel og en påminnelse. Vi skal se på begge deler etter tur. Før vi gjør det, ville du bøye ditt hode med meg først og fremst mens vi ber om Guds hjelp? La oss be sammen.

O Herre, ditt Ord er et lys på vår vei. Det er en lampe for våre føtter. Det er renere og søtere enn honning fra kammen. Din lov er livgivende for våre sjeler. Og så ber vi nå at du ville gi oss ører til å høre hva Ånden sier til Kirken i denne delen av hellig Skrift. La det være virkelig søtt; la det være mat for åndelig sultne syndere. La det være lys i vår mørke. La det være rikdom i vår fattigdom. Og la det lede oss tilbake til Jesus, slik at vi, ved å hvile på Ham, kan finne alt hva våre sjeler virkelig trenger. For vi ber om det i Hans navn, amen.

1. Korintherbrev kapittel 6 ved vers 9. Dette er Guds Ord:

Eller vet du ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike? Ikke bedra dere selv: verken de utuktige, eller avgudsdyrkerne, eller ektebryterne, eller menn som lever i homoseksualitet, eller tyvene, eller de grådige, eller drukkenboltene, eller de som ødelegger andre, eller svindlerne skal arve Guds rike. Og slike var noen av dere. Men dere ble vasket, dere ble helliget, dere ble rettferdiggjort i navnet på Herren Jesus Kristus og ved vår Guds Ånd.

Amen, og vi priser Gud for Hans hellige og autoritative Ord.

Advarsel

La oss først tenke over advarselsordet Paulus gir oss her. Vil du se sammen med meg på vers 9 og 10? En av de store fristelsene når du kommer til denne passasjen, er å fokusere for tidlig på listen over synder som vil ekskludere en person fra Guds rike og å hoppe rett over selve problemet i Korint. Vi snakket om problemet sist uke da vi observerte det gjentatte spørsmålet i vers 1 til 11; faktisk fortsetter det å gjentas helt til slutten av kapitlet. Paulus spør i vers 2: “Ved du ikke?” Du ser det igjen i vers 3, igjen i vers 9, igjen i vers 15, vers 16 og igjen i vers 19. Så igjen og igjen og igjen i denne passasjen spør Paulus dem: “Ved du ikke?” Det vil si at de burde ha kjent noen sannheter som Paulus anser å være grunnleggende og elementære, men som de på en eller annen måte synes å være uvitende om. De har glemt dem, oversett dem eller avvist dem. Vi sa at problemet, kan man si, er evangeliumsforglemmelse. Det var det de led av, evangeliumsforglemmelse – sannheter de burde ha kjent, men hadde glemt.

Minimering av synd

Og i vers 9 er det særlige problemet som deres teologiske glemsel ser ut til å ha ført dem til, å minimere syndens syndighet og den absolutte nødvendigheten av hellighet hvis en person skal ha noen håp om himmelen. Den absolutte nødvendigheten av hellighet hvis en person skal ha noen håp om himmelen. “Ved dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike?” spør han. Nå skal Paulus drive fram dette poenget på forskjellige måter i disse to versene, men jeg vil at dere skal legge merke til først og fremst veldig enkelt hva som skjer når evangelisk glemsel fører oss til å glemme en grunnleggende sannhet som denne. Evangelisk glemsel, teologisk glemsel, skaper et vakuum i vår tenkning som må fylles. Hvis det ikke fylles med bibelsk sannhet, er faren at det i stedet vil bli fylt med løgner, med feil, med bedrag. Og så sier Paulus i vers 9: “Ikke bedrages.” Han vet at hvis de har glemt disse sannhetene, som de har blitt godt lært og instruert i, er den store faren at de vil bli bedratt. “Ikke bedrages.”

Tilpasning av overbevisninger for å imøtekomme synd

Det finnes stadier som du kan observere i de korinthernes kristnes moralske feil. Vi må ta notis om dem så at vi kan unngå dem selv. Du ser dem i Pauls diskusjon så langt. Først og fremst ignorerer de disse grunnleggende sannhetene eller avviser dem eller glemmer dem eller rett og slett overser dem. De ble et bytte for evangelisk glemsel. Så for det andre, inn i det teologiske vakuumet i deres tenkning kryper denne dødelige bedrageriet. Siden de ikke lyttet til sannheten, begynte de isteden å lytte til løgner. De begynte å justere sine overbevisninger for å tilpasse seg deres preferanse for synd. De elsket sin synd. Og siden oppfordringen til radikal hellighet ikke lenger syntes å bety noe for dem, kanskje en annen sett av overbevisninger burde omfavnkes som vil tilpasse seg deres synd mer fullstendig isteden. Du ser, vi har [G1] egentlig ikke et syndproblem, gjør vi? “Nei, jeg har ikke et syndproblem. Jeg elsker min synd. Jeg har et gudproblem. Det han vil av meg er bare så upraktisk!” Og når den måten å tenke på virkelig får tak i oss, hvis vi ikke er forsiktige, begynner vi å justere våre overbevisninger, vår lære, for å gjøre plass for vår moral.

Jeg hadde en meget kjær venn som ble en predikant for evangeliet i en konservativ kirke, noenlunde lik vår egen, som trodde på den upåklagelige og autoritative hellige skrift. Og han begynte sitt arbeid som predikant godt nok, men etter en stund ble hans atferd underlig. Han begynte å forsvinne uten forklaring. En dag fant hans kone bevis blant hans eiendeler som viste at han hadde levd et dobbeltliv. Og da hun konfronterte ham, forlot han henne og begynte å leve et åpent homoliv. I dag tjener han som predikant i en liberal kirke som nekter å si at homofili er en synd i det hele tatt. Du ser hva han har gjort? Hans overbevisninger og hans moralske preferanser kunne ikke gjøres til å stemme overens. Og fordi han elsket sin synd, justerte han sine overbevisninger for å tilpasse seg sin synd.

Og det var det korintherne stod i fare for å gjøre. “Bedra dere ikke,” sier Paulus til dem. “Løgn ikke til dere selv! Verken de seksuelt utuktige, eller avgudsdyrkerne, eller ektebryterne, eller menn som praktiserer homoseksualitet, eller tyvene, eller de grådige, eller drukkenboltane, eller de som sladrer, eller snylterne skal arve Guds rike.” Seksuell utukt, ektebrudd, homoseksualitet var så normalt i Korint, så allment utbredt, at de troende i kirken hadde en vanskelig tid å motstå det ustanselige kulturelle presset for å gjøre innrømmelser, for å begynne å fortelle seg selv at Jesu Kristi krav på deres liv virkelig måtte justeres for å passe inn i deres gresk-romerske kulturelle sammenheng. Du kan forestille deg at de prøver å forklare tålmodig hvordan ting egentlig er for apostelen Paulus, ikke sant? “Å, sikkert Paulus, dette kan fungere i Palestina, du vet, blant de tradisjonelle, konservative jødiske menneskene. Men ikke her! Ikke i Korint! Nei, du ser, Paulus, sex utenfor ekteskapet, homoseksualitet, ektebrudd, de kan godt være årsaker til skandale i Jerusalem, men i vår storby er de egentlig ingen stor deal. Du kan ikke seriøst forvente at vi nekter å ta en bestikkelse, kan du? Paulus, du må forstå at hvis du bor i Korint, så er det bare prisen for å drive forretning. Og hva om vi drikker mer vin enn dere er vant til? Hva er det store med det, Paulus?”

Og så går det videre og videre. Visse tilpasninger må gjøres. Synd, først, overses og så tolereres og så nytes. Så blir den positivt bekreftet, ikke lenger som synd, men som en god ting, inntil den virkelige synderen her er apostelen Paulus – så trang, så eksklusiv. Det høres fryktelig kjent ut, ikke sant? Paulus vil hjelpe oss å forstå at uansett hvor overbevisende verdens argumenter mot det Bibelen kaller synd – Bibelen kaller det synd; verden sier det er ikke synd – uansett hvor overbevisende verdens argumenter kan være, vil Paulus at vi skal forstå at konsekvensene av å omfavne synd som en livsstil er evige i sin omfang. De er evige i sin omfang. “Bedrager ikke eder selv. Verken de som lever i seksuell umoral, eller avgudsdyrkere, eller ektebrud, eller menn som praktiserer homofili, eller tyver, eller griske, eller drukne, eller skjenkere, eller svindlere skal arve Guds rike. Evigheten står på spill, korintherne.”

Forholdet mellom avgudsdyrkelse og seksuelle synder

Nå vil jeg raskt peke på et par ting om listen over synder som Paulus nevner her før vi går videre. For det første, legg merke til i vers 9 midt i den listen over seksuelle synder, står det avgudsdyrkelse. Det ser ut som en underlig ting å nevne når man snakker om seksuell synd. Det virker bare underlig inntil man forstår og husker at de religiøse templene i Korint, som templer for Apollo og Afrodite, dominerte byens religiøse liv. Deres homofile sex og tempelprostituerte var en del av hedensk tilbedelse i disse templene. Det var en normal del av tilbedelsen i Korint å engasjere seg i denne typen seksuell synd. Og så var det ganske bokstavelig en form for avgudsdyrkelse. Men synes du ikke at nettopp denne sammenhengen Paulus gjør her mellom avgudsdyrkelse og seksuell synd, taler med særlig relevans til vår egen tidsalder også? Tross alt, dominerer politikken rundt seksuell identitet nattnyhetene, ikke sant? Selv dikterer den utfallet av valg. Sex er underholdning på våre TV-skjermer. Det er et markedsføringsverktøy i våre reklamer. Pornografi er epidemisk og kristne som holder fast ved bibelske normer for menneskelig seksualitet blir forfulgt ut av det offentlige rom og straffet for å tro på det kirken har bekjent i to årtusener. Sex er like mye en idol i vår tidsalder som den var i Korint. Så det er veldig nyttig å forstå at seksjonsbesettelsen i Paulus' tid og vår tid faktisk er en form for avgudsdyrkelse, for falsk tilbedelse.

Dybde av synd

Det andre å notere om denne listen er måten Paulus snakker om lastene han nevner. Han navngir ikke selve syndene; han navngir mennesker som er definert av disse syndene. Han snakker ikke om seksuell umoral, gjør han? Han snakker om «de seksuelt umoralske». Han snakker ikke om grådighet; han snakker om «de grådige». Han snakker ikke om svindel; han snakker om «svindlere». Du ser, synd er så veldig farlig, evig farlig slik Paulus påpeker, nettopp fordi det er en sak som går langt utover bare atferd. Det er faktisk en sak om identitet. Det er ikke bare overfladisk. Synd går helt til røttene av hvem vi er. Paulus forteller oss at mens vi tror og forteller oss selv at grunnen til at vi forfølger disse tingene er fordi vi tror de vil gjøre oss frie, forteller Paulus oss at det motsatte er sant. Syndene vi elsker og forfølger og lager avguder av, ender opp med å faktisk slå oss i slaveri. De kommer til å dominere oss og definere oss. Vi blir uriktferdige. Vi blir «grådige, banning, svindlere, utro, homofile». Det er ikke et problem med aktivitet, atferd bare. Det er et problem med identitet. Det betyr at vi er mye, mye mer enn vi innser, som ordtaket sier. Vi er mye verre enn vi innså. Vårt syndproblem går hele veien til røttene av hvem vi er. Det er ikke bare et problem med hva vi gjør.

Og det er derfor Guds rike utelukker mennesker som er definert av sin synd, som er slaver av synd fordi synd er et identitetsproblem. Hvis du ser på vers 9 igjen, er det en interessant setningsstruktur i originalgresk. Det er vanskelig å oversette til norsk uten at det høres ut som Yoda snakker med et verb på feil sted! Men i originalgresk står ordet "urettferdig" i vers 9 og ordet "Gud" rett ved siden av hverandre for å fremheve kontrasten. Her er det virkelige problemet, ser du. De urettferdige og Gud står helt fremmed overfor hverandre. De er uforenlige. Setningen ville lyde noe slikt: "Visste du ikke at de urettferdige ikke vil arve Guds rike." De urettferdige og Gud er uforenlige. Synd utelukker oss fra Guds rike. Paulus vil at vi skal forstå at hvis vi tror vi ikke har et syndproblem, etter alt, at synd kan aksepteres og nytes og forfølges, vel da vil Paulus at vi skal forstå at sannheten er at vi har et uoverkommelig Gud-problem, et uoverkommelig Gud-problem. Vi vil bli utelukket fra Guds rike. [G2] Så er det en advarsel her; en ærlig advarsel her. Er det ikke? “Visste du ikke at de urettferdige ikke vil arve Guds rike?”

Påminnelse om nåde

Det er også en vidunderlig påminnelse. Vil du se på vers 11 sammen med meg? “Sådanne var noen av dere. Men dere ble vasket, dere ble helliget, dere ble rettferdiggjort i navnet på vår Herre Jesus Kristus og ved vår Guds Ånd.” Det ser ut til at deres evangeliske glemsel førte korintherne til å glemme ikke bare faren som synden utsatte dem for; det førte dem også til å glemme den radikale forvandlingen som nåden medfører. “Sådanne var noen av dere,” påminner han dem. Syndene han listet opp, definerte en gang dem. De var disse tingene. Det er faktisk veldig mye slik vårt samfunn tenker i dag, er det ikke? En av de særegne kulturelle motivene i vår tidsalder – vektleggingen er helt på hvordan vi selv identifiserer oss. Og det er en kjerne av sannhet i det kulturelle motivet. Problemet her er faktisk om identitet. Men det er ikke identiteten vi oppfinner eller oppdager eller velger for oss selv. Problemet her er faktisk identiteten gitt til oss enten av synden som slaver oss eller evangeliet som setter oss fri.

Tidligere identitet

Korinternes, det ser ut til, fortsatte å definere seg selv ut fra hva de en gang var istedenfor hvem de nå er i Kristus. Deres synd fortsatte å dominere måten de tenkte om sin egen identitet på, ikke Jesus. Men Paulus er meget tydelig her, ikke sant? “Sådanne var noen av dere.” Da du ble kristen, styrte din dominerende, slavende synd ikke lenger i ditt liv. Den definerer ikke lenger hvem du er. Dens herredømme var brutt og du ble satt fri. Du er ikke lenger, troende på Jesus, du er ikke lenger hvem du en gang var ved Guds nåde. Pris Herren for at det er sant. Du er ikke hvem du en gang var. Når du definerer deg selv ut fra din gamle synd, ditt gamle liv, så gir du faktisk våpen til din sjels fiende å bruke mot deg. Når du fortsetter å definere deg selv som en “homoseksuell kristen” eller en “full kristen” eller en “sintegris kristen” lager du synd til en modifikasjon av nåden. Du sier: “Ja, jeg er kristen, men min synd modifiserer alt. Jeg fortsetter å være underlagt den. Den fortsetter å spille en rolle som Bibelen sier den ikke lenger spiller.” Det er en løgn, en bedrag, som Paulus oppfordrer korinern og oss til å unngå. Jesus er Herre i ditt liv. Du er ikke hvem du var. “Hvis noen er i Kristus, er han” – hva? Du kan godt svare hvis du vil. Taket vil ikke falle på deg! “Hvis noen er i Kristus, er han en ny skapelse. Det gamle er gått og det nye er kommet.” Du er ikke hvem du var. Tid til å begynne å leve i lyset av din nye identitet i Jesus Kristus.

Du Var Vasket

Nå noen ganger når vi sliter med å kvitte oss med vår fortid, er det på grunn av en feilaktig forståelse av kristen omvendelse. Vi har en tendens til å tro at vi er kristne fordi vi selv valgte å komme til Jesus Kristus. Vi gjorde det skje. Når Paulus lister opp disse syndene, og så sier i vers 11, “Slike var noen av dere,” sier han ikke, gjør han ikke, sier han ikke: “Men dere vasket dere selv. Dere helliget dere selv. Dere rettferdiggjorde dere selv.” Hvis det var sant, kunne det være legitimt for oss å undre oss dag etter dag over hvorvidt eller ikke Jesus som er tilbudt i evangeliet er den som jeg vil definere og identifisere meg med, hvem jeg vil velge å elske og følge og tjene eller vil det være min synd. Juryen er fortsatt ute om hva det vil bli. Men det er ikke sannheten i det hele tatt. Nei, sannheten er: dere ble vasket, dere ble helliget, dere ble rettferdiggjort. Gud, i sin suverene nåde, brøt inn i midten av deres slaveri under synden og Han fridde dere, Han vasket dere rene, Han satte dere til side for et liv av hellighet og glede i Hans tjeneste. Han regnet dere for rettferdige i Hans øyne fordi Kristi rettferdighet ble regnet til dere og dere mottok det som en gave ved tro alene. Han gjorde det, en gang for alle. Verb-tidene der er viktige. De betyr at hver av disse tingene skjedde på et bestemt tidspunkt, en gang for alle, avgjort i fortiden. “Dere ble vasket, dere ble helliget, det vil si at dere ble satt til side og viet til et hellig liv. Dere ble rettferdiggjort, aldri å gjentas, aldri å kunne gå tapt. Ren. Ren i Guds øyne i Jesu Kristi navn.” På grunn av Jesus er du ren. Det er hvem du virkelig er. Det er hvem du virkelig er.

Komm som du er

Nå er det hjelpsomt av to grunner. For det første er det hjelpsomt fordi det forteller oss at det ikke er noen utenfor nådens rekkevidde. Noen av dere i dag som hører denne meldingen, kan undre om deres synd utelukker dem fra all mulighet til å bli velkommen av Jesus Kristus. De føler bittet av det. Deres skam er ekte, overveldende. “Han ville ikke ønske meg! Se på meg! Se hva jeg har gjort! Se hvem jeg har vært! Se hvordan jeg har behandlet andre. Se hvordan jeg har behandlet meg selv. Ingen vei ville Jesus ønske meg.” Les vers 11 igjen. “Sådanne var noen av dere.” Svindlere, bedragere, tyver, homofile, avgudsdyrkere. Den korintiske kirke var full av dem. Første Presbyterian Church er full av dem. Himmelriket er full av dem.

Nå er det ingen avgudsdyrkere, ingen seksuelt umoralske mennesker i himmelen, men himmelen er full av mennesker som en gang var det; som en gang var det. “Slike var noen av dere.” Det er håp for de verst av oss i Jesus Kristus. Han elsker å ta skyldige syndere og gjøre dem rene. Han elsker å vaske deg ren. Så kom til Jesus, beskidt! Kom til Jesus, skamfull! Kom til Jesus, fryktelig! Kom til Jesus med din synd intakt og la Ham gjøre det hele. Han vil vaske deg slik at, selv om du føler deg uren, Han vil gjøre deg ren. Han vil hellige deg slik at hvor du en gang følte at du var helt slavet til din synd, Han vil sette deg til side for et liv som går etter en helt annen sett av prinsipper, langs en annen sett av spor, gående i en annen retning som er behagelig for Ham til sist. Hvor din skyld dominerte deg, blokkerte ditt horisont, du var så skamfull, Han vil klæ deg med Jesu Kristi rettferdighet selv, som om Kristus skulle ta av sine egne klær og bære dem rundt deg og dekke dine urene filler med skjønnheten av sin egen lydighet. Slik at i himmelske tronsal, vil Gud se på deg og ikke se din synd, men se deg skinne med strålen av sin egen Sønn. Han elsker å gjøre det for syndere, skyldige syndere. Det er ingen utenfor rekkevidden av Jesu Kristi nåde, så kom, skyldig synder, og finn en velkomst hos Ham. Det er nyttig for skyldige, skamfulle, fryktelige, ødelagte syndere. Det er en velkomst for deg i Jesus.

Gud Vil Forandre Deg

Det er også nyttig for troende, slik som korintherne, som føler at hvem de var er hvem de må være alltid. Har du noen gang følt slik? At i morgen vil være det samme som i går. At synden som har snublet deg og karakterisert deg og definert deg alltid vil snuble deg og karakterisere og definere deg. Det er ikke slik. “Sådanne var noen av dere. Men dere ble vasket, dere ble helliget, dere ble rettferdiggjort.” Ikke bare vil Jesus tilgi, Han vil også forandre deg. Han vil forandre deg, slik at i morgen, ved Hans nåde, ikke vil være hvem du er i dag. Han vil gjøre deg lik Seg selv. Det er håp for deg ingen andre steder enn i Evangeliet. Synd gjør deg til slave, definerer deg, dominerer deg, men Jesus Kristus gir deg en ny identitet. Han gjør deg til en ny skapning og gir deg et håp og en i morgen som er lys og vakker, med Hans karakter som begynner å skine ut fra ditt liv. Så vend, enten du er kristen eller ikke i dag, vend bort fra deg selv og det elendige urentlige i din synd til Jesus Kristus. La Ham vaske deg. La Ham sette deg til side for Hans tjeneste og klær deg med Hans perfekte rettferdighet.

La oss bede sammen.

Vår Far, vi bekjenner for deg at vi noen ganger tillater at våre vedvarende synder fyller hele vårt horisontlinje. Vi kan ikke se noe annet enn vår feil. Vi undrer oss over at vi aldri vil være annerledes enn vi er nå, at vår kamp mot synden er uovervinnelig. Hjelp oss å huske sannheten. Vi er allerede ikke lenger hvem vi var, mens vi stoler på Jesus, og i morgen vil vi ikke være hvem vi er nå. Han er i arbeid i oss for å gjøre oss lik ham. Og for dem blant oss som ikke er kristne, ber vi for dem nå. Vi ber om at du ville vise dem at det virkelige problemet i deres liv er at synden, som kanskje de tror i dette øyeblikk setter dem fri, faktisk er slaveri og en dag vil ekskludere dem for alltid fra ditt rike. De har et forferdelig Gudsproblem. Men vis dem, vis dem at det er håp også for dem, at de kan bli renset. Og ville du trekke dem til deg selv allerede nå, i morges, slik at dette øyeblikk kan være et vendepunkt i deres liv og trekke dem til å bøye kneet for Kristus, slik at han ville vaske dem og sette dem til side og erklære dem rettferdige ved himmelens rettferdighets domstol, nå og for alltid. For vi ber om det i Jesu navn, amen.