ଏକ ବଦଲାଜି ସମାଜରେ ସୁସମାଚାର

ଏକ ବାଦବିବାଦୀ ସମାଜରେ ସୁସମାଚାର

୧ କୋରିନ୍ଥୀ୬ ୬:୧-୮

ଦାଉଦ ଷ୍ଟ୍ରେନ ଲିଖିତ

ତାପରେ ଆପଣମାନେ ଆପଣା ହାତରେ ଧର୍ମପୁସ୍ତକର ଏକ ନକଲ ଧରନ୍ତୁ ଏବଂ ୧ କୋରିନ୍ଥୀ୬ ଅଧ୍ୟାୟ ୬; ୧ କୋରିନ୍ଥୀ୬ ଅଧ୍ୟାୟ ୬, ଯଦି ଆପଣମାନେ ଆମ ଚର୍ଚିର ବିବଲ ଏକରେ ବ୍ୟବହାର କରୁଛନ୍ତି ତାହା ୯୫୪ ପୃଷ୍ଠାରେ ଅଛି । ଏଥିରେ, ଗତ କରିବାରେ ଆମ୍ଭେ ଅଧ୍ୟାୟ ୫ ରେ ଥିଲେ, ଏବଂ ପାଉଲ ଏହି ପୁସ୍ତକର ଅବଶିଷ୍ଟରେ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ଯାଉଥିବା କଠିନ ଭୂମିକା ବିଷୟରେ ଆମ୍ଭେ ଚିନ୍ତା କରିରହିଲେ । ଅଧ୍ୟାୟ ୧ ରୁ ୪ ସମାନ ଶାନ୍ତ ଏବଂ ସହଜ ରାସ୍ତା ହୋଇଛି, କିନ୍ତୁ ଅଧ୍ୟାୟ ୫ ରେ ଥିବା ବେଳରେ ଆମ୍ଭେ କହିଲେ, ଏଥିରେ ଅଧ୍ୟାୟ ୬ ରୁ ଏହା ସମସ୍ତ ହାଇଟ ରାଫିଂ; ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଭରପୂର । କଠିନ ବିଷୟ ଅଛି । ଗତ କରିବାରେ ଅଧ୍ୟାୟ ୫ ରେ, ତୁମ୍ଭେ ସ୍ମରଣ ରଖିବା, ସେ ଯୌନ ଅପଚାରିତା ଏବଂ ଚର୍ଚଚର ଶାସ୍ତି ସମସ୍ୟା ସମ୍ବନ୍ଧେ ବତାଇଥିଲେ । ଏହି କରିବାରେ କୋରିନ୍ଥୀ୬ ଚର୍ଚଚରେ ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ ପରସ୍ପର ବିରୋଧରେ, ସାଧାରଣତଃ ସଥିବର୍ଗ ମଧ୍ୟରେ ଛୋଟ ଛୋଟ ବିବାଦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ନ୍ୟାୟାଲୟରେ ମାମଲା କରିବା ସମସ୍ୟା ସମ୍ବନ୍ଧେ ପାଉଲ ଲେଖିଛନ୍ତି । ଏବଂ ପାଉଲ ସେମାନଙ୍କୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିବାକୁ ଏବଂ ସେ କ୍ଷତିକାରକ ସମସ୍ୟାକୁ ସମ୍ବୋଧନ କରିବାକୁ ଲେଖିଛନ୍ତି ।

ଏବଂ ଯେବି ଆମ୍ଭେ ପାଉଲଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏଥିରେ ବିଚାର କରିବାକୁ ଚେଛନ୍ତି, ସେଥିରେ ଦୁଇଟି ପ୍ରାଥମିକ ବିଷୟ ଅଛି ଯାହା ଆମ୍ଭେ ପଠାନ୍ତୁ ଏବଂ ଠିକ୍ ଭାବେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବାକୁ ସହାୟତା କରିବ । ପ୍ରଥମଟି 1 କୋରିନ୍ଥୀୟ 6, 1 ରୁ 8 ଶାସ୍ତ୍ରରେ ପାଉଲ କି ବୋଲୁନାହାନ୍ତି ତାହା ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଅଛି । ସେ ବୋଲୁନାହାନ୍ତି ଯେ ଅପରାଧିକ ଆଇନର ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ଚୁପା ରଖାଯାଇଥିବା ଉଚିତ ଏବଂ ଗିର୍ଜା ଦ୍ୱାରା ଆନ୍ତର୍ଜାତ ଭାବେ ସନ୍ପାଦିତ ହେବ । ତାହା ତାହାର ବର୍ଣ୍ଣନା ନାହିଁ । ସେ ପରାମର୍ଶ ଦେଉନାହାନ୍ତି ଯେ ଚୌର୍ଯ୍ୟ କିଅବା ଦୁର୍ବ୍ୟବହାର କିଅବା ସେପ୍ରକାରର ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ନ୍ୟାୟାଳୟ କିଅବା ଆଇନରୁ ଦୂର ରଖାଯାଇଥିବା ଉଚିତ । ପ୍ରକୃତରେ, ଯେବି ସେ ଆବଶ୍ୟକ ବୋଲେ ଦାବି କରିଥିଲେ, ପାଉଲ ଆପ୍ନାତ୍ମ ରୋମୀୟ ନାଗରିକ ଅଧିକାରଗୁଡ଼ିକୁ ଆହ୍ବାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରାପ୍ତି ଏବଂ ନିରାକରଣ ପାଇଁ ରୋମୀୟ ନ୍ୟାୟାଳୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆପ୍ନାଇଥିଲେ । ସିବିଲ ମ୍ୟାଜିସ୍ଟ୍ରେଟ୍, ସେ ଆମ୍ଭେ ରୋମୀୟ 13 ଅଧ୍ୟାୟରେ ଜାଣିବାକୁ ମିଳିବ, ଈଶ୍ୱର ମନ୍ତ୍ରୀ, ତାହାର ଦାସ, ଯିନଙ୍କୁ ଈଶ୍ୱର ଆମ୍ଭର ଭଲ ପାଇଁ ନିଯୁକ୍ତ କରିଥିବାଛନ୍ତି । ତେବେ ପାଉଲ ଏଥିରେ କହିବାକୁ ଚେଛନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଆମ୍ଭେ ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ ଦେଶର ଆଇନ ଅପେଲ କରିବା ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରିବା ଉଚିତ ନାହିଁ । କିଛି ପରିସ୍ଥିତିରେ ବିଶ୍ୱାସୀଗଣ କୌଣସି ବିକଳ୍ପ ନଥିବା ସ୍ଥିତିରେ ନିଜକୁ କିଅବା ଅନ୍ୟଙ୍କୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଦେଶର ଆଇନ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହୁଅନ୍ତି ।

ତେବେ କୋରିନ୍ଥରେ ସେପ୍ରକାର ହୋଇରହିଲା ନାହିଁ । ଦିସ୍ତା ଯେ କୋରିନ୍ଥରେ, ଗିର୍ଜା ସଦସ୍ୟଗଣ ଖ୍ରେଷ୍ଟିଆନ୍ ଭାବେ ଏକ ଅନ୍ୟଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବା, ପ୍ରେମ କରିବା ଏବଂ ଏକ ଅନ୍ୟଙ୍କ ସହ ସହନ କରିବା ଆଦି କର୍ତବ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଭୁଲି ରହିଥିଲେ । ଏବଂ ତାହା ପରିବର୍ତ୍ତନରେ, ନ୍ୟାୟାଳୟଗୁଡ଼ିକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ବିନ୍ଦୁ ହାସିଲ କରିବା, ଅର୍ଥ କମାଇବା, ଏବଂ ବ୍ୟାପାର ଏବଂ ସମାଜରେ ଭାଇ ଓ ଭଗନୀଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିଯୋଗିତାମୂଳକ ଲାଭ ହାସିଲ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିରହିଲେ । ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ କଲ୍ପନା କରିବାକୁ ପାରିବ, ତାହା କୋରିନ୍ଥୀୟ ଗିର୍ଜାର ଫେଲୋସିପରେ ଭୟାନକ ପ୍ରଭାବ ପାତ୍ର ହୋଇରହିଲା । ତେବେ ଆମ୍ଭେ 1 କୋରିନ୍ଥୀୟ 6:1-11 ବିଚାର କରିବାବେଳେ ଏହା ପ୍ରଥମ ବିଷୟ ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ । ପାଉଲ ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ ସିବିଲ ଆଇନର ଉଚିତ ବ୍ୟବହାରକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରୁନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେଲଫିସ୍ ଏବଂ ଦୁର୍ବ୍ୟବହାରପୂର୍ଣ୍ଣ କାର୍ୟ ପାଇଁ କୋରିନ୍ଥରେ ସାଧାରଣ ହୋଇରହିଲା ତାହାର ଦୁର୍ବ୍ୟବହାରକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିରହିଲେ ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରାଥମିକ ବିଷୟ ଯାହା ଆମ୍ବର ପାଉଲଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ ବୁଝିବାରେ ସହାୟତା କରିବାଗାରେ ରହିଛି, ତାହା ହେଉଛି ୧ ତେବଂ ୮ ପଦ କିପରି ଏହି ପତ୍ରର ଏହି ଭାଗରେ ସ୍ଥାନ ରଖିଲେ ଅଦ୍ଭୁତ ଲାଗେ । ତାଇଁ ଅଧ୍ୟାୟ ୫, ସ୍ମରଣ ରଖିବା, ପାଉଲ ଏକ ବିଶେଷ ଓ କଠିନ ଯୌନ ଅନ୍ୟାୟ କ୍ଷେତ୍ର ସନ୍ଦର୍ଭ କରିଥିଲେ । ଆଉ ସେ ଯୌନ ଅନ୍ୟାୟୀ ଓ ଅପାରିତ ଚର୍ଚ୍ଚ ସଦସ୍ୟ ପାଇଁ ଚର୍ଚ୍ଚ ଅନୁଶାସନ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିଥିଲେ । ତତ୍ପରେ ଅଧ୍ୟାୟ ୬ର ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧାରେ, ସେ ପୁଣି ଯୌନ ପାପର ବିଷୟରେ ଫିରି ଆସିବାଗାରେ । ତତ୍ପରେ ପ୍ରାକୃତିକ ରୂପେ, ସେ ଅଧ୍ୟାୟ ୭ରେ ବିବାହ ଓ ଭଲ ଓ ଠିକ୍ ଭାବେ ଆୟୋଜିତ ଓ ପରମପିତାମହାନ୍ ଯୌନ ବିଷୟରେ କଥା ହେବାଗାରେ । ତାହା ସବୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପରିମାଣର ଅର୍ଥ କରେ; ଏଥିରେ ଏକ ତାର୍କିକତା ରହିଛି ।

ଆଉ ଆମ୍ବେ ନିଜେକୁ ଅଧ୍ୟାୟ ୬, ୧ ତେବଂ ୮, ପଦରେ ପରିଣତ କରି ଆମର ମଥା ଖୁଙ୍କାଇ ପାଉଛୁ, କାରଣ ଏହି ମଧ୍ୟରେ ମାନବ ଯୌନତା ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା ମଧ୍ୟରେ ଏହି ନ୍ୟାୟାଳୟ ବିଷୟ କି କରିଛି ? ବିଶ୍ୱରେ ଏହା କି ପରି ହୋଇଛି ? ମିଳିତ ହୋଇଛି ? ମିଳିତ ହୋଇଛି । ମୁଁ ଭାବୁଚି ଯେଉଁଦ୍ୱାରା ଆମ୍ବେ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେଇପାରିବାରେ ଦୁଇଟି ବିଷୟ ମନେ ରଖିବା ଜରୁରୀ । ପ୍ରଥମତଃ, ସ୍ମରଣ ରଖିବା ଯେ, ଅଧ୍ୟାୟ ୫ରେ ପାଉଲ କରିନ୍ଥିଆନମାନଙ୍କୁ ଚର୍ଚ୍ଚ ଅନୁଶାସନ କରିବାରେ ଆହ୍ୱାନ କରିଥିଲେ; ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ, ସେମାନେ ଏକ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, କାଣ୍ଡାନ୍ତ, ଜନତାଙ୍କ ଯୌନ ଅନ୍ୟାୟ କ୍ଷେତ୍ରେ ଚର୍ଚ୍ଚ ଅନୁଶାସନ କରିବାରେ ପରାଜିତ ହୋଇଥିଲେ । ତାଇଁ ଅଧ୍ୟାୟ ୬ – ଏହା କିପରି ବିପରୀତ ଅଛି – ସେମାନେ ଆବଶ୍ୟକ ନ୍ୟାୟାଳୟ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସହଜରେ ଅନାବଶ୍ୟକ, ଦ୍ୱିନିର୍ଦ୍ଦେଶ, ଆଇନଗତ ଓ ନ୍ୟାୟିକ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ଲାଗିଛି ପାପ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିବା ପରିସ୍ତୁତ ।

ଏ ଦୁଟି ଜିନିସ ଆମ୍ର ଠିକ୍ ଭାବେ ଫିଟ୍ ହୋଇନଥି ପାରେ । କି ତାରା? ଏଥିରେ ଏକ ବିପରୀତ, ଏକ ବିରୋଧାଭାସ ଅଛି, ଏବଂ ଆମ୍ର ଏଟା ଅନୁଭବ କରା ଉଚିତ । ସମ୍ବନ୍ଧୀ ଶବ୍ଦ ଶୃଣ୍ଣା ହୋଇପାରେ ଯେ ଗିର୍ଜା ଶାସନ ବିଷୟକ, ତେବେ ସେମାନେ ସମ୍ବନ୍ଧୀ ଗିର୍ଜା ସଦସ୍ୟଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଟାକା ପାଇଁ ମାନ୍ତାବିନା କରିବାରେ କୌଣସି ସମସ୍ୟା ନାହିଁ । ଏସବ ଜିନିସ ହୋଇନଥି ଉଚିତ, ପାଉଲ କହୁଛନ୍ତି ।

ଏବଂ ଅନ୍ୟ କାରଣ ଯେ ଏହାର ସାମଗ୍ରୀ ଏଥାରେ ଅଛି ସମ୍ଭବତଃ କରିନ୍ଥିଆନମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପାଉଲଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଉଥିବା ବିଷୟର କ୍ରମ ସହ ଜଡ଼ିତ । ଏବଂ ସେ କରିନ୍ଥିଆନମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଜଣାଉଛନ୍ତି ଯେ କ୍ରମ ଏମାନଙ୍କ ନିକଟ ଆସିଥି । ଏବଂ ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକଟିକୁ, ପ୍ରାୟ ଏକ ଅଧ୍ୟୟନ ଭାବେ, ଦେଖାଉଛନ୍ତି ଯେ କିଭାବେ, ଆମ୍ର ସମ୍ମୁଖରେ ଆସିବା ସମସ୍ୟା ଯୋହି ହୋଇନା କାରଣ ହୋଇ, ପ୍ରତ୍ୟେକଟିର ଉତ୍ତର ଏବଂ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଏକ ଏବଂ ସମାନ । ସେ କୋରିନ୍ଥିଆନମାନଙ୍କ ହୃଦୟ ଏବଂ ଜୀବନରେ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ସୁସମାଚାର ପ୍ରୟୋଗ କରୁଛନ୍ତି । ଏବଂ ସେ କହୁଚନ୍ତି, “ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତରେ ଏହା ବୁଝ, ଯଦି ଏହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିସ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ ଆରମ୍ଭ କରେ, ତେବେ ଅନ୍ୟ ସବୁ ଜିନିସ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଯାଏ ।” କୋରିନ୍ଥିଆନମାନଙ୍କ ଅସଫଳତା ଗୋପାଳ ସମାଚାର ବୁଝିବା ଏବଂ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ସହ ଜଡ଼ିତ ।

ଏବଂ ତାୟ, ୬ ଅଧ୍ୟାୟ ୧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ୧୧, ଏହା ଏହାରେ ଦେଖାଉଥିବା ଅନେକ ଅଧ୍ୟୟନ ମଧ୍ୟରେ ଆଉ ଏକ ଅଛି, ଯେହେତୁ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ବିଷୟରେ ଭଲ ସମାଚାର ଜଗତର ବାସ୍ତବିକତାରେ କାର୍ୟ କରେ । ଆମ୍ର ଏହା ପଢ଼ିବା ବେଳେ ସହଯୋଗ କରି, ପୂର୍ବରୁ କିଛି ପ୍ରାଥମିକ ଧାରଣା ଏବଂ ବର୍ଗଙ୍କୁ ଆମ୍ର ମନରେ ରଖିବା ଚାହୁଁ । ଏମାନେ ଆମ୍ରଙ୍କୁ ପାଉଲଙ୍କ ଯୁକ୍ତି ବୁଝିବାରେ ସହାୟତା କରିବା ବୋଲେ ମନେ କରୁଛି । ଶାସ୍ତ୍ରଙ୍କୁ ଏକତ୍ର ପଢ଼ିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଆସନ୍ତୁ ଆମ୍ର ମଥା ନତ କରି ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁ!

ହେ ଆମର ପିତା, ତୁମ୍ଭ ଶବ୍ଦ ଏଥାରେ ଅଛି । ଆମ୍ର ଏହା ଶୁଣିବା ଏବଂ ଏହାର ବର୍ଣ୍ଣନା ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ କ୍ରପା ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଚ୍ଛି, ଏବଂ ଏହା ଦ୍ୱାରା, ତୁମ୍ଭ ପ୍ରଭୁ ଯେସୁ ଯିନି ରଜାମାନଙ୍କ ରଜା ଏବଂ ପ୍ରଭୁମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ, ତାଙ୍କ ଆଗରେ ଆମ୍ର ମଥା ନତ କରିବା ପାଇଁ । କାରଣ ଆମ୍ର ତାଙ୍କ ନାମରେ ଏହା ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଚ୍ଛି, ଆମେନ୍ ।

1 କୋରିନ୍ଥୀୟ ଅଧ୍ୟାୟ 6 ରେ 1 ଶାସ୍ତ୍ରାତ ଏହା ଅଲ୍ମାଇଟି ଗ୍ଲୋର୍‍ଣ୍ଣଙ୍କ ବଚନ:

ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତି କିଅଛନା? କିଅଛନା ତୁମ୍ଭେ ଅନ୍ୟାୟୀ ବିଚାରକୁ ଯାଉ ପରମପିତାଙ୍କ ସନ୍ତାନଙ୍କ ପାସ ଯାଉନା? ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବା କି? ସନ୍ତାନମାନେ ବିଶ୍ଵକୁ ବିଚାର କରିବେ । ଯଦି ବିଶ୍ଵତ୍‍ ତୁମ୍ଭେ ବିଚାର କରିବ, ତେବେ ତୁମ୍ଭେ କ୍ଷୁଦ୍ର ବିଷୟ ବିଚାର କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ କି? ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବା କି? ଆମ୍ଭେ ସର୍ବଦେଶ୍‍ର ଦୂତମାନଙ୍କୁ ବିଚାର କରିବେ । ତେବେ ଜୀବନ ସମ୍ବନ୍ଧୀ ବିଷୟ କ୍ତା ଅଧିକ ହୋଇପାରେ? ତେବେ ତୁମ୍ଭେ ଏପରି ବିଷୟ କାହିଁକି ସନ୍ତାନଙ୍କ ବିଚାରକୁ ନେଇ ଯାଉଛ? ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଲଜ୍ଜିତ କରିବାକୁ ଏହା କହୁଛି । ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭାଇ ଭାଇଙ୍କ ଝଗଡ଼ା ନିପଟାଇବାରେ ଜ୍ଞାନୀ କେହି ନାହିଁ କି? କିନ୍ତୁ ଭାଇ ଭାଇ ବିରୋଧିତା କରେ ପରମପିତାଙ୍କ ସନ୍ତାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ନୁହେଁ, ଅନୁଶ୍ରେଣୀୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ । ଆପଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମାନହାନି ହେବାରେ ଏହା ପୂର୍ଣ୍ଣ ପରାଜୟ । କାହିଁକି ତୁମ୍ଭେ କ୍ଷତି ସହେନ କରିନା? କାହିଁକି ତୁମ୍ଭେ ଠକାଯାଉନା? କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଆପେ ଅନ୍ୟାୟ କରେଛ ଏବଂ ଠଗିଛ – ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ଆପଣଙ୍କ ଭାଇଙ୍କଙ୍କଙ୍କୁ!

ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବା କି? ଅନ୍ୟାୟୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ପରମପିତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାର କରିବେ ନାହିଁ । ଠଗନା କରିବା କି? ଯୌନ ଅପଚାରୀ, ମୂର୍ତ୍ତି ପୂଜାରୀ, ବହୁବିଵାହି, ସ୍ତ୍ରୀ ପ୍ୟାର୍‍ଣ୍ଣ କରୁଥିବା ପୁରୁଷ, ଚୋର, ଲୋଭୀ, ମଦ୍ୟପ, ଗାଲିଜନକ, ଠଗ ଏମାନେ ପରମପିତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାର କରିବେ ନାହିଁ । ଏବଂ ଏପରି କେହି କେହି ତୁମ୍ଭମାନେ ଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଧୋଇ ହୋଇଛ, ତୁମ୍ଭେ ପବିତ୍ର କରିହେଛ, ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରଭୁ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମରେ ଏବଂ ଆମ୍ଭର ପରମପିତାଙ୍କ ଆତ୍ମାରେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ବକ ଘୋଷଣା କରିହେଛ ।

ଆମେନ୍, ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ପରମପିତାଙ୍କୁ ପ୍ରଶଂସା କରେ ଛୁଁ ଯେ ସ୍ୱାର୍ଣ୍ଣ ବଚନରେ ବଚନ କରିଛନ୍ତି ।

ଯଦି ଆମ୍ବେ କରିନ୍ଥ ରେ ଥାକିବା ସମସ୍ୟାର ମୂଳ ଚିହ୍ନିଚୟ କରିବାକୁ ଯାଉଁ, ତାହା ହେଉଛି ସବ୍ସେ ଭଲ ରୋଗ ନିର୍ଣୟ ଯାହା ମୁଁ ଦେଖିଛି, ସେଟି ହେଉଛି “ସୁସମାଚାର ଭୁଲିବା”। ସୁସମାଚାର ଭୁଲିବା – ଏତି ସେମାନେ କରିନ୍ଥ ରେ ଭୁଗୁଚ୍ଛନ୍ତି। ମୁଁ ଗୋଟିଏ କଥା ପଢ଼ିଲି – ପ୍ରକୃତରେ ମୁଁ ଅନ୍ୟ ଦିନ ଗୋଟିଏ ସମାଚାର ଓଡ଼ିଆ ସାଇଟରେ ଦେଖିଲି ଯେ ବେନଜାମିନ କାଇଲ ନାମକ ଜଣେ ପୁରୁଷ ପିଟିତ ହୋଇ ପରିତ୍ୟକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଆଜି ଭୟାନକ ଭୁଲିବାରେ ଭୁଗୁଚ୍ଛନ୍ତି। ସେ ସଦା ସମୟ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅଭିଲାପି ବ୍ୟକ୍ତି ସନ୍ଧାନ ଓଡ଼ିଆ ୱେବସାଇଟଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଖିବାରେ ବିତା କରେ ଯାହା ସେ ନିଜେ କିହ୍ ଅଟେ ସେ ଜାଣିପାଉଥାନ୍ତି; ସେ ନିଜର ଅତୀତ ଜୀବନ କଥା ଜାଣିପାଉଥାନ୍ତି।

ଏବଂ କରିନ୍ଥ ର ଲୋକେ ଏହି କଥା କରୁଚ୍ଛନ୍ତି – ଏବଂ ବାରମ୍ବାର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ସମସ୍ୟା ସମ୍ପର୍କେ ପାଉଲ ଯାହା ସମ୍ବୋଧନ କରୁଚ୍ଛନ୍ତି, ଆମ୍ରା ଏହି କଥା ଦେଖିପାଉଚ୍ଛି। ସେମାନେ କିଛି ଏହି ପ୍ରକାର ହୋଇଯାଉଚ୍ଛନ୍ତି ଯେନି ସେମାନଙ୍କ ସହ କିଛି ଏହି ପ୍ରକାର ଘଟଣା ଘଟିଥିଲେ। ସେମାନେ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସମ୍ପର୍କେ ଭଲ ସମାଚାର, ସେମାନଙ୍କ ନୂତନ ପରିଚୟ, ଭୁଲି ବସେଛନ୍ତି ଏବଂ ଅବଗଣିତ ହୋଇଯାଉଚ୍ଛନ୍ତି ପରସ୍ତିତି ପରେ ପରସ୍ତିତି। ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ର ଅନୁଚ୍ଛେଦ ଦେଖିବ, ତୁମ୍ଭେ ପାଉଲ ତାହାର ପୁନରାବୃତ୍ତି ପ୍ରଶ୍ନ, “ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କି?” ସେ ଦେଖିବ। ତେବେ ଆୟତ ୨, “ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କି ପବିତ୍ର ଲୋକେ ବିଶ୍ୱର ବିଚାର କରିବେ?” ଆୟତ ୩, “ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କି ଆମ୍ରା ଦୂତଙ୍କ ବିଚାର କରିବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ?” ଆୟତ ୯, “ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କି ଅନ୍ୟାୟୀ ଲୋକେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାଧିକାର କରିବେ ନାହିଁ?” ସେମାନେ ଜାଣିବାର କଥା ଏହି ସବୁ ଥିଲେ। ପାଉଲ ସେମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ; କେଫାସ୍ ସେମାନଙ୍କ କେହି କେହି ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ। ଅପୋଲୋସ୍ ସେମାନଙ୍କ ସହ ରହିଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ; ଅନ୍ୟଲୋକେ ସେମାନଙ୍କୁ ଧର୍ମପୃସ୍ତକ ଉନ୍ମୋଚନ କରିଥିଲେ। ପାଉଲ ଆଗରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଲିଖିଥିଲେ। ସେମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଷୟ ରେ ଭଲ ଭାବେ ଶିକ୍ଷା ପାଇଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନେ ଜାଣିବା ଉଚିତ ଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଭୁଲି ବସେଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କ ହେଉଛି ସୁସମାଚାର ଭୁଲିବା । ଏବଂ ଦୁର୍ଦ୍ଦଶାଜନକ ପରିଣାମ ଏହା ପରେ ଆସେ।

ବିଶେଷ ଭାବରେ, ତାରା ପରସ୍ପରକୁ ଅଧିକ ତାଦ୍ୟା ଜୀବନ ଅପେକ୍ଷା ନୂତନ ଜୀବନ ଯାହା ସେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ୍ ଭାବରେ ଚରିତ୍ର ହୋବା ଉଚିତ୍ ସେଦ୍ୱାରା ଅନ୍ୟାୟୀ ହୋବା ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି । ତେବେ ପାଉଲ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଛନ୍ତି ୧ ଶାବଦରେ, “ଯଦି ତୁମ୍ଭ ମଧ୍ୟରେ କେହି ତାର ଅନ୍ୟାୟୀ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଅଭିଯୋଗ କରେ, ତେବେ ସେ ଧର୍ମପରାୟଣଙ୍କ ସାମନେ ନ୍ୟାୟ କରିବାର ସାହସ କରେ କି, ପବିତ୍ର ଲୋକଙ୍କ ସାମନେ ନୁହେଁ ?” ସେମାନେ ଇଉନି । ସେମାନେ ପବିତ୍ର ଲୋକ । ଅର୍ଥାତ୍, ସେମାନେ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଏବଂ ସ୍ବଭାବ ଦ୍ୱାରା ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ କୃପା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ପରମେଶ୍ୱର ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯଶୁ ଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଅଲଗ କରାଯାଏ । ସେମାନେ ତାଙ୍କର ନିଯୁକ୍ତ ଅଛନ୍ତି । ଏବଂ ସେମାନେ ଆଗଙ୍କା ସମୟରେ ଯେପରି ଜୀବନ ଯାପନ କରୁଥିଲେ, ସେପରି ଆଉ ଜୀବନ ଯାପନ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ରାଜା ଯଶୁ ଙ୍କ ଅନୁସାରେ ଯିନଙ୍କର ସେ ଅନୁସାରେ ଜୀବନ ଯାପନ କରିବା ଉଚିତ୍ । ସେମାନେ ଏକ ସମସ୍ୟା ସହ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲେ, ଯାହା ଆମ ମଧ୍ୟରେ ଅନେକ ଲୋକ ସତ୍ୟ ସହ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲେ । ସେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ୍ ହ୏ବାରେ ପୁରାତନ ଜୀବନ ଧରଣ ଏବଂ ନୂତନ ଜୀବନ ଧରଣ ଏବଂ ମୂଲ୍ୟଙ୍କୁ ତ୍ୟାଗିବାରେ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲେ । ଶୁଣନ୍ତୁ, କେବଳ ଏକ ମୂହୁର୍ତ୍ତ ପାଇଁ, ଯେପରି ଗୋଟିଏ ବିଦ୍ୱାନ୍ କରିନ୍ଥିବାଳଙ୍କ ସମୟରେ ନ୍ୟାୟାଲୟଙ୍କ କାର୍ୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ । ସେ କହେ, “ଅଭିଯୋଗ କରିବାରେ, ଗୋଟିଏ ପ୍ରଥମେ ଖର୍ଚ୍ଚ ଏବଂ ଜୟିଲାଭାର ଗଣନା କରିବା ଉଚିତ୍, ମାମଲାର ଯୋଗ୍ୟତା ଉପରେ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ବଦିର ସାମାଜିକ ସ୍ତାନ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସନ୍ବନ୍ଧଙ୍କ ଉପରେ । ପୁରାତନ ସମୟର ଲୋକେ,” ସେ କହେ, “ନ୍ୟାୟାଲୟଙ୍କରେ ସମ୍ମାନ ପାଇଁ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କରେ । ଏବଂ ଗୋଟିଏ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱୀଙ୍କୁ ହରାଇ ସମ୍ମାନ ପାଇଁ । ଅଭିଯୋଗଙ୍କ ଅନୁସାରେ ଅକ୍ସର ନ୍ୟାୟାଲୟଙ୍କ ଅନୁସାରେ କରାଯାଉଥିବା କାର୍ୟ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ଅନୁସାରେ କରାଯାଉଥିବା କାର୍ୟ ସହ ଅନେକ ସମୟ ସମ୍ପର୍କ ରହେଁ ।”

ଏଥାରେ କରିନ୍ଥ ସମସ୍ୟା ଥିଲା! ସେମାନେ ନ୍ୟାୟରେ ଆଗ୍ରହୀ ନଥି, ସେମାନେ ଅନ୍ୟଙ୍ଗର ଖର୍ଚ୍ଚରେ ସମାଜରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଉନ୍ନତିରେ ଆଗ୍ରହୀ ଥିଲେ। କାରଣ ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସୀ ହୋଇଛନ୍ତି କି ନାହିଁ, ତାହା ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କୌଣସି ପର୍ିବର୍ତ୍ତନ କରିନଥି। ସେମାନଙ୍କ "ତୁଚ୍ଛ କ୍ଷେତ୍ର," ଯାହାକୁ ପାଉଲ କହୁଚନ୍ତି କ୍ଷେତ୍ର ୨, ଅଭିମାନ ଏବଂ ଅହଙ୍କାର ଏବଂ ପ୍ରେମହୀନତାରେ ଭରପୂର ଥିଲା, କାରଣ ସେମାନେ ଖ୍ରୀସ୍ତିଆନ ହେବା ପରେ ସେମାନେ ଯେ ପୁରାତନ ଜୀବନ ଜୀବନ୍ତ ଥିଲେ। ସେମାନେ ସୁସବର ସମ୍ବାଦର ଭୁଲ୍ ହୋଇଛନ୍ତି। ସେମାନେ ଭୁଲି ଗଲେ ଥିଲେ ଯେ ଏଥାରେ ସେ "ଖ୍ରୀସ୍ତରେ" ଅଛନ୍ତି, ଯେ ଯେସୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ନୂତନ ପ୍ରଜାତି ଅଛନ୍ତି ଯାହାଙ୍ଗରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ନୂତନ ସାମୁଦାୟିକ ସଭା – ଯେସୁ ଖ୍ରୀସ୍ତଙ୍କ ଗ୍ରଚ୍ଛ ।

ଏବଂ ପାଉଲ ଏହାରେ ସେମାନଙ୍କ ଭୁଲ୍ ହୋଇଛନ୍ତି ତିନି ପଦକ୍ଷେପରେ ବ୍ୟବହାର କରୁଚନ୍ତି, ତିନି ଉପାୟ ଯେହି ଦେଖାଇଚନ୍ତି ଯେ ଆମର ପ୍ରକୃତ ସୁସବର ପରିଚୟ ଆମର କାର୍ଯ୍ୟ ହୋବା ପାଇଁ ଆକାର ଦିଅଚନ୍ତି। ପ୍ରଥମେ, ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକରେ ଚାଉ, ପ୍ରଥମେ ୧ ରୁ ୩ ପିଛରେ ସେ ଆମର ଭବିଷ୍ୟତ ରେ କଥା କହୁଚନ୍ତି; ଯେହି ଆମ୍ରା ଖ୍ରୀସ୍ତିଆନ ହୋଇଛନ୍ତି ଏଥାରେ ଆମର ଗନ୍ତବ୍ୟ। ତାପରେ ଦ୍ୱିତୀୟତ:, ୪ ରୁ ୮ ପିଛରେ, ସେ ବର୍ତ୍ତମାନ ରେ କଥା କହୁଚନ୍ତି, ଆମ୍ରା ଖ୍ରୀସ୍ତିଆନ ହୋଇଛନ୍ତି ବୋଲି ସତ୍ୟ ହୋଇବା ସତ୍ତ୍ୱେ ଆମ୍ରା ବର୍ତ୍ତମାନ ରେ କିଭାବେ ଜୀବନ୍ତ ଅଛନ୍ତି। ଏବଂ ତାପରେ ଶେଷରେ ୯ ରୁ ୧୧ ପିଛରେ, ସେ ଅତୀତ ରେ କଥା କହୁଚନ୍ତି; ପରମେଶ୍ୱର ଆମର ଖ୍ରୀସ୍ତିଆନ କରିଚନ୍ତି ବେଳେ ଆମ୍ରା କେହି ହୋଇଛନ୍ତି। ଯଦି ଆମ୍ରା ଏହାଙ୍ଗରେ ପରିକରପଣ କରି ପାରିବା, ପାଉଲ କହୁଚନ୍ତି, ଆମ୍ରା ଖ୍ରୀସ୍ତରେ ପୁରୁଷ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ଭାବେ ଆମର ପ୍ରକୃତ ଅଭିଲାଷା ଆରମ୍ଭ କରିବ ଏବଂ ଏହା ସବ କିଛି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ।

ଆମର ଭବିଷ୍ୟତ

ତେବେ ଚଳନ୍ତୁ ଏକତ୍ରରେ ୧ ପାଇଁ ୩ ଶାସ୍ତ୍ରପଦ ଦେଖିବା, କ୍ରିୟା ୧-୩ | ପାଉଲ ଆମ୍ଭାଙ୍ଗକୁ ଭବିଷ୍ୟତ ପ୍ରତି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରେ, ଆମ୍ଭାଙ୍ଗର ଭବିଷ୍ୟତ, ଯେଖାନେ ଆମ୍ଭେ ଖ୍ରୟିସ୍ତିୟାନ ହୋଇଅଛୁ | ଏଥରେ ପାଉଲ ଯୁକ୍ତି କରିବେ ଯେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଲୋକଙ୍କ ସଭା ବିବାଦ ସମୟରେ ଆନ୍ତର୍ଜାତିକ ରୂପେ ମାଧ୍ୟମ କରି ପରସ୍ପର ବିଶ୍ୱାସୀ ଭାଇ ଓ ଭଗିନୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପୈରୀ ଆଣାଯନ କରିପାରିବ, ଅନେକ ବିଷୟରେ ସାମଗ୍ର ନ୍ୟାୟାଳୟଙ୍କୁ ଯାଉଥିବା ଆବଶ୍ୟକତା ବିନା | ପ୍ରଶ୍ନ ଏଥରେ, ସବ୍ବ ପ୍ରକାର ସମାଜ ଅପେକ୍ଷା ଅନ୍ୟ ଏକ ସମାଜ, ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆତ୍ମାଙ୍କ ସହ ସନ୍ଦଭ କରାଯାଉଥିବା, ପାପୀ ଜନ କୃପାରେ ଉଧ୍ଧାର ହୋଇ ଖ୍ରୟିସ୍ତଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିବା | ତେ ସେ ବର୍ଣ୍ଣନ କରିବେ ୫ ଶାସ୍ତ୍ରପଦରେ, “ତୁମ୍ଭ ମଧ୍ୟରେ ଭାଇ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବିବାଦ ନିପତ୍ତା କରିବାରେ ଜ୍ଞାନୀ କେହି ନାହିଁ କି ?” ଏହା କରିବାରେ ଚର୍ଚ୍ଚ ସମର୍ଥ | କିନ୍ତୁ ଏହାରେ ୧-୩ ଶାସ୍ତ୍ରପଦରେ ସେ ଆମ୍ଭାଙ୍ଗକୁ କୁହାନ୍ତି, ଯେଖାନେ ବିଶ୍ୱାସୀ ଭାଇ ଓ ଭଗିନୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅସମତି ଓ ବିବାଦ ହେବା ସମୟରେ ଆମ୍ଭେ ଏହାନଗ୍ରାହ୍ୟ ରୂପେ ସମାଧାନ କରିବା ଉଚିତ ।

ଆମ୍ଭାଙ୍ଗର ଭବିଷ୍ୟତ ଭାଗ୍ୟ

ଏବଂ ସେ ଆମ୍ଭାଙ୍ଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ ଭାଗ୍ୟ ପ୍ରତି ଆମ୍ଭାଙ୍ଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରେ | ୨ ଶାସ୍ତ୍ରପଦ ଦେଖନ୍ତୁ | “ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କି ସନ୍ତଗଣ ବିଶ୍ୱକୁ ବିଚାର କରିବେ ? ଏବଂ ଯଦି ବିଶ୍ୱ ତୁମ୍ଭ ଦ୍ୱାରା ବିଚାର କରାଯିବ, ତେ ତୁମ୍ଭେ ତ୍ରୟ୍ୟ ବିଷୟରେ ବିଚାର କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ କି ? ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କି ଆମ୍ଭେ ଦୂତଗଣଙ୍କୁ ବିଚାର କରିବା ? ତେ କେତେ ଜାଦୁ ଏହା ତେ, ଏହା ଜୀବନ ସମ୍ବନ୍ଧୀ ବିଷୟ ?” ଏହାର ପୃଷ୍ଠଭୂମିରେ, ପ୍ରାୟତଃ ମାଥି ୧୯-୨୮, ଯେସୁଙ୍କ ଶବ୍ଦ, ଯେଥରେ ସେ ଆପଣା ଶିଷ୍ୟଗଣଙ୍କୁ କୁହାନ୍ତି, ସେମାନେ ତାଙ୍କ ସହ ସିଂହାସନରେ ବସି ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କୁ ବିଚାର କରିବେ | କିଅବା ଦାନିଏଲ ପୁସ୍ତକ ଅଧ୍ୟାୟ ୭, ଯେଥରେ, ଦାନିଏଲ ୭ରେ, ପ୍ରକାଶକ ଦେଖିଲେ “ମନୁଷ୍ୟ ପୁତ୍ର ସଦୃଶ ଜଣେଙ୍କୁ ଅତିରିକ୍ତ ଅଧିକାର ଓ ଅଧିପତିତ୍ୱ ଏବଂ ରାଜ୍ୟ ଦିଆଯାଉଥିବା | ତେ ଦାନିଏଲ ୭-୨୭ ପଢ଼ିବା, “ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ଅଧିପତିତ୍ୱ ଏବଂ ସମସ୍ତ ରାଜ୍ୟଙ୍କ ମହତ୍ତ୍ୱ ସମସ୍ତ ସ୍ୱର୍ଗ ତଳରେ ସର୍ଵୋଚ୍ଚଙ୍କ ଲୋକଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇବ | ଆମ୍ଭେ ଯେସୁ ଖ୍ରୟିସ୍ତଙ୍କ ସହ ରାଜ୍ୟ କରିବା ଏବଂ ବିଚାର କରିବା | ଏହା ଆମ୍ଭାଙ୍ଙ୍କ ଉଚ୍ଚ ଏବଂ ଉଜ୍ଜଳ ଭବିଷ୍ୟତ ଭାଗ୍ୟ ।

କିନ୍ତୁ କରିନ୍ଥିୟମାନେ, ପାଉଲ କହେ, ବିପରୀତରେ, ତ୍ରିବିଷୟକ କ୍ଷୁଦ୍ର ବିଷୟରେ ସେମାନଙ୍କର ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ରହିଛନ୍ତି, ଯଦିଓ ସେମାନେ ଗୋଟିଦିନ ଦୂତମାନଙ୍କର ବିଚାର କରିବାରେ ଆସିବାରେ । ନିଶ୍ଚୟ ଭାବେ ଏଥାରେ ଏବଂ ଏଥାରେ ଅଧିକ ଜ୍ୟୋତିସମ୍ପନ୍ନ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଏହି ଜୀବନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଷୟରେ ,” ଏହି ଭାଗ୍ୟ ସହ ଗିର୍ଜାଟି ଆପଣା ଭାଇ ବହନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କାର୍ୟକରଣ କରିପାରିବା ଉଚିତ । “ତୁମ୍ଭେ କେଥାରେ ଜାଇବାରେ ସ୍ମରଣ ରଖ,” ସେ ଆମ୍ଭକୁ କହେଚନ୍ତି । ସ୍ମରଣ ରଖ ଉଚ୍ଚ ମାନ ଏବଂ ଉଚ୍ଚ ସ୍ଥାନ ଯାହା ତୁମ୍ଭେ ଗୋଟିଦିନ ସ୍ୱର୍ଗର ଅଦାଲତରେ ପୂରଣ କରିବାରେ । ତୁମ୍ଭେ ଜଜ ହୋଇବା! ତୁମ୍ଭେ ଏଥାରେ କିପ୍ରକାର ଆଚରଣ କରିବା ଉଚିତ? ତୁମ୍ଭେ ଯେଉଁମାନେ ଗୋଟିଦିନ ଦୂତମାନଙ୍କର ବିଚାର କରିବ, ତୁମ୍ଭେ ଏଥାରେ ପରସ୍ପରକୁ ଭାଙ୍ଗି ରଖିଛନ୍ତ? ତୁମ୍ଭେ ଯେଉଁମାନେ ଗୋଟିଦିନ ଶେଷ ବିଚାରପାଠରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହ ବସିବା, ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ସ୍ଥାନ ଉନ୍ନତ କରିବାରେ ଜଗତର କୌଶଳ ବ୍ୟବହାର କରିବା, ଭାଇ ଓ ଭଗିନୀ ଭାବେ ସେବା କରିବାରେ ଆପଣା ଖର୍ଚ୍ଚରେ କି କ୍ଷତି କରିବା? ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ଭାଗ୍ୟ ସ୍ମରଣ ରଖ ଏବଂ ତାହାର ଆଲୋକରେ ଜୀବନ ଯାପନ କର । ଆମର ଭବିଷ୍ୟତ, ଯେଉଁଠାରେ ଆମ୍ଭେ ଯାଇରହିଛନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ଆମ୍ଭେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟର ଅନୁସାରେ ଜୀବନ ଯାପନ କରିରହିଛନ୍ତି ।

ଆମର ଏତାରତ

ତା ପରେ ଦ୍ୱିତୀୟତ:, ପାଉଲ ଆମ୍ଭକୁ କହେଚନ୍ତି ଯେ ଆମ୍ଭେ ଆମର ବର୍ତ୍ତମାନ - କିପ୍ରକାର ଆମ୍ଭେ ଜୀବନ ଯାପନ କରୁଚନ୍ତି, ଅନେକ ସମୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟର ଅନୁସାରେ ଜୀବନ ଯାପନ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ । ତ୍ରୟାନକ 4 ରୁ 8 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦେଖନ୍ତୁ ପ୍ରମ୍ଖ କଥା ହେଲା “ଭାଇ” ଶବ୍ଦର ପୁନରାବୃତ୍ତି ଦେଖନ୍ତୁ । ଅନୁଚ୍ଛେଦ ଦେଖନ୍ତୁ; 4 ରୁ 8 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ:

ତେବେ ଯଦି ତୁମ୍ଭର ଏହିରପ କ୍ଷେତ୍ର ଅଛି, ତୁମ୍ଭେ କଉଣସି ବିଚାର କରିବାରେ ଗିର୍ଜାରେ ଠିକ ନାହିଁ ରହିଚନ୍ତି ତାହା ଆଗରେ ରଖିଚନ୍ତି? ମୁ ଏହା ତୁମ୍ଭର ଲଜ୍ଜା ପାଇଁ କହେଚ୍ଛି । କାହାର ମଧ୍ୟରେ ଜଣେ ଜ୍ୟୋତିସମ୍ପନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଭାଇମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦ ନିପଟାଇବାରେ? କିନ୍ତୁ ଭାଇ ଭାଇ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମାନ୍ୟବିହୀନ ବିଚାର କରିବାରେ, ଏବଂ ଅବିଶ୍ୱାସୀ ଲୋକ ଆଗରେ? ପରସ୍ପର ବିରୁଦ୍ଧରେ ମାନ୍ୟବିହୀନ ହୋଇଯାଇଛି । କାହିଁକି ତୁମ୍ଭେ ନିର୍ଯ୍ୟାତ ସହନ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କରିନାହିଁ? କାହିଁକି ତୁମ୍ଭେ ନିର୍ଯ୍ୟାତ ହୋଇଯାଇଛନ୍ତି – ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ଭାଇମାନଙ୍କରେ?

ସେମାନଙ୍କ ସୁସମାଚାର ଭୁଲ୍‌ଲେଖା ଅର୍ଥ ହେଉଛି କ୍ରିସ୍ତରେ ସେମାନଙ୍କ ଅଭିସନ୍‌ଧା କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଓ ଚଲିବା ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଚିନ୍ତାଧାରଣା କିମ୍ବା ଜୀବନରେ କୌଣସି ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାୟରେ । ସେମାନେ ଯେବା ପରସ୍ପର ଯେସୁରେ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଭାଇ ଓ ଭଗନୀ ହୋଇଥିଲେ, ସେମାନେ ଯେ ପରିବାର ହୋଇଥିଲେ, ସେତେ ସମସ୍ତ ପରିଭେଦ ସୃଷ୍ଟି କରିଥାବା ଦରକାର । କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ସଭାରେ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ନାହିଁ ଯାହାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ତର୍କ କରୁଥିଲେ, ପଦ ୪ । ତେବେ ପାଉଲ କହିଲେ, ପଦ ୫, ସେମାନେ ନିଜ ଆପଣାତା ବାବଦେ ଲଜ୍ଜିତ ହେବା ଦରକାର । ନିଶ୍ଚୟ ଚର୍ଚରେ ବାସିକ କ୍ଷମତା ଏବଂ ଉପହାର ସାହାୟକ ସମ୍ପର୍କରେ ବିବାଦ ସମାଧାନ କରିବା ଲାଗି ତାର ନେତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ରହିଛି ? କେହି ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀ ଅଛି ନିଶ୍ଚୟ ! କୋରିନ୍ଥୀୟମାନେ, ତୁମ୍ହେ ସ୍ମରଣ ରଖିବା, ସେମାନେ ଉତ୍ତମ ଜ୍ଞାନରେ ଗର୍ବ କରୁଥିଲେ । “ ତେବେ ଯଦି ତୁମ୍ହେ ଏତେ ଜ୍ଞାନୀ, କୌଣସି ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ସମାଧାନ କରିବା ଲାଗି ସାହାୟତା କରିବା ଲାଗି ଯୋଗ୍ୟ କେହି ଅଛି କି ?”

ସୁସମାଚାର ବିଜୟ

କିନ୍ତୁ ଏପରିସ୍ତିତିରେ, ସେମାନେ ଅବିଶ୍ୱାସୀ, ଅନ୍ୟାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ନ୍ୟାୟ ପାଇବାର ଚେଷ୍ଟା କରିଥାଇପାର୍ନ୍ତି । ଏବଂ ସେ ୭ ଶାସ୍ତ୍ରରେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏତା “ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ପରାଜୟ । ଭୁଲ ହେବା କିମ୍ବା ଠକା ହେବା ଅପେକ୍ଷା ଏତା କରନ୍ତୁ ନାହିଁ ।” ଏଥିରେ କ୍ରିସ୍ଚାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏତା କରିବା ପରାଜୟ କାହିଁକି ? ଏତା ପରାଜୟ କାରଣ ସୁସମାଚାର କହେ ଯେ ଯେସୁଙ୍କ ଅନୁସାରୀ ହେବା ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଆପଣଙ୍କ ସାଥ୍ୟ କିଛି ସାଧାରଣ ନ ଥାକିଲେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଭାଇ କିମ୍ବା ଭଗିନୀ ହେବା । ଆପଣ ସେମାନଙ୍କ ସାଥେ ସମ୍ପର୍କ କରନ୍ତି ନାହିଁ ! ଆପଣ ସେମାନଙ୍କୁ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ ! ସେମାନେ ଆପଣଙ୍କୁ ବୁଝନ୍ତି ନାହିଁ ! ସେମାନଙ୍କ ପୃଷ୍ଠଭୂମି, ସେମାନଙ୍କ ଜାତି, ସେମାନଙ୍କ ବଂଶ – ଏ ସବ ଆପଣଙ୍କ ଆରାମ ଜୋନ ବହିରେ ରହିପାରେ । କିନ୍ତୁ ଏଥିରେ ଯେସୁଙ୍କେ ସାଥେ ଏକ ହେବା ପରେ, ଆପଣ ସେମାନଙ୍କ ସାଥେ ଏକ ହେବା । ଆପଣ ପରିବାର ! ସେମାନେ ଭାଇ କିମ୍ବା ଭଗିନୀ । ଆପଣଙ୍କୁ ସାକ୍ଷାତ ପରସ୍ପର ପ୍ରେମର ବନ୍ଧନରେ ବନ୍ଧ ହୋଇଅଛନ୍ତି । ଏବଂ ଏଥିରେ ଆପଣଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବା ଉଚିତ ; ଆପଣଙ୍କୁ ଅନ୍ୟ ଗାଲ୍ ଦେଖାଇବା ଉଚିତ ; ଆପଣଙ୍କୁ ସହନଶୀଳତା ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଉଚିତ ; ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ଉପହାର ବେଦିରେ ଛାଡ଼ି ଯାଇ ଆପଣଙ୍କ ଭାଇ ସଙ୍ଗେ ମିଳିତ ହେବା ଉଚିତ । ଏବଂ ଯେପରି ସମ୍ପର୍କ ଚାପ ଅଧୀନରେ ଆସେ ଏବଂ ସବ କାରଣ ରହିଥିଲେ ସମ୍ପର୍କ ଭାଙ୍ଗିବା, ଛାଡ଼ିବା କିମ୍ବା ଖରାପ ହେବା ସ୍ୱଭାବିକ ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଏପରିସ୍ତିତିରେ ଯଦି ଚର୍ଚ ପରସ୍ପରର ପ୍ରେମ ଅନୁସାରେ ଚଲେ ଏବଂ ମିଳନ ପାଇଁ ଆଗ୍ରହ କରେ, ତାହାଲେ ପାଉଲ କହେ ଯେ ଏତା ଜୟ । ଏତା ସୁସମାଚାର ଜୟ । ସମ୍ପର୍କ କରିବା ଦ୍ୱାରା ତୁମ୍ଭେ ଯେସୁଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ବୋଲି ସମ୍ସାର ଜାନେ !

ସୁସମାଚାର ପରାଜୟ

କିନ୍ତୁ କରିନ୍ଥରେ ତାହା ଘଟୁନଥିଲା, କି? ସୁସମାଚାର ଜୟ ପରିସ୍ତୁତି ବଦଳରେ, ସମ୍ପର୍କ ଚାପ ଅଣ୍ଟା ପଡ଼ିବା ସମୟରେ, ଯେପରି ଆମ ସମସ୍ତ ସମ୍ପର୍କ କରିବା ଉଚିତ, ସେମାନେ ଆପଣା ଜୀବନର ପୁରାତନ ସ୍ତାନରେ ପତିତ ହେଲେ ଏବଂ ସୁସମାଚାର ଜୟ ପରିସ୍ତୁତି ବଦଳରେ ଯେପରି ଦେଖାଦେଖି କ୍ରିଷ୍ଟଙ୍କ ସଦୃଶ୍ୟତାରେ ପରିଣତ ହେବା ପାଇଁ ଗ୍ରେସ୍ କର୍ମ କରେ - ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ ବ୍ୟକ୍ତି ଆପଣା ନିଜର କ୍ଷତି ପାଇଁ ସେବା କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ - ସେ ଜାଣିବା ଯେ ଲୋକେ ମାମଲା ଦାୟର କରିବା ଏବଂ ପରସ୍ପର ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରକାଶ୍ୟ ଅଧାଲୟରେ ନିଆଗବାଜି କରିବା, ପରସ୍ପରକୁ ଲଜ୍ଜିତ କରିବା ଏବଂ ସୁସମାଚାରକୁ ଅପମାନିତ କରିବା । ଇହା ପରାଜୟ ! ଯେପରି ଆମ ଚାରିପାଶ୍ୱରେ ଜଗତ ବଂଶବାଦ ଏବଂ ପରସ୍ପର ସନ୍ଦେହ ଏବଂ କ୍ଷୁଦ୍ର ଅଭିଯୋଗ ଏବଂ ସେହି ଅଭିଯୋଗମାନେ ଦୀର୍ଘକାଳିନ ବିରୋଧ ଏବଂ ସ୍ଥିର କ୍ରୋଧରେ ପରିଣତ ହୁଏ, ଯେପରି ଜଗତ କର୍ମ କରେ ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକେ ଶାନ୍ତି ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ପରସ୍ପରକୁ କ୍ଷମା କରିବା ଯେପରି ପରମେଶ୍ୱର କ୍ରିଷ୍ଟରେ କ୍ଷମା କରିଛନ୍ତି, ଯେପରି ଜଗତ ଦେଖେ ତାହା ସୁସମାଚ—ାର ଜୟ ।

ନୁଁ ମୁଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ପଚାରୁଥି କି ଜଗତ ଆମ୍ଭରେ ତାହା ଦେଖେ କି ? ସୁସମାଚାର ଜୟ ? ଅଥବା ପୁନଃ ପୁନଃ ପରାଜୟ ଦେଖେ କି ଯେପରି ଆମ୍ଭେ ଆତ୍ମ-ରକ୍ଷାତ୍ମକ, ଗର୍ବିଷ୍ଣୁ, ସନ୍ଦେହାସ୍ପଦ, କ୍ରୋଧିତ ଏବଂ ତିତିକ୍ଷୁ ବିରୋଧରେ ପତିତ ହୁଏଁ ? “ଆମ୍ଭେ ଆପଣା ନିଜଙ୍କୁ ଲଜ୍ଜିତ ହେବା ଉଚିତ” ବୋଲି ପାଉଲ କହେ, “ଯେପରି ଭାଇ ଓ ଭଗିନୀ ହୋଇଁ ଆମ୍ଭେ ଏକ୍ ସ୍ଥାନ ରେ ଜଗତର ଲୋକେ ପରି କର୍ମ କରୁଥି ।” କ୍ରିଷ୍ଟ ଆମ୍ଭ ପାଇଁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଛନ୍ତି । ତାଙ୍କ ଆତ୍ମା ଆମ୍ଭ ଭିତରେ ବାସ କରେ । ତାଙ୍କ ଶବ୍ଦ ଆମାଦେର ପଦଚରଣ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରେ ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ଆପଣା କ୍ଷୁଦ୍ର ଅଭିଯୋଗ ଏବଂ ଆତ୍ମ-କେନ୍ଦ୍ରିତ ବିବାଦ ଜଗତର ଲୋକେ ସାକ୍ଷାତ କରିବା ଉପରେ କର୍ମ କରୁଥି । କି ପରାଜୟ ! କି ପରାଜୟ ! ତେବେ ପାଉଲ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଆମାଦେର ଭବିଷ୍ୟତ, ଆମାଦେର ନିଧାର୍ - ଯାହା ଆମ୍ଭେ ଏକ ଦିନ ହୋଇବା ଉଚିତ ଏବଂ ମୁଖ୍ୟ ବିଚାରକ କ୍ରିଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ଜଗତର ବିଚାରକ ଭାବେ ପାଳନ କରିବା - ସ୍ମରଣ ରଖିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରେ ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ବର୍ତ୍ତମାନରେ କେହି ରୂପେ ଦେଖିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରେ, ଯେହେତୁ ଏହାନ୍ ଜିନିସ ଠିକ୍ ନୋରେନ୍ତି ।

ଆମାଦେର ଅତୀତ

ଏଥିରେ ଅନ୍ତତଃ, ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ମୋ ସହିତ ୯୨୧୦-୯୨୧ ପଦ ପ୍ରତି ତାକ୍ଷଣ କର, ସେ ଆମ୍ଭାଙ୍କ ଅତୀତ କଥା ଆମ୍ଭାଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଇଥାରିଛନ୍ତି – କୃତାଚରଣାନୁସାରେ ସେ ଆମ୍ଭାଙ୍କୁ ଖ୍ରେଷ୍ଟିଆନ୍ ବନାଇଥାରିଛନ୍ତି । ଆମ୍ଭେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ୯୨୧୦-୯୨୧ ପଦ ପ୍ରତି ନିକଟ ଦୃଷ୍ଟି ଦେବାକୁ ଫେରି ଆସିବା । ତେବେ, ଏଥିରେ କେବଳ ଦେଖାଯାଉ କିପରି ପାଉଲ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ସତ୍ୟର ସ୍ମରଣ କରାଇଥାରିଛନ୍ତି, ଏକ ମୌଳିକ ସତ୍ୟ ଯାହା ସେମାନେ ଭୁଲି ଯାଇଥାପାରିଛନ୍ତି । “ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କି ଅନ୍ୟାୟୀମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାର କରିବନ୍ତି ନାହିଁ ?” ୯୨୧୦ ପଦ । ଏହା କିପରି ପାଉଲ ୧ ପଦରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥାରିଛନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଅନ୍ୟାୟୀ ବିଚାରକମାନେ ଯାହାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ କୋରିନ୍ଥୀୟମାନେ ଆପଣାତାପନା ମାମଲା ନେଇ ଯାଉଥାରିଛନ୍ତି । ଏଥିରେ ସେ କହିଥାରିଛନ୍ତି, “ତେବେ ଏଥିରେ ମୁଁ ତୁମ୍ଭେଙ୍କୁ ଅନ୍ୟାୟୀମାନଙ୍କ ଭାଗ୍ୟ ଦେଖାଇ ଦେଉଥାରିଛନ୍ତି ।” ସେ ୯୨୧୦ ଏବଂ ୯୨୧୦ ପଦରେ ଅନ୍ୟାୟୀମାନଙ୍କୁ ସେତେ ସାଧାରଣ ପାପ ବନ୍ଧନ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥାରିଛନ୍ତି । “ଏହା ଭ୍ରମିତ ନ ହୁଣା: ନ ଯୌନ ଅପଚାରୀ, ନ ମୂର୍ତ୍ତି ପୂଜାରୀ, ନ ବ୍ୟଭିଚାରୀ, ନ ସେହି ପୁରୁଷମାନେ ଯାହାଙ୍କ୍ର୍ୟା ସୌନ୍ଦର୍ୟ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି, ନ ଚୋର, ନ ଲୋଭୀ, ନ ମଦ୍ୟପାନ, ନ ଗାଳିଜନ, ନ ଠଗବଜ ଲୋକେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାର କରିବନ୍ତି ନାହିଁ ।” ପାପୀ ଲୋକେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରୁ ବହିଷ୍କୃତ; ଏହା ସେ କହିଥାରିଛନ୍ତି । ଏହା ଏକ ଭୟାନକ ଚିତ୍ର ।

ତୁମ୍ଭେ ଯାହା ପ୍ରକୃତରେ ଆଚର କର !

ତାପରେ, ସେ ବିସ୍ଫୋରକ ବିଷୟ ଟି କହିଥାକନ୍ତି; “ଏବଂ ଏହିରୂପ କେହି କେହି ତୁମ୍ଭମାନେ ଥିଲେ! କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଧୋଇଯାଉଥିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ପବିତ୍ର କରାଯାଉଥିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମରେ ଓ ଆମର ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାରେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କରାଯାଉଥିଲେ।” “କୋରିନ୍ଥିୟମାନେ, ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ବିଷୟ ଯାହା ତୁମ୍ଭେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ଭୁଲି ଯାଉଥିଲେ, ଯଦି କେବଳ ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ଚିନ୍ତାରେ ଏହା ସଠିକ୍ କରି ନେଇଥାକନ୍ତ, ତାହା ତୁମ୍ଭାନଗତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟାଇବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିବ। ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ବର୍ତ୍ତମାନରେ ଯେପରି ଜୀବନ ଯାପନ କରୁଥିଲେ, ତାହା ପରାଜୟ ହେବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତରେ ବିଜୟ ଆରମ୍ଭ ହେବ। ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ବିଷୟ! ତୁମ୍ଭେ ଭୁଲି ଯାଉଥିଲେ ଯେ, ତୁମ୍ଭେ ବର୍ତ୍ତମାନରେ ଆଗରୁ ଯେପରି ଥିଲେ, ସେପରି ଆର ନୁହଁ। ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସୁସମାଚାର ମାଧ୍ୟମରେ ତୁମ୍ଭ ଜୀବନରେ ପ୍ରକାଶ ହୋଇଥାକନ୍ତି, ସମସ୍ତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଯାଇଛି। ତୁମ୍ଭେ ଆଗରୁ ପାପର ଜୀବନ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ନୁହଁ।” ଏବଂ ପାଉଲ ପାପର ଏକ ତାଲିକା ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥାକନ୍ତି, ଯାହା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରେ। କିନ୍ତୁ ସେ କହିଥାକନ୍ତି, “ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଚିନିବାର୍ଦ୍ଧକ ହେଉଥିନ୍ତୁ, ସେମାନେ ଆପଣାଙ୍କୁ ଆର ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରେ ନାହିଁ। ତୁମ୍ଭେ ଧୋଇଯାଉଥିଲେ ଓ ପବିତ୍ର କରାଯାଉଥିଲେ ଓ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଦରବାରରେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କରାଯାଉଥିଲେ ଓ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଧାର୍ମିକତାରେ ବିଚରିତ ହୋଇଥାକନ୍ତ। ବିଶ୍ୱାସୀ ହୋଇଥିନ୍ତୁ ଯଦି, ଏହା ତୁମ୍ଭର ବର୍ତ୍ତମାନ ରୂପ । ଏହା ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତରେ! ସମୟ ଆସିଯାଇଛି ଯେ, ତୁମ୍ଭେ ଯେପରି ଅଛ, ସେପରି ଜୀବନ ଯାପନ କରିବ! ପାପ ସହିତ ତୁମ୍ଭ ହୃଦୟର ସଂଘର୍ଷରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇନାହିଁ, ଯେପରି ତୁମ୍ଭେ ଆଗରୁ ଥିଲେ, ସେପରି ତୁମ୍ଭେ ଆପଣାଙ୍କୁ ଚିନିବାର୍ଦ୍ଧକ କରୁଥିଲେ, ନାହିଁ ଯେ, ଯୀଶୁଙ୍କେ ସହିତ ତୁମ୍ଭେ ଯେପରି ଅଛ । ତୁମ୍ଭେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥାକନ୍ତୁ, ଏଥିରେ ପୁରାତନ ବିଷୟ ବିନାଶ ହୋଇଯାଇଛି ଓ ନୂତନ ବିଷୟ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଯାଇଛି। ତୁମ୍ଭେ ଏକ ନୂତନ ସୃଷ୍ଟି। ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତରେ ଯେପରି ଅଛ, ସେପରି ହୋ!

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କେ ତୁମ୍ଭ ନୂତନ ପରିଚୟ

ଏହା ହେଉଛି ମୁଁ ପ୍ରକୃତରେ ଆବଶ୍ୟକ, ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ଦିନସାରା ସଂଘର୍ଷ, ଆପଣଙ୍କ ଦିନସାରା ସଂଘର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଗୌରବ ପାଇଁ ବସବାସ କରିବା ଏବଂ ପ୍ରାକ୍ଟିକାଲ ପବିତ୍ରତା ଅନୁସରଣ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ । ଏତେ ଅନେକ ଲୋକ ଆମ୍ରା ଏହି ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ପ୍ରଲୋଭିତ ହୁଅନ୍ତି, “ମୁଁ ପ୍ରକୃତରେ ଆବଶ୍ୟକ କର୍ମ ହେଉଛି ଅତିରିକ୍ତ ଅଲୌକିକ ଶକ୍ତିର ଏକ ଡୋଜ, ମୋ ଆତ୍ମାର ଇଞ୍ଜିନ୍ ଚଳାଇବା ପାଇଁ କିଛି ଅଧିକ ରସ, ମୁଝାକୁ ଆନୁଗତ୍ୟ ହୋଇବାରେ ସହାୟତା କରିବା । କିଛି ଅଧିକ ! କିଛି ନୂତନ !” ତାହା କିଅନ୍ତେ ପାଉଲଙ୍କ ପରାମର୍ଶ ନୁହେ । ତାହାର ପରାମର୍ଶ ନୁହେ କିଛି ନୂତନ, କିଛି ଅତିରିକ୍ତ ଖୋଜିବା ପାଇଁ । ବରଂ ତାହାର ପରାମର୍ଶ ହେଉଛି ଆପଣ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କରେ ପରମେଶ୍ୱର କରିଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତି ଫିରି ଯାଇ ଦେଖିବା, ସୁସମାଚାର ଏବଂ ତାହାରେ ଆପଣଙ୍କ ନୂତନ ପରିଚୟ ବୁଝିବା । ତାହାକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା । ଆପଣଙ୍କ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଛିଦ୍ର ଏବଂ ଫାଟାରେ ତାହାକୁ ଚାପାନ୍ତା କରିବା । ତାହାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ଏବଂ ତାହାର ଆଲୋକରେ ବସବାସ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିବା । ଆର ସିନର ଦାସ ନୁହେ । ଆର ପୁରାତନ ଜୀବନ ଦ୍ୱାରା ଆଦି ହୁଅନ୍ତି ନୁହେ । କ୍ରପାର ସନ୍ତାନ । ପରିବାରରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିବା । ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମା ଦ୍ୱାରା ଜନ୍ମିତ । ପବିତ୍ର ଏବଂ ଧାର୍ମିକ, ନିଜର ଧାର୍ମିକତା ଦ୍ୱାରା ନୁହେ, ଯେଦ୍ୱାରା ପାଉଲ ତାଲିକାବଦ୍ଧ କରିଥିବା କାର୍ଯ୍ୟମାନ ଆମ୍ରା ପୁଣି ପ୍ରଲୋଭିତ କରେ କିଅନ୍ତେ ଆମ୍ରା ଠଣ୍ଡା ହୁଅନ୍ତି ନୁହେ । ନା, ଆମ୍ରା ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାଧିକାର କରିବ, ତାପାଇଁ ଆପଣ, ଯେସୁଙ୍କରେ ବିଶ୍ୱାସୀ, ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାଧିକାର କରିବ, ନାକି ଆପଣ ବିଫଳ ହୁଅନ୍ତି ନୁହେ, ବରଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କରେ ଧାର୍ମିକ ଗଣନା ହୁଅନ୍ତି ।

ଏବଂ ଯେବି ତୁମ୍ଭେ ଏହା ବୁଝିବାକୁ ପାଉ, ଏହାର ଅସ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଓ ଆନନ୍ଦ ତୁମ୍ଭ ହୃଦୟକୁ ଆନାଯନ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିବ ଏବଂ ତୁମ୍ଭ ହସ୍ତକୁ ଆଦେଶ ଦିଅବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବ, କିଛି ଲୌହକୁ ତୁମ୍ଭ ଇଚ୍ଛାକୁ, କିଛି ନିଷ୍ଠା, ତାହାତେ ତୁମ୍ଭେ ରଜା ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଜ୍ଞାର ପାଳନ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିବ ଏକ ଆନନ୍ଦମୟ ହୃଦୟ ସହିତ । ତୁମ୍ଭେ ସମ୍ପର୍କରେ ଭଗ୍ନ ହେବା ଆରମ୍ଭ କରିବାବେଳେ ତୁମ୍ଭେ ଅନ୍ତରେ ଚାପିବାକୁ ପ୍ରେସ କରିବ । ପ୍ରତ୍ୟାଘାତ କରିବା ପରିସ୍ଥିତିରେ, ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରାରଥନା କରିବ ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୃଦୟ ସହିତ ସାମନ୍ଜସ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବ । ଯେବି ତୁମ୍ଭ ଅନ୍ତର ବିଷ୍ଣୟ କରେ ଯେ ପୃଥିବୀର ପଥରେ ପରତ୍ୟାଘାତ କରିବାକୁ, ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ବାରିକେଡ଼ ପଛାତ ଠିଆ ହୋଇ ପରସ୍ପର ବିରୁଦ୍ଧରେ ଗ୍ରେନେଡ ଫିଙ୍ଗି ଏବଂ ପରସ୍ପରକୁ ଆହତ କରିବା ଏବଂ ନଷ୍ଟ କରିବା । ନା, ଯେବି ତୁମ୍ଭେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ କେହି ଅସାକ୍ଷାତ୍ କର, ତୁମ୍ଭେ ପରସ୍ପରକୁ ସେବକ ହୋଇଯାଉ ଏବଂ ସାମନ୍ଜସ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବ । ତାହା ପରାଜୟ ହୋଇବ କି ? ଯେହେତୁ ପୃଥିବୀ ଚାଉଖି ଦେଖେ କିପରି ଏହି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ୍ ଲୋକେ ଚପେଟା ଅତିରେ ବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତି । ନା, ତାହା ଜୟ ହୋଇବ । ଯେହେତୁ ସେମାନେ ଆମ୍ଭଗ୍ ଦେଖେ, ଯେହେତୁ ଆମ୍ଭେ ଏକତା ରେ ବାସ କରି, ସେମାନେ ଆମ୍ଭର କଠିନ, ଅକ୍ଷମ, ଅସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ସମ୍ପର୍କ ରେ ଲୋକେ ଦେଖେ ଯାରେ ପରସ୍ପର ପଛାତ ହଟିଯାଉ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରେମ ରେ ପରସ୍ପରକୁ ଅନୁସରନ୍ତି ଯେହେତୁ ଆମ୍ଭେ ପରିବାର ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ ଏକ । ତାହା ପ୍ରକୃତ ଜୟ । ସୂସମାଚାରର ଶକ୍ତିର ପ୍ରଦର୍ଶନ କିପରି !

ଏତାହେ ପାଉଲ ଆମ୍ଭାନକୁ ଅନ୍ୟାୟନ କରୁଚନ୍ତି । ତେବେ ଆମ୍ଭେ ଆମ୍ଭାନର ଭବିଷ୍ୟତ ସ୍ମରଣ କରିବାକୁ ଅଛି – ଯେହେତୁ ଆମ୍ଭେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ୍ ଅଛି ଏଥିରେ ଆମ୍ଭେ କେଉଁକୁ ଯାଉଚି । ଏକ ଦିନ ଆମ୍ଭେ ଜଗତକୁ, ଦୂତବର୍ଗକୁ ବିଚାର କରିବା । ଆମ୍ଭେ ସୁପ୍ରୀମ କୋର୍ଟ ବିଚାରକ ହୋଇଯାଉଚି । ଏଥିରେ, ଆମ୍ଭେ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ଅଛି । ଆମ୍ଭେ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଚି ଯେ ଏହା ଏକ ଦିନ ଆମ୍ଭାନର ଭାଗ୍ୟ ହୋଇବ । ଆମ୍ଭେ ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ସମ୍ମୁଖ ହୋଇବାକୁ ଅଛି, ଯେହେତୁ ଆଜି ଆମ୍ଭେ କ୍ଷୟକ୍ଷୟ ଜୀବନ ଜୀବିରାହିଛୁ, ଏତା ଆମ୍ଭାନର ନୂତନ ପରିଚୟ ଏବଂ ସ୍ଥିତିରୁ ବହୁତ କମ୍ । ଆମ୍ଭେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଅଛି । ଆମ୍ଭେ ଆମ୍ଭାନର ଅତୀତ ସ୍ମରଣ କରିବାକୁ ଅଛି – ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ କୃସ୍ତ ଏବଂ ଆମ୍ଭାନର ହୃଦୟରେ ଯେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି, ସୂସମାଚାର ଦ୍ୱାରା ଆମ୍ଭାନକୁ ନୂତନ କରିଚନ୍ତି । ଏବଂ ଯେବି ଆମ୍ଭେ ଏହା ବୁଝିବ, ଆମ୍ଭେ ଏହାର ଆଲୋକରେ ଜୀବନ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିବ, ଯେହେତୁ ଆମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତରେ କେହି । ଭଲଭାବେ ପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭାନକୁ ଏହା କରିବାକୁ କ୍ରପା କରନ୍ତୁ ? ଆସନ୍ତୁ, ଆମ୍ଭେ ଏକତା ରେ ପ୍ରାରଥନା କରିବା !

ହେ ଆମ୍ର ପିତା, ଆମ୍ର ସ୍ୱୀକାର କରୁଛୁ ଯେ ସମୟରେ ଆମ୍ରା ସୁସମାଚାର ଭୁଲିଯାଇ ସ୍ଥାନ ଦେଇଛୁ, ଆମ୍ରା ଆମ୍ର ପ୍ରକୃତ ଅଭିଲାଷା ଉପେକ୍ଷା କରିଛୁ, ଆମ୍ରା ଏଥିରେ ବସି ରହିଛୁ ଯେନେ ଆମ୍ରା ପୂର୍ବରେ କିଏ ଥିଲୁ, କିନ୍ତୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ ଆମ୍ରା କିଏ ଅଛୁ ତାହା ଅନୁସାରେ ନହିଁ । ତେବେ ଆପଣଙ୍କ ସନ୍ତାନ ହୋଇ, ଆପଣଙ୍କ କୃପାରେ ଗ୍ରହଣୀୟ, ପରିସ୍ଫୁର୍ଣ୍ଣ ହୋଇ, ଆପଣଙ୍କ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଅଦାଲତରେ ନ୍ୟାୟିକୃତ ହୋଇ, ଆମ୍ର ଅଧିକାରରେ ଆମ୍ରା ଯେ ଆପଣଙ୍କଠାରୁ ଦୂର ଜୀବନ ଯାପନ କରିଛୁ, ତାହାର କ୍ଷମା କର୍ତ୍ତାଙ୍ଗ୍ କରନ୍ତୁ । ଦୟା କରନ୍ତୁ । ଏବଂ ଯେତେବେଳ ଆମ୍ରା ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରତି ଯାହା କରିଛନ୍ତି, ତାହାର ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରି, ଆପଣଙ୍କ ଶକ୍ତି ଯୋଗାଇ ଦିଅନ୍ତୁ ଏବଂ ଆମ୍ରା ପ୍ରକୃତପକ୍ଷରେ କିଏ ଅଛୁ, ତାହା ଜୀବନରେ ପ୍ରକାଶ କରିବାରେ ସକ୍ଷମ ହେବାରେ ସହାୟତା କରନ୍ତୁ । କାରଣ ଆମ୍ରା ଯେସୁଙ୍କ ନାମରେ ଏହା ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଚ୍ଛୁ, ଆମେନ୍ ।