Hva sier Bibelen om skilsmisse?

Av pastor Mike Osborne

Da Jesus hadde avsluttet å si disse tingene, forlot han Galilea og gikk inn i Judea-regionen, på andre siden av Jordan. Store folkemengder fulgte ham, og han helbredet dem der. Noen fariseere kom til ham for å teste ham. De spurte: “Er det tillatt for en mann å skille seg fra sin kone for enhver grunn?”

“Har dere ikke lest,” svarte han, “at i begynnelsen gjorde Skaperen dem til mann og kvinne, og sa: ‘Av denne grunn skal en mann forlate sin far og mor og unites med sin kone, og de to skal bli ett kjød’? Så er de ikke lenger to, men en. Derfor skal ikke mennesket skille hva Gud har sammenføyd.”

“Hvorfor,” spurte de, “did Moses befale at en mann skulle gi sin kone et skilsmissebevis og sende henne bort?”

Jesus svarte: “Moses tillot dere å skille dere fra deres koner fordi deres hjerter var harde. Men det var ikke slik fra begynnelsen. Jeg sier dere at enhver som skiller seg fra sin kone, unntatt ved ekteaktløshet, og gifter seg med en annen kvinne, begår ækteskapsbrudd.”

Disippelenes sa til ham: “Hvis dette er situasjonen mellom en mann og en kone, er det bedre å ikke gifte seg.”

Jesus svarte: “Ikke alle kan motta dette ord, bare de som det er gitt til. For noen er evnukker fordi de er født slik; andre er gjort slik av mennesker; og andre har gitt avkall på ekteskapet for himmelriket skyld. Den som kan motta dette, skal motta det.”

Guds ord.

Du har nok vært på mange brylluper, som jeg. Og noen gang i nesten ethvert bryllup, blir det tatt løfter. Brudgommen vil si noe slikt: “Jeg, Joe, tar deg, Mary, til min ektefelle, og jeg lover og forplikter meg før Gud og disse vitnene til å være din kjærlige og trofaste ektemann—i overflod og i mangel, i glede og i sorg, i sykdom og i helse—så lenge vi begge skal leve.”

Desverre, hvis statistikken er noenlunde nøyaktig, kan Joe og Mary meget vel, etter fem, syv, ti, femten, tjue eller flere år, bestemme seg for å gi opp. De vil fortelle vennene sine at de giftet seg for unge. De vil fortelle dommeren at de hadde uoverstigelige forskjeller. De vil forklare sin lille gutt at det ikke er hans skyld, men Mamma og Pappa kan ikke komme overens lenger, og det vil være bedre hvis Pappa flytter ut. Og så krasjer nok en familie på skilpaddene til skilsmisse.

Femtifem til femti prosent av alle ekteskap ender i skilsmisse. Men som mange av dere vet på første hånd, slutter skilsmisse ikke virkelig noe. Faktisk skaper den vanligvis flere problemer—økonomiske, følelsesmessige, åndelige, sosiale, selv fysiske.

Noen av dere tenker at det aldri kan skje dere. Noen av dere som er single tenker, “Å, jeg vil aldri engang vurdere skilsmisse.” De av dere som er gift og har vært gift lenge, kan tenke at dere er utenfor slike problemer. Men jeg vil at dere skal vite dette morgenen: ikke et eneste ekteskap i dette rommet er skilsmisse-sikker. Hvis dere er gift, men på grunn av Guds nåde, ville dere vært skilt i dag.

Og hvis dere har vært skilt, vil jeg spørre dere denne morgenen—ikke løp bort fra dette emnet. Ikke la skyld eller skam overvelde dere. Det er viktig at vi snakker om dette. Vi har mange unge i vår kirke, mange barn, single og gifte par. Dette må være et emne vi kan diskutere fritt og uten frykt.

Og selv om din synd bidro til din skilsmisse, la meg minne dere på hva vi sang tidligere i dag:

Jesus har dempet lovens høye torden. Han har slukket Sinaiens ild. Han vasket oss med sitt blod, og Han fremstiller våre sjeler til Gud.

Nåde er større, venner—nåde er større enn din skilsmisse.

Det jeg vil gjøre denne morgenen er å bringe tre ting. Vi er i en sommer-serie kalt Ærlige Svar på Ærlige Spørsmål, og noen sendte inn dette spørsmålet for noen måneder siden: Hva sier Bibelen om skilsmisse?

Så vi skal ta tak i det. Og jeg vil gjøre tre ting:

1. Guds design for ekteskap. 2. Guds tillatelse til å skille seg. 3. Noen ord om anvendelse.

La oss dykke ned.

1. Guds design for ekteskap

Denne passasjen du hørte lese, er en av de grunnleggende stedene i hele Bibelen hvor Herrens lære om ekteskap, skilsmisse og omgifte er fremstilt. Det er veldig viktig.

Innstillingen er i vers 3. Se på dine Bibler. Det står at fariseerne kom for å teste Jesus. De prøvde å fange ham - prøvde å boksede ham inn i et hjørne, prøvde å få ham til å motsi Moseloven og gjøre ham til å se dum ut foran mengden. Så spurte de: "Er det tillatt for en mann å skille seg fra sin kone for enhver grunn?"

Det var to skoler i Jesu tid - en konservativ skole og en liberal skole. Akkurat som i dag, ser du konservative og liberale lined up på byrådsmøter for å stille spørsmål som er designet for å få en kandidat til å se dum ut og svinge stemmen. På samme måte linede disse fariseerne opp foran Jesus fordi de visste at det var en høyre og en venstre på denne saken om skilsmisse.

Deras spørsmål dreide seg rundt en gammeltestamentlig passasje - Deuteronomium 24. Nøkkel-frasen i den passasjen er "noe uanstendig". Bokstavelig, på hebraisk, betyr det "en ting av nakenhet" eller "en ting av urenhet". Det er vanskelig for oss i dag å vite nøyaktig hva Moses mente. Den eneste andre plassen hvor frasen dukker opp, refererer til, vel... menneskelig avfall i leiren. En ting av urenhet.

Den konservative skolen, etter Rabbi Shammai, sa at "noe uanstendig" måtte være seksuell synd - ekteskapsbrudd eller utroskap. Den liberale skolen, etter Rabbi Hillel, sa at det kunne være nesten hva som helst mannen ikke likte. Hvis kona brente bacon, kunne han skille seg fra henne. Hvis hun gikk opp i vekt, kunne han skille seg fra henne.

Så kommer fariseerne til Jesus og sier: "Så Jesus, er Hillel riktig? Kan en mann skille seg fra sin kone for å brenne bacon - for enhver grunn?"

Og Jesus nekter å velge side. Isteden tar han dem tilbake til Genesis 1 og 2.

“Har dere ikke lest,” sier han, “at i begynnelsen gjorde Skaperen dem til mann og kvinne… og de to skal bli ett kjød? Derfor skal ikke mennesker skille hva Gud har sammenføyd.”

Hva sier Jesus?

Han sier at ekteskap er en ett-kjød, permanent forening mellom en mann og en kvinne – en uoppløselig, livslang pakt, kun skillelig ved døden. Det er Guds design.

Legg merke til noen nøkkelord:

Vers 6: ekteskap er en sammenføyning – en sammenføyning av to mennesker ved Gud.

Vers 5: ekteskap er en forlatelse og en sammenknytning. En mann og en kvinne forlater sine foreldre, gjør løfter før Gud og vitner, og inngår et helt nytt forhold som binder dem sammen som lim. Der de var to før, er de nå en.

Nå vet jeg at det er veldig mystisk. Det er vanskelig for oss å forstå. Det er litt som Treenigheten. Vi tror at Gud er en – en væren, en Gud – og likevel i tre personer. Tre distinkte personer i Gudsheten, og likevel er de en. Ekteskap er noe slikt: to som blir en.

Eller tenk på borreltape. Det finnes en slags industriell borreltape som, når den presses sammen, nesten er umulig å trekke fra hverandre. Det er slik ekteskap er. I ekteskaps pakten “sementerer” Gud, kan man si, ektemannen og hustruen sammen på en slik måte at, uten å miste deres individuelle personligheter, de fra øyeblikket av bryllupet er ett kjød, en person.

Romans 7:2 sier at en gift kvinne er bundet til sin ektemann. Samme idé—binding, å holde sammen, en enhet av ett kjøtt. Det betyr at de er intime på alle måter. De deler alt. De snakker om alt. De har ingen hemmeligheter. De tar beslutninger sammen. De lider sammen. De lykkes sammen. De mislykkes sammen. De er nakne og uskyldige sammen—ikke bare fysisk, men også følelsesmessig, psykologisk og åndelig. De er, med andre ord, hverandres nærmeste følgesvenn. Hverandres beste venn.

Og det er grunnen til at Gud instituttet ekteskapet i første omgang: for å møte vårt dype menneskelige behov for selskap. Det betyr ikke at hver person er kalt til ekteskap, men de fleste mennesker finner sin nærmeste følgesvenn innen ekteskapet.

Skilsmisse, derfor, er i strid med Guds ideal. Det skiller mennesker som var ment å holde sammen for livet. Skilsmisse er, kunne man si, en amputasjon—en skille av en person fra en annen. En smertefull riving fra hverandre av et stoff som Gud designet for å holde sammen.

Noen av dere vet at for omtrent ett og et halvt år siden hadde jeg en ACDF—en anterior cervikal discektomi og fusjon. Jeg hadde en herniated plate mellom C6 og C7 i nakken min. De går gjennom svelget—sorry å grossere dere—fjernet den herniated plate, innsatte et stykke kadaverben for å fusjonere vertebraene, og deretter festet en metallplate for å holde alt sammen. Nå forestill deg noen som tar den metallplaten og river den ut av svelget mitt. Utenkelig. Smertefullt. Forferdelig. Det er hva skilsmisse er lik—en riving fra hverandre av hva Gud har fusjonert sammen.

Nå kan du tenke at på grunn av Jesu sterke språk, at det er slutten på spørsmålet. Når du først er gift, er det ingen vei ut. Skilsmisse er ikke et alternativ.

Feil.

Fordi Jesus, i Matteus 19, går videre og sier at det er tider når skilsmisse er tillatt.

Det jeg vil gjøre i løpet av de neste få minuttene er å vise deg at Jesus ikke befaler skilsmisse, men heller ikke fordømmer den. Han berømmer ikke skilsmisse, men medgir den. Det er en stor forskjell.

Se på vers 7, 8 og 9. Fariseerne spør: "Hvorfor befalte Moses da at en mann skulle gi sin kone et skilsmissebevis og sende henne bort?" Jesus svarer: "Moses tillot dere å skille deres koner fordi deres hjerter var harde. Men det var ikke slik fra begynnelsen. Jeg sier dere at enhver som skiller sin kone, unntatt ved ekteaktig utroskap, og gifter seg med en annen kvinne, begår ækteskapsbrudd."

Legg merke til at fariseerne tok feil. De sa Moses befalte skilsmisse. Han gjorde ingen slik ting. Deuteronomium 24 var en rettssak. Den antok at skilsmisse kunne skje og sa: "Her er hva du skal gjøre hvis det skjer." Moses innførte ikke skilsmisse; han regulerte den. Og Jesus korrigerer dem: Moses tillot skilsmisse.

Noen av dere kan være overrasket over å vite at det er eksempler i Bibelen hvor Gud tydeligvis sanktionerer skilsmisse. I Esra 9–10 befaler Gud israelittene å skille seg fra deres utenlandske koner. I Matteus 1 overveide Josef—kalt en "rettferdig mann"—å skille seg fra Maria stille. Og i Det gamle testamentet "skiller" Gud selv Israel på grunn av hennes gjentatte avgudsdyrkelse (Hosea 2, Jeremia 3 og andre).

Forestill deg et stykke fint porselen—dyrt, verdifullt, ment å være bevart og æret. Å si at det ikke skal brytes, betyr ikke at det ikke kan brytes. Og på samme måte, mens ekteskap er ment å være bevart og bevoktet, er det situasjoner hvor det kan bryte det paktsbåndet.

Du kan spørre: "Når kan det paktsbåndet brytes?"

Her er svaret: bortsett fra ektefellens død—og jeg anbefaler ingen å prøve det—finnes det to måter å bryte ekteskapsforbundet på.

La oss snakke om det første: ekteskapelig utroskap. Det er uttrykket i vers 9: “En som skiller seg fra sin kone, unntatt ved ekteskapelig utroskap, og gifter seg med en annen kvinne, begår ækteskapsbrudd.”

Dette verset har vært omdiskutert i århundrer. La meg gjøre det så enkelt som mulig.

Det er to greske ord i vers 9 du må forstå.

Uttrykket “ekteskapelig utroskap” oversetter det greske ordet porneia—roten til vårt ord pornografi. Det er det mest generelle greske ordet for seksuell synd. Det dekker prostituerte, ækteskapsbrudd, utukt, incest, homofile handlinger, polygami, dyrebruk—ethvert uttrykk for seksualitet utenfor ekteskapelig forhold mellom en mann og en kvinne.

Porneia brukes også billedlig i Skriften til å beskrive Israels avgudsdyrkelse—hennes utroskap mot Herren. Derfor bruker NIV det bredere uttrykket ekteskapelig utroskap. ESV er mer bokstavelig og bruker seksuell umoral.

Så la oss si det på denne måten: porneia er enhver umoralsk aktivitet—spesielt seksuell—som bryter det paktsmessige en-flesk-forholdet mellom ektemann og kone.

Det andre greske ordet i vers 9 er moicheia—et smalere ord som betyr ækteskapsbrudd, intimitet mellom en gift person og noen andre enn hans eller hennes ektefelle.

Så sier Jesus i denne passasjen at når en ektemann eller kone engasjerer seg i visse typer aktivitet—aktivitet som bryter eller river det en-flesk-forholdet vi har snakket om—kan den krenkede ektefellen søke om skilsmisse. Det ville ikke være en syndig skilsmisse, selv om synd forårsaket skilsmissen. Ser du det? Skilsmissen i seg selv ville være legitim, selv om synd er det som førte til den.

Nå har denne ektemannen eller konen ikke plikt til å søke skilsmisse. Skilsmisse er ikke befalt; den er tillatt. Og hvis skilsmisse skjer på grunn av den seksuelle synden til en av partnerne, kan den uskyldige parten, sier Jesus, gifte seg på nytt—fordi ekteskapet er oppløst. Hvis unntaks klausulen i vers 9 er møtt, kan den krenkede parten gifte seg på nytt.

Nå kommer det nok en masse spørsmål opp på dette punktet. For eksempel:

Kan en person skilles fra en ektefelle som har en avhengighet – pornografi, gambling, noe slikt?

Eller hva hvis din ektefelle blir involvert i en emosjonell affære?

Hvis porneia er et generelt ord som kan brukes på alle slags utro aktiviteter, kan det da brukes på slike ting?

Her er mitt svar: kanskje... og kanskje ikke.

La oss innrømme, venner, at det menneskelige hjertet er mer løgnerikt enn noe annet. Vi er fortvilet onde, og synd vil trekke oss mot å prøve å rettferdiggjøre vårt ønske om å skille oss. Så må vi ikke gjøre det. Vi må ikke utvide listen over synder som passer under denne brede eller billedlige bruken av porneia.

Men samtidig produserte våre venner i PCA, etter omfattende studier, en posisjonsrapport som sier dette:

Hvis en person blir så opptatt av visse aktiviteter – avhengigheter, vaner, kontinuerlig engasjement i umoralsk atferd – at disse aktivitetene blir en erstatning for å oppfylle de ekteskapelige rettighetene til ektefellen, så kan de forstås å bryte en kjødets enhet.

Dom, sier de, må hvile hos sesjonen – våre eldste – i deres anvendelse av bibelske prinsipper. Det veiledende prinsippet bør være om synden virkelig bryter kjødets enhet.

Ok, la oss stoppe der. Jeg sa at ekteskapsforbundet kan brytes på to måter. En måte er porneia – Matteus 19:9 og Matteus 5:32. Den andre måten er i 1. Korinther 7.

Så la oss vende fra Matteus 19 til 1. Korinther 7. Første Korinther er et brev skrevet av apostelen Paulus. Se på vers 1–9. I disse versene gjentar Paulus Genesis 1 og 2 om gaven av ekteskap og intimiteten av kjødets enhet.

Deretter taler Paulus i vers 10–16 til to grupper.

1. To kristne gift med hverandre (v. 10–11)

Vers 10–11 adresserer ektemenn og hustruer som begge er kristne:

“Til de gifte gir jeg denne befaling (ikke jeg, men Herren): En kone må ikke skille seg fra sin ektemann…”

Det ordet skille er rett og slett et synonym for skilsmisse.

Paulus sier at hvis hun gjør skille, må hun forbli ugift eller ellers forsones med sin ektemann. Og en ektemann må ikke skille seg fra sin kone.

Legg merke til at Paulus ikke gjentar unntaksbestemmelsen Jesus ga i Matteus 19:9. Han trenger ikke å gjøre det – den er antatt. Men han legger noe nytt til:

Hvis skilsmisse skjer av en eller annen grunn andre enn porneia, må ektemannen og konen forbli singler. Det er straffen for en syndig skilsmisse. Å forbli singel holder muligheten for forsoning åpen – noe som er ideelt.

2. Et blandet ekteskap (vv. 12–16)

I versene 12–16 behandler Paulus et ekteskap hvor den ene ektefellen er kristen og den andre ikke er det.

Han sier at hvis den ikke-troende ektefellen er villig til å bo sammen med den troende, må den troende ikke søke skilsmisse bare fordi ektefellen ikke deler deres tro. Faktisk sier Paulus at Gud kan bruke den troende ektefellen til å bringe inn paktens nåde i det hjemmet – og kanskje endog frelse.

Men se på vers 15:

“Hvis den ikke-troende går, la ham gjøre det. En troende mann eller kvinne er ikke bundet i slike omstendigheter. Gud har kalt oss til å leve i fred.”

Paulus lærer at hvis din ikke-kristne ektefelle forlater deg, er du ikke bundet til å bli i det ekteskapet. Du kan skilles. Det er en legitim skilsmisse. Og ved implikasjon er du fri til å gifte deg igjen, fordi ekteskapsbåndet er brutt.

Desertjonen av en troende ektefelle av en ikke-troende er den andre omstendigheten som gjør skilsmisse tillatt. Skilsmissen ville ikke være syndig, selv om synd forårsaket den.

Og igjen, bare fordi skilsmisse er tillatt, betyr det ikke at det er det riktige å gjøre — eller det eneste å gjøre. Gud kan helbrede de verste forhold. Noen ganger er din forgivende holdning, din selvoppofrende ånd, ditt engasjement for den andre personens gode hva som bringer ham eller henne til omvendelse.

Men hva regnes som “overgivelse”?

Akkurat som med porneia, oppstår flere spørsmål. Kan “overgivelse” inkludere mer enn å fysisk forlate huset?

De fleste evangelikale tenkere sier ja.

Igen, sier PCA-papiret at overgivelse kan skje “ved pålegg av uutholdelige forhold samt ved selve avgangen.”

Men la meg advare oss: ikke bare noe du ikke liker hos din ektefelle skal inkluderes. PCA sier klokt at listen over synder som er lik overgivelse “kan ikke være veldig lang.”

Noen ganger kaller Gud oss til å bli i smertefulle forhold. Peter påminner oss i 1. Peter 2 at Kristus led for oss og etterlot oss et eksempel. Da de kastet skjellsord på ham, retalierte han ikke. Da han led, gjorde han ingen trusler. Han overlot seg selv til ham som dømmer rettferdig. Noen ganger er det din kall i et vanskelig ekteskap.

Men ting som fysisk misbruk, forræderi, alkohol eller narkotikamisbruk, grusomhet, kriminell aktivitet, fravær eller noen form for vanemessig atferd som setter deg eller dine barn i fare — disse er helt klart en form for overgivelse. Og selv om den ektefellen påstår å være kristen, hvis han eller hun engasjerer seg vanemessig i slik atferd, på et visst tidspunkt handler de som en ikke-kristen og bør behandles som sådan.

Nøkkelen her er at kirkens eldste må være involvert.

Bibelen snakker ikke til hver mulighet. Den vil ikke nevne pornografiadiksjon ved navn. Vi må ta bibelske prinsipper, gjennomtrenge dem med bøn, søke Herrens veiledning og ta den beste beslutning vi kan.

Sammendrag

Hva har vi lært i dag?

– Gud instituerte ikke skilsmisse; Han tillater det, tolererer det, regulerer det.

– Skilsmisse stammer alltid fra synd, men skilsmisse i seg selv er ikke nødvendigvis syndig.

– Skilsmisse avslutter ekteskapsforbundet.

– Når en partner forkaster forbundet gjennom seksuell umoral (porneia) eller oppgivelse, er skilsmisse lovlig.

– Der skilsmisse er tillatt, er også omgifte tillatt for den uskyldige parten.

Jeg er sikker på at mange av dere har flere spørsmål. Jeg vil si: la oss snakke. Det er vanskelig å dekke alt dette i én predikant. Hvis du vil utforske disse tingene, eller hvis du er påvirket av dem nå, la oss snakke.

Vi er et fellesskap som bryr seg om dette spørsmålet. Vi bryr oss om deg, og vi vil nære ekteskapene i vår kirke. Så la meg si noen ord om siste anvendelse – noen hovedpunkter.

Først, husk hva jeg sa tidligere i morges: det er ikke et eneste ekteskap i dette rom som er skilsmisse-sikker. Du må vite det. Du må gå din ekteskapsvei ydmykt, bevisst din sårbarhet for alle slags synder.

Men hvis du vil gjøre ditt ekteskap så skilsmisse-sikker som mulig, er det første jeg vil si dette: sørg for at du er en etterfølger av Jesus. Sørg for at du tilhører Kristus og at du er forpliktet til en sterk, sunn, bibeltro kirke.

Du har sannsynligvis hørt statistikken som sier at skilsmisse er like vanlig i kirken som i verden. Det må kvalifiseres. Bedre studier viser at når vi snakker om mennesker som er forpliktet til Jesus, som tar deres tro på alvor, som er involvert i og forpliktet til en lokal kirke, går skilsmissefrekvensen ned. Det er en grunn til det: Den Hellige Ånd gjør deg i stand – gjennom tro på Kristus, gjennom evangeliet og gjennom din deltakelse med dine brødre og søstrer – til å overvinne disse problemene.

For det andre, hvis du er gift—eller hvis du en dag vil bli gift—ta heed til disse ordene: din ektefelle må være under Kristus din neste prioritet. Og hvis du vil gjøre ditt ekteskap så sterkt som mulig, må du være villig til å investere i det.

Du må få det til å fungere med kveldssammenkomster. Ektemenn og hustruer, dere må få være sammen alene. Dere må tilbringe tid sammen. Dere trenger grenser rundt ditt forhold. Og dere må benytte enhver ressurs—enhver konferanse, enhver bok—som kan hjelpe deg å bli en bedre ektemann eller hustru.

For det tredje, alltid gi Gud en sjanse til å gjøre et mirakel. Alltid. Jeg har sett ekteskap som så ut som håpløse, vende seg rundt ved Guds nåde. Skilsmisse bør være ditt siste utvei. Før du gir opp, gjør alt du kan. Identifiser de tingene som førte deg til dette stedet. Omvend deg dypt for de synder du selv har begått. Be sammen og spør Gud om å gi deg en ånd av forgivelse og helbredende nåde. Tilgi som Herren tilga deg. Spør dine venner om å be og faste for deg. Gå til en profesjonell rådgiver.

Og en ting til: involver eldste. Hvis du er bekymret for hvor du er i ditt ekteskap, kom og snakk med en av prestene. La eldste lede deg. Hvis skilsmisse blir nødvendig—og noen av dere har erfart skilsmisse—da er dette hva du må gjøre: hvile i Kristi kjærlighet. Hvile i Hans kjærlighet og gå fremover. Begynn å gjenoppbygge ditt liv i Ham. Realiser at vi lever i en fallen verden hvor noen ganger ting ikke blir bedre. Støn for himmelen. Støn for den nye jorden, hvor ting vil bli bedre.

Husk tidligere i dag sa jeg at Gud skilte seg fra Israel. Gud selv erfarte det. Men hørt hva Han sier i Hosea 2:

Derfor er jeg nå i ferd med å forføre henne; jeg vil føre henne ut i ørkenen og tale ømt til henne… Jeg vil forlobe deg med meg på evig tid; jeg vil forlobe deg i rettferdighet og rett, i kjærlighet og medfølelse… Du er mitt folk, og de vil si: "Du er min Gud.”

Det er på grunn av Jesus — på grunn av hans død på korset — at du og jeg kan vite at skilsmisse ikke er det siste ordet.

La oss be sammen:

Herre Jesus, takk til at du har lært oss om skilsmisse og ekteskap og om å gifte seg igjen. Takk til for institusjonen ekteskap. Takk til, Far, at du skapte ekteskap for menneskets lykke og velferd.

Herre, vi ber for hverandre her. Vi innrømmer at ingen av oss er immune. Ingen av oss har en selvrettferdig fot å stå på. Alle oss er syndere. Alle oss er sårbare for å falle.

Og det er mennesker i vår kirke som er skilt og fortsatt føler smerten av det. Det er barn av skilsmisse i vår kirke — mennesker som har vokst opp uten en far eller mor, eller i et ødelagt hjem.

Herre Jesus, takk til at du kan sette sammen delene av våre puslespill igjen. Takk til at du kan ta et såret ekteskap og gjøre det hele igjen. Takk til at du kan ta skilt mennesker og gjøre dem friske, og hjelpe dem å finne i deg nåde større enn alle våre kamper, alle våre synder, alle våre utfordringer.

Herre, du vær vår ektemann i dag. Du vær ektemannen til denne bruden, kirken.

Vi ber om dette i Jesu navn. Amen.

Presten Mike Osborne sluttet seg til staben ved RTS Orlando i mars 2019, som den nye dekan for studenter. Han tjenestegjør også som direktør for feltutdanning og plassering, og bistår og veileder MDiv-studenter mens de forbereder seg på fulltids evangelisk tjeneste. I tillegg finner man ofte Mike i klasserommet, hvor han underviser i predikantlaboratorier og pastoral veiledning.

Denne artikkelen er basert på en ordrett tekst av en predikan av presten Osborne. Den har blitt lett redigert av Copilot, samt det teologiske personale ved Third Millennium Ministries.