ସ୍ନେହ ସମ୍ପର୍କର ଶାନ୍ତି

ସନ୍ତାନଙ୍କ ଶାନ୍ତି

ଯିଶାୟ 43:1-7

ବିଲି ଡେମ୍ପସି ଦ୍ୱାରା

ଆଜ ସକାଳର ଆମ ପଠିତ ପଦର ବଚନ ଯିଶାୟ ଭାଗ୍ୟ 43, 1 ରୁ 7 ଶଲ୍ଲୋକ ପୂର୍ଣ୍ଣ | ତିନି ଯଦି ଆପଣା ପ୍ରଚାରରେ ବିବଲି ବ୍ୟବହାର କରିବାରେ 603 ପୃଷ୍ଠାରେ ଏହା ପାଇବାରେ ଅଛି | ଯିଶାୟ ଭାଗ୍ୟ 43ରେ କୁହାଯାଇଥିବା ବଚନର ତୁରନ୍ତ ପ୍ରସଙ୍ଗ; ଯିଶାୟ ଭାଗ୍ୟ 42, ପ୍ରସଙ୍ଗ ବିସ୍ତାରରେ; 40 ରୁ 55 ଯିଶାୟ ପୁସ୍ତକର ଭାଗ୍ୟ | ଭାଗ୍ୟ 42, ଏକ ଅଧ୍ୟାୟ ଜାତିଙ୍କ ଆଲୋକ ଦେଖିବାର ଭଗବାନ୍‍ଙ୍କ ଇଚ୍ଛା, ସେ ତାହାରେ ତିନି ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିବା ନୂତନ ବିଷୟ | କିନ୍ତୁ ଭାଗ୍ୟ 42 ତାହାର ଲୋକଙ୍କ ଦୁର୍ଦ୍ଦଶା ସହ ସମାପ୍ତ ହୁଏ | ସେ ଅଙ୍ଧ ଓ ବାରଣ | ଅଧ୍ୟାୟ ଭଗବାନ୍‍ଙ୍କ କ୍ରୋଧ ଓଢ଼ାଯାଇଥିବା ଭାଷା ସହ ସମାପ୍ତ ହୁଏ | ଏହା ଏକ ଦୁର୍ଦ୍ଦଶାଜନକ ସମାପ୍ତି, ଏବଂ ଏହା ଭାଗ୍ୟ 43 ର “ସନ୍ତାନଙ୍କ ଶାନ୍ତି” ଆରମ୍ଭ କରିବାରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେ |

ଆମ୍ରା ପ୍ରପ୍ତ କରିବା ପରେ ପଢ଼ିବା |

ପିତା, ଏହା ତୁମ୍ଭ ବଚନ; ଆମ୍ରା ତୁମ୍ଭ ଲୋକ | କଥା ହୁଏ | ଆମ୍ରା ଶୁଣିବା | ମନର ସ୍ପଷ୍ଟତା ଦିଅ | ଏହା ସତ୍ୟ ଆମ ହୃଦୟରେ ଗଭୀର କରି ରଖ | ଆମ ଆତ୍ମାଙ୍କ ପୋଷଣ କର | ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ଯୋଗ୍ୟ କର | ପିତା, ନିକଟ ଆସ | ଆମ୍ରା ଯେତେବେଳ ଯେସୁଙ୍କ ନାମରେ ଏବଂ ତାହାର କାରଣରେ ଆମ ପ୍ରପ୍ତ କରିବାରେ ଶୁଣ ।

ଯିଶାୟ ଭାଗ୍ୟ 43, 1 ଶଲ୍ଲୋକ ଆରମ୍ଭରେ :

କିନ୍ତୁ ଏଥାରେ ପ୍ରଭୁ ଏପରି କହିଛନ୍ତି, ହେ ଯାକୁବ୍, ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା, ହେ ଇସ୍ରାଏଲ୍, ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ନିର୍ମାତା: "ଭୟ ନ କର, କାରଣ ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ପ୍ରାନ୍ତ କରିଛି; ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ନାମ ଧରି ଡାକିଛି, ତୁମ୍ହେ ମେରା । ଯେବେ ତୁମ୍ହେ ଜଳ ମଧ୍ୟ ଦିଅଁ ଯାଏଙ୍ଗ, ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ସହିତ ରହିବି; ପାଣି ଜଳ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ଉପରେ ଜେ ପାତାଳରେ ନିମଗ୍ନ କରିବ ନାହିଁ; ଯେବେ ତୁମ୍ହେ ଅଗ୍ନି ମଧ୍ୟ ଦିଅଁ ହାଟିବ, ତୁମ୍ହେ ଜଳିବ ନାହିଁ, ପୁଣି ଅଗ୍ନି ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ଉପରେ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ । କାରଣ ମୁ ପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ଈଶ୍ଵର, ଇସ୍ରାଏଲ୍‍ର ପବିତ୍ର ଜନ, ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ଉଦ୍ଧାରକ । ମୁ ମିସ୍ରାୟିମ୍‍ରେ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ବିନିମୟ ଦିଏଁ କୁଶ‍ର ଲୋକଙ୍କୁ ଓ ସେବାଙ୍ଗାର ଲୋକଙ୍କୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ବଦଳରେ ଦିଏଁ ଆସିଛି । କାରଣ ତୁମ୍ହେ ମେରା ଚକ୍ଷୁରେ ପ୍ରିୟ, ପୁଣି ସନ୍‌ମାନିତ, ପୁଣି ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାରେ ପ୍ରେମ କରିଛି । ମୁ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ବଦଳରେ, ଜାତିଙ୍କୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ପ୍ରାନ୍ତରେ ଦିଏଁ ଆସିଛି । ଭୟ ନ କର, କାରଣ ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ସହିତ ଅଛି; ମୁ ପୂର୍ବଦିଗଭାଗରେ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗାର ସନ୍ତାନଙ୍କୁ ଆଣିବ, ପଶ୍ଚିମ ଦିଗରେ ମୁ ସେମାନଙ୍କୁ ସାଉଣି ବାହାର କରିବି । ମୁ ଉତ୍ତରକୁ କହିବି, ଛାଡ଼, ପୁଣି ଦକ୍ଷିଣକୁ, ବନ୍ଧ ନ କର; ମେରା ନାମ ଧରି ଯେବେ ଡାକିବାଙ୍କୁ ଦୂରରେ ଆଣିବ, ପୁଣି ଭୂମିର ଅନ୍ତ ସୀମାରେ ଥିବାଙ୍କୁ ମେରା କନ୍ୟାଙ୍କୁ ଆଣିବ, ଯେବେ ମେରା ନାମ ଧରି ଡାକିଛି, ଯେବେ ମେରା ଗୌରବରେ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି, ଯେବେ ମୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି ପୁଣି ଗଢ଼ିଛି ।

ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ଘାସ ପରି, ପୁଣି ସେମାନଙ୍କର ସାରା ଗୌରବ କ୍ଷେତ୍ରର ଫୁଲ ପରି; ଘାସ ଶୁଖାଇ ଯାଏ, ପୁଣି ଫୁଲ ଝଡ଼ି ପଡ଼ି ଯାଏ, କିନ୍ତୁ ଆମ୍ର ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ବଚନ ଅନନ୍ତକାଳ ଧରି ଟିକି ରହିଛି ।

"ଶାନ୍ତି କିଅଛି ଏହା କି?" ଚଲନ୍ତୁ, ଆଜି ଏହା ବିଷୟ ରୂପରେ ଜାଣିବାକୁ ଚେ କରିବା ଉଚିତ ହେବ । ଆମ୍ରା ଜାଣିବା ଚାହୁଁ ଯେ କି ହେଲେ ଆସ୍ତୁତ୍ୱ, ପୁଣି ଆସ୍ତୁତ୍ୱ କିପରି ଦଖାଯାଏ, ପୁଣି ଶେଷରେ “ଏହା କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ?” ପ୍ରଶ୍ନ ଜାଣିବାକୁ ଚେ କରିବା ସହିତ ଆମ୍ରା ଏହା ସମାପ୍ତ କରିବା ।

ଆସ୍ତୁତ୍ୱ କି?

କଣ ହେଉଛି ଅନୁବନ୍ଧତା? ଆଇଜାୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଭାଷା ୧ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଦେଖାଯାଉ । “କିନ୍ତୁ ଏଥରେ ପ୍ରଭୁ ଏମ୍ କହିଛନ୍ତି, ସେ ଯିଏ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗ୍ ସୃଜିତ୍ୟାଚି, ହେ ଯାକୋବ; ସେ ଯିଏ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗ୍ ଗଠନ କରିଛନ୍ତି, ହେ ଇସ୍ରାଏଲ: ‘ଭୟ ନ କର, କାରଣ ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗ୍ ଉଦ୍ଧାର କରିଛି; ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍ଗ୍ ନାମ ଦ୍ୱାରା ଡାକିଛି, ତୁମ୍ହେ ମେରା ।’” ସେଥିରେ ତୁମ୍ହେ ମହାନ୍ ବିବଲିକାଲ ବିଷୟକୁ ଚିନିତ୍ୟାଚି – ସୃଜିତ୍ୟାଚି; ଗଠନ କରିଛନ୍ତି; ଉଦ୍ଧାର କରିଛି । ଆମ୍ଭେ ଇଜପ୍ତରୁ ମହାନ୍ ପ୍ରସ୍ଥାନ ବିଷୟକୁ ଚିନିତ୍ୟାଚି – ପ୍ରଭୁ ଆପଣା ଲୋକଙ୍କୁ ଦାସତ୍ୱରୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଆବ୍ରାହାମଙ୍କୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରାଯାଏ ହୋଇଥିବା ଭୂମିରେ ବସାଇବା । “ଉଦ୍ଧାର କରିଛି” – ସେ ହିବ୍ରୁ ଶବ୍ଦ, “ଗାଆଲ୍,” ହେଉଛି “ଉଦ୍ଧାରକ” – “ଉଦ୍ଧାରକ, ରକ୍ଷକ,” ରୁଥ୍ ଏବଂ ତାଙ୍ଗ୍ର ସ୍ୱାମୀ-ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ଭ୍ରାତା, ନାଓମି ପାଇଁ ରକ୍ଷକ; ସେ ଉଦ୍ଧାରକ ଯିଏ ଆପଣା ଉଦ୍ଧାର କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ ନିଶ୍ଚିତ କରିଛନ୍ତି । ଏତା ପ୍ରଭୁ ଆପଣା ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଚିତ୍ର; ସେ ଆପଣା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଆପଣା ଉଦ୍ଧାର କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ ନିଶ୍ଚିତ କରିଛନ୍ତି ।

“ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ ନାମ ଦେଇ ଡାକିଛି” – ପୁଣି, ତାଙ୍କର ଅବ୍ରହାମ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତୁ; ତାଙ୍କର ପତ୍ନୀ ସାରା ସହିତ ତାଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତୁ । କିଭାବେ ସେ ସମ୍ହାନଙ୍କ ନାମ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଛି; ସେ ସମ୍ହାନଙ୍କୁ ନାମ ଦେଇ ଡାକିଛି । ନୋହଙ୍କୁ ଚିନ୍ତା କରନ୍ତୁ । ସେ ନୋହଙ୍କୁ ନାମ ଦେଇ ଡାକିଛି । ସେ ସମ୍ହାନ ନିଜଙ୍କୁ ଡାକିବାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜଙ୍କ ସାନ୍ନିଧ୍ୟରେ ଭର୍ତ୍ତି କରେ । ପିତା-ପୁତ୍ର ସମ୍ପର୍କ ପରି, ପରମେଶ୍ୱର ଗ୍ରହଣଙ୍କ ଦ୍ୱାର ଉଦଘାଟନ କରିଦିଅଚନ୍ତି, ତାଙ୍କର ଲୋକମାନେ କେବଳ ତାଙ୍କର ପ୍ରଜା ହୋଇନଥାଏ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ପୁତ୍ର ଓ କନ୍ୟା ହୋଇଥାଏ । “ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ ନାମ ଦେଇ ଡାକିଛି” । ଏତଦ୍ୱିପର୍ିକ, ଏକ ଦୁଇ ସପ୍ତାହ ପୂର୍ବରେ ଆମ୍ଭେ ପାଠ କରିଥିବା ଭାବରେ ସାରଲୋକଙ୍କୁ ୧ ପ୍ରକାର ବିଷୟ ଶ୍ରେଣୀ ବିଷୟରେ ଶୁଣନ୍ତୁ । “ପ୍ରଭୁ ଧାର୍ମିକମାନଙ୍କର ଜୀବନ ପଥ ଜାଣନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଅଧାର୍ମିକମାନଙ୍କର ଜୀବନ ପଥ ନଷ୍ଟ ହୋଇ ଯିବାକୁ ଲାଗିଛି” । ଏତଦ୍ୱିପର୍ିକ, ମାଥିଉ ଅଧ୍ୟାୟ ୭ ବିଷୟ ୨୧ ଶ୍ରେଣୀ ବିଷୟରେ ଯେସୁ କହିଚନ୍ତି, ତାହା ଶୁଣନ୍ତୁ । “ମୋତେ ‘ପ୍ରଭୁ, ପ୍ରଭୁ’ କହିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ସ୍ୱର୍ଗର ରାଜ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିବ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ସେ ବ୍ୟକ୍ତି କରିବ, ଯେ ସ୍ୱର୍ଗରେ ଥିବା ଆମ୍ଭର ପିତାଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ କରେ ।” ଯେମାନେ “ପ୍ରଭୁ, ପ୍ରଭୁ” କହିବା ବ୍ୟକ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସ୍ୱର୍ଗରେ ଥିବା ଆମ୍ଭର ପିତାଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ ନକରନ୍ତି, ଯେସୁ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଚନ୍ତି, “ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ କଦାପି ଜାଣିନଥି । ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ କଦାପି ଜାଣିନଥି । ମୋଠାରୁ ଦୂର ହୋଇ ଯାଅ ।” ପରମେଶ୍ୱର ଆପଣା ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହିଚନ୍ତି, “ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ ନାମ ଦେଇ ଡାକିଛି । ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ ଜାଣିମାରେ । ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ ନିବିଡ଼ ଭାବେ ଜାଣିମାରେ । ମୁ ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ ନାମ ଦେଇ ଡାକିଛି” ।

ଏଥିରେ ସେ ଏକ ସାର କଥା କହିଥାକନ୍ତି “ତୁମ୍ଭେ ମେରା”। ପୁଣି ସିନାଇରେ ପରମପିତା ଆପ୍ନା ଲୋକଙ୍କୁ ଆପ୍ନା ପାସ୍ ଡାକିବା ସ୍ମୃତି କର । ସେ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କୁ ଆପ୍ନା ପାସ୍ ଡାକିଥାକନ୍ତି । ସେ କହିଥାକନ୍ତି, “ତୁମ୍ଭେ ନିଜେ ଦେଖିଲ ଯଦି ମୁଁ ମିସରୀୟଙ୍କ ସହିତ କରିଥାକନ୍ତୁ, କିପରି ମୁଁ ଉନ୍ନଙ୍କୁ ଉରାଳିର ପାଖା ଉପରେ ବହନ କରି ଆପ୍ନା ପାସ୍ ଡାକିଥାକନ୍ତୁ । ତେବେ ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଆମାର ବଚନ ଶୁଣିବ ଓ ଆମାର ନିବନ୍ଧ ପାଳିବ, ତେବେ ତୁମ୍ଭେ ଜାତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମେରା ପ୍ରିୟ ଅଧିନାୟକ ହୋଇବ । କାରଣ ପୃଥିବୀ ସମସ୍ତ ଆମାର । ତୁମ୍ଭେ ମେରା ଯାଜ୍ଞେକ ଓ ଏକ ପବିତ୍ର ଜାତି । ତୁମ୍ଭେ ମେରା ପ୍ରିୟ ଅଧିନାୟକ ହୋଇବ ।” ତାହା ହେଉଛି ସେ ଭାର; ସେ ଭାର ଯଦି ସେ କହିଥାକନ୍ତି, “ତୁମ୍ଭେ ମେରା । ତୁମ୍ଭେ ମେରା ପ୍ରିୟ ଅଧିନାୟକ ରୂପେ ।” ଏକ ପ୍ରିୟ ଅଧିନାୟକ । ତାହା ହେଉଛି, ପରମପିତା କହିଥାକନ୍ତି, “ମେରା ତୁମ୍ଭ ଉପରେ ଏକ ବିଶେଷ ଦାବି ଅଛି ଏବଂ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରା, ତୁମ୍ଭେ ମେର ଉପରେ ଏକ ବିଶେଷ ଦାବି ଅଛି ।” ଦେଖନ୍ତୁ କିପରି ପରମପିତା ସେମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥାକନ୍ତି – “ମୁଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ନାମ ଦ୍ୱାରା ଡାକିଥାକନ୍ତୁ; ତୁମ୍ଭେ ମେରା”।

ମୁଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ୨୪୨ ଅଧ୍ୟାୟର ଦୁର୍ଦ୍ଦଶାପୂର୍ଣ୍ଣ ଶେଷ ବିଷୟରେ କହିଥାକନ୍ତୁ । ପରମପିତା ଆପ୍ନା ଲୋକଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ୨୪୨ ଅଧ୍ୟାୟର ଶେଷ ଭାଗରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଦୁର୍ଦ୍ଦଶା ଅନୁସାରେ ଚିହ୍ନିତ କରିନାଥି, କିନ୍ତୁ ସେ ତାଙ୍କୁ ଏହି ବଚନ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ କରିଥାକନ୍ତି, “ତୁମ୍ଭେ ମେରା ।” ଏହି ଭାବରେ ସେ ଆପ୍ନା ଲୋକଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥାକନ୍ତି । ନିରାଶାଜନକ ଅବଶ୍ଵାସରେ ଜଡ଼ିତ ହୋଇଅଛି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଅଛନ୍ତି । ତୁମ୍ଭେ ଓ ମୁଁ ପାପ ସହିତ ସଂଘର୍ଷ କରିଥାକନ୍ତୁ । ତୁମ୍ଭେ ଓ ମୁଁ ନିୟମିତ ଭାବରେ ପାପ ସହିତ ସଂଘର୍ଷ ହାରିଯାଉଥାକନ୍ତୁ । କିନ୍ତୁ ପରମପିତା ଆମ ବିଷୟରେ ଏହି କଥା ଘୋଷଣା କରିଥାକନ୍ତି, “ତୁମ୍ଭେ ମେରା । ମୁଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ନାମ ଦ୍ୱାରା ଡାକିଥାକନ୍ତୁ । ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ସହିତ ଏକ ନିବିଡ় ସମ୍ପର୍କ ଆରମ୍ଭ କରିଥାକନ୍ତୁ । ତୁମ୍ଭେ ମେରା ପ୍ରିୟ ଅଧିନାୟକ ।”

କ୍ୟାବେଳ ଆଧିପତ୍ୟ ଦେଖିବା ସର୍ବକ୍ଷଣ?

ସହଯାତ୍ରା କିପରି ଦେଖାଯାଏ? ଆସନ୍ତୁ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେଥିବା କେତ୍ରୁ କେତ୍ରୁ ନୀତି ଉଦ୍ଧାର କରିବା । ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ଦେଖିବା ଏକ ନୀତି ହେଉଛି ଯେ ସହଯାତ୍ରା ପରମପିତାଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ରାଖିବା ଭଳି ଦେଖାଯାଏ । ୨ ଏବଂ ୫ ପଦକୁ ଦେଖନ୍ତୁ । ୨ ପଦ, “ଜଳ ମଧ୍ୟ ଦିଆ ହୋଇ ଯିବା ବେଳେ, ମୁ ତୁମ୍ଭ ସହିତ ଥିବି ।” ୫ ପଦ, “ଭୟ କର ନାହିଁ, କାରଣ ମୁ ତୁମ୍ଭ ସହିତ ଅଛି ।” ଏତା ଇମାନୁଏଲ ନୀତି – ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ, ଚିରସ୍ଥାୟୀ ପରମପିତା ଆପଣା ଲୋକଙ୍କ ସହିତ । ପରମପିତା ତୁମ୍ଭ ସହିତ; ପରମପିତା ତୁମ୍ଭ ସହିତ ! ଆମାର ବିପଦରେ ଉପସ୍ଥିତ । ସକ୍ରିୟ ରୂପେ ତାହାରୁ ଆମାର ଭଲ କରି ବାହାର କରିବା ଭଳି ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଅଛି । ସହଯାୟତା; ସହାୟତା; ଶକ୍ତି ଯୋଗାଇବା; ସମର୍ଥ କରିବା । ଆମାର ଆନନ୍ଦରେ ସମ୍ପର୍କ ରାଖିବା । ଆମ୍ଭେ ଭଲ ଉପଭୋଗ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭଲ ତାଙ୍କ କୃପାଳୁ ହସ୍ତରୁ ଆସିଅଛି ତାହା ମନେ ରଖିବାରେ ସହାୟତା କରିବା ।

ସୁରକ୍ଷା

କେତେବେଳେ ସ୍ୱିକାର କରିବା ଦେଖାଯାଏ? ଏହା ପ୍ରତିଦିନ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଆନନ୍ଦ କରିବା ଦେଖାଯାଏ । ଏହା ସୁରକ୍ଷା ଭଳି ଦେଖାଯାଏ । ୨ ପଦ ପ୍ରତି ଦେଖନ୍ତୁ । “ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ପାନି ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଯାଇଥାଏ, ତେବେ ମୁ ତୋ ସହିତ ରହିବି; ନଦୀ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଯାଇଥାଏ, ତେବେ ସେମାନେ ତୋମ୍ଭରେ ଜଳଭାରା ହୋଇପରେ ନାହିଁ । ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ଅଗ୍ନି ମଧ୍ୟ ଦେଇ ହାଟିବ, ତେବେ ତୁ ଜଳିବନାହିଁ କିଅବା ଅଗ୍ନି ଶିଖା ତୋମ୍ଭରେ ପୋହରିବ ନାହିଁ ।” ଇସାଇୟ ଦୁଇ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ଦୁଇ ଭୟାନକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ସକଳ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ପକ୍ଷ ରେ କଥା କହିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ । ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଖନ୍ତୁ । ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଆସିବ । ସେ କହନ୍ତି ନାହିଁ, “ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ପାନି ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଯାଏ” କିଅବା “ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଅଗ୍ନି ମଧ୍ୟ ଦେଇ ହାଟିବ” । ତୁମ୍ଭେ କରିବ - ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଆସିବ । ସଭ୍ୟତା ମଧ୍ୟରେ ଆଜି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଅନେକ ଲୋକ କିଛି ହୁମ୍କି, କିଛି ବିପର୍ଯ୍ୟୟ, ସେ କିଛି ଅନିଶ୍ଚୟତା, କିଛି ସନ୍ଦେହ, ଅବସାଦ, ଅବନତି, ଯନ୍ତ୍ରଣା କିମ୍ବା କ୍ଲେଶ ମଧ୍ୟରେ ରହିବାକୁ ପାଇବା ସମ୍ଭବ । କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ଲୋକ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଶିଷ୍ୟ, ସେ ପରମେଶ୍ୱର ପିତା, ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଆଦି ଓ ଅନ୍ତ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତାଙ୍କର ସନ୍ତାନ । ସେ ତୋମ୍ଭରେ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା, ସେ ତୋମ୍ଭରେ ଗଠନକର୍ତ୍ତା, କିଅବା ସେ ତୋମ୍ଭରେ ପ୍ରଦୃପ୍ତକର୍ତ୍ତା । ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ମଧ୍ୟରେ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ସ୍ଥିର ଧ୍ୟାନ ରହିଛି କିଅବା ସର୍ବ ତାଙ୍କର ଶକ୍ତି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ । ଆମ୍ଭମାନେ ଆହତ ହୋଇପରେଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଆମ୍ଭମାନେ ନିରାପଦ । ଆମ୍ଭମାନେ ପରିକ୍ଷିତ ହୋଇପରେଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଆମ୍ଭମାନେ ନିରାପଦ । ଆମ୍ଭମାନେ ଅନ୍ୟାୟ ହୋଇପରେଥାଏ ବୋଲି ଭାବିବା ସମୟ, କିନ୍ତୁ ଆମ୍ଭମାନେ ନିରାପଦ । ସେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହେଥାଏ, “ତୁମ୍ଭେ ମେରା । ସମସ୍ତ ଭୂମଣ୍ଡଳ ମେରା, କିଅବା ତୁମ୍ଭେ ମେରା ପ୍ରିୟ ଅଭୂପତି ।”

ଅଗ୍ରତା

କେତେବେଳେ ସ୍ୱିକାର କରିବା ଦେଖାଯାଏ? ଏଟା ଦେଖାଯାଏ, ଉପସ୍ଥିତି ଏବଂ ସୁରକ୍ଷା ବ୍ୟତୀତ, ଏଟା ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ । ୩ ଏବଂ ୪ ଶ୍ଲୋକ ଶୁଣ । “କାରଣ ମୁଁ ତୁମ୍ଭର ପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ଭର ଈଶ୍ଵର, ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କର ପବିତ୍ର ଜନ, ତୁମ୍ଭର ଉଦ୍ଧାରକ । ମୁଁ ମିସ୍ରାଇମକୁ ତୁମ୍ଭର ମୂଲ ଭାବେ, କୁଶ” (ଅର୍ଥାତ, ଇଥିଓପିଆ), “ଏବଂ ସେବା ତୁମ୍ଭ ପରିବର୍ତ୍ତରେ । କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ମୋ ଚକ୍ଷୁ ତମ୍ବେ ମୂଲ୍ୟବାନ, ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ, ଏବଂ ମୁଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇ । ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ପରିବର୍ତ୍ତରେ ପୁରୁଷଙ୍କୁ, ଜାତିଙ୍କୁ ତୁମ୍ଭ ଜୀବନ ପରିବର୍ତ୍ତରେ ।" ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ସେହି ଶ୍ଲୋକଙ୍କୁ ଦେଖୁଛ, ମୁଁ ଚାହୁଁ ତୁମ୍ଭେ ଏକ ଜିନିସ ଦେଖ । ତୁମ୍ଭେ ସେଥିରେ ଏକ ହିବ୍ରୁ ବଦାନୁଗତ ଉପକରଣ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛ । ତୁମ୍ଭେ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରୁଚ । ତୁମ୍ଭେ ମୂଲ ଧାରଣାର ପୁନରାବୃତ୍ତି କରୁଚ । "ମୁଁ ମିସ୍ରାଇମକୁ ତୁମ୍ଭର ମୂଲ ଭାବେ ।" ଏବଂ ସେ ଶ୍ଲୋକ ୪ ଶେଷରେ, "ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ପରିବର୍ତ୍ତରେ ମାନବଙ୍କୁ ।" ଏଟା ଧାରଣାଟିକୁ ଜୋର ଦେବା, ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ, ମୂଲ ଧାରଣା । ଏବଂ ଠିକ ତାର ମଧ୍ୟରେ ସ୍ଥାନ ଦେଇ, "କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ମୋ ଚକ୍ଷୁ ତମ୍ବେ ମୂଲ୍ୟବାନ, ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ, ଏବଂ ମୁଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇ ।" ତୁମ୍ଭେ ଏଟା ହାସଲ କରି ପାରିବ ନାହିଁ; ତୁମ୍ଭେ ଏଟା ହାସଲ କରି ପାରିବ ନାହିଁ । ତୁମ୍ଭେ ସେହି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପୁନରାବୃତ୍ତି ମୂଲ ଧାରଣା ଏବଂ ଠିକ ତାର ମଧ୍ୟରେ ପରମେଶ୍ୱର ଘୋଷଣା କରୁଚ, “ମୁଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ଭଲ ପାଇ ! ତୁମ୍ଭେ ମୋ ପାଇଁ ମୂଲ୍ୟବାନ !" କାଲଭିନ୍ କହେ, “ପ୍ରଭୁ ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କ ଏହି ଯତ୍ନ ନେଇ କରେ ଯେ ସେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସୀ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟାଯିତ କରେ ।" ଏହା ରୋଚକ ।

କେତେକ ଐତିହାସିକ ଟିପ୍ପଣୀ । ଏଥିରେ ଗେଟା ଅଛି । ରାଜା ହିଜକିୟ ବିଷୟରେ – ଦ୍ଯାନ ଦିଅନ୍ତୁ ! ଏତା ଇସ୍ରାଏଲର ଇତିହାସ ; ଏତା ଶୁଷ୍କ ହୋଇଯାଉନାହିଁ । ମୋ ଉପରେ ଦ୍ରଷ୍ଟି କରନ୍ତୁ ! ଯୁଦାର ରାଜା ହିଜକିୟ ଅସ୍ଶୂରୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ସାମ୍ରାଜ୍ୟପତି ସେନ୍ନାଚେରିବଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମସରଙ୍ଗ ସହିତ ଏକ ଚୁକ୍ତି କରିଥିଲେ । ଏଥିରେ ଏକ ମିନିଟ ବିରାମ କରନ୍ତୁ । ମୁ ଅନେକ ଶ୍ରେଣୀରେ ବସି ସେ ନାମଟି ଠିକ୍ ଭାବେ ଉଚ୍ଚାରଣ କରିବାରେ ସଫଳ ହେଲେ, ସେନ୍ନାଚେରିବ ! ଏବଂ ମୁ ଅନ୍ୟ ଗୋଟିଏ ଶିଖିଲେ, “ ଟିଗ୍ଲାଥ-ପିଲେସର ।" ଆପଣଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବିତ ହେବା ଉଚିତ କାରଣ ମୁ ବହୁତ ଘଣ୍ଟା ଧରି ବର୍ଷ ଅଗ୍ରେ ସେଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ପରଶ୍ରମ କରିଥିଲେ ! ତାଙ୍କର ସହିତ ମସରଙ୍ଗର ଫାରାଓ ଏବଂ ଇଥିଓପିଆର ରାଜା । ଏବଂ ତ୍ୟ ଆପଣ୍ନା ୨ ରାଜା ୧୮ ଏବଂ ଯଶାୟ ଅଧ୍ୟାୟ ୩୦ ଏବଂ ୩୧ରେ ପାଇବେ । ତାଙ୍କର ସହିତ ସହ୍ୟତା ସ୍ଥାପନ କରିବାର ଠିକ୍ ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦଣ୍ଡ ସ୍ଥାପନା ର୍ଅସ୍ଶୂରୟ ରାଜା ତାଙ୍କର ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିପୁଳ ସୈନ୍ୟ ସହିତ ମାର୍ଚ୍ କରିଥିଲେ । ମହାତ ପ୍ରହାର ଆସିବାର ସମୟରେ ଯୁଦା ଚୂର୍ଣ୍ଣ ହେବାରେ ସେନ୍ନାଚେରିବଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ସୈନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଇଥିଓପିଆ ଏବଂ ମସରଙ୍ଗରୁ ଆଗତ ଏକ ଆଗ୍ରାସୀ ସୈନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିହତ କରିବାରେ ବିଚ୍ଛୁର୍ଣ୍ଣ କରିବାପାଇଁ ଆଫାଳ କରିବା ପଡ଼ିଲା । ସେମାନେ ପଳାୟନ କରିବାରେ ସେନ୍ନାଚେରିବ ସୈନ୍ୟମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ମସରଙ୍ଗ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନୁଧାବନ କରିଥିଲେ । ଯୁଦା ରକ୍ଷା ପାଇଥିଲା, ଏବଂ ମସରଙ୍ଗ ଏବଂ ଇଥିଓପିଆର ସୈନ୍ୟମାନେ ଅସ୍ଶୂରୟ ସୈନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିଗଳିତ ହେଲେ । ଏହା ବିଷୟ । ଯୁଦା ରକ୍ଷା ପାଇଥିଲା କାରଣ ପରମେଶ୍ୱର ତାଙ୍କର ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କୁ ଏକ ପ୍ରତିସ୍ଥାପନ ଦିଏଥିଲେ । ଯୁଦା ରକ୍ଷା ପାଇଥିଲା କାରଣ ପରମେଶ୍ୱର ତାଙ୍କର ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କୁ, ଏହା କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଅସ୍ଶୂରୟମାନଙ୍କୁ, ଏକ ପ୍ରତିସ୍ଥାପନ ଦିଏଥିଲେ ।

ଇତିହାସିକ ଟିପ୍ପଣୀ ଦୁଇ । ପାସୋଭର ସମୟରେ, ପ୍ରାୟ ୩୦ ଖ୍ରୟିସ୍ଟାବ୍ଦରେ, ଯୁଦୋ ପ୍ରାନ୍ତର ରୋମାନ ଶାସକ ନାଜରେଥର ଯେସୁଙ୍କୁ, ଜଣେ ଭ୍ରମଣ କରୁଥିବା ପ୍ରଚାରକ ଏବଂ ଚମତ୍କାର କର୍ମିସାଚକ, ଯିନଙ୍କ ଜୀବନ ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରଚୁର ପ୍ରମାଣ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା ଯେ ସେ ପ୍ରକୃତରେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଏବଂ ଅନ୍ୟାୟିତ ମସିହା । ତିନି ଦିନ ପରେ, ସେ ମୃତରୁ ଜୀବିତ ହେଉଁ ଉଠିଲେ, ଈଶ୍ଵର ଶକ୍ତିସହ ଘୋଷଣା କରିଲେ ଯେ ସେ ପ୍ରକୃତରେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଏବଂ ପାପୀ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ଉଧ୍ଧାରକ । ଈଶ୍ଵର ଆପଣା ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଛାଡ଼ାନ୍ତ ଲଗାତ ଆପଣା ହାରାଇଯାଇଥିବା ଏବଂ ପାପୀ ଲୋକଙ୍କୁ ଉଧ୍ଧାର କରିବାକୁ ପଠାଇଲେ । ଈଶ୍ଵର ଆପଣା ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଛାଡ଼ାନ୍ତ ଲଗାତ ଆପଣା ହାରାଇଯାଇଥିବା ଏବଂ ପାପୀ ଲୋକଙ୍କୁ ଉଧ୍ଧାର କରିବାକୁ ପଠାଇଲେ, ଯେସୁଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ତୁମ୍ଭ ଏବଂ ମୋ ପାଇଁ । ସେ “ମିସରଙ୍କୁ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଦେଇଥିଲେ । ସେ ଇଥିଓପିଆଙ୍କୁ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଦେଇଥିଲେ । ସେ ସେବାଙ୍କୁ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଦେଇଥିଲେ । ସେ ଆପଣା ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦେଇଥିଲେ । ଆମ୍ଭର ଆପଣା ପ୍ରତିସ୍ଥାପନାର, ଛାଡ଼ାନ୍ତ ଲଗାତ, ଏହାର ଟୋକେନ୍ ଆମ୍ଭର ସାମନରେ ବିଛ୍ଛା ହେଉଁ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିରହିଛି । ଆମ୍ଭେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ତାହାଙ୍କୁ ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଯାଉଥିରିଛି । ଭାଙ୍ଗିଯାଇଥିବା ଶରୀର ଏବଂ ପ୍ରବାହିତ ରକ୍ତର ଚିହ୍ନ । କେତିବି ହୋଇପାରେ ? ଏଟି ଦେଖାଯାଏ ଯେ ଈଶ୍ଵର ଆପଣା ଲୋକଙ୍କୁ ଆପଣା ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ରଙ୍କ ଜୀବନ ବଲିଦାନ କରି ପସନ୍ଦ କରିଥିନ୍ତୁ ।

ପୁନର୍ସ୍ଥାପନ

ଅନ୍ତିମ କଥା ଯାହା ବିଷୟରେ କହିବାକୁ ବାକି ରହିଛି, ସେ କଥା ହେଉଛି ଆମ୍ରା କିପ୍ରକାର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ । ସେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ହୋଇଥାରେ ପୁନର୍ସ୍ଥାପନାର ସ୍ୱରୂପ । ଇସାଇୟ ଆମ୍ର ଅନୁଚ୍ଛେଦର ୫, ୬, ୭ ପଦରେ ଦେଖନ୍ତୁ, ସେ କହିଛନ୍ତି, “ଭୟ ନ କର, କାରଣ ମୁ ତୁମ୍ଭ ସହିତ ଅଛି;” – ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପକ୍ଷ ରେ କଥିତ । “ମୁ ତୁମ୍ଭ ବଂଶଜାତଙ୍କୁ ପୂର୍ବଦିଗରେ ଆଣିବି, ପଶ୍ଚିମଦିଗରେ ମୁ ସେମାନଙ୍କୁ ସାଉଣି ବାହାର କରିବି । ମୁ ଉତ୍ତରକୁ କହିବି, ଦିଅ, ଓ ଦକ୍ଷିଣକୁ କହିବି, ନିବର୍ତ୍ତ ନହିଁ; ମୋର ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଦୂରରେ ଓ ମୋର କନ୍ୟାମାନଙ୍କୁ ପୃଥିବୀର ଅନ୍ତ ସ୍ଥାନରେ ଆଣିବ, ଯେ ଜଣେ ମୋର ନାମରେ ଅଭିହିତ, ଯାହାଙ୍କୁ ମୁ ମୋର ଗୌରବ ନିମନ୍ତେ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି, ଯାହାଙ୍କୁ ମୁ ଗଠିତ ଓ ନିର୍ମିତ କରିଛି ।" ଇସାଇୟଙ୍କ ଉପଦେଶ କାର୍ୟ ଯୁଦା ଦକ୍ଷିଣ ରାଜ୍ୟରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଓ ପ୍ରାୟ ପଞ୍ଚାଶ ବର୍ଷ ଧରି ଚଲିଛିଲ । ତାର ଉପଦେଶ କାର୍ୟ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଆଗରୁ ଇସ୍ରାଏଲ ଭାବରେ ଆମ୍ରା ଯାନ୍ତି ସେ ଦଶ ଉତ୍ତର ବିଭାଗଙ୍କୁ ଅସୂରୀୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବନ୍ଦୀ କରାଯାଇଥିଲା । ଆମ୍ରା ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ଅଭିଲାପିତ ବିଭାଗ ବିଷୟରେ କଥା କହୁଛୁ । ସେମାନେ ଅସୂରୀୟ ଜନସାଧାରଣଙ୍କ ଅନ୍ୟ ଅଂଶରେ ସମାସ୍ତ ହୋଇଯାଇଥିଲେ, ସେମାନେ ପୁନର୍ଗଠିତ ହୋଇ ଆଉ ଜମିନରେ ଫେରି ଆସନି । କେବଳ ଯେସମାନେ ଯୁଦା ରାଜ୍ୟରେ ଆଶ୍ରୟ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ସେମାନେ ରକ୍ଷା ପାଇଥିଲେ । ସେମାନେ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଗଲେ; ଇତିହାସରେ ସେମାନେ ହାରିଯାଇଗଲେ । ଏକ ଭୟାନକ ଆଘାତ; ଏକ ଭୟାନକ ଘଟଣା । ଏତଦ୍ୟପି ଅନିଶ୍ୱାସ, ହୃଦୟର କଠିନତା, ପ୍ରଜାନ୍ତର ଧାରାଧାରି ଅନୁବିଶ୍ୱାସ କାରଣରେ ଏତଦ୍ୟପି ଘଟଣା ଘଟିଛି । ପ୍ରଭୁ ପ୍ରଜାତଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଶବ୍ଦ ଶୁଣିବାରେ ଅନାଗତ ହୋଇଥିବାରେ ତାଙ୍କର ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ହସ୍ତରେ ସେମାନଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କରି ଦେଇଥିଲେ ।

ଯଦ୍ୟ ଯୁଦା ସନ୍ତାନଙ୍କ ସହିତ ବନ୍ଦୀ ହେବା ଆସିବ । ଇସାୟ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ 150 ବର୍ଷ ପରେ ଏହା ଘଟିବ । ଏକମାତ୍ର ଅବଶ୍ୱାସ, ହୃଦୟର କଠିନତା, ନିବନ୍ଧନ ଅନୁସାରେ ଅନୁଗତ୍ୟ । କିନ୍ତୁ ପୁଣି, ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବଚନ ଶୁଣ । କେଉଁଟି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କର ହୋଇ ରହିବା ସମାନ? ଏହା ପାପ ଦ୍ୱାରା ଆନା ବିଚାର ପରେ ପୁନର୍ସ୍ଥାପନା ସମାନ । ସିନ, ସେମାନଙ୍କ ପାପ, ସେମାନଙ୍କ କଥାର ଅନ୍ତ ନୁହେଁ । କିନ୍ତୁ ଯେହେତୁ ସେମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କର ଅଟନ୍ତି, ଯିନି ସେମାନଙ୍କୁ ଆପଣା ପ୍ରିୟ ସମ୍ପତ୍ତି ରୂପେ ଦେଖନ୍ତି, ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ରଖାଇବାସିନ୍ତି । ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ପୁନର୍ସ୍ଥାପିତ କରିବାସିନ୍ତି । ଆମ୍ଭ ପାପ ଆମ୍ଭ କଥାର ଅନ୍ତ ନୁହେଁ; ପୁନର୍ସ୍ଥାପନା ଅଟେ ! ଯଦି ଆମ୍ଭେ ଜିଦ୍ଦା କରିବା ଜିଦ୍ଦା କରିବ, ଯଦି ଆମ୍ଭେ ଆମ୍ଭ ହୃଦୟଙ୍କୁ କଠିନ କରିବା ଜିଦ୍ଦା କରିବ ଏବଂ ପାପ ଜିଦ୍ଦା କରିବ, ଯଦି ଆମ୍ଭେ ଯେସୁଙ୍କରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖିବା, ଯେସୁ ଆମ୍ଭର ପୂର୍ବରଛାୟା ଏବଂ ପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି, ସେ ଆମ୍ଭକୁ ପାଇବାସିନ୍ତି । ସେ ହୃଦୟଙ୍କ କଠିନତା ଭାଙ୍ଗିବାସିନ୍ତି । ସେ ପାପ ଉପରେ ନିର୍ଭରତା ଭାଙ୍ଗିବାସିନ୍ତି । ସେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ପୁନର୍ସ୍ଥାପିତ କରିବାସିନ୍ତି । ଆମ୍ଭ ପାପ ଆମ୍ଭ କଥାର ଅନ୍ତ ନୁହେଁ; ପୁନର୍ସ୍ଥାପନା ଅଟେ ! ଯେହେତୁ ଆମ୍ଭେ ଅନ୍ତର୍ଗତ ଅଟନ୍ତି, ଏବଂ ଯେହେତୁ ସେ ଆମ୍ଭ ପାଇଁ ଆପଣା ପୁତ୍ରଙ୍କ ଜୀବନ ଦିଅଛନ୍ତି, ସେ ପାପ ଦ୍ୱାରା ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିବାକୁ ପୁନର୍ସ୍ଥାପିତ କରିବାସିନ୍ତି । ଏହା ଅନ୍ତର୍ଗତ ହୋଇରହିବା ସମାନ । ଏହା ପୁନର୍ସ୍ଥାପନ—ା ସମାନ ।

କାହିଁକି ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ?

ଠିକ୍, କାହିଁକି ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ଆମ୍ଭେ ସାନ୍ତା ହୋଇ କହିବାପଡ଼ିବ । କାହିଁକି ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ? ୭ ଆୟତ ଲେଖା ଅଛି ଦେଖନ୍ତୁ । ସେ କାହିଁକି ପୁନର୍ସ୍ଥାପିତ କରିବାସିନ୍ତି? କାହିଁକି ସେ ପୂର୍ବ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଏବଂ ଉତ୍ତର ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣରୁ ସାନ୍ତାଙ୍କୁ ଇକାଥା କରିବାସିନ୍ତି? “ମାନଙ୍କ ନାମରେ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଇଥିବା ସମସ୍ତ, ଯାହାଙ୍କୁ ମେ ଆପଣା ଗୌରବ ପରେ ସୃଷ୍ଟି କରିଛି ।” ପରମେଶ୍ୱର ଆପଣା ଗୌରବ ଏବଂ ଆମ୍ଭ ଉଦ୍ଧାର ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କ ବନାଇଥିବାଛନ୍ତି । ପରମେଶ୍ୱର ଆପଣା ଗୌରବ ଏବଂ ଆମ୍ଭ ଉଦ୍ଧାର ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କ ବନାଇଥିବାଛନ୍ତି । ସେ ତାହାଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଜଡ଼ିତ କରିଥିବାଛନ୍ତି । ସେ ଆମ୍ଭ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଏବଂ ଆମ୍ଭ ପ୍ରତ୍ୟାବାସ ଜାତି, ଆମ୍ଭ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ସ୍ୱର୍ଗରେ, ସେ ତାହାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଜଡ଼ିତ କରିଥିବାଛନ୍ତି । ସେ ଆପଣା ଜନଙ୍କ ଉଦ୍ଧାର ସହିତ ତାହାଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଜଡ଼ିତ କରିଥିବାଛନ୍ତି ।

ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ କୃପାର ପ୍ରତିମା

ଏଫେସୁ ଅଧ୍ୟାୟ ୨ କୁ ଶୁଣନ୍ତୁ । “ଆମ୍ଭେ ଆମ ପ୍ରଶଂସାର୍ଥକ ମଧ୍ୟରେ ମୃତ ହୋଇଥିବା ବେଳରେ, ପରମେଶ୍ୱର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଜୀବନ୍ତ କରି ତୋଲାଇଥିଲେ, ତାଙ୍କ କୃପା ଦ୍ୱାରା ତୁମ୍ଭେ ଉଦ୍ଧାର ପାଇଛ, ପୁଣି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଉଚ୍ଚ କରି ତିନି ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସ୍ଥାନରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କ ସହିତ ବସାଇଥିଲେ, ସେ ଆଗାମୀ ଯୁଗମାନରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କ ପ୍ରତି କୃପାର ଅନ୍ତର୍ଗତ ସମ୍ପଦାର ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବା ପାଇଁ କରିଥିଲେ ।” ପରମେଶ୍ୱର ଆପଣଙ୍କୁ କଟିବା କରୁଥିବା କରୁଚନ୍ତି, ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଦୟାର ଟ୍ରୋଫି କରୁଚନ୍ତି, ତାଙ୍କ ଜନତାଙ୍କୁ ! ତୁମ୍ଭେ ଓ ଆମ୍ଭେ ଓ ଆମ୍ଭ ପୂର୍ବରେ ଯେ ସମସ୍ତ ଗଲେ ଓ ଯେ ପରେ ଆସିବାଙ୍କ ! ସେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଉଜ୍ଜବଳ କୃପାର ଟ୍ରୋଫି କରୁଚନ୍ତି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭକ୍ତ ଆସିବା ପଡ—଼ିବ ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିଭ ସ୍ୱୀକାର କରିବ ଯେ ଯୀଶୁ ପ୍ରଭୁ । ସେ ଆପଣଙ୍କ ଲୋକଙ୍କ ଉଦ୍ଧାର ସହିତ ତାଙ୍କ ଗୌରବ ବନ୍ଧାଇ ଦିଏଥି ।

କେତେକ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରେ, କେତେକ ପ୍ରିୟ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ଉଦାରତା ଦ୍ୱାରା, ମୁଁ ଆମାର ପ୍ରଥମ ନୌକା ଭ୍ରମଣ କରିଥିଲୁ । ଆମ୍ଭେ ଟୋର୍ଟୋଲା, ବ୍ରିଟିସ୍ ଭର୍ଜିନ ଦ୍ୱୀପସମୂହ, ଏଥାରେ ଉଡ଼ାଇ ଆସିଥିଲୁ, ଓ ଏହା ସେଦିନ ଆଗରୁ ସାର୍ବତ୍ର ଏୟାର କଣ୍ଡିସନିଂଗ ନ ଥିଲା, ସେଥିରେ ବିମାନବନ୍ଦର ଓ କଷ୍ଟମସ ଘର ବଡ଼ ଖୋଲା ଭବନ ଥିଲା; ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ କାନ୍ଦ ନଥିଲା । ସେମାନେ ଝଡ଼ାକୁ ବାଧା ନ ଦେଇଥିଲେ । ମୁଁ ଏକ ଲମ୍ବା ଧାରାରେ “ପର୍ଯ୍ୟଟକ” ଲିଖିତ ଏକ ହସ୍ତ-ଲିଖିତ ଚିହ୍ନ ପଛରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ରହିଥିଲୁ; ତାହା ମନେ ହୋଇଥିଲା, ତାହା ତାହା ସହିତ ଯୁକ୍ତ ଥିଲା । ମୁଁ ସେଥିରେ ଠିଆ ରହିଥିଲୁ, ଝଡ଼ା ଅନୁଭବ କରିରହିଥିଲୁ ଓ ତାତ୍ୟାଳ ଖଜୁର ଗଛମାନଙ୍କୁ ଝୁମିବା ପାଇଁ ଦେଖିରହିଥିଲୁ, ବେଳା ସମୟରେ ଶୋର କରୁଥିବା ତଟରେ ଶୁଣିରହିଥିଲୁ, ମନଙ୍କ ଚିନ୍ତା ଦୂର ହୋଇଯାଇରହିଥିଲା ଓ ଆରାମ ଆସିବାକୁ ଅନୁଭବ କରିରହିଥିଲୁ । ପୁଣି ମୁଁ ଦକ୍ଷିଣ ଦିଗରେ ଧାରାରେ ଦେଖିଲୁ । ସେ ଛୋଟ ଥିଲା । ସେ ଆଗରୁ ଆସିବା ପାଇଁ ସ୍ୱୀକାର କରିରହିଥିଲା, ଓ ହସ୍ତ-ଲିଖିତ ଚିହ୍ନ ଉପରେ ଲିଖିତ ଥିଲା, “ସ୍ଥାୟୀ ବାସିନ୍ଦା” । ମୋ ହୃଦୟ, ମନେ ହୋଇଥିଲା ଯେ ସେ ଶ୍ୱାସ ଜାଣିବା ପରି ଲଗିଲା । ମୁଁ ମନେ ମନେ କହିରହିଥିଲୁ, “ମୁଁ ଏହାର ସ୍ଥାୟୀ ବାସିନ୍ଦା ହୋଇବାକୁ ଚାହୁଁ ! ମୁଁ ଏହାର ସ୍ଥାୟୀ ବାସିନ୍ଦା କିପରି ହୋଇବାକୁ ପାରିବି ! ଏହା ସୁନ୍ଦର !”

ତୁମ୍ଭେ ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ବାସିନ୍ଦା ହୋଇପାର

ମାତ୍ର ଆଜି ତୁମ୍ଭେ ଏହାରେ ବସି ରହିଛ, ମାତ୍ର ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ଅନ୍ତର୍ଗତ ନୁହଁ; ମାତ୍ର ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ପରଯାତ୍ରୀ । ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବା କି ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ଅନ୍ତର୍ଗତ ହୋଇ ପାରିବ? ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଆସ୍ତ୍ୟାନ୍ତ ସୁନ୍ଦର ପ୍ରତିଜ୍ଞାସମୂହ ଯାହା ଆମ୍ଭେ କଥା କହିଛୁ, ସେଗୁଡ଼ିକ ତୁମ୍ଭର ହୋଇପାରେ । ତୁମ୍ଭେ ଜଣା କରିବା କି ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ପାପୀ ଯିନି ଆପଣେ ନିଜକୁ ଉଧ୍ଧାର କରିପାରିବନା? ତୁମ୍ଭେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା କି ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ଉଧ୍ଧାରକ ପ୍ରଯୋଜନ କରିବା? ତୁମ୍ଭେ ଯେସୁ ନାଜରେତ୍‍ରଙ୍କ ଉପରେ, ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଏବଂ ପାପୀମାନଙ୍କର ଉଧ୍ଧାରକ, ବିଶ୍ୱାସ ରଖିପାରିବ? ତୁମ୍ଭେ ନିଶ୍ଚୟ କରିପାରିବ କି ସେ ଆପଣେ ତୁମ୍ଭର ପ୍ରତିନିଧି ଭାବେ, ତୁମ୍ଭର ମୂଲ୍ୟ ଭାବେ, ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧ ତୁମ୍ଭ ପାଇଁ ଅନୁଭବ କରିବା ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ତାଙ୍କ ଧାର୍ମିକତା ଦ୍ୱାରା ଆଚ୍ଛଦିତ ହୋଇପାରିବ? ଏତା ହୋଇଛି ଯେ ଆମ୍ଭେ ଅନ୍ତର୍ଗତ ହୋଇପାରୁ । ଆମ୍ଭେ ଆମର ଆବଶ୍ୟକତା ଦେଖୁ; ଆମ୍ଭେ ଆମର ପାପ ଦେଖୁ । ଆମ୍ଭେ ଆମର ପାପରୁ ଫେରି ଆସୁ ଏବଂ ଆମର କ୍ଷମତା, ଆମର ପ୍ରୟାସ, ଆମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଆମକୁ ସୁନ୍ଦର ଦେଖାଇବା ପାଇଁ ଫେରି ଆସୁ, ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ଆମକୁ ଆମର ପ୍ରତିନିଧି ଉପରେ ପକାଇ ଦିଅଉ । ଆମ୍ଭେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କରେ ପ୍ରକାଶିତ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଦୟା ଉପରେ ପକାଇ ଦିଅଉ । ଏତା ହୋଇଛି ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ଅନ୍ତର୍ଗତ ହୋଇପାରିବ ।

ମୁଁ ଆସା କରେ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଆଜି ତୁମ୍ଭର ହୃଦୟ ଦେଖିବ । ଯେତେବେଳ ଆମ୍ଭେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଟେବୁଲରେ ଆମର ସେବା ଜାରି ରଖିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଛୁ, ମୁଁ ଆସା କରେ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ହୃଦୟ ଦେଖିବ ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ପରଯାତ୍ରୀ କିଅବା ଜଣେ ଅନ୍ତର୍ଗତ । ଆସ, ଆମ୍ଭେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ।

ପିତା, ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ଲୋକ ଯିନି ଲୋକ ନୁହଁ ତାଙ୍କୁ ତୁମ୍ଭ ଲୋକ ବାନାଇ ଦିଅଛ; ତୁମ୍ଭେ ଜଣେ ଲୋକ ଯିନି ଦୟା ପାଇନଥି, ତାଙ୍କୁ ଦୟା ଦିଅଛ । କିଏ ତୁମ୍ଭ ପରି ଜଣେ ପରମେଶ୍ୱର ଅଛନ୍ତି ଯିନି ପାପ କ୍ଷମା କରେ ଏବଂ ଅନ୍ୟାୟ ପାର୍ଦ୍ଦନ କରେ? କିଏ ତୁମ୍ଭ ପରି ଜଣେ ପରମେଶ୍ୱର ଅଛନ୍ତି ଯିନି ପାପୀମାନଙ୍କୁ ଉଧ୍ଧାର କରିବାକୁ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଅନ୍ତି? ଆମ୍ଭେ କ୍ୱଲ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ପାଇଁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଇଛୁ ଯାହା ଆମ୍ଭେ ଏହାରେ ଚିନ୍ତା କରିଛୁ ଏବଂ କଥା କହିଛୁ । ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଆମର ହୃଦୟରେ ଗଭୀର କରି ଦିଅ, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକ ଆମର ଜୀବନକୁ ଆକାର ଦିଅ, ଆମର ତୁମ୍ଭ ବିଷୟରେ ବୁଝାଣକୁ ଆକାର ଦିଅ, ଆମ୍ଭେ ନିର୍ଣୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ଆମର ଭବିଷ୍ୟତ କ୍ୟାପାରେ ଦେଖୁ ତାକୁ ଆକାର ଦିଅ । ଏବଂ ସବସେ ଅଧିକ, ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ କିପରି ବୁଝୁ ତାକୁ ଆକାର ଦିଅ । ଆମର ପ୍ରାର୍ଥନା ଶୁଣ, ହେ ପିତା, ଯେସୁଙ୍କ ନାମରେ ଏବଂ ତାଙ୍କ କାରଣରେ । ଆମେନ୍ ।