Utumwa wa Nafsi

The Bondage of the Will

Sehemu ya 2: Erasmus Amefunuliwa kama Mshakilishi

Na Martin Luther

Makala haya yanatokana na tafsiri iliyotengenezwa mwaka 1823 na Edward Thomas Vaughan. Lugha imesasishwa kwa usaidizi wa CoPilot AI, na mabadiliko zaidi na uidhinishaji wa mwisho wa wafanyakazi wa Thirdmill’ wa wahariri.

Wacha tuzungumze kuhusu kauli yako—sio tu kuhusu mapenzi ya bure, lakini kuhusu mafundisho ya kidini kwa ujumla—ambapo unasema kwamba kama mamlaka kamili ya Maandishi Matakatifu na maagizo ya Kanisa hayangekuwa kinyume, ungependa kujiunga na Mashakilishi kwa sababu umechoshwa na madai.

Maneno hayo—“mamlaka kamili na maagizo ya Kanisa”—ni ya kutotupatia uhakika. Unaonekana kuwa na heshima kwa Maandishi Matakatifu na Kanisa, lakini unamaanisha kwamba ungependa kuwa huru kuunga mkono mashakilishi. Ni aina gani ya Mkristo huzungumza kama hiyo? Kama unarejelea mafundisho yasiyofaa, basi kwa hakika, watu wengi wanataka wawe na uhuru wa kutilia shaka. Hiyo sio jambo jipya.

Kiuhaliasia, Wakristo wengi tayari wanatumia uhuru huo wanapokataa ugumu wa ki-dogma. Isipokuwa, kama maneno yako yanavyopendekeza, unafikiri Wakristo kwa ujumla wanashikilia mafundisho yasiyo na thamani na kujadili kwa upotovu. Lakini kama unazungumzia imani muhimu, basi kusema kwamba unataka usilazimike kudai chochote ni jambo la kutisha sana. Mkristo wa kweli atasema, “Mbali na kuungana na Mashakilishi, ninajitahidi kusimama imara katika neno la Mungu, nikidai kile anachofundisha—na hata katika mambo yasiyo ya lazima, ninajitahidi kuwa na ujasiri. Ni nini cha kusikitisha zaidi kuliko kutokuwa na uhakika?”

Kisha unaongeza, “Ninajitolea kwa uamuzi wangu kwa yote hayo, kama ninavyoelewa au la.” Kweli, Erasmus? Je, haitoshi kujitolea kwa Maandishi Matakatifu? Lazima pia uikabidhi maagizo ya Kanisa? Una maana kwamba Kanisa linaweza kuamuru kile ambacho Maandishi Matakatifu hayafundishi? Kama hivyo, iko wapi uhuru wa kuhukumu mafundisho, kama Paulo anavyofundisha katika 1 Corinthians 14:29? Unaonekana kuwa na upinzani wa wazo la kuhukumu maagizo ya Kanisa, lakini Paulo anasisitiza juu yake.

Unyenyekevu huu mpya ulio nao—kutii kwa mamlaka ya binadamu kwa upofu—inatuondoa haki ya kutathmini mafundisho. Biblia inaeleza wapi hivyo? Na Mkristo yeyote atasema, “Nitii, hata kama sielewi”? Mnaeleza imani bila kuikumbatia. Lakini Biblia inalaani wale wasioelewa wanachoamini. Je, mtu anawezaje kuamini kweli bila kuelewa?

Inaonekana unapendekeza kuwa imani haimhitaji uhakika. Lakini kama “kukumbatia” maana yake ni kuelewa kikamilifu kitu, basi kuelewa kwa kiasi siyo cukupu. Huwezi ku dai kuelewa sehemu moja ya Mungu bila kuelewa yote Yeye. Lazima kwanza tukumbatie Mungu kabla ya kuelewa kitu chochote kingine katika uumbaji.

Mshangao, maneno yako yana maana kwamba imani haijalishi—maadamu amani inaendelea. Wakati sifa, usalama, au mali yako hatarini, unaonekana kuunga mkono wazo la kuiga chochote ambacho wengine wanachosema: “Wanaeleza, mimi eleza; wanakataa, mimi kataa.” Unapunguza mafundisho ya Kikristo kwa maoni ya kifalsafa tu, yasiyo na thamani ya kuyatetea kwa sababu husababisha migogoro tu. Unajiwazia kama mpatanishi ambaye anataka kuwanyamazisha pande zote mbili, unaopendekeza tunapigana juu ya uongo. Humo ndio ujumbe halisi nyuma ya maneno yako, Erasmus—na ninashuki unafahamu ninachoacha niseme.

Hata hivyo, nitayaacha maneno hayo kwa sasa, mradi tu usiyarudie. Lakini kuwa mwangalifu kwa Roho wa Mungu, ambaye anaona kupitia lugha iliyopolewa na anachunguza moyo. Nimesema haya ili kukukumbusha kutotuhitaji tusiwe na rigid au kuongea kwa nguvu. Mbinu yako inapendekeza una msisitizo wa roho ya Lucian au Epicurean ambaye haamini katika Mungu na anawadhihaki wanaoamini. Basi tuwe na nguvu, shauku kuhusu ukweli, na tusionege wevu. Unaweza kuendelea kupendelea Mashaka yako na Wasomi—mpaka Kristo akikutana na kitu kikubwa.

Rohi Mtakatifu si Mshaka. Hashandiki maoni yasiyo bayana katika mioyo yetu, bali ukweli uliowekwa katika mizizi ya maisha—ukweli wa uhakika zaidi ya chochote tumichokumbuka.

Kwa pointo inaofuata. Unaeleza kuwa baadhi ya mafundisho ya Kikristo ni muhimu na mengine sivyo; mengine yamefichwa, mengine yamefunuliwa. Je, unajirudia tu wengine, au kujaribu ujanja wa maneno? Unataja maneno ya Paulo —Romans 11:33) — na ya Isaya —Isaiah 40:13).

Inawezekana kusema mambo haya unapoandika kwa umma kwa ujumla, si moja kwa moja kwa Luther. Lakini ninatumaini kuwa bado unamwamini Luther kuelewa Maandiko. Kama sivyo, nitahakikisha kuwa unafanya hivyo.

Acha nitole utofauti: Mungu na neno lililoandikwa la Mungu si kitu kimoja—kama Mumba na kiumbe chake ni tofauti. Bila shaka, mambo mengi yamefichwa kwa Mungu. Anasema hivyo Mwenyewe: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), na 2 Timothy 2:19).

Lakini wanafalsafa wengine—na wewe unawaiga hapa—wanadai kuwa Maandiko yenyewe yana mafundisho yaliyofichwa. Hawajawahi kuthibitisha hili. Wameshatoa mfano mmoja tu kusaidia dai lao. Hata hivyo, mawazo haya yamewazuia watu wasome Maandiko na kuyafanya yasawiane—hata kufanya uzushi wa kifalsafa wa Shetani kuota mizizi katika Kanisa.