Mamikazi, Kukhopakhopa, Mantha & Kupulumutsidwa

Amayi, Kukhopha, Mantha & Kupokana

Luka 8:40-56

By Dr. Jonathan Pennington

Kafukambe kaŵirika, mawu a Mulungu akutiŵa ku Luka 8:40-56. Ngati mungathe, kodi mungadzimuke pamaso pa kuŵerenga kwa Mawu a Mulungu?

Pamene Yesu anabwerera, khamu la anthu linamukwelera, chifukwa onse anali kumuyembekezera. Kenaka munthu wina dzina lake Yairasi, mtsogoleri wa sinagogi, anabwera, nagwa pamaso pa Yesu, akamupempha kuti apite kwa nyumba yake chifukwa anasikana yake, msikana wazaka khumi ndi awiri, anali kufa.

Pamene Yesu anali munjira, khamu la anthu linamgwirira. Kulikuwa mkazi wina amene olokoka magazi kwa zaka khumi ndi ziwiri, koma hakuna mmodzi aŵiri anamuchiritsa. Anabwera kuseri kwake, nagwira lamba la jekete lake, nthawi yomweyo akokoka kwake magazi anasiya.

“Ndani atakhundula?” Yesu anafunsa.

Pamene onse anakaniza, Petro anati, “Mphunzitsi, anthu akukuzungulirani.”

Koma Yesu anati, “Wina atakhundula; ndawona kuti nguvu zake zatoka mwa ine.”

Kenaka mkaziyo, atawona kuti sangadziŵika, anabwera atagwedezeka, nagwa pamaso pa Yesu. Pamaso pa anthu onse, anawauza chifukwa chake akamgwirira ndi kufotokoza achirika.

Kenaka anati kwa mkaziyo, “Kwawe, khulupiriro yako yakuchiritsa. Pitani mu mtendere.”

Pamene Yesu anali kulankhula, wina anabwera kuchokera ku nyumba ya Yairasi, mtsogoleri wa sinagogi. “Anasikana wako afa,” anati. “Osasumbua mphunzitsi.”

Atamva hili, Yesu anati kwa Yairasi, “Usaope; khulupirira basi, ndipo adzachirika.”

Pamene anafika ku nyumba ya Yairasi, sanawaloza mmodzi katiŵamo kupatula Petro, Yohana, Yakobo, ndi abambo na amayi a mwanasikana. Samana, anthu onse anali kulira, akamw哀za.

“Imireni kulira,” Yesu anati. “Safa kufa, koma kugona.”

Ili muone, akamuseka, akidziwa yace wafwa. Koma akamkamiza kwa mkono akasema, “Mtoto wangu, ondoka!” Roho yake yalirudi, mara moja akasimama. Kisha Yesu akawaagiza kampa chakula.

Wazazi wake walishangazwa, lakini akawaagiza wasimwambie mtu yeyote kile kilichotokea.

Hii ni Neno la Bwana.

Ndio—haya ni mambo makubwa. Hii ni simulizi inayojulikana. Kweli, simulizi mbili zilizounganishwa. Na sehemu ya sababu ni maarufu sana ni kwamba Mathayo, Marko, na Luka wote walirekodi kwa njia ile ile: simulizi moja huanza, ya pili inakatiza, kisha ya kwanza inaendelea. Hiyo ndiyo wasomi wanayoita intercalation, lakini kwa kuwa ni Kigiriki, ninapenda kuifikiria kama gyro—kiwango kimoja, kisha kile kinachojaza, kisha kiwango cha mwisho.

Na Luka anaweka “simulizi ya gyro” hii mwishoni mwa mfuatano mzima wa matukio yanayoonyesha nguvu ya Yesu katika kufanya mema. Nyuma katika sura ya 7, aliponya mtumishi wa kapteni kutoka mbali. Alimfufua mwana wa mjane. Alisamehe dhambi. Alituliza dhoruba. Kabla ya hili, alionyesha mamlaka juu ya ulimwengu wa roho kwa kumfukuza legion ya mashetani. Na sasa, kumalizia mfululizo huu wa picha za mamlaka ya Yesu, tunapata simulizi hili maradufu.

Lakini kuna zaidi inayoendelea hapa kuliko simulizi mbili tu zilizounganishwa. Simulizi hizi zinalingana kimakusudi. Unaweza kuiita simulizi ya binti wawili. Binti ya Jairu katika simulizi la kwanza, na kisha mwanamke huyu—ambaye Yesu anamwita “Binti” katika wakati muhimu sana.

Binti wote wawili pia, kwa mujibu wa sheria ya Kiyahudi, walikuwa wachafu kiroho—moja kwa damu yake kutokwa endelevu, mwingine kwa kifo. Tutarejea kwenye hilo.

Na kisha kuna uhusiano wa ajabu wa kumi na mbili. Msichana mwenye umri wa miaka kumi na miwili. Mwanamke anayeseka kwa miaka kumi na miwili. Mwaka huu msichana alizaliwa ilikuwa mwaka huo mwanamke huyu alianza kuseka. Nyuzi zisizoonekana huunganisha maisha yao, na sasa - ingawa huenda hawakuwahi kukutana - maisha yao yanaingiliana katika siku hii, katika wakati huu, wakati wote wawili wanakutana na Yesu na kubadilishwa kabisa.

Kwa jadi, msichana anakuwa mwanamke akiwa na umri wa miaka kumi na miwili. Kwa hiyo hapa tuna binti wawili, wanawake wawili, ambao hadithi zao zimeunganishwa. Na kwa kuwaona pamoja, nadhani Mungu ana kitu cha kina cha kusema nasi.

Mfululizo wa hadithi zao ni sawa: kukata tamaa, hofu, na wokovu. Hiyo ndiyo hatua tutakayofuata.

Kwa hiyo ikiwa una Biblia - au unaweza ipate - geuka kwenye Luka 8, kuanzia aya ya 40. Nataka kupunguza kasi, kutambua, na kutembea kupitia kile kinachotokea ili tuweze kusikia kile Mungu anacho kwa sisi.

Hatua ya kwanza ni kukata tamaa.

Yesu amerejea kutoka safari hiyo ya ajabu na wanafunzi wake, ambako alikutana na kumponya mwanamke mwenye pepo. Sasa yuko katika eneo lenye watu wengi, na kila mtu anamtafuta. Wamesikia akifundisha. Wameona akiponya. Wanajua kitu cha uwepo wa Mungu kipo juu yake. Kwa hiyo umati wa watu unamkandamiza.

Lakini katikati ya umati huo unaomkandamiza, njia inafunguka. Mgeni wa VIP anawasili: Yairo, kiongozi wa msikiti. Mwanaume anayeheshimiwa, mwenye utu. Na anamkaribia Yesu?

Anaguka miguu yake na kumwomba.

Luka anatumia taswira hii tena na tena - akiguka miguu yake - kama usemi wa mwili wa kukata tamaa. Ni jambo lisilo la hiari. Ni kile kinachotokea wakati chini inashindwa.

Isikuwa njerwa yangu mwenyewe hadi wakati kadhaa katika miaka ya hivi karibuni—moja wakati wa msukosuko mkubwa wa wasiwasi na dhuluma, wakati literally nilijiangusha chini. Na kisha, mwaka jana, baada ya upasuaji wa uvimbe kwenye ubongo wa mke wangu, takriban masaa kumi na nane baadaye, wakati alikuwa katika maumivu makali na tulidhani mwisho umefika—sikuwa na uwezo wa kutokaa chini kando ya kitanda chake. Baadhi yenu mmeweka huko. Baadhi yenu hamjafika. Lakini ni usemi wa kibinadamu wa kukata tamaa.

Na kwa nini Jairus anakata tamaa? Kwa sababu binti yake pekee—binti yake wa miaka kumi na miwili—anakaribia kufa. Sio tu mgonjwa. Sio tu kuwasumbua wazazi wake kama watoto mara nyingi hufanya. Anakaribia kufa.

Na kwa hiyo yuko katika hali ya kutokuwa na tumaini.

Na kama ukiangalia aya hizo za kwanza—aya 41 na 42—msukosuko mwingi, maumivu mengi, hofu nyingi imefungwa ndani yao kwamba ni rahisi kusoma haki kwa uzito wa kihisia wa kile ambacho mtu huyu anapata. Yesu, ambaye tunaona mara kwa mara akip overflowing na huruma, anasema ndiyo. Anaenda na Jairus. Na mwisho wa aya 42 anatukumbisha tena kwamba umati wa watu linamkandamiza. Kila mtu anataka kuwa karibu naye.

Kisha aya ya 43 inatanguliza usumbufu:

Mwanamke alikuwa huko ambaye alikuwa chini ya damu kwa miaka kumi na miwili, lakini hakuna mtu aliyeweza kumponya.

Mark anaongeza kwamba alitumia kila kitu alichokuwa nacho kwa madaktari, na badala ya kupata nafuu, alizidi kuwa mbaya.

Kwa Jairus, tunaona kukata tamaa kwa papo hapo—mgogoro wa ghafla. Na mwanamke huyu, tunaona kukata tamaa kwa muda mrefu—miaka kumi na miwili ya mateso. Na kwa mujibu wa Levitiko 15, chochote hali yake ya kimatibabu ilivyokuwa, ilimweka katika kategoria ya kuwa najisi kihisia. Sio msinifu. Sio mwenye hatia. Lakini ametenganishwa. Akakatwa.

Na kwa sababu hali yake haikuwahi kumaliza, utengano haukuwahi kumaliza. Cho chote alichokigusa kinaweza kuwa najisi. Mtu yeyote aliyekutana naye. Hakuweza kuabudu hekaluni. Huenda hata hakuwezi kuingia Yerusalemu. Alikuwa ameteuliwa. Peke yake. Maskini. Mfukwa.

Kojarirani nayo: miaka kumi na miwili pasina kukiswa. Miaka kumi na miwili pasina kulandiridwa m'nyumba mwake. Miaka kumi na miwili pasina uwanjani.

Na sasa—hapa—amona shanja yake. Unde wambiri. Aliyense akukankhira. N'kw impossible kwa aliyense kuona chilichonse bwino. Akomodowo akuyesera kukonza chisokonezo. Na amalinga, Ngati ndikaweza kufika pafupi... n'kw oneza kuona. N'kw oneza kundikiriza. Ngati ndikaweza kung'fikisa ukomo wa chovala chake... Ndikhulupirira ndadziwa.

Kwake anadutsa pakati pa unde, mwina akipiga njoka yake, n'kumf'ika. Akhosometsa n'komo wa chovala chake.

Na nthawi yomweyo—amziwa. Thupi lake limudziwa. Kofanana na mgwirizano ukapita n'komo. Kapena kofanana na nthawi imeneyo wakati mzigo wamaganizo umene simunafahamu unakwepa n'kumziwa zoti wazani wolemera. Amziwa adziwa.

Ndikuganiza yeye sakanakhulupirira—chimwemwe chosanganidwa na kusakhulupirira, na mantha ku tsegula.

Nkhani zikanatha kapena. Nkhani zambiri zimatere. Anthu akakumana na Yesu, kulandira kuchiritsidwa, n'kupyoloka njira zao. Na kwa Jayiro, Yesu akanachiritsa mwana wake wamwalirayo, monga yeye adachita mu sura ya 7.

Koma chinachake chosayembekezeka chimatukira. Pali sitepe ina. Osati kuthamangira na kupatikira—koma mantha.

Onani ayo vesi 45:

“Ndani alikiswa?” Yesu anafunsa.

Aliyense akana. Petro anati kachilendo kamodzi: Mwalimu, aliyense akukiswa. Koma Yesu amziwa chinachake china. Amziwa nguvu zake zatoka.

Na ichi ndicho chinthu chachilendo. Ichi ndicho chinyakiro chokha cha namzodzi—aliyense akiswana na chovala cha Yesu n'kachiritsidwa. Zimakhala ngati kongo ya kuchiritsa kapena kristalo mu nkhani ya kubuni. Koma icho si chomwe chimatukira. Ichi ni chinthu chaumwini. Ichi ni chikhulupiriro. Ndicho chifukwa Yesu amziwa.

Popeza, anthu ambiri anali kumkankhira. N'kw oneza aliyense kulandira kuchiritsidwa.

Na sasa hamu ya mwanamke inageuka kuwa woga. Alikuwa anatumaini kufaa bila kutambulika. Alikuwa amefanikiwa. Alikuwa na uponyaji wake. Anaweza kuwa alisogea. Lakini Yesu anasimamisha umati mzima na kuuliza, Ni nani aliyenigusa?

Mk瞬 joyo wake wa muda mfupi unaporomoka kuwa hofu. Miaka kumi na miwili ya aibu, kutengwa, upweke – sasa imefunuliwa. Amesigusa Yesu, kuna uwezekano akamfanya asafi. Alifanya hivyo kwa siri. Na sasa anasimama mbele ya mwanamungu na mamlaka yasiyofikiriwa.

Ayat 47:

Kisha mwanamke, akiona kwamba hawezi kufaa bila kutambulika, alija kwa hofu na kuanguka kwa miguu yake. Katika uwepo wa watu wote, alieleza kwa nini alimgusa na jinsi alivyoponywa mara moja.

Kama Jairus, ananguka kwa miguu ya Yesu. Lakini sio tu kwa kukata tamaa – pia kwa hofu. Hana wazo lolote linalotokea baadaye. Yote anaweza kufanya ni kuwa mwaminifu na kujiweka mbele yake.

Na kabla hatujasikia jibu la Yesu, tazama ayat 49:

Yesu alipokuwa akizungumza, mtu alikuja kutoka nyumbani kwa Jairus. “Binti yako amekufa,” alisema. “Usimsumbua mwalimu tena.”

Kwa hiyo kama hadithi ya mwanamke inasonga kutoka kukata tamaa hadi furaha hadi hofu, hadithi ya Jairus pia inasonga kutoka kukata tamaa hadi hofu. Anamwona mtumaji. Anasikia maneno baridi.

Na ukijaribu kufikiria hali ya Jairus hapa – kweli ifikirie – unaweza kuhisi mvutano. Anakata tamaa. Amemuomba Yesu kuja. Yesu amekubali. Lakini umati unachelewesha kila kitu. Watu wanakandamiza kutoka kila upande. Na Jairus lazima afikirie, Bwana, tafadhali – binti yangu anafariki. Hatuna muda wa hii.

Na kisha Yesu anasimama.

Na mwanamke huyu – mwanamke aliyetengwa – anajitokeza na kuanguka kwa magoti yake. Na Jairus anaweza kufikiria tu, Hatuna muda wa hii. Binti yangu anafariki. Tafadhali, Bwana, tunapaswa kwenda.

Na kisha, katikati ya ucheleweshaji huo wa kutesa, anasikia maneno baridi:

“Binti yako amekufa.

Usimsumbua mwalimu tena.”

Ina kumbuza chisoni cha Maria na Marta katika Yohana 11, wakati kaka yao alifariki na Yesu hakuja kwa wakati.

Hikaya zote mbili huchukua mwelekeo ambao hatutarajia. Zinahamisha kutoka mbaya hadi mbaya zaidi. Kutoka kukosa tumaini hadi hofu.

Lakini wasichana hawa wawili wanakaribia kupata kitu kingine. Na hapa ndipo sehemu ya tatu—inani ya wokovu—inapoingia.

Hebu turudi kwa mwanamke aliyekuwa na damu. Anatetemeka kwa miguu ya Yesu, pengine akiwa na hofu kwamba anaweza kughairi uponyaji, au kumekashifu hadharani, au angalau kusema, Sawa, unaweza kuuendelea, lakini ulichofanya ni makosa.

Atasema nini?

Ayat 48:

“Msichana, imani yako kukuweka sawa.

Enenda katika amani.”

Kwa badala ya kumkashifu, badala ya kuondoa nguvu zake, anambariki. Anamwita Msichana—neno ambalo Yesu hutumia kwa mtu mwingine yeyote katika Injili. Na anamwongoza kwenda katika amani.

Na hii inaonyesha tena: hili halikuwa si uchawi. Hili halikuwa kuka kusingizio la uponyaji. Yesu anaangazia imani yake. Anataka yeye—na kila mmoja—kuelewa kile kilichotokea.

Naona yale yanayofanana na yale ya Yairo. Mara moja katika aya ya 50, wakati habari ya kifo cha binti yake inawasili, Yesu anamgeukia na kusema:

“Usiogope.

Amini, naye ataponya.”

Imani tena.

Na ndivyo hasa ilivyotokea. Kuangalia aya chache zifuatazo, Yesu anaenda nyumbani kwa Yairo. Msichana amekufa. Kila mmoja anajua. Hashiruhusu umati kuingia—watu wake pekee Petro, Yakobo, Yohana, na wazazi. Wanaingia chumbani ambako msichana mdogo amelala.

Njiani, Yesu anasema, “Kwa nini mnariadha? Msichana hakuwa amekufa bali amelala.” Wanamcheka. Wanajua kifo wakati wakikiona. Lakini Yesu mara nyingi anamaanisha zaidi ya maneno yake ya mwanzo.

Na chifukwa chiyani Iye anati izi? Talingalani aye 56. Iye akamuchulukitsa, anawaudza kuti wasamusimikizire munthu yeyense kukaonera. Yesu sanafuna kuchititsa umulungu. Iye sanafuna kupeza umaoni kapena kuyambitsa chipolopolo. Iye akadakweza mu njira ya luko, Iye anachita chizizwa ichi mumsewu.

Iye achita zochita za chikondi — chikondi choyera, chikondi chenicheni. Iye akubwezeretsa moyo kwa banja ili, koma Iye sanafuna kuonetsa. Iye abwera kuchiritsa, eya — koma komanso kuiphunzitsa, kulalikira ufumu, na pambuyo pake kufa na kuuka, kutsegulira uhusiano mwanatsano pakati pa Mulungu na ubwana.

Kwa choncho, manthawo agwira kumasuka — kwa masikana onse wawiri.

Na chifukwa chiyani izi zikutanthauza kwa ife?

Pamene ndinalingalira nkhani ifi sabata ino, ndinalingalira: m’chidule chonse, zikanakhala zikwanile kuyimirira mu chidziwitso. Kuona nguvu za Yesu. Kukumbuka Yesu Iye anachita izi zipo wali wamoyo lero, wali na ife, wamphamvu na wachikondi na wakusudi.

Koma ndifuna kutenga mawu awiri — mawu awiri a chowonadi — zimene ndimona Mulungu akutikoka kuona.

Choyamba:

Mulungu akutikoka kuona chithunzi chokwana cha amene Yesu ali na zimene Iye achita kwa anthu — kwa ife.

Ife kulankhula bwino za kufa na kuuka kwa Yesu kwa chikhululukiro cha machimo. Izo zikofunika. Zikofunika. Koma si nkhani yonse.

Nkhani zotero izi zikuwonetsa zimene Yesu achita zimene zinaphatikila: * kuyeretsa zimene zili zosafiira * kuchotsa manyazi * kulipiza mfu * kuchotsa anthu m’mikhalidwe yovuta * kubwezeretsa anthu ku m’gulu

Msikana wawiri wabwereretsedwa ku m’gulu lao. Kwanji demoni m’nkhani yoyera. Tom Wright anatiika bwino: Yesu akudetsa mikono yake ndi zovuta za dziko. Iye amalokera ku gwira lathu lokoka. Na Iye anayankha ndi lamulo lalikulu la baibulo: Musaoopa.

Yesu akuchotsi chimo chachitika—amuchotsi malu. Iye akuchotsi kungolimbikiza moyo wa ukomo—amagonjetsa imfa. Iye akuchotsi kutisanganiza na Mulungu—amatukonzanso kwa wengine.

Na zinali zoona lero. Ena anu ena—kapena akuonera pa intaneti—mumva kutengwa. Malu. Chisoni. Manyazi. Kunja, muoneka wodzitengeneza. Mkati, mumva kutsekwa.

Yesu anabwera osati kungokhululukira, koma kukonzanso—kwa Iye na kwa ena. Kaya zolephera zanu zili pagulu kapena zinsinsi, zaubale kapena zachuma, malu anu akho akho akuchotsiwa. Mutha kukonzanso ku gulu limene mumalakalaka.

Mkanganyiko mmodzi ananena bwino:

“‘Musanyanyiza mphunzitsi; chani chabwino’ siyo yankho labwino kwa zovuta zathu.”

Maybe lero mumva kupita hope. Malu kwambiri. Kuiswa kwambiri. Kutalikirana kwambiri.

Koma “musanyanyiza mphunzitsi; chani chabwino” siyo yankho labwino.

Yesu yemweyo amene anakhudza miyoyo yao akhudza miyoyo yathu. Na ife tikufuna kukhala chechere chomwe kukonzanso kuli kovomerezeka. Simuyenera kudzitengeneza moyo wanu kaye. Muli kovomerezeka kukonzanso.

Na zinali zonsezi zimapezeka osati mwa kuchita, koma mwa kukhulupirira—mwa kugwa kumapazi a Yesu, m’mtima wanu kapena mwa mwthupi, na kuvomereza zosowa zanu.

Zimene zimatuletsa ku chinthu chachiwiri:

Mulungu amagwiritsa ntchito kupitiriza na mantha kutasandutsa—kaya kutulutsidwa kuka kapena ayi.

M’nkhaniyi, kutulutsidwa kuka. Koma nthawi zina sikuka. Na zinali Mulungu amagwiritsa ntchito kupitiriza na mantha kutasandutsa—kaya kutulutsidwa kuka kapena ayi.

Izi sabata, ndakhala ndi mwayi—ena zapangidwa, zambiri zosapangwa—kukhala na nthawi zambiri nanu. Nthawi na anthu apa, anthu kutali. Nthawi yopasthera, kumvetsera, kugwira, kulangiza, kupempha. Zakhala sabata yolemera kwambiri—yodzaza na zovuta zambiri na zosauta.

Ndakhala na akulu akhulupirika akusamalira akazi awo na dementia ndi kuthana na kansa.

Nimekuwa na watu ambao maisha yao yanaonekana kung'aa nje lakini yaliyojaa hatia, wasiwasi, na majuto.

Nimeketi na watu katika magofu ya kupoteza kazi, ndoa zilizovunjika, na migogoro na watoto wao wakubwa ambao hawajui jinsi ya kuwasafisha.

Nilizungumza hata na mwanafunzi na rafiki ambaye anatumikia katika wafanyakazi wa Kanisa la Kristo la Ahadi huko Nashville, ambako matukio ya kutisha yalitokea mwezi mmoja ulippita. Alikuwa katika ofisi yake wakati ilitokea—akabaki kwa bahati—na kisha akasimama kwenye eneo la maegesho akishuhudia matokeo mabaya. Kukosa tumaini.

Kuna mazungumzo moja nataka kuyashiriki nawe, kwa sababu mtu huyu aliniruhusu. Chris alinipa ruhusa kuyashiriki. Vinginevyo singefanya.

Inahusu kaka yetu, Andrew Toy. Wengi wenu wanamjua Andrew na Sarah Beth. Wanamshirikiana Sojourn. Andrew amekuwa na matatizo ya kiafya kwa muda mrefu, lakini katika wiki za karibuni mambo yamechukua mwelekeo mgumu sana. Yuko katika kitanda cha hospitali—anaweza kunishughulikia hivi sasa—kutoka Cincinnati, akikabiliwa na upasuaji mkubwa wenye matatizo makubwa. Siku chache zilizopita aliwahoji madaktari wake, moja kwa moja, “Je, ni nafasi yangu ya kufa?” Na jibu halikuwa la chini.

Kwa hiyo tuvunjue mazungumzo marefu ya simu. Kifo ni halisi kwake hivi sasa kwa njia ambayo wengi wetu tunaishi katika kukataa. Tulizungumza kuhusu Luka 18—mojawapo ya aya ninazozipenda—ambapo Yesu anasimulia habari ya watu wawili wanaoomba: mmoja anajiamini katika haki yake, mwingine anafahamu kwa uchungu dhambi zake na kuvunjika kwake. Mmoja anasema, “Asante kwamba sisimi kama huyo mtu.” Mwingine anaweza tu kusema, “Mungu, unifunulie mimi, mwenye dhambi.” Na Yesu anauliza, Ni nani aliyeenda nyumbani kuokoka?

Tunazokambirana. Tunazokambirana kuhusu Luka 8. Tunazokambirana hadithi hii leo. Na utukufu wa Mungu kwa neema katika sauti ya Andrew - usahili wa kumwamini Yesu katika uso wa hofu, uwazi unaoonekana wakati kifo si cha nadharia lakini kinawezekana. Hii ni zawadi isiyo ya kawaida ya kukata tamaa. Zawadi isiyo ya kawaida ya hofu. Inafafanua kile kinachomaanisha. Inafafanua maisha ni ya nini.

Na unaweza unganeni nami katika kuombea kwamba Mungu amwokoe kabisa - kwamba Mungu amwokoe yeye na familia yake maumivu haya. Mungu anaweza kufanya hivyo. Lakini kwa ushuhuda wa Andrew - alichotaka niseme kwako - ni hili:

Mungu yupo pamoja naye katika hali hii ya kutisha, iwe wokovu unakuja au la.

Hiyo ni nzuri. Kwa sababu pamoja na Mungu, mambo ni tofauti. Kumjua Mungu kama Mwokozi - hata wakati wokovu unachelewa au hautoki - kunabadilisha kila kitu.

Ninapenda aya hizi kutoka kwa Deuteronomio. Israeli imekuwa jangwani kwa miaka arobaini - miaka arobaini ya kukata tamaa, hofu, hasara, na maumivu. Na Mose anasema katika Deuteronomio 8:

Mtafukuzia kumbukumbu njia yote ambayo Bwana Mungu wenu amekuongoza miaka hii arobaini jangwani, ili akudumishe, akijaribu kuona kile kilicho katika moyo wako ... Na akakudumisisha na akakuruhusu kutonja chakula, na akakupa manna ... ili akufanye kujua kwamba mwanadamu hashiki kwa mkate pekee, bali kwa kila neno linalotoka katika kinywa cha Bwana ... ili akudumishe na kukujaribu, kufanya mema kwako mwisho.

Hiyo ndiyo uwazi unaoonekana jangwani.

Hiyo ndiyo uwazi unaoonekana katika kukata tamaa.

Hiyo ndiyo uwazi unaoonekana katika hofu.

Henry David Thoreau alisema maarufu, “Wanaume wengi huishi maisha ya kukata tamaa kimya.” Anaendelea: tunachokiita kukubalika ni kukata tamaa iliyothibitishwa. Na kukata tamaa bila kujua kunaficha chini ya starehe za maisha.

Sijui uko wapi leo. Najua wengi wenu mko katika hali ya kukosa matumaini. Wengine wenu mko katika hofu. Wengine wenu mnaendelea vyema—na hilo ni zuri. Kuna nyakati za kupumzika. Lakini mapema au baadaye, kila mmoja wetu atafikia kikomo chake—kifo chake, ukosefu wa udhibiti wake.

Na ujumbe wa Mungu hapa ni kwamba Mungu yuleyule ambaye alikuwepo kwa Jairus na binti yake, na kwa mwanamke huyu aliyekuwa na damu, ni Mungu yuleyule ambaye hajabadilika. Yuko hapa sasa pamoja nasi katika Yesu. Hilo ndilo habari njema kweli.

Koko ukijipata leo—au kama sio leo, basi siku moja hivi karibuni—unapokabiliana na kukosa matumaini na hofu, kuna tumaini.

Kuna tumaini kwa sababu Mungu atakuwepo pamoja nawe.

Kuna tumaini kwa sababu Yesu anawakaribisha wanao tetemeka.

Kuna tumaini kwa sababu imani—imani rahisi, ya kukata tamaa—hufungua mlango wa kuingia kwake.

Dr. Jonathan T. Pennington kwa sasa ni Profesa wa Ufafanuzi wa Agano Jipya katika Seminari ya Kusini huko Louisville, Kentucky. Pia amewahi kutumikia kama profesa wa ziara katika Seminari ya Theolojia ya Kurekebishwa (Orlando), Seminari ya Kusini-Mashariki, Taasisi ya Kanisa la The Village (Dallas), na Taasisi ya Masomo ya Biblia huko Orlando, FL pamoja na Chuo cha Morling (Melbourne, Australia).

Makala haya yanatokana na matini ya wazi ya hotuba ya Dr. Pennington. Imehaririwa kidogo katika Copilot, pamoja na na wafanyakazi wa kitheolojia katika Third Millennium Ministries.