Nthawi Inaweza Kupezeka

Nthawi Yakuti Mukapezeke

Salamo 32

By Jeff Jordan

Ndita ndisanapita kutangazira pemphero, ndifuna kungoti ndiuzeni kuti ndiuzeni ndikumusankhuza kwambiri kutsegula Mawu a Mulungu nanu pano madzulo ano. Tili membala a mpingo uno, ndipo Wiley adanena, ndine msinisitere wa RUF campus ku Koleji ya Mississippi. Tili osangalala kwambiri chifukwa cha chikondi chanu ndi chilimbikitso chanu, chifukwa cha ubwenzi wanu, chifukwa cha njia zambiri zoti mumisonkhezera ni m'banja ndi njia zoti mumilimbikitsa ntchito yathu kwa ophunzira a koleji. Ndimkonda ntchito yanga. Ndakhala ndikuchita izi tsopano kwa zaka khumi ndi imodzi; zaka zisanu zilizizira ku Mississippi ku Koleji ya Mississippi. Ndipo ndiuzeni ndikumusankhuza kwambiri kutumikira ngati misonkhezera wanu kwa ophunzira awa. Onse ali pa Sabata ya Spring ino sabata lakini ndifuna kungoti zikomo kwa RUF kwa MC ndi RUF mdziko lonse. Mpingo uno ndi wotchuka chifukwa cha kuwolowa kwake na kuthandizira kwa RUF campus ministries m'dziko lonse. Inu mwatengera misonkhezera ambiri a campus kuchokera kwanu, ana a pangano ochokera ku mpingo uno omwe apita kukakhala misonkhezera wa campus, ndipo ndimkonda kwambiri ndikuti ndiwe ndiwo misonkhezera winawo. Ndithu, ndimwona nthawi ino ni nthawi yokoma zaidi yomwe tili nayo m'banja. Madzulo a Sabata, nthawi zina tili osokonezeka, nthawi zina tili ogwa titagona, lakini komabe kutseka Sabata ya Rabbi ndi inu mu kupembedza na kutsegula Mawu a Mulungu. Na ndiuzeni ndikumusankhuza kwambiri kutumikira apo ndi inu madzulo ano.

Tili kuphunzira Salamo 32, ndipo ngati mukufuna kutembenuka mu Baibulo ku Salamo 32 na ndita ndisanapita kuwerenga ndi inu, ndigone kupempherera. Tiye tikapemphere kwa Mulungu!

Baba, tunageuza nyuso zetu kwako sasa, tukijiweka katika kukutafuta katika Neno lako. Wewe ni Mungu mkuu na wa kutisha ambaye unashikilia agano na upendo thabiti kwa wale wanaokupenda na kutii amri zako. Hata hivyo, tunakiri, kama profeti Dani eli alifanya miaka mingi iliyopita, kwamba tumekosa na kufanya vibaya na kutenda ovu na kuasi, kupotoka kutoka kwa amri na sheria zako. Kwako, Ee Bwana, haki ni yako, lakini kwetu, aibu iliyo wazi. Lakini kwako pia huruma na msamaha ambayo ndiyo msingi wa du'a letu jioni hii. Tafadhali usikiliza du'a ya wapelelezi wako kwani sasa tunaomba ufungue macho yetu ili tuweze kuona mambo ya ajabu katika Sheria yako. Yafanya uso wako kuangaza juu ya mahali takatifu kwako kwani hatuleti maombi haya mbele yako kwa sababu ya haki yoyote ya sisi wenyewe, bali kwa sababu ya huruma yako kuu. Tunaomba mambo haya katika jina la Kristo, amen.

Tazama nami katika Zaburi 32. Tutaisoma Zaburi kwa ukamilifu, aya 1 hadi 11:

Maskil ya Daudi.

Herufi ni mtu ambaye makosa yake yameghufiriwa, ambaye dhambi yake imefunikwa. Herufi ni mtu ambaye Bwana hashuki na dhuluma yake, na ambaye roho yake haina udanganyifu.

Kwa sababu nilipokuwa kimya, mifupa yangu ilianza kuzeeka kwa sababu ya kunong'oneza kwangu siku zote. Maana kwa mchana na usiku mkono wako ulikuwa juu yangu; nguvu zangu zilikauka kama kwa joto ya jua.

Nilikiri dhambi yangu kwako, wala sikuwaifunika dhuluma yangu; nikasema, 'Nitakiri makosa yangu kwa Bwana,' naye akaghufiri dhuluma ya dhambi yangu.

Kwa hiyo kila mtu ambaye ni mwenye kumcha Mungu atoe du'a kwako wakati ambapo unaweza kupatikana; kwa hakika katika msukosuko wa maji makubwa, hayawafikii. Wewe ni kimbilio langu; unanihifadhi na shida; unanizunguka na vifurushi vya wokovu.

Ninakuphunzitsani, nadipo kukulangizani njira yomwe muyenera kupita; ndinakupatsani ushaidi ndi diso langa pa inu. Musakhale ngati kavalo kapena ngambe, opanda nzeru, amene ayenera kutsalira ndi mkamandau ndi chigamandau, kapena sangakhalepo pafupi panu.

Zowawa za awoyipa ndi zambiri, lakini chikondi chokhazikika chimazunguka amene akhulupirira mu Yehova. Khala ndi chisangalalo mu Yehova, chijuzeni, eyu olungileyo, ndipo chilipeni ndi kufuula, inu onse amene mukulungama ndi mtima!

Udzu umawera, ndi duwa limatopa, lakini Neno la Mulungu limakhalapo kwamuyadi.

Salmo iyi ili ndi magawo awiri akulu, theka mbili akulu. Masalmo 1 mpaka 5 ndi za chikhululukiro. Ndi katika theka lachiwiri, masalmo 6 mpaka 11, ndi za dzitetezo la Mulungu na mwongozo. Ndikumbuka kuzisoma salmo iyi ndera ya seminari. Inasalmo imene ndinalemba insha yake ya kutafsiri. Ilikuwa insha ndaifanyia utafiti wa Kiebrania, lugha asili, na insha hii ya muda mrefu kuhusu salmo hii. Na ndani yake, nilipokuwa nikasoma kuhusu wasomi waliotafsiri salmo hii katika kitu ambacho sisi tunakiita ukosoaji wa hali ya juu, wengi wao walidhani kama salmo hii ni aina ya mkusanyiko wa masalmo mbalimbali yaliyokusanywa pamoja. Walidhani kama asili yake si salmo moja; haikukamilika. Lakini jambo ni, hawakuelewa namna mambo hayo niliyoyaeleza yanaunganana. Hawakuelewa – wasomi hao, wengi wao hawakudai kuwa Wakristo lakini walikuwa wasomi waandishi – hawakuelewa namna chikhululukiro katika maana yake moja linavyoenda pamoja na dzitetezo la Mulungu na mwongozo katika lingine. Hilo liliwoneka kuwa kitu cha kigeni kwao. Ametu weza muntu katika masalmo 1 na 2 awe mchoyo ambaye ana kosa na uchoyo na kisha mpaka masalmo 6, kwa nini wanaeleza kuhusu muntu ambaye ni mwenzi wa Mungu? Kodi mwenzi wa Mungu anatokapo katika salmo 6?

Well, kinsengo cha chithupacho ndi chiyani chomwe chiri pa ngozi apa ndipo ndicho chinthu chofunika kwambiri cha psalmo iyi. Ndiko kuti, chikhululukiro cha Mulungu chinatupangitsa kukonda. Kuti niwo chisaliko cha Mulungu cha kutikhululukira m'machimo athu ndicho chinatupangitsa ku moyo woyera. Mu Luka khapala 7, Yesu anati, “Yeye amene wakhululukidwa zambiri, amakonda zambiri.” Yeye amene wakhululukidwa zambiri amakonda zambiri. Ndipo tawang'ana namachitidwe a psalmo iyi. Iku anati mu vesi 1, “Dalitsidwa yeye amene machimo ake akhululukidwa, amene chimo chake chaphimbidwa.” Tsono dumulani mpaka vesi 11. Imalizirapo ndi, “Kusangalala mu Yehova, ndipo kusangalala, inu olunganga, na kukuwa kwa chisangalalo, inu onse owongoka m'mitima!” Taonani, iyamba ndi chimo, ndipo imalizirapo ndi kusangalala mu Yehova na kukalipha kwa chisangalalo, kama yeye amene owongoka m'mitima. Roma 2 anati, niwo chikondi cha Mulungu chinatupangitsa kutubweza, na namachitidwe omweo ndi oonetsedwa apa – namachitidwe omweo chikhululukiro na chisaliko cha Mulungu chinatupangitsa ku chitetezo na chongozo cha Mulungu.

Chikhululukiro cha Mulungu

Kaya, titayang'ane izi mozama. Choyamba, titayang'ane chikhululukiro cha Mulungu, veses 1 mpaka 5. Iye anati, “Dalitsidwa yeye amene machimo ake akhululukidwa, amene chimo chake chaphimbidwa. Dalitsidwa yeye amene Yehova sanamwerengera chosalungana, na m'uzimu wake palibe chinyengo.” Tsono Dawi, amene analemba psalmo iyi, akugwiritsa ntchito mawu osiyanasiyana a chimo apa – chosalungana, chimo. Iye akunena za chimo kwa njia zonse zoti tikuchita – kwa zazing'ono na zakuu. Niwo njia zoti tingosowa kwa zakuu, na niwo njia zoti tikukana Mulungu kwa kaimu wake. Na iye anati niwo chimo chotero, chimo zonse, chikhululukidwa apa, chikukumana na chisaliko.

Koma ndipo chisomo ichi chimabwera, chisomo ichi chimabwera pambuyo pa kulingalira kwambiri mbali ya Davide. Akufotokoza mu vesi 3 mpaka 4, akutero, “Kwa nthawi ine ndikalemala, mafupa angu anafota mwa njira ya kuchema kwanga tsiku lonse. Tsiku ndi usiku, dzanja Lako linagwira mwako; nguvu yangu idataya inyojo mofanana na mchenga wa chilimwe.” Akufotokoza zizindikiro za mafi. Mukudziwa, akutofotokoza kukhala ndi chisokonezo. Akufotokoza kuchema. Kodi wakhala katika zovuta zotero wanga apo wakapuma mpweya huo womveka, wofanana na kuchema, kufotokoza ululu uli mkati mwako? Eya, ndi zimene zinali mkati ya Davide. Ndipo pali chifukwa kachisi ichi chikachitika kwa iye. N’chifukwa chakuti sakufuna kupita kwa Ambuye na kuvomereza machimo ake. Sakufuna kubwera na machimo ake kwa Mulungu.

Anzanu ena mungakhalemo mu mkhalidwe umoheni usiku. Anzanu ena mungadziona mukuchema, kwa kusema. Tsiku ndi usiku dzanja la Mulungu linagwira mwako ndi wodzabwika chimene chiri. Wodzabwika ngati ndi chinthu chosokoneza mwa mtima; ngati ndi chinthu chosokoneza kuntchito, ngati ukugwira ntchito mopitirira? Nthaŵi zina chinthu chosokoneza mu ubale wako na mwamuna wako kapena na ana anu? Koma zimene salamu ikukuuzani usiku ndi, ayi, si choncho. Ndi yakuti dzanja la Ambuye linagwira mwako na Yakuti Iye, mwa zinthu izi, mwa zovuta izi, akukokera kwa Iye, chifukwa chakuti Iye akufuna wabwere weere. Ndizo zimene zikutanthauza kumapeto kwa vesi ya 2 wakati, “mu mzimu umo muli na chokoka.” Ndi chokoka ichi ambapo Davide akabwera mwake na akutero, “Ndibweze kuvomereza machimo angu kwa Ambuye; ndibweze kuvomereza machimo angu.”

“Mpaka Machimo Akawa Bitter, Christ Akasakhale Wokoma.”

Kuna Puritani mmoja wa zamani aliyeitwa Thomas Watson ambaye alisema, “Mpaka dhambi itakuwa chungu, Kristo hatakuwa mzuri.” Mpaka dhambi itakuwa chungu, Kristo hatakuwa mzuri. Na baadhi yetu tunasoma mwanzo wa zaburi hii, “Mbarikiwa ni yule,” na kwa hakika hatuelewi nusu ya pili ambapo inasema, “ambaye dhambi zake zimeghufuliwa.” Tunaona, kuna ugumu ambao umekuja juu ya mioyo yetu na hatutambua kwamba tatizo letu kubwa, hitaji letu kubwa ni dhambi zetu dhidi ya Mungu. Sio pesa zetu, sio kuwa na za kutosha, sio kutokuwa na za kutosha, sio afya yetu. Sio, tena, mambo haya ambayo tunataka Mungu azibariki – ndoa zetu, uzazi wetu, kazi yetu. Na hata hivyo, tatizo la kila mtu hapa sio mambo hayo. Mambo hayo ni dalili. Matatizo yote unayoyapata katika maeneo hayo ya ndoa na uzazi na kazi na afya, yote ni dalili za tatizo kubwa na ni kutengwa kwako na Mungu kwa sababu ya dhambi zako. Hiyo ndiyo moyo wa tatizo lako.

Na hata hivyo tunakana hilo, sivyo? Tunaliahirisha. Tunajaribu kutuliza hisia hiyo ya hatia na aibu na tunajaribu kusema kwamba hatutasikiliza na kwamba hatutahitaji kumwendea Mungu katika kukiri. Tunaona, ni kwa sababu ni asili yetu kutomwendea Mungu. Sisi ni kama wazazi wetu, Adamu na Hawa. Unaweza kukumbuka katika habari ya Mwanzo 3 wakati Adamu na Hawa walipodhambi, ilisema kwamba “walimsikia Bwana Mungu akitembea katika bustani na wakamficha.” Naam, huyo ni utizamo wetu. Huyo ni utizamo wetu.

Tatapata chiweto miyezi ingapo iliyopita; galu wotchedwa, Scout. Ni wa mtundu wa Mountain Cur. Na mtundu uwu, kachimbichimbi zake ni kutambuata kunkhuku kwa gharama yoyote; ndipo gharama yoyote! Sizimu ndi zani kunali leshi; sizimu ndi zani kunali kolala. Sizimu ndi zani akalumidwa na kola ya mkulhu, mukudziwa, umeme ukuyenda m'mitsempha zake! Agombe kunkhuku uja chifukwa ndi kachimbichimbi zake! Ndipo tikuyesera kumphunzitsa, monga psalmo iyi, zikusema mu vesi 9, “Osakhala ngati kavalo kapena ngati mule, opanda nzeru, amene ayenera kukandamizwa ndi chikoba ndi chingwe, kapena sangakhalepo pafupi ndi iwe.” Ndizo zikuyesera kutenda na Scout; tikuyesera kumukhomeretsa pafupi nafe, koma samveta.

Yakisanani Dhambi Yanu

Chabwino, zikufanana nafe. Ni kachimbichimbi zetu, ni kachimbichimbi kutambuata kwa Mulungu mu dhambi zetu. Sitafuna kupita kwake; tifuna kumuthawa. Ndipo komabe, tifunika kulimbana na kachimbichimbi uja. Tifunika kulimbana na kachimbichimbi awo ndi kutsatira mavuto agalo opatsidwa nafe pano mu Psalmo 32. Akusema mu vesi 5, “Ndavomera dhambi zanga kwa iwe, ndipo ndani nazifikisa uovu wanga; ndikuti, ‘Ndikhulupirira kuzivomera dhambi zanga kwa Yehova.’” Choncho ching'ondezeko King David kupanga chisankho. Akusema, “Sindidzakhala ndi zikachenjereka izi. Ndikhulupirira kupita kwa Yehova ndi kuzivomera.” Ndipo yang'anani ni chisomo chake chachiwiri cha vesi. Akusema, “Ndawo wezako uovu wa dhambi zanga.” Kodi mungawona kutanga zikachitika? Pano Davidu anali, zikachenjereka izi, zikachenjereka chete, ndipo pomwe Yehova ayamba kukanda mkanganyiko, abwera kwa Mulungu ndi kupanga. Akusema, “Ndikhulupirira kuzivomera dhambi zanga kwa Yehova, nawo wezako uovu wa dhambi zanga.”

Dereki Kidner anena za psalmo hii kwamba “kuwa katika maelewano ya karibu na Mungu ni furaha ya kweli.” Hiyo ndiyo maana ya psalmo hii – “Kuwa katika maelewano ya karibu na Mungu ni furaha ya kweli.” Na hiyo ndiyo sehemu ya kwanza inatufundisha – kwamba tunaweza kuwa katika maelewano ya karibu na Mungu kupitia msamaha wake na kupitia huruma yake. Iko katika tabia yake kuwa mwenye huruma. Haujei kwa Mungu ambaye ameshikilia mikono yake, amesimama na akisubiri useme maneno yako ili akupatie yale yanayokustahiki. Huyo sio Bwana unayemtumikia.

Mtafute Bwana

Kuna kifungu kinachofanana sana na hiki katika Isaya 55. Unaweza kuona kwamba kichwa nilichotaja katika hotuba hii ni, “Muda Unaoweza Kumpatikana.” Katika aya ya 6 inasema, “Kwa hiyo kila mwenye kumcha Mungu atoe sala kwako wakati unaweza kupatikana.” Naam, neno hilo hilo linatumika katika Isaya 55. Inasema, “Nijieni kwa maji, ninyi wenye pesa, nijieni na nunua na kula. Nijieni na nunua mkate na divai bila pesa na bila gharama. Kwa nini mnatumia pesa zenu kwa kile ambacho si chakula na kazi yenu kwa kile ambacho hakiridhishi? Nijieni kwa bidii; nisikilieni. Isikilieni ahadi za Daudi. Mtafute Bwana wakati anaweza kupatikana; mwite wakati yu karibu. Acha mtu mwicka achague njia yake na mtu mwenye dhuluma mawazo yake. Maana njia zangu si njia zenu na mawazo yangu si mawazo yenu.” Na anaongeza hilo katika Isaya 55 kwa sababu sisi sio kama hiyo. Unaona? Mtu anapotuonea vibaya, sisi humpa kofi; tunakuwa wakali. Tunafadhaika; tunapuka. Lakini Mungu sio kama hiyo.

Na kwa hivyo hapo ndipo wimbo huu wa Zaburi unaendelea. Unaona, una msamaha katika mistari ya 1 hadi 5, lakini kisha katika mistari ya 6 hadi 11 una ulinzi wa Mungu na uongozi wa Mungu katika maisha yako. Inasema katika mstari wa 6, “Kwa hiyo kila mtu ambaye ni mwenye kumcha Mungu apaswa kumpa sala, wakati ambapo unaweza kumkuta; kwa hakika katika msukosuko wa maji makubwa, hawatafikia kwake.” “Kila mtu ambaye ni mwenye kumcha Mungu” – si kwa bahati mbaya kwamba Daudi anaandika hivyo. Songa mbele mpaka kwenye Warumi 4 katika episteli ya Paulo kwa Warumi. Atasema katika kifungu hiki, katika Zaburi hii, Mfalme Daudi alikuwa akizungumza juu ya kuhalalishwa kwa imani. Unaona, sababu ya kwa nini Mungu anaweza kutusameha haraka sana na sababu ya kwa nini aliweza kumsameha Daudi haraka sana ilikuwa kwa sababu alikuwa akimuona Daudi kuwa mwaminifu kwa imani. Alikuwa akitupa haki ambayo Kristo alipata kwa imani. Hiyo ndiyo Wiley alizungumza asubuhi hii alipokuwa akizungumza juu ya Getsemani na alipokuwa akizungumza juu ya Yesu kujiandaa kwa msalaba. Yesu hupata ulinzi huo na Yesu hupata uongozi huo kwa matendo yake ya haki na hutolewa kwetu ili tuweze kufurahia baraka hizo ambazo mstari wa 6 hadi 11 unaeleza – baraka za ulinzi na uongozi.

Ulinzi na Uongozi wa Mungu

Tazama baraka ya ulinzi. Tayari nimeisoma. Ayati ya 6, “Kwa hiyo kila mwenye kumcha Mungu apaswe kumpa Bwana sala wakati ambapo anaweza kumkuta; kwa hakika katika msukosuko wa maji makubwa, hayamfikii. Wewe ni kimbilio langu; unanilinda na matatizo; unanizunguka kwa vifurushi vya wokovu.” Unaona, ironi ilikuwa, Daudi alikuwa akimkimbia Mungu kama sisi mara nyingi tunavyofanya, na sasa yuko akimlinda Mungu. Yuko akijikinga kwake. Kisha anaendelea. Hii sasa ni Bwana akisema, “Nitaongoza na kukufundisha katika njia unayopaswa kuenenda; nitakushauri kwa macho yangu juu yako. Usiwe kama farasi au punda, bila ufahamu, ambao lazima akandamizwe kwa mkunjo na hatamu, au hashindwi kukaa karibu nawe.” Hapa inazungumzia kuelekeo ambalo Mungu anatupa. Hatuswi kuachwa kwa mipango yetu wenyewe kama kwamba sasa tuko peke yetu. Unajua, Mungu anatusamehe na sasa Anatulinda na hata hivyo tuko peke yetu kufanya maamuzi haya yote. Hapana! Inasema, “Nitaongoza na kukufundisha katika njia unayopaswa kuenenda; nitakushauri kwa macho yangu juu yako.”

Baadhi yenu wanaweza kukumbuka mwaka 2003, mchezo mmoja wa mpira wa kikapu, Portland Trailblazers dhidi ya Dallas Mavericks, msichana mchanga mwenye umri wa miaka kumi na tatu alisimama kusoma Wimbo wa Taifa. Na aliposimama kuuimba, alisahau maneno. Inageuka alikuwa na homa na alikuwa akijaribu kuuimba kwa sababu hii ilikuwa fursa yake kubwa ya kuangaza, na hata hivyo alichanganyikiwa kabisa katika maneno yake, kama nilivyofanya muda uliopita, na hakuwa anajua nini cha kufanya. Kama anaweza kuendelea? Kila mtu anamwona – mashabiki 20,000! Kisha kocha mkuu wa Portland Trailblazers, Maurice Cheeks, anatembea polepole akamkabili, anaweka mkono wake juu yake, na kunong’oneza maneno masikioni mwake. Na kama unavyoweza kufikiria, umati unapanda juu yake mpaka kila mtu anaimba wimbo wa taifa kwa sauti kuu kama msichana huyu, kupitia machozi, anaimba na Maurice Cheeks.

Ndio ndicho chithunzi chimene ine ndimagona apa m’vese 8 mpaka 11. “Ine ndidzaphunzitsa ndi kukulangiza njira yomwe uyenera kupita; ndidzakoza ndi diso langa pa iwe.” Ambiri mwa ife tunafika pa nthawi imeneyo, si? Tunapempha, “Ine sindimudziwa ciani cindyachita, Mwana. Sindimudziwa ciani step yotsa, ndiwoneza kuti ndachita zonse molakwika, ndipo sindimudziwa ndipite kuti.” Koma apa, taonani mawu a Davide. Iye anati m’vese 10, “Ambiri ndi masoka a oipa, lakini chikondi chokhazikika chimazunguka iye amene amukhulupirira Mwana.” Ni chithunzi cha kuchulukana. Ni chithunzi chimene Mwana adzapereka exactly anachakufunika pa exactly nthawi yoyenera.

Kwa mfundo yomaliza, muli nayo, “Kusangalala Mwana, ndi kusangalala, eyu olunganga, ndi kufuwula ndi chisangalalo, inyu onse oy直zi ndi mtima!” Taonani ambiri mwa ife m’chipinda chino, kachiwiri, sitabweretsa machimo athu kwa Mulungu m’prayo. Sitamupempha Iye ndi chidaliro chimene tunaweza kupeza chikhululukiro. Ndi zidakwa chikhululukiro na zambiri zoperekwa kama tutamupempha Iye kama Mwana athu, kamupempha Iye si pa msingi wa ntchito zathu lakini pa msingi wa umulunganga wa Kristo. Ndi apo tunaweza kuti ndi Davide, “Kusangalala Mwana, ndi kusangalala, eyu olunganga, ndi kufuwula ndi chisangalalo, inyu onse oy直zi ndi mtima!” Mulungu akatuphunzitsa ndi Roho Wake, kutiphunzitsa kuzichita kama tadzikoza pa Iye m’prayo. Tiyapempha Iye sasa!

Mwana, ife tikuthanyira chifukwa cha Neno Lako na tikuthanyira chifukwa cha ichi chimene tunachita kukupempha ndi machimo athu na kukukhulupirira kwa ulindefu Wako na kukusaka kwa mwongozo Wako. Tiyapempha kuti ukatukoza ndi diso Lako pa ife na kuti tifanye kutisiya kutya kuchotsedwa lakini m’malo atinaone kuti ukatichulukira ife onse anachakufunika m’Kristo. Tiyapempha ichi kwa Kristo. Amen.