ଆପଣମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେହି ଏପରି ଥିଲେ

ଏପରି ଥିଲା ତୁମ୍ଭମାନେ

୧ କରିନ୍ଥିୟାନ ୬:୯-୧୧

ଡାଭିଡ ଷ୍ଟ୍ରେନ ଦ୍ୱାରା

ତେବେ ଦୟା କରି ଆପଣାଙ୍ଗ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପବିତ୍ର ଶବ୍ଦର ଏକ ନକଲ ହାତରେ ଧରି ମୋ ସହିତ ୧ କରିନ୍ଥିୟାନ ଅଧ୍ୟାୟ ୬; ୧ କରିନ୍ଥିୟାନ ଅଧ୍ୟାୟ ୬ ପ୍ରତି ଫେରନ୍ତୁ । ଆମେ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟକୁ ଆଗକାଲ ସାମାନ୍ୟ ଭାବରେ ବିଚାର କରିଥିଲୁ । ଆମେ ଗତ ସପ୍ତାହ ଅଧ୍ୟାୟ ୬ ଶାୟ ୧ ଠାରୁ ୧୧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦେଖିଲୁ । ଏହି ସପ୍ତାହ ଆମେ ଶାୟ ୯ ଠାରୁ ୧୧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଧିକ ବିସ୍ତାରରେ ବିଚାର କରିବାକୁ ଫେରି ଆସିଛୁ । ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ଚର୍ଚର ବିବଲରେ ୯୫୫ ପୃଷ୍ଠାରେ ଏହା ପାଇବେ । ଏବଂ ଆମେ ଏହା କରୁଛୁ କାରଣ ଏହାରେ ଅପୋସତା ପାଉଲ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଖ୍ରେଷ୍ଟିୟାନ ପରସ୍ପର ପ୍ରଦତ୍ତ ଜୀବନରେ ପବିତ୍ରତା ଜୀବନ ଯାପନ କରିବାର ଜରୁରୀ ଉପଦେଶ ପ୍ରଦାନ କରିଛନ୍ତି । ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେହି ପବିତ୍ରତାର ଜୀବନ ଯାପନ କରିବାରେ ସଂଘର୍ଷ କରେନାହିଁ, ତାହାଲେ ହାତ ଉଠାନ୍ତୁ । ଠିକ ଅଛି, ତେବେ ଏହି ଶବ୍ଦମାନେ ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ଉପୟୋଗୀ ହେବ । ଆମେ ଜାଣିଥିଲୁ ଯେ ଆମେ ପ୍ରାକ୍ଟିକାଲ ପବିତ୍ରତାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଉଚ୍ଛୁ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ଜାଣିଥିଲୁ ଯେ ଏହି ଆହ୍ୱାନକୁ ବୁଝିବା ଏବଂ ଜୀବନରେ ତାହାକୁ ପ୍ରଯୋଗ କରିବା ଦୁଇ ଅଲଗ ଜିନିସ । ଆମେ ଆମର ହାତ ସହ ଯୁଦ୍ଧ କରିବା ଜାଣିଥିଲୁ । ପ୍ରକାରାନ୍ତରେ, ଡବ୍ଲ୍ୟୁସଟିନସଟର ବିଶ୍ୱାସ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଏହାକୁ “ନିତ୍ୟ ଏବଂ ଅସାମାନ୍ୟ ଯୁଦ୍ଧ” କରା ବୋଲି କହିଛନ୍ତି, ଯଦ୍ୟ ଆମର ହୃଦୟରେ ହୁଏ । ଏବଂ ଆମେ ଜାଣିଥିଲୁ, ଯେହି ଲୋକମାନେ ଖ୍ରେଷ୍ଟିୟାନ, ସେମାନେ ଏହା କିପରି ଅନୁଭବ କରନ୍ତି । ଆମେ ଆମର ପାପକୁ ଭଲ ପାଉଚ୍ଛୁ, ଏବଂ ତଥାପି ଆମେ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଭଲ ପାଉଚ୍ଛୁ । ଆମେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କରିବାକୁ ଚାହୁଚ୍ଛୁ ଏବଂ ଆମେ ଆମର ପାପରେ ଲୁଟି ରହିବାକୁ ଚାହୁଚ୍ଛୁ । ଏବଂ ଏଥିରେ ଏକ ଯୁଦ୍ଧ ହୁଏ, ଅପୋସତା ପାଉଲ ରୋମାନ ଅଧ୍ୟାୟ ୭ ର ଅନ୍ତରେ ରଖିଛନ୍ତି, “ଭଲ ଯେହି କର୍ମ କରିବାକୁ ମୁଁ ଚାହୁଚ୍ଛୁ, ତାହା କରୁନାହୁଁ । ମୁଁ ମୋତେ ନିଜେ ବିରୋଧୀ ଏବଂ ସଙ୍ଘର୍ଷରେ ଅଛୁ । ଏକ ଯୁଦ୍ଧ ଅଛି । ଆତ୍ମା ମାଂସ ବିରୋଧୀ ଯୁଦ୍ଧ କରେ, ଏବଂ ମାଂସ ଆତ୍ମାର ବିରୋଧୀ ଯୁଦ୍ଧ କରେ,” ପାଉଲ ଗାଲାତିୟାନ ପୁସ୍ତକରେ ରଖିଛନ୍ତି ।

ପୁରାତନ ଏବଂ ନୂତନ ଜୀବନ ମଧ୍ୟରେ ସଙ୍ଘର୍ଷ

ଏବଂ ତାହାର ସଙ୍ଘର୍ଷ, ତାହାର ପୁରାତନ ଜୀବନ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ, ନିଶ୍ଚୟ କରିଥାଏ କରିନ୍ଥ ଚର୍ଚିଲାର ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କୁ । ସେମାନେ ସିନର ପୁରାତନ ପ୍ରକାରଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିବାର ସଂଘର୍ଷ କରିଥାଏ, ଯାହା ଗୋଟିଏ ସମୟରେ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନକୁ ପ୍ରବଳ କରିଥାକେ । ସେମାନଙ୍କ ଅହଙ୍କାର ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଗର୍ବ – ତୁମ୍ହେ ମନେ ରଖିବାସି, ୧ ପରଯାୟାର୍ ୪ – ସେମାନଙ୍କ ଅହଙ୍କାର ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଗର୍ବ ଫଳସ୍ୱରୂପ ଫାକ୍ଟନାଲିଜ୍ମ ଏବଂ ବିଭାଜନ ଫଳିତ ହୋଇଥାକେ କରିନ୍ଥରେ ଫେଲୋସିପ । ସେମାନେ ଉଚ୍ଚ ଆତ୍ମିକ ଅନ୍ତରଦୃଷ୍ଟି ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ଦାବି କରିଥାକେ, ଏବଂ ତଥାପି ସେମାନେ ଉଦାସୀନ ଦିଖାଇଥାକେ ଯେବେ ଚର୍ଚିଲାର ସଦସ୍ୟମାନେ ପ୍ରକାଶ୍ୟ ଅଧିକ ଯୌନ ପାପରେ ଜଡ଼ିତ ହୋଇଥାକେ, ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରିବାରେ ବିଫଳ ହୋଇଥାକେ ଯାହା ସତ୍ୟ ଚର୍ଚିଲା ଅନୁଶାସନ ଅଭ୍ୟାସ କରିବାରେ । ଏବଂ ଏହା ସହିତ, ସେମାନଙ୍କ ତୁଚ୍ଛ ବିବାଦ – ଯାହା ଆମ୍ଭେ ଗତ ସପ୍ତାହରେ ଦେଖିଥାଉ – ସେମାନଙ୍କ ତୁଚ୍ଛ ବିବାଦ ଏତଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବଢ଼ିଗଲା ଯେ ସେମାନେ ଜନତାଙ୍କ ନିକଟ ଆଦାଲତରେ ବିଶ୍ୱାସୀ ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କୁ ଅନ୍ୟାୟ କରିଥାକେ, ଏବଂ ସେମାନେ ଅନ୍ୟଙ୍କ କ୍ଷତିରେ ଲାଭ କରିବାର ଚେ କରିଥାକେ ଯେ ସେମାନେ ସ୍ୱର୍ଗଦ୍ୱାର ବିରୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରଚାର କରିଥାକେ । ଏବଂ ତତ୍ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଆମ୍ଭେ ଦେଖିବାସି, ପରମପିତା ଇଚ୍ଛା କରିଲେ, ଆଗାମୀ ସପ୍ତାହରେ ୬ ଅଧ୍ୟାୟର ଅବଶିଷ୍ଟରେ, ସେମାନେ କେହି କେହି ପ୍ରଓଷିତାଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ରଖିବାରେ ଜାରି ରଖିଥାକେ, ଯାହା କରିନ୍ଥ ସହରରେ ଅଫ୍ରୋଦାଇଟିଙ୍କ ମନ୍ଦିରରେ କାମ କରିଥାକେ । ଏହା ଏକ ଚର୍ଚିଲା ଯାହା କେବଳ ନୈତିକ ବିଫଳତା ଏବଂ ସମସ୍ୱର୍ଗତା ଏବଂ ଜଗତ୍ୟାନୁଗତତା ।

ଏବଂ ଏଥିରେ ଆମାଦର ଅତିଥି ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ, ୬ ଅଧ୍ୟାୟ ୯ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ୧୧, ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ କରିନ୍ଥରେ ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କ ହସ୍ତରେ, ଆମାଦର ହସ୍ତରେ, କେହି ଧର୍ମଗ୍ରନ୍ଥ ଏବଂ ଆତ୍ମିକ ଅସ୍ତ୍ର ରଖିବାର ଇଚ୍ଛା କରିଥାକେ, ଯାହା ଆମ୍ଭେ ସିନ ସହିତ ଚଲାନ୍ତ ଯୁଦ୍ଧରେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ପାରିବା, ଯାହା ଆମ୍ଭେ ଅଧିକ ଜୟ କରିବା ପାରିବା । ଯଦି ତୁମ୍ହେ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ତାକିବା, ତୁମ୍ହେ ଦେଖିବା ଯେ ଏହା ଦୁଇ ମୂଳ ଭାଗରେ ପ୍ରାକୃତିକ ରୂପେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇଥାକେ । ୯ ଏବଂ ୧୦ ଶାସ୍ତ୍ରରେ, ଏକ ଶବ୍ଦ ଅଛି ସତର୍କତାର । ଏକ ସତର୍କତା ଅଛି ଯାହା ଆମ୍ଭେ ଶୁଣିବା ଆବଶ୍ୟକ । ତତ୍ପରେ ୧୧ ଶାସ୍ତ୍ରରେ, ଏକ ସ୍ମରଣ ଅଛି, ଏକ ସ୍ମରଣ କ୍ରପାର ଯାହା ଆମ୍ଭେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ ଭାବରେ ଆବଶ୍ୟକ । ଏଥି ସତର୍କତା ଏବଂ ସ୍ମରଣ । ଆମ୍ଭେ ପିଛା ଘୁଟି ଆସିବା ପିଛା ଆମ୍ଭେ ପ୍ରପତ୍ୟକ୍ଷ କରିବା ପିଛା ଆମ୍ଭେ ପରମପିତାଙ୍କ ସହାୟତା ମାଙ୍ଗିବା । ଆସନ୍ତୁ ଆମ୍ଭେ ଏକତ୍ର ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ।

ହେ ପ୍ରଭୁ, ତୁମ୍ଭ ବାକ୍ୟ ଆମ ପଥରେ ଏକ ଆଲୋକ । ଏତା ଆମ ପଦର ଏକ ଦୀପ । ଏତା ମଛିରେ ଥକିବା ମଧୁରୁ ପ୍ରଶସ୍ତ ଓ ମଧୁର । ତୁମ୍ଭ ଶାସନ ଆମ ଆତ୍ମାର ଜୀବନଦାୟକ । ତେବେ ଆମ୍ରା ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛୁ ଯେବେ ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ରାକୁ କର୍ଣ ଦିଅ ଯେବେ ଆତ୍ମା ଏହି ପବିତ୍ର ଶାସ୍ତ୍ରର ଏକ ଭାଗରେ ଚର୍ଚାକୁ କହିଛନ୍ତି । ଏତା ପ୍ରକାଶରେ ପ୍ରକାଶ ହୋଇ ଉଠୁ । ଏତା ଭୁଖା ପାପୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭୋଜନ ହୋଇ ଉଠୁ । ଏତା ଆମ ଅନ୍ଧକାରରେ ଆଲୋକ ହୋଇ ଉଠୁ । ଏତା ଆମ ଗରିବିରେ ଧନ ହୋଇ ଉଠୁ । ଏତା ଆମ୍ରାକୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖରେ ଫେରି ନେଇ ଯାଉ, ଯେବେ ତାଙ୍କ ଉପରେ ଶାନ୍ତ ହୋଇ ଆମ୍ରା ଆତ୍ମା ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଭାବେ ଆବଶ୍ୟକ ସବ୍ କିଛି ପାଇ ଶକୁ । କାରଣ ଆମ୍ରା ତାଙ୍କ ନାମରେ ଏହା ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛୁ, ଆମେନ୍ ।

୧ କୋରିନ୍ଥୀୟ ଅଧ୍ୟାୟ ୬ ରେ ୯ ଶଲ୍ଲୋକ । ଏହା ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଶବ୍ଦ:

କି ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ ଯେ ଅନ୍ୟାୟୀମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାରିଶନ୍ତୁ ନାହିଁ? ଭ୍ରମିତ ମନ୍ଦ କର ନାହିଁ: ନ ବ୍ୟଭି—ାରୀ, ନ ମୂର୍ତ୍ତିଗ୍ରାହୀ, ନ ବ୍ୟଭିଚାରୀ, ନ ପୁରୁଷ ଭୋଗୀ, ନ ଚୋର, ନ ଲୋଭୀ, ନ ମଦ୍ୟପ, ନ ଗାଳିକ, ନ ସ୍ୱାର୍ଥପର ଲୋକମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାରିଶନ୍ତୁ ନାହିଁ । ଏବଂ ଏହିରୂପ କେହି ତୁମ୍ଭେ ଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଧୋଇ ହେଲେ, ତୁମ୍ଭେ ପବିତ୍ର କରା ହେଲେ, ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମରେ ଓ ଆମ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାରେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲେ ।

ଆମେନ୍, ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପବିତ୍ର ଓ ପ୍ରାମାଣିକ ଶବ୍ଦର ପ୍ରଶଂସା କରୁଛୁ ।

ଭୟଙ୍କର ବାର୍ତ୍ତା

ପ୍ରଥମେ ପାଉଲ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଏଥାରେ ଦିଆଯାଉଥିବା ସତର୍କ ବଚନ ବାବଦେ ଚିନ୍ତା କରିବା । କ୍ରପା କରି ମୋ ସହ ଅନୁସାରେ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ୯ାୟ ೦

ପାପର କ୍ଷମା

ଏବଂ ୯୦୧ ୨ରେ, ତିନିଙ୍କ ଥିଓଲୋଜିକାଲ ଭୁଲ୍ ସ୍ମୃତି ଯେଉଁ ବିଶେଷ ସମସ୍ୟାକ ନେଇଁ ଆସିଛି, ତାହା ହେଉଛି ପାପର ଅପରାଧିତାକୁ କ୍ଷୁଦ୍ର କରିବା ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଗର କୌଣସି ଆଶା ଥାକିବା ଲାଗି ପବିତ୍ରତାର ଅପସର୍ବାଧାରଣ ଆବଶ୍ୟକତା | ସ୍ୱର୍ଗର କୌଣସି ଆଶା ଥାକିବା ଲାଗି ପବିତ୍ରତାର ଅପସର୍ବାଧାରଣ ଆବଶ୍ୟକତା | “ତୁମ୍ଭେ ଜାଣ ନାହିଁ କି ଅନ୍ୟାୟୀମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାଧିକାର କରିବନି?” ସେ ପଚାର୍ଚ୍ଚ କରେ | ଏଥରେ ପାଉଲ ଏହି ଦୁଇ ପଦରେ ସେହି ବିନ୍ଦୁକୁ ଅଲଗ ଅଲଗ ପ୍ରକାରରେ ପ୍ରମାଣିତ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଚାହୁଁଚି ଯେ ତୁମ୍ଭେ ସବୁରେ ପ୍ରଥମେ ଏହା ଦେଖ ଯେ କ୍ରିସ୍ତର ସୁସମାଚାର ଭୁଲ୍ ସ୍ମୃତି ଆମ୍ଭଙ୍କ ଚିନ୍ତାରେ ଏକ ଶୂନ୍ୟତା ସୃଷ୍ଟି କରେ ଯାହା ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋବାକୁ ହବା | ଯଦି ଏହା ବିବଲିକାଲ ସତ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ଣ୍ଣ ନହୋଇ, ତାହାଲେ ଭୟଙ୍କର ହେଉଛି ଯେ ଏହା ବଦଳରେ ମିଥ୍ୟା, ତ୍ରୟ୍ଟି, ଏବଂ ପ୍ରଭୋଷଣା ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବ | ଏବଂ ଏଇ ପାଉଲ ୯୦୧ ୨ରେ କହେଛନ୍ତି, “ଭୁଲ୍ ନ ହୋବା |” ସେ ଜାଣେ ଯେଦି ସେମାନେ ଏହି ସତ୍ୟଙ୍କୁ ଭୁଲି ଗଲେ ହୟ, ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ସେମାନେ ଭଲ ଶିକ୍ଷା ପରାମର୍ଶ ପାଇଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଭୁଲ୍ ପରାମର୍ଶରେ ପରାଚିତ ହେବନ୍ତି | “ଭୁଲ୍ ନ ହୋବା |”

ଅପରାଧ ସହନ କରିବା ଲାଗି ନିର୍ଣୟଙ୍କ ସଜାଅ

କରିନ୍ଥିୟ ଖ୍ରେଷ୍ଟିୟାନମାନଙ୍କ ନୈତିକ ବିଫଳତାରେ ଆପଣମାନେ ଅନେକ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଦେଖିପାରିବାର ଅଛି । ଆମ୍ରା ସେମାନଙ୍କୁ ଆମ ନିଜେ ପରହେଜ କରିବା କ୍ରମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବା ଦରକାର । ଆପଣମାନେ ପାଉଲଙ୍କ ଆଲୋଚନାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ଅଛି । ପ୍ରଥମତଃ, ସେମାନେ ଏସବ ମୌଳିକ ସତ୍ୟଙ୍କୁ ଉପେକ୍ଷା କରିଦିଅଛି କିଅବା ପରିତ୍ୟାଗ କରିଦିଅଛି କିଅବା ଭୁଲିଜାଇଛି କିଅବା କେବଳ ଅଣଦେଖା କରିଦିଅଛି । ସେମାନେ ସୁସମାଚାର ଭୁଲିବାର ଶିକାର ହୋଇଗଚଛି । ତା ପରେ ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ସେମାନଙ୍କ ଚିନ୍ତାରେ ଏକ ତାତ୍ଵିକ ଶୂନ୍ୟତା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବାରେ ଏହି ଘାତକ ଭ୍ରମ ପ୍ରବେଶ କରିଗଚଛି । ଯେହେତୁ ସେମାନେ ସତ୍ୟ ଶୁଣିନଥି, ସେମାନେ ବଦଳରେ ମିଥ୍ୟା ଶୁଣିବା ଆରମ୍ଭ କରିଦିଅଛି । ସେମାନେ ଆପଣା ବିଶ୍ୱାସଙ୍କୁ ପାପ ପ୍ରତି ଆକର୍ଷଣ କରିବା କ୍ରମେ ସଜାଉଣ ଆରମ୍ଭ କରିଦିଅଛି । ସେମାନେ ଆପଣା ପାପଙ୍କୁ ଭଲବାସିଥିବାରେ, କଟ୍ର ପବିତ୍ରତାର ଆହ୍ୱାନ ଆର ସେମାନଙ୍କୁ ପିଛା କରେ ନାହିଁ, ହେବାରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ସମୂହ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ ହୋଇପାରେ ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ପାପଙ୍କୁ ଆଧିକ ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ସ୍ୱୀକାର କରିବ । ଦେଖିବାର ଏହା ଯେ, ଆମ୍ରା ପ୍ରକୃତରେ [G1] ପାପ ସମସ୍ୟା ରହିଛି କି? “ନାହିଁ, ମୁଁ ପାପ ସମସ୍ୟା ରହିଛି ନାହିଁ । ମୁଁ ମୋ ପାପଙ୍କୁ ଭଲବାସି । ମୁଁ ପରମେଶ୍ୱର ସମସ୍ୟା ରହିଛି । ସେ ମୋତ୍ତ କରୁଥିବା କାର୍ୟ କେବଳ ଅସୁବିଧାଜନକ!” ଏବଂ ଯେହେତୁ ଏହି ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରିବା ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ପରିବ୍ରାଜିତ କରିବାରେ, ଯଦି ଆମ୍ରା ସତର୍କ ନାହିଁ, ତେବେ ଆମ୍ରା ଆପଣା ବିଶ୍ୱାସ, ଆମ୍ରାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା, ଆମ୍ରାଙ୍କ ନୈତିକତା ପଜାଇ କରିବା କ୍ରମେ ସଜାଉଣ ଆରମ୍ଭ କରିଦିଅଛି ।

ମାନଙ୍କୁ ଏକ ପ୍ରିୟ ବନ୍ଧୁ ଥିଲା, ସେ ସୁସମାଚାରର ଏକ ସେବକ ହୋଇଉଠିଲା, ଏକ ସଞ୍ଜାଗାମୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ, ଯାହା ପବିତ୍ର ଶାସ୍ତ୍ରର ଅଭୃମଣତା ଏବଂ ପ୍ରାମାଣିକତାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ । ଏବଂ ସେ ଭଲ ଭାବରେ ଆରମ୍ଭ କରିଲା, କିନ୍ତୁ କିଛି ଦିନ ପରେ ତାର ବ୍ୟଵହାର ଅନିୟମିତ ହୋଇଉଠିଲା । ସେ ବିନା ବିଶ୍ରାମ ଗାଇବା ଆରମ୍ଭ କରିଦିଅଛି । ଗୋଟିଏ ଦିନ ତାର ସ୍ତ୍ରୀ ତାର ଜିନିସପତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରମାଣ ପାଇଲା ଯେ ସେ ଏକ ଦ୍ୱିତୀୟ ଜୀବନ ଜାଚି ରହିଛି । ଏବଂ ଯେହେତୁ ସେ ସ୍ତ୍ରୀ ତାକୁ ସମ୍ମୁଖିନ କରିଲା, ସେ ତାର ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଚଲିଗଚଛି ଏବଂ ଏକ ଖୁଲା ହ୍ୟାମୋସେକ୍ସୁଆଲ ଜୀବନ୍ୟାପନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଦିଅଛି । ଆଜ, ସେ ଏକ ଉଦାର ମନ୍ଦିରରେ ସୁସମାଚାରର ଏକ ସେବକ ହୋଇଉଠିଲା, ଯାହା ହ୍ୟାମୋସେକ୍ସୁଆଲିଟି ପାପ ନାହିଁ ବୋଲି ପରିହାର କରେ । ଆପଣ ଦେଖିବାର ସେ କରିଛି କି? ତାର ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ ନୈତିକ ପ୍ରଆଥମିକତାଗୁଡ଼ିକ ଏକଠିକ ହୋଇନଥିବାରେ, ସେ ଆପଣା ପାପଙ୍କୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବା କ୍ରମେ ତାର ବିଶ୍ୱାସଙ୍କୁ ସଜାଉଣ କରିଦିଅଛି ।

ଏବଂ ତାହା ହେଉଛି କରିନ୍ଥିୟମାନେ କରିବାର ଆସଙ୍କା ଥିଲା । “ନିଜମାନଙ୍କୁ ଠଗାନ୍ତୁ ନାହିଁ,” ପାଉଲ ସେମାନଙ୍କୁ କହେ । “ନିଜମାନଙ୍କୁ ମିଥ୍ୟା କହାନ୍ତୁ ନାହିଁ! ନ ତାରାଳ ଅଧାର୍ମିକ, ନ ପୂଜାର୍ଥୀ, ନ ବିବାହ ବହିଷ୍କାରୀ, ନ ସାହାୟିକ ଯୌନତା ଅଭ୍ୟାସକାରୀ, ନ ଚୋର, ନ ଲୋଭୀ, ନ ମଦପାନ, ନ ଗାଳିତାପ୍ରାପ୍ତ, ନ ସ୍ୱିଣ୍ଡଲର୍ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତରାଧିକାର କରିବେ ନାହିଁ ।” ଯୌନ ଅଚରଣ, ବିବାହ ବହିଷ୍କାର, ସାହାୟିକ ଯୌନତା କରିନ୍ଥରେ ଏତେ ସାଧାରଣ, ଏତେ ସର୍ଵବ୍ୟାପୀ ଥିଲା, ଯେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ ଅତ୍ୟନ୍ତ କଠିନ ସମୟ ରୋଧ କରିବାର ସାମନା କରିଲେ ପରସ୍ପର ସାହସ୍ୟ ଚାପ ଦିଅନ୍ତେ, ଆରମ୍ଭ କରିବାର କଥା କହିବାକୁ ନିଜମାନଙ୍କୁ କହିଲେ ଯେ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଜୀବନ ଉପରେ ଦାବି କେବଳ ଫିଟ୍ କରିବାକୁ ଗ୍ରେକୋ-ରୋମାନ ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ପରିବେଶରେ । ତୁମ୍ହେ କଲ୍ପନା କରି ପାରିବ ଯେ ସେମାନେ ଧାଇର୍ୟରେ ବ୍ୟଖ୍ୟା କରିବାକୁ ଚେତେ ପାଉଲଙ୍କୁ, କାନ୍ତେ? “ଓ ହଁ, ପାଉଲ, ଏହା ପଲେସ୍ତିନରେ କାର୍ୟ କରେ, ତୁମ୍ହେ ଜାଣ ଯେ ସେତାରା ପାରମ୍ପରିକ, ରକ୍ଷଣଶୀଳ ଯିହୂଦୀ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ । କିନ୍ତୁ ଏହା କରିନ୍ଥରେ ନହିଁ! କରିନ୍ଥରେ ଏହା କେହି ବଡ଼ା ବିଷୟ ନହିଁ । ତୁମ୍ହେ ଆମାନଙ୍କୁ ଘୃଣା ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ କରିନ୍ଥରେ ବାସ କରିବାକୁ, ତାହା କେବଳ ବ୍ୟାପାର କରିବାର ମୂଲ୍ୟ । ଏବଂ ଯଦି ଆମେ ତୁମ୍ହାମାନଙ୍କ ଅଭ୍ୟସ୍ତ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ମଦ ପିଇବାକୁ? ପାଉଲ, ତୁମ୍ହେ ବୁଝିବାକୁ ପାଇବ ଯେ ତୁମ୍ହେ କରିନ୍ଥରେ ବାସ କରିବାକୁ ।”

ଏଥାରେ ଏହି ପ୍ରକାର ଚଲତେ ଥାଏ । କେତେକ ସମସ୍ୟାର ସମଧାନ କରଣାବଶ୍ୟକ । ପାପ, ପ୍ରଥମେ, ଅବହେଳା କରାଯାଏ ଏବଂ ତାପରେ ସହନ କରାଯାଏ ଏବଂ ତାପରେ ଉତ୍ସାହ ଦିଆଯାଏ । ତାପରେ ଏତାରେ ସକାରାତ୍ମକ ଭାବରେ ସ୍ଵୀକୃତି କରାଯାଏ, ଆର ପାପ ଭାବରେ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଏକ ଭଲ ଜିନିସ ଭାବରେ – ଯେବେଳେ ପ୍ରକୃତ ପାପୀ ହୋଇଯାନ୍ତୁ ଅପୋସତାଳ ପାଉଲ – ଏତୋ ସ୍କୀର୍ଣ୍ଣ, ଏତୋ ବହିସ୍କାରୀ । ଏତା ଭୟାନକ ଭାବରେ ପରିଚିତ ଲଗେନା କି? ପାଉଲ ଆମ୍ଭାଙ୍କୁ ବୁଝାଇବାକୁ ଚାହାନ୍ତି ଯେ ପ୍ରାପ୍ତ ବିଶ୍ୱାସ ବିରୋଧରେ କିଛି ଯୁକ୍ତି – ବିଶ୍ୱାସ ଏତାକୁ ପାପ ଭାବରେ ଅଭିହିତ କରେ; ବିଶ୍ୱାସ ଏତାକୁ ପାପ ଭାବରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରେ – ବିଶ୍ୱାସ ଯୁକ୍ତି କିତି ଯଥାର୍ଥ ହୋଇପାରେ, ପାଉଲ ଆମ୍ଭାଙ୍କୁ ବୁଝାଇବାକୁ ଚାହାନ୍ତି ଯେ ପାପକୁ ଜୀବନଯାପନ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରଣର ପରିଣାମ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଅଟେ । ସେ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଅଟେ । “ବହିସ୍କାର କରିବ ନାହିଁ । ନ ଯୌନାଚାରୀ, ନ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜାରୀ, ନ ବ୍ୟଭି—ାରୀ, ନ ସେହି ପୁରୁଷମାନେ ଯେମାନେ ସହଯୌନ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି, ନ ଚୋର, ନ ଲୋଭୀ, ନ ମଦପାନ, ନ ଗାଳିକ, ନ ସ୍ୱାର୍ଥପର ଲୋକମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାଧିକାର କରିବେ ନାହିଁ । ଚିରସ୍ଥାୟୀ ସମୟ ଅଟେ, କୋରିନ୍ଥୀୟମାନେ ।

ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା ଏବଂ ଯୌନ ପାପମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ

ଏଥାରେ ପାଉଲ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିବା ପାପଙ୍କ ତାଲିକା ବିଷୟରେ ମୁଁ କେତେକ ଜିନିସ ଦ୍ରୁତ ଦସ୍ତଖତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁ । ପ୍ରଥମତଃ, ୯ାୟା ୯ାୟ ୯େକ୍ରେ ୯୧ ରେ ସେହି ତାଲିକା ମଧ୍ୟରେ, ସେକ୍ସଚ୍ୟୁଆଲ ପାପଙ୍କ ତାଲିକା ମଧ୍ୟରେ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା ଅଛି । ଏଟା ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ଜିନିସ ଭଳି ଦେଖାଯାଏ ଯେତେବେଳେ ତୁମ୍ଭେ ସେକ୍ସଚ୍ୟୁଆଲ ପାପ ବିଷୟରେ କଥା ବନାଉଚ । ଏଟା କେବଳ ଅଦ୍ଭୁତ ଭଳି ଦେଖାଯାଏ ଯେତେବେଳେ ତୁମ୍ଭେ ବୁଝି ପାଉ ଏବଂ ସ୍ମରଣ ରଖ ଯେ କୋରିନ୍ଥ ଧର୍ମର ଧାର୍ମିକ ଜୀବନରେ ଆପୋଲୋ ଏବଂ ଆଫ୍ରୋଦାଇଟିର ମନ୍ଦିର ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲା । ସେମାନଙ୍କ ସହଯୌନ ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ ଏବଂ ମନ୍ଦିର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ସେହି ପ୍ରାଚ୍ୟ ପୂଜାରେ ଅଂଶ ଥିଲା । ଏହା କୋରିନ୍ଥରେ ପୂଜାର ଏକ ସାଧାରଣ ଅଂଶ ଥିଲା । ଏବଂ ଏହା ଆସଲରେ ଏକ ପ୍ରକାର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା ଥିଲା । କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଭାବ କର ନା ଯେ ଏଜାମାନ ପାଉଲ ଏହାରେ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା ଏବଂ ସେକ୍ସଚ୍ୟୁଆଲ ପାପ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ ରଖିବା କଥା ଆମର ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ଯୁଗରେ ବିଶେଷ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା ସହ କଥା ହୁଏ? ପାସ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶଙ୍କ ରାତ୍ରି ସମାଚାରରେ ଯୌନ ଅଭିଲମ୍ବନ ରାଜନୀତି ପ୍ରଭାବିତ କରେ, କି? ଏହା ତୋ ନିର୍ବାଚନଙ୍କ ଫଳାଫଳ ନିର୍ଧାରଣ କରେ । ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ ଆମର ଦଲରେ ମନୋରଞ୍ଜନ । ଏହା ଆମର ବିଜ୍ଞାପନରେ ଏକ ଉପକରଣ । ପୋର୍ଣ୍ଣୋଗ୍ରାଫି ଏକ ମହାମାରୀ ଏବଂ ବିବଲିକାଲ ମାନବ ଯୌନତା ପାଇଁ ଆତମନିର୍ଭର ହ୍ରିସ୍ଟିଆନମାନେ ଜନତା ସ୍ଥାନରେ ବହିଷ୍କୃତ ହୁଏଛନ୍ତି ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ପାଇଁ ଦଣ୍ଡିତ ହୁଏଛନ୍ତି ଯେକି ଚର୍ଚ ଦୁଇ ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ସ୍ଵୀକାର କରି ଆସୁଛି । ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ ଆଜି ଆମର ଯୁଗରେ କୋରିନ୍ଥରେ ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ ଭଳି ଏକ ମୂର୍ତ୍ତି ଅଛି । ତେବେ ଏହା ବୁଝା ଉପଯୋଗୀ ଯେ ପାଉଲଙ୍କ ଦିନ ଏବଂ ଆମର ଯୌନ ଅଭିଲମ୍ବନ ଆସଲରେ ଏକ ପ୍ରକାର ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜା, ଭୁଲ ପୂଜା ।

ପାପର ଗଭୀରତା

ଏହି ତାଲିକା ବାବଦରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଜିନିସ ଯାହା ପ୍ରତି ଧ୍ୟାନ ଦିଅଯାବା ଆବଶ୍ୟକ, ତାହା ହେଉଛି ପାଉଲ ଯେଭଳି ଅଧାର୍ମିକତା ବିଷୟରେ କଥା କହିଛନ୍ତି । ସେ ପ୍ରକୃତରେ ପାପକୁ ନାମ ଦେଇ କଥା କହନ୍ତି ନାହିଁ; ସେ ସେହି ଲୋକଙ୍କୁ ନାମ ଦେଇ କଥା କହନ୍ତି, ଯାରା ସେହି ପାପ ଦ୍ୱାରା ପରିଭାଷିତ । ସେ ଯୌନ ଅଧାର୍ମିକତା ବିଷୟରେ କଥା କହନ୍ତି ନାହିଁ, କିଅବା ସେ କହନ୍ତି “ଯୌନ ଅଧାର୍ମିକ” । ସେ ଲୋଭ ବିଷୟରେ କଥା କହନ୍ତି ନାହିଁ; ସେ କହନ୍ତି “ଲୋଭୀ” । ସେ ଜାଲିଆତି ବିଷୟରେ କଥା କହନ୍ତି ନାହିଁ; ସେ କହନ୍ତି “ଜାଲିଆତି କରୁଥିବା ଲୋକ” । ଆପଣ ଦେଖନ୍ତି, ପାପ ଏତେ ବିପର୍ଯ୍ୟସ୍ତ କରିଦାୟକ, ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ବିପର୍ଯ୍ୟସ୍ତ କରିଦାୟକ, ଯେଭଳି ପାଉଲ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି, ଠିକ୍ କାରଣ ଏତା କେବଳ ବ୍ୟଵହାରର ବିଷୟ ନୁହେଁ । ଏତା ପ୍ରମାଣରେ ଆସଲେ ଏକ ପରିଚୟର ବିଷୟ । ଏତା ଚମଡ଼ି ଗଭିରରେ ନୁହେଁ । ପାପ ଆମ୍ରା ଅସ୍ତିତ୍ୱର ମୂଳରେ ଚଲା ଯାଏ । ପାଉଲ ଆମ୍ରାଙ୍କୁ କହିଚନ୍ତି ଯେ ଆମ୍ରା ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ବେଳେ ଆମ୍ରା ନିଜକୁ କହିବା କାରଣ ଯେ ଆମ୍ରା ଏହି ଜିନିସଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା କାରଣ ଆମ୍ରା ଭାବିବା ଯେ ସେମାନ ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର କରି ଦେବେ, ପାଉଲ ପ୍ରକୃତରେ ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ବିପରୀତ କହିଚନ୍ତି । ଆମ୍ରା ଯେ ପାପକୁ ଭଲବାସି ଅନୁସରଣ କରିବା କରିବା ଏବଂ ତାହାଙ୍କୁ ମୂର୍ତ୍ତି ବାନାଇବା, ଶେଷରେ, ପ୍ରକୃତରେ ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ଦାସ ବାନାଇ ଦେଇଥାଏ । ସେମାନ ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ପ୍ରବଳ କରି ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ପରିଭାଷିତ କରି ଦେଇଥାଏ । ଆମ୍ରା ଅନ୍ୟାୟୀ ହୋଇ ଉଠିବା । ଆମ୍ରା “ଲୋଭୀ, ଗାଲାଗାଲି କରୁଥିବା, ଜାଲିଆତି କରୁଥିବା, ବ୍ୟଭିଚାରୀ, ସୌନ୍ଦର୍ୟପତି” ହୋଇ ଉଠିବା । ଏତା କେବଳ କାର୍ୟ, ବ୍ୟଵହାରର ସମସ୍ୟା ନୁହେଁ । ଏତା ପରିଚୟର ସମସ୍ୟା । ଯାହା ଅର୍ଥ, ଆମ୍ରା ଆସଲରେ ଆମ୍ରା ଭାବିବାରୁ ଅଧିକ ଅଧିକ ଖରାପ । ଆମ୍ରା ଭାବିବାରୁ ଅଧିକ ଆମ୍ରା ଖରାପ । ଆମ୍ରାଙ୍କ ପାପ ସମସ୍ୟା ଆମ୍ରା ଅସ୍ତିତ୍ୱର ମୂଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚଲା ଯାଏ । ଏତା କେବଳ ଆମ୍ରା କରୁଥିବା ଜିନିସର ସମସ୍ୟା ନୁହେଁ ।

ଏଥି ପାଇଁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ପାପୀ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ବହିଷ୍କାର କରେ, ଯେଉଁମାନେ ଆପଣା ପାପ ଦ୍ୱାରା ବନ୍ଧୁକୃତ, କାରଣ ପାପ ହେଉଛି ଏକ ଅଭିସନ୍ଧାନ ସମସ୍ୟା । ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ପୁଣି ୯-ଶବ୍ଦ ୯ାଯାତ ଦେଖିବ, ତେବେ ଏଥିରେ ଏକ ରୁଚିକର ବାକ୍ୟ ଗଠନ ଅଛି । ଏହା ଅନୁବାଦ କରିବା କଠିନ ଯେନି ଯୋଡା ଭାଷାରେ କଥା କହେ! କିନ୍ତୁ ମୂଳ ଗ୍ରୀକ ଭାଷାରେ, ୯-ଶବ୍ଦ ୯ାଯାତ ୯ୁକ୍ତ ଶବ୍ଦ "ଅନ୍ୟାୟୀ" କିଅବଂ "ଈଶ୍ୱର" ପରସ୍ପର ସାଥିରେ ରହିଛି ଯେ ବିରୋଧିତାକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ । ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକୃତ ସମସ୍ୟା, ତୁମ୍ଭେ ଦେଖିବ । ଅନ୍ୟାୟୀ କିଅବଂ ଈଶ୍ୱର ପରସ୍ପରଠାରୁ ଅଲଗା । ସେମାନେ ଅସାମଞ୍ଜସ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ । ବାକ୍ୟଟି କିଛି ଏରେ ପଢ଼ାଯାଇପାରେ, "ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବ ନା କି ଅନ୍ୟାୟୀ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାଧିକାର କରିବ ନାହିଁ?" ଅନ୍ୟାୟୀ କିଅବଂ ଈଶ୍ୱର ଅସାମଞ୍ଜସ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ । ପାପ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରୁ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ବହିଷ୍କାର କରେ । ପାଉଲ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ବୁଝାଇବାକୁ ଚାହୁଚନ୍ତି ଯେଦି ଆମ୍ଭେ ଭାବିବ ଯେ ଆମ୍ଭଙ୍କର ପାପ ସମସ୍ୟା ନାହିଁ, କିଅବଂ ପାପ ସହେିତ ରହିବା ଓ ଆନନ୍ଦ କରିବା ଓ ଅନୁସରଣ କରିବା, ତେବେ ପାଉଲ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ବୁଝାଇବାକୁ ଚାହୁଚନ୍ତି ଯେ ସତ୍ୟ ହେଉଛି, ଆମ୍ଭେ ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଈଶ୍ୱର ସମସ୍ୟା, ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଈଶ୍ୱର ସମସ୍ୟା । ଆମ୍ଭେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟରୁ ବହିଷ୍କାର ହୋଇଯାଇଥିବ । [G2] ତେବେ ଏଥିରେ ଏକ ସତର୍କତା ଅଛି; ଏକ ଶୋକାନ୍ତ ସତର୍କତା । କିଅବଂ ତାହା କି? “ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବ ନା କି ଅନ୍ୟାୟୀ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଉତ୍ତାଧିକାର କରିବ ନାହିଁ?”

ଦୟାର ସ୍ମରଣ

ଆସ୍ତେ ଏକ ଅଦ୍ଭୁତ ମାର୍ମ ଅଛି । କୃପା କରି ମୋ ସହିତ ୧୧ ପଦ ଦେଖନ୍ତୁ? “ଏପରି କେହି କେହି ତୁମ୍ଭମାନେ ଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଧୋଇଯାଥା, ତୁମ୍ଭେ ପବିତ୍ର କରାଯାଥା, ତୁମ୍ଭେ ଆମର ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମରେ ଓ ଆମର ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମାରେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କରାଯାଥା ।” ଏହି ଦେଖାଯାଏ ଯେ ସେମାନଙ୍କର ସୁସମାଚାର ଭୁଲ୍ ସ୍ମୃତି କରୋନଥୀୟମାନଙ୍କୁ କେବଳ ସିନ୍ ଯେ ଆପଣାତାଙ୍କୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ରୂପେ ଦେଖାଇଥିଲା, ତାହା ଭୁଲିଯାଇପାରିବାନ୍ତୁ ନାହିଁ; ଏଥିରେ ଏହି ସ୍ମୃତି ଭୁଲ୍ କରୋନଥୀୟମାନଙ୍କୁ ଏହି ବିସ୍ମୟକର ପରିବର୍ତ୍ତନ ଭୁଲିଯାଇପାରିବାନ୍ତୁ ନାହିଁ ଯେ କ୍ରପା ଆଣିବାଥା । “ଏପରି କେହି କେହି ତୁମ୍ଭମାନେ ଥିଲେ,” ସେ ସ୍ମରଣ କରାଇଥାସି । ସେ ତାଲିକାରେ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ସିନ୍ ସେମାନଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରିଥିଲା । ସେମାନେ ଏହି ଜିନିସଗୁଡ଼ିକ ଥିଲେ । ଏତା ବହୁତ ପ୍ରକାରେ ଆଜିକାଲିନା ସମାଜ ଚିନ୍ତା କରିବା ପ୍ରକାର ତାହା ଠିକ୍ ଅଛି କି? ଆଜିକାଲିନା ସଭ୍ୟତାର ଏକ ବିଶିଷ୍ଟ ଚିହ୍ନ – ଜାଣିବାର ବିଷୟ ଏଥିରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଆମ୍ଭେ ନିଜକୁ କିପରି ଚିହ୍ନାଜାନ୍ତୁ । କିନ୍ତୁ ଏହି ସାଂସ୍କୃତିକ ଚିହ୍ନରେ ଏକ ସତ୍ୟତା ରହିଅଛି । ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗ ପ୍ରକୃତରେ ପରିଚୟ ବିଷୟରେ ଅଛି । କିନ୍ତୁ ଏତା ଆମ୍ଭେ ନିଜରେ ପରିଚୟ ବା ଆବିଷ୍କାର କରିବା କିମ୍ବା ନିଜରେ ବଛା କରିବା ପରିଚୟ ନୁହେଁ । ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗ ପ୍ରକୃତରେ ଆମ୍ଭେ କେବଳ ପାପ ଯେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଦାସ କରାଇବା କିମ୍ବା ସୁସମାଚାର ଯେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିବା, ଏହା ଦ୍ୱାରା ଆମ୍ଭେ ପରିଚୟ ଦିଆ ଜାଇଥି ।

ପୂର୍ବ ପରିଚୟ

କରିନ୍ଥିଆନ୍ମାନେ, ଏଟା ଦେଖାଯାଉଛି, ସେମାନେ ଆଗରୁ କିଅବଳ ହୋଇଥିଲେ ତାହା ଅନୁସାରେ ନିଜଦେର ପରିଭାଷା କରିଚାଲିଲେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ ସେମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନରେ କିଏ ଅଟନ୍ତି ତାହା ଅନୁସାରେ ନୁହେଁ । ସେମାନଙ୍କ ପାପ ସେମାନଙ୍କ ପରିଭାଷା ବିଷୟରେ କିଛବିଷୟ ଭାବନା କରିବାକୁ ପ୍ରବଳ କରି ରଖିଲା, ଯେଉଁତା ଯେଶୁ ନୁହେଁ । କିନ୍ତୁ ପାଉଲ ଏଥାରେ ଜୋରଦାର ଅଟନ୍ତି, କିଅବଳ ତାହା ନୁହେଁ କି? “ଏପରି କେହି କିଛି ଯୁକ୍ତ ଥିଲା ଆପଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ” । ଯେବେଳେ ଆପଣ ଜେଶୁଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ହେଲେ, ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରଭାବିତ, ଦାସ୍ୟ କରାଉଥିବା ପାପ ଆଉ ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନରେ ଶାସନ କରେ ନାହିଁ । ଏତା ଆଉ ଆପଣଙ୍କ ପରିଭାଷା କରେ ନାହିଁ କିଏ ଆପଣ ଅଟନ୍ତି । ଏତାର ଅଧିକାର ଭାଙ୍ଗି ଦିଆ ହେଲା ଏବଂ ଆପଣ ମୁକ୍ତ ହେଲେ । ଆପଣ ବର୍ତ୍ତମାନରେ, ଯେଶୁଙ୍କରେ ବିଶ୍ୱାସୀ, ଆପଣ ଆଉ କିଏ ଆଗରୁ ଥିଲେ ତାହା ନୁହେଁ, ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ କୃପାରେ । ସଦା ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପ୍ରଶଂସା କରିବା ଯେଉଁତା ସତ୍ୟ । ଆପଣ ଆଉ କିଏ ଆଗରୁ ଥିଲେ ତାହା ନୁହେଁ । ଯେବେଳେ ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ପୁରାତନ ପାପ, ଆପଣଙ୍କ ପୁରାତନ ଜୀବନ ଅନୁସାରେ ନିଜଦେର ପରିଭାଷା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ, ଆପଣ ଅସ୍ୱର୍ଗ ଶତ୍ରୁଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ଆତ୍ମା ବିରୋଧରେ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଅସ୍ତ୍ର ଦେଇଥାରିଲେ । ଯେବେଳେ ଆପଣ “ଗେୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ” କିମ୍ବା “ମସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ” କିମ୍ବା “କ୍ରୋଧିତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ” ଭାବେ ନିଜଦେର ପରିଭାଷା କରିଚାଲିଲେ, ଆପଣ ପାପଙ୍କୁ କୃପାର ସମସ୍ତ ପରିମିତ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ । ଆପଣ କହୁଚାଲିଲେ, “ହାଁ, ମୁଁ ଜେଶୁଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ, କିନ୍ତୁ ମୋ ପାପ ସମସ୍ତ ପରିମିତ କରେ । ମୁଁ ଏତାର ଦାସ ହୋଇ ରହିଲାଉ । ଏତା ଏକ ଭୂମିକା ପାଳନ କରେ ଯାହା ବିବଲରେ କେହି ଦିନ କହିନାହିଁ ।” ଏତା ଏକ ମିଥ୍ୟା, ଏକ ଭ୍ରମ, ଯାହା ପାଉଲ କରିନ୍ଥିଆନ୍ମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଦୂର କରିବାକୁ କହୁଚାଲିଲେ । ଯେଶୁ ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନରେ ପ୍ରଭୁ । ଆପଣ ଆଉ କିଏ ଆଗରୁ ଥିଲେ ତାହା ନୁହେଁ । “ଯଦି କେହି ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ ଅଟନ୍ତି, ସେ କିଏ?” – ଆପଣ ମନେ ମନେ ଉତ୍ତର ଦିଅବାକୁ ପାରନ୍ତି! ଛାତି ଭାଙ୍ଗି ପଡ଼ିବ ନାହିଁ! “ଯଦି କେହି ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ ଅଟନ୍ତି, ସେ ଏକ ନୂତନ ସୃଷ୍ଟି । ପୁରାତନ ଅବସାନ ହେଲା, ନୂତନ ଆଗମନ ହେଲା ।” ଆପଣ ଆଉ କିଏ ଆଗରୁ ଥିଲେ ତାହା ନୁହେଁ । ଯେଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ ଆପଣଙ୍କ ନୂତନ ପରିଚୟ ଅନୁସାରେ ଜୀବନ ଯାପନ କରିବାକୁ ସମୟ ହେଲା ।

ତୁମ୍ହେ ଧୋଇ ହୋଇଅଛ

କେତେକ ସମୟରେ ଆମ୍ଭେ ଆମ ଅତୀତକୁ ଛାଡ଼ି ଦିତେ ସଂଘର୍ଷ କରୁ କାରଣ ଆମ୍ଭେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ପରିବର୍ତ୍ତନର ପ୍ରକୃତି ବିଷୟରେ ଭୁଲ ବୁଝଣା ରହିଛି । ଆମ୍ଭେ ଚିନ୍ତା କରୁ ଯେ ଆମ୍ଭେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟରେ ଆସିଛୁ କାରଣ ଆମ୍ଭେ ନିଜରେ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପାସକୁ ଆସିବାକୁ ବାଛିଛୁ । ଆମ୍ଭେ ଏହା ଘଟଣା କରିଛୁ । ଯେତେବେଳେ ପାଉଲ ସିନାଂଶାର ତାଲିକା ଦିଏ, ଏବଂ ସେ କହେ ଯେ, “ଏସାନ କେହି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ,” ସେ କହେ ନାହିଁ, କି ସେ କହେ ନାହିଁ, “କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ନିଜରେ ଧୋଇଛୁ । ତୁମ୍ଭେ ନିଜରେ ପବିତ୍ର କରିଛୁ । ତୁମ୍ଭେ ନିଜରେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଛୁ ।” ଯଦି ଏହା ସତ୍ୟ ହୋଇଥାନ୍ତା, ତେବେ ଆମ୍ଭେ ଦିନ ପ୍ରତିଦିନ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇ ଭାବିତେ ଯେ କେଉଁ ଯେସୁ ସୁସମାଚାରରେ ପ୍ରସ୍ତାବିତ ହୋଇଛନ୍ତି, ସେ କି ମୋତେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରିବାରେ ମୁଁ ଚାହୁଁ ଏବଂ ଅନୁସରଣ କରିବାରେ ମୁଁ ଚାହୁଁ, କିଅବା ମୋତେ ପାପ । ଏହା ଏକ ବିଚାର ବିଷୟ । କିନ୍ତୁ ସେହି ସତ୍ୟ ନୁହେଁ । ନା, ସତ୍ୟ ଏହା ଯେ, ତୁମ୍ଭେ ଧୋଇଛୁ, ତୁମ୍ଭେ ପବିତ୍ର କରିଛୁ, ତୁମ୍ଭେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଛୁ । ପରମପିତା, ତାଙ୍କର ସାର୍ବଭୌମ କ୍ରପାରେ, ତୁମ୍ଭେ ପାପର ଦାସତ୍ୱରେ ଭାଙ୍ଗି ପଡିଛୁ ଏବଂ ସେ ତୁମ୍ଭେଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିଛୁ, ସେ ତୁମ୍ଭେଙ୍କୁ ପବିତ୍ର କରିଛୁ, ସେ ତୁମ୍ଭେଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ସେବାରେ ପବିତ୍ରତା ଏବଂ ଆନନ୍ଦର ଜୀବନ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରିଛୁ । ସେ ତୁମ୍ଭେଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଦର୍ଶନରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟର ଧାର୍ମିକତା ଦେଖେ ଧାର୍ମିକ ବୋଲି ଗଣିଛୁ, କାରଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟର ଧାର୍ମିକତା ତୁମ୍ଭେଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଛି ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ଏକମାତ୍ର ବିଶ୍ୱାସ ଘରାଣା ପାଇଛୁ । ସେ ଏହା କରିଛୁ, ଗୋଟିଏ ପରସ୍ତତିରେ ଏବଂ ସଦାକାଲରେ । ସେହି କ୍ରିୟା ପଦରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ । ସେମାନେ ବୁଝାଇଛନ୍ତି ଯେ ଏ ପ୍ରତ୍ୟେକ କାର୍ୟ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟରେ ଘଟଣା ହୋଇଛି, ଗୋଟିଏ ପରସ୍ତତିରେ, ଅତୀତରେ ସଦା ପାଇଁ ସମାପ୍ତ । “ତୁମ୍ଭେ ଧୋଇଛୁ, ତୁମ୍ଭେ ପବିତ୍ର କରିଛୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ତୁମ୍ଭେ ପବିତ୍ର ଜୀବନ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଏବଂ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିଛୁ । ତୁମ୍ଭେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଛୁ, କେହି ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିବାରେ, କେହି ହାରାଇବାରେ ନାହିଁ । ପରିସ୍ଥିତ । ପରମପିତା ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମରେ ତୁମ୍ଭେ ପରିସ୍ଥିତ ।” ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ କାରଣରେ, ତୁମ୍ଭେ ପରିସ୍ଥିତ । ସେହି ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତରେ । ସେହି ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତରେ ।

ଆସ ଯାହା ତୁମ୍ଭେ ଅଛ

ଏଥାରେ ଦୁଇ କାରଣ ପାଇଁ ଉପଯୋଗୀ । ପ୍ରଥମତଃ, ଏଥାରେ ଆମ୍ବରେ କ୍ଷମା ପହଁଚି ନ ପାର୍ନ୍ତା କିଏ ଅଛି ତାହା ଜାଣିବାକୁ ମିଳେ । ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେହି ଆଜି ଏହି ବାର୍ତ୍ତା ଶୁଣି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇପାର୍ନ୍ତା ଯେ ତୁମ୍ଭର ପାପ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ଯେସିଖରି ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାର ପାସର୍ଜନ କରିବାର ସମ୍ଭାବନାରୁ ବନ୍ଚିତ କରିଦିଏ । ତୁମ୍ଭେ ତାହାର କାଟ ଅନୁଭବ କରୁଛ । ତୁମ୍ଭର ଲଜ୍ଜା ପ୍ରକୃତ, ଅତ୍ୟଧିକ । “ସେ ମୋତେ ଚାହିଁ ନାହିଁ! ମୋତେ ଦେଖ! ମୁ କି କରିଛି! ମୁ କିହି ହୋଇଛି! ଅନ୍ୟଙ୍କୁ ମୁ କିପରି ବ୍ୟଵହାର କରିଛି! ମୁ ନିଜଙ୍କୁ କିପରି ବ୍ୟଵହାର କରିଛି! ନିଶ୍ଚୟ ଯୀଶୁ ମୋତେ ଚାହିଁ ନାହିଁ ।” ପ୍ରତି ଶବ୍ଦ ୧୧ ପଠନ୍ତୁ । “ଏସାନ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେହି ଥିଲେ ।” ପଞ୍ଚାନ୍ତ, ଠଗ, ଚୋର, ସୌନାଚାରୀ, ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜାରୀ । କୋରିନ୍ଥୀୟ ମଣ୍ଡଳୀ ଏସବ୍ୟତ୍ୟ ଲୋକଙ୍କୁ ନେଇଁ ଭରପୂର । ପ୍ରଥମ ପ୍ରେସ୍ବିଟେରିୟାନ ଚର୍ଚ୍ଚ ଏସବ୍ୟତ୍ୟ ଲୋକଙ୍କୁ ନେଇଁ ଭରପୂର । ସ୍ୱର୍ଗ ରାଜ୍ୟ ଏସବ୍ୟତ୍ୟ ଲୋକଙ୍କୁ ନେଇଁ ଭରପୂର ।

ଏଥରେ କୌଣସି ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜାରୀ, କୌଣସି ଯୌନ ଅପଚାରୀ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସ୍ୱର୍ଗ ଏପରି ଲୋକଙ୍କୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାହାଙ୍କର ପୂର୍ବଜନ୍ମ ଏପରି ଥିଲା; ଯାହାଙ୍କର ପୂର୍ବଜନ୍ମ ଏପରି ଥିଲା। “ଏପରି କେହି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲେ।” ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କରେ ଆମ୍ରା ଭାଗ୍ୟହୀନ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଆଶା ରହିଛି। ସେ ଦୋଷୀ ପାପୀଙ୍କୁ ନେଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ପାକ କରି ତିଆର କରିବାକୁ ଭଲ ପାଉଚନ୍ତି। ସେ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ପାକ କରିବାକୁ ଭଲ ପାଉଚନ୍ତି। ତାଙ୍କ ପାସକୁ ଦୋଷୀ ଯେସୁ! ତାଙ୍କ ପାସକୁ ଲଜ୍ଜିତ ଯେସୁ! ତାଙ୍କ ପାସକୁ ଭୟଭୀତ ଯେସୁ! ଆପଣଙ୍କ ପାପ ସହିତ ଯେସୁଙ୍କ ପାସକୁ ଆସନ୍ତୁ ଏବଂ ସେ ତାହା ସବ କରିବାନ୍ତ। ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏପରି ପାକ କରିବାନ୍ତ ଯେ, ଯଦ୍ୟପି ଆପଣ ଆପଣଙ୍କୁ ଗାଢ଼ା ଭାବୁଚନ୍ତି, ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ପାକ କରିବାନ୍ତ। ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ପବିତ୍ର କରିବାନ୍ତ ଯେଥରେ ପୂର୍ବରେ ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ପାପରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦାସ ଭାବୁଚନ୍ତ, ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଅଲଗା କରିବାନ୍ତ ଏକ ଜୀବନ ପାଇଁ ଯାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ନୀତିରେ ଚଲେ, ଏକ ଭିନ୍ନ ରେଳ ଧାର ଅନୁସାରେ, ସର୍ଵଶକ୍ତିମାନଙ୍କର ପ୍ରସନ୍ନ କରିବାର ଦିଗରେ। ଯେଥରେ ଆପଣଙ୍କ ଦୋଷ ଆପଣଙ୍କୁ ପ୍ରବଳ କରିରଖିଛି, ଆପଣଙ୍କ ଜ୍ୱାଳାକୁ ଅବରୋଧ କରିରଖିଛି, ଆପଣ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଲଜ୍ଜିତ ହୋଇରହିଛି, ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଧାର୍ମିକତା ଦେଇ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାନ୍ତ, ଯେଦ୍ୱାରା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆପଣଙ୍କ ଫିଟକାର୍ଯ୍ୟ ବସ୍ତ୍ର ଖୋଲି ଆପଣଙ୍କୁ ପରିଧାନ କରାଇବାନ୍ତ, ଯାହା ଆପଣଙ୍କ ଗାଢ଼ା ବସ୍ତ୍ରଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଆନୁଗତ୍ୟର ସୁନ୍ଦରତା ସହିତ ଆଚ୍ଛାଦିତ କରିବାନ୍ତ। ତାହା ପରସ୍ତୁତ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ସିମାସନରେ, ପରମପିତା ଆପଣଙ୍କୁ ଦେଖିବାଙ୍କ ପାପ ନଦେଖି, ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ପୁତ୍ରଙ୍କ ଉଜ୍ଜଳତା ସହିତ ଉଜ୍ଜଳ ଦେଖିବାଙ୍କ। ସେ ପାପୀଙ୍କ ପାଇଁ, ଦୋଷୀ ପାପୀଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା କରିବାକୁ ଭଲ ପାଉଚନ୍ତି। ଯେସୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ କ୍ରୁପାର ପହଞ୍ଚ ବାହାରେ କେହି ନାହିଁ, ତାଙ୍କ ପାସକୁ ଆସନ୍ତୁ ଦୋଷୀ ପାପୀ, ଏବଂ ତାଙ୍କରେ ସ୍ଵାଗତ ପାଇବାଙ୍କ। ଏହା ଦୋଷୀ, ଲଜ୍ଜିତ, ଭୟଭୀତ, ଭାଙ୍ଗା ପାପୀଙ୍କ ପାଇଁ ଉପୟୋଗୀ। ଯେସୁଙ୍କରେ ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ଵାଗତ ରହିଛି।

ପରମପିତା ଆପଣଙ୍କୁ ପରିଵର୍ତ୍ତନ କରିବାନ୍ତ

ଏତବଦଧ ଜଣାଯାଉଥିଲା କରିନ୍ଥିୟମାନଙ୍କ ପରମପିତାମାନଙ୍କ ଲଗି ସହାୟକ ହୋଇଥାକେ । ଆପଣ କିପରି ଅଛନ୍ତ? କିଏ ଆପଣଙ୍କୁ ସାଧା ରଖିବାର ଦରକାର କରେ? ଆଜି ଯାହା ହୋଇଛି, କାଲି ସେହି ହୋଇବ କି? ଆଜି ଯେ ପାପ ଆପଣଙ୍କୁ ଠେଲି ଫେଲାଇଛି ଏବଂ ଆପଣଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛି, ସେ ପାପ ସର୍ବଦା ଆପଣଙ୍କୁ ଠେଲି ଫେଲାଇବ ଏବଂ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବ । ତାହା ନୁହେଁ । “ଏପରି କେହି ଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ ଧୋଇଯାଉଥିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ପବିତ୍ର କରାଯାଉଥିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ କରାଯାଉଥିଲେ ।” ଯେସୁ କେବଳ କ୍ଷମା କରିବାରେ ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାକେ । ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବ, ତାହାତା କାଲି ତାଙ୍କ କ୍ରପାରେ ଆପଣ ଆଜି ଅଛନ୍ତ ସେପରି ହୋଇବନ୍ତ ନାହିଁ । ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନରେ ଚମକାଉଥିବା ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ଉଜ୍ଜଳ ଆଶା ଏବଂ କାଲି ଦିନ ପ୍ରଦାନ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାକେ । ସିନ୍ ଆପଣଙ୍କୁ ଦାସ ବନାଇ ରଖିଛି, ଆପଣଙ୍କୁ ପରିଭାଷିତ କରିଛି, ଆପଣଙ୍କୁ ଆଧିପତ୍ୟ କରିଛି, କିନ୍ତୁ ଯେସୁ ଖ୍ରିସ୍ତ ଆପଣଙ୍କୁ ଏକ ନୂତନ ପରିଚୟ ପ୍ରଦାନ କରିଛି । ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏକ ନୂତନ ସୃଷ୍ଟି ରୂପେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଛି ଏବଂ ତାଙ୍କ ଚରିତ୍ର ଆପଣଙ୍କ ଜୀବନରେ ଚମକାଉଥିବା ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ଉଜ୍ଜଳ ଏକ ଆଶା ଏବଂ କାଲି ଦିନ ପ୍ରଦାନ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାକେ । ତେବେ ଆଜି ଆପଣ ଜେ ହୋଇଛନ୍ତ, ସେପରି କରି ଆପଣଙ୍କ ପାପ ଏବଂ ଦୁର୍ବଲତାରୁ ଯେସୁ ଖ୍ରିସ୍ତଙ୍କ ପ୍ରତି ଫେରି ଆସନ୍ତୁ । ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଧୋଇ ପରିସ୍ଥିତ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାକେ । ସେ ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ସେବା ପରିସ୍ଥିତ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାକେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ନିଜ ଉତ୍ତମ ଧାର୍ମିକତାରେ ବିଚ୍ଛେଦ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାକେ ।

ଆମ୍ଭେ ଏକତ୍ର ପ୍ରପାତ କରିବା ।

ମାତ୍ର ହେବାର୍ଗତ ପିତା, ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ନିକଟ ଅନୁରୋଧ କରୁଛୁ ଯେ କିଛି ସମୟ ଆମ୍ଭେ ଆମ୍ଭର ଅପରାଧରେ ଆତ୍ମସାତ ହୋଇ ଯାଇଥାଉ, ଏଥାରେ ଆମ୍ଭେ କିଛି ଅନ୍ୟ ଦେଖି ପାରୁନାହିଁ, କେବଳ ଆମ୍ଭର ବିଫଳତା ଦେଖି ପାରୁଛୁ । ଆମ୍ଭେ ଭାବୁଚ୍ଛୁ ଯେ ଆମ୍ଭେ କଦାଚିତ୍ ଏତିନା ସମୟରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେବନାହିଁ, ଯେ ପାପ ସହିତ ଆମ୍ଭର ଯୁଦ୍ଧ ଜୟ ହେବନାହିଁ । ସତ୍ୟ ସ୍ମରଣ କରାଇ ଦିଅ ଆମ୍ଭରେ । ଆମ୍ଭେ ଇସ୍ତ୍ରାଜୁରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖିବା ପରି ଆମ୍ଭେ ଆଗରୁ ଯେ ଥିଲୁ, ଆଜି ଆମ୍ଭେ ସେରୂପ ନୋହଁ । ଏବଂ ସ୍ବଦେଶ ସମୟରେ ଆମ୍ଭେ ସେରୂପ ହୋବ ନାହିଁ ଯେପରି ଆଜି ଆମ୍ଭେ ଅଛୁଁ । ସେ ଆମ୍ଭ ଭିତରେ କାର୍ୟ କରୁଚ୍ଛେ ଆମ୍ଭରେ ତାହାଙ୍କ ସଦୃଶ୍ୟ ହୋଇ ଉଠାଉଥାନ୍ତୁ । ଏବଂ ଯେଥିରେ ଆମ୍ଭରେ ଅନ୍ୟ ଈସାୟୀ ନୋହଁ, ଆମ୍ଭେ ସେମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଚ୍ଛୁଁ । ଆମ୍ଭେ ଅନୁରୋଧ କରୁଚ୍ଛୁ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ପ୍ରକାଶ କରାଇ ଦିଅ ଯେ ପାପ ହେଉଛି ସମସ୍ୟା, ଯେପରି ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥାନ୍ତେ ଯେ ସେ ମୁକ୍ତ କରୁଚ୍ଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ଦାସ୍ୟ କରୁଚ୍ଛି ଏବଂ ଏକ ଦିନ ତୁମ୍ଭ ରାଜ୍ୟରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଚିରଦିନ ପାଇଁ ବହିଷ୍କାର କରି ଦେବ । ସେମାନଙ୍କୁ ଭୟଙ୍କର ପରମେଶ୍ୱର ସମସ୍ୟା ଅଛି । କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଖାଇ ଦିଅ ଯେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆଶା ଅଛି, ଯେ ସେମାନେ ପବିତ୍ର ହୋଇ ଉଠି ପାରିବାର୍ଗ । ଏବଂ କୃପା କରି ସେମାନଙ୍କୁ ଏହି ସକାଳରେ ଆକର୍ଷଣ କର, ଯେନେ ଆଜି ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସ୍ତର ହୋଇ ଉଠେ ଏବଂ ସେମାନେ ଆପଣା ଗ୍ରହଣ କରି କ୍ରୟିଷ୍ଟଙ୍କ ପାଦରେ ନତ ହୋଇ ପାରିବାର୍ଗ, ଯେନେ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଧୋଇ ପାରିବାର୍ଗ, ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସତ୍ୟତାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରି ପାରିବାର୍ଗ । ଆମ୍ଭେ ଏହା କୃପା କରି ଯେସୁଙ୍କ ନାମରେ ଅନୁରୋଧ କରୁଚ୍ଛୁଁ, ଆମେଁ ।