କନ୍ୟା, ଆତଙ୍କ, ଭୟ ଓ ଉଦ୍ଧାର

କନ୍ୟା, ଆତଙ୍କ, ଭୟ & ଉଦ୍ଧାର

ଲୁକ ୮:୪୦-୫୬

ଡା. ଜୋନାଥନ୍ ପେନିଙ୍ଗଟନ୍ ଦ୍ୱାରା

ଆଜ ସକାଳର ଧର୍ମପ୍ରଣାଳୀ ଲୁକ ୮:୪୦-୫୬ ରୁ ନିଆଯାଇଛି । ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ସାମର୍ଥ୍ୟ ରୁଝା, ତାହାଲେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବଚନ ପଢ଼ିବା ର ଲାଗି ଦଣ୍ଡିତ ହୋଇ ଠିଆ ହୋଅ ।

ଯେବେ ଯୀଶୁ ଫେରି ଆସିଲେ, ଜନତା ତାଙ୍କୁ ସ୍ୱାଗତ କରିଲା, କାରଣ ସେ ସମସ୍ତେ ତାଙ୍କର ଅପେକ୍ଷା ରେ ଥିଲେ । ତେବେ ଯାଇରୁସ୍ ନାମକ ଜଣେ ମଣିଷ, ସଭାଘରର ଜଣେ ଅଧିପତି, ଆସି ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଦ ରେ ପଡ଼ି ତାଙ୍କ ନିକଟ ଅନୁରୋଧ କରିଲା, ତାଙ୍କ କନ୍ୟା, ପ୍ରାୟ ଦ୍ୱାଦଶ ବର୍ଷ ବୟସ୍କା, ମରିବା ଉପରେ ଥିଲା, ତାଙ୍କ ଘରକୁ ଯାଇ ତାଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିବା ଲାଗି ।

ଯୀଶୁ ଯାଇ ରହିଲେ, ଭିଡ଼ ପ୍ରାୟ ଚାପ ପକାଇ ତାଙ୍କୁ । ସେଥିରେ ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀ ଥିଲା, ଯିଏ ବାର ବର୍ଷ ଧରି ରକ୍ତ ପ୍ରବାହରେ ଭୁଗିଲା, କିନ୍ତୁ କେହ୍ରେ ତାଙ୍କୁ ଆରୋଗ୍ୟ କରି ନଥି । ସେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପଛ୍ଛରେ ଆସି ତାଙ୍କ ବସ୍ତ୍ରର ଧାର ଛୁଏଁଚି, ଏବଂ ତେବେ ତାଙ୍କ ରକ୍ତ ପ୍ରବାହ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା ।

“କିଏ ମାନଙ୍କୁ ଛୁଏଁଚିଲ ?” ଯୀଶୁ ପଚାଛିଲେ ।

ସେ ସମସ୍ତେ ତାହା ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରିବା ବେଳେ, ପେତ୍ର କହିଲେ, “ଗୁରୁଜୀ, ଜନତା ଭିଡ଼ ହୋଇ ତାଙ୍କୁ ଚାପ ପକାଇ ରହିଲେ ।”

କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ କହିଲେ, “କେହ୍ରେ ମାନଙ୍କୁ ଛୁଏଁଚିଲ; ମାନ ଜାଣେ ଯେ କଶାହିଁ ଶକ୍ତି ମାନଙ୍କଠାରୁ ବାହର ହୋଇଗଲା ।”

ତେବେ ସେ ସ୍ତ୍ରୀ, ଯେ ତାହା ଲୁକାଇ ରହି ନପାରି, କମ୍ପିତ ହୋଇ ତାଙ୍କ ପାଦ ରେ ପଡ଼ି । ସେ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ କହିଲା, କାହିଁକି ସେ ତାଙ୍କୁ ଛୁଏଁଚିଲା ଏବଂ କିପରି ସେ ତୁରନ୍ତ ଆରୋଗ୍ୟ ହୋଇଗଲା ।

ତେବେ ସେ ତାଙ୍କଙ୍କୁ କହିଲେ, “କନ୍ୟା, ତୁମ୍ଭ ବିଶ୍ୱାସ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ଆରୋଗ୍ୟ କରିଛି । ଶାନ୍ତିରେ ଯାଅ ।”

ଯୀଶୁ ଏକଥା କହିରହିଲେ, ଯାଇରୁସ୍ ସଭାଘରର ଜଣେ ଲୋକ ଆସି କହିଲା, “ତୁମ୍ଭ କନ୍ୟା ମରିଯାଇଛି; ଆଉ ଗୁରୁଜୀଙ୍କୁ ବିରକ୍ତ କର ନାହିଁ ।”

ଏହା ଶୁଣି, ଯୀଶୁ ଯାଇରୁସ୍ ଙ୍କୁ କହିଲେ, “ଭୟ କର ନାହିଁ; କେବଳ ବିଶ୍ୱାସ କର, ଏବଂ ସେ ଆରୋଗ୍ୟ ହୋଇଯାଇଛି ।”

ସେ ଯାଇରୁସ୍ ଙ୍କ ଘରକୁ ଆସିଲେ, ସେ କେହ୍ରେ ଲୋକଙ୍କୁ ସଙ୍ଗରେ ନେଇ ନଜାଣି, କେବଳ ପେତ୍ର, ଯୋହନ, ଯାକୋବ, ଏବଂ ଶିଶୁର ପିତା ଏବଂ ମାତା । ଏହା ମଧ୍ୟରେ, ସେ ସମସ୍ତେ ଲୋକ କାନ୍ଦି ଏବଂ ତାଙ୍କ ଲାଗି ଶୋକ କରିରହିଲେ ।

“କାନ୍ଦିବା ବନ୍ଦ କର,” ଯୀଶୁ କହିଲେ । “ସେ ମରିଯାଇନଥି, କେବଳ ଘୁମିରହିଛି ।”

ତାହାଙ୍କୁ ହସିଲେ, ଯେବେ ସେ ମୃତ୍ୟା ଜାଣିଲେ । କିନ୍ତୁ ସେ ତାହାଙ୍କ ହସ୍ତ ଧରି କହିଲେ, “ମୋ ବାଳିକା, ଉଠାଉ” । ତାହାଙ୍କ ଆତ୍ମା ଫେରି ଆସିଲା, ଏବଂ ସେ ଉଠି ଠିଆ ହୋଇଲା । ତେବେ ଜିସୁ କହିଲେ ଯେବେ ତାହାଙ୍କୁ କିଛି ଭୋଜନ ଦିଅ ।

ତାହାଙ୍କ ପିତାମାତା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ଆଦେଶ ଦିଲେ ଯେବେ କହିବେ ନାହିଁ କିଛି ଘଟଣା ଘଟିଲା ।

ଏହା ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବଚନ ।

ଭଲ, ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ! । ଏହା ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କଥା । ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କଥା । ପ୍ରକୃତରେ, ଦୁଇ କଥା ଏକତ୍ର ହୋଇଅଛନ୍ତି । ଏବଂ ଏହାର ଏକ କାରଣ ହେଉଛି ଯେ ମାଥି, ମାର୍କ, ଲୁକ୍ ଏହାଙ୍କୁ ସମାନ ଭାବେ ଲେଖିଛନ୍ତି: ଗୋଟିଏ କଥା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଦ୍ୱିତୀୟ ତାହାଙ୍କୁ ବାଧା ଦିଏ, ତେବେ ପ୍ରଥମ ସମାପ୍ତ ହୁଏ । ଏହା ହ୍ୟ ସ୍କାଲର୍‌ସ୍ କହିଚନ୍ତି ଇଣ୍ଟରକାଲେସନ୍, କିନ୍ତୁ ଏହା ଗ୍ରୀକ୍ ଭାଷାରେ ଅଛି, ମୁଁ ଏହାଙ୍କୁ ଜାୟରୋ ଭାବେ ଭାବିଚି — ଗୋଟିଏ ଲେୟର୍, ତେବେ ଫିଲିଙ୍ଗ, ତେବେ ଅନ୍ତିମ ଲେୟର୍ ।

ଲୁକ୍ ଏହା “ଜାୟରୋ କଥା” ଶେଷରେ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦୃଶ୍ୟମାନ ଦେଇ ରଖିଛନ୍ତି ଯେବେ ଯିସୁଙ୍କ କ୍ଷମତା ଦଖାଇଚନ୍ତି । ପେଛି ଅଧ୍ୟାୟ ୭ରେ, ସେ ଦୂରରେ ଶତାଧିକାରୀର ଦାସଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରିଦିଏ । ସେ ଏକ ବିଧବାର ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଉଠାଇଦିଏ । ସେ ପାପ କ୍ଷମା କରିଦିଏ । ସେ ଝଡ଼ାରେ ଶାନ୍ତି ଦିଏ । ଏହାଙ୍କ ଆଗରେ, ସେ ଆତ୍ମିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଅଧିକାର ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଚନ୍ତି, ଯାବତ୍ୟା ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ବହିଷ୍କାର କରିଦିଏ । ଏବଂ ଏଥିରେ, ଯିସୁଙ୍କ ଅଧିକାରର ଚିତ୍ର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାରେ, ଆମ୍ରା ଏହା ଦ୍ୱିତୟ କଥା ପାଇଚି ।

କିନ୍ତୁ ଏଥରେ ଏକ ଅଧିକ କଥା ଅଛି ଯେ ଦୁଇ କଥା ଏକତ୍ର ହୋଇଅଛନ୍ତି । ଏହାଙ୍କ କଥା ଇଚ୍ଛାକୃତ ଭାବେ ପରସ୍ପର ପ୍ରତିବିମ୍ବିତ ହୁଏ । ତୁମ୍ହେ ଏହାଙ୍କୁ ଦୁଇ କନ୍ୟାର କଥା କହି ପାର । ଜାଇରୋସ୍‍ର କନ୍ୟା ପ୍ରଥମ କଥାରେ, ଏବଂ ତେବେ ଏହା ସ୍ତ୍ରୀ — ଯାହାଙ୍କୁ ଯିସୁ “କନ୍ୟା” ବୋଲି ଅଭିବୋଧନ କରିଚନ୍ତି ସବୁଚାୟତା ମୂହୁର୍ତ୍ତରେ ।

ଉଭୟ କନ୍ୟା, ଯହୁଦୀ ବିଧି ଅନୁସାରେ, ପ୍ରାୟଶଚିତ୍ତ ଭାବେ ଅଶୁଦ୍ଧ ଅଛନ୍ତି — ଗୋଟିଏ କ୍ରନିକ ରକ୍ତସ୍ରାବରେ, ଅନ୍ୟ ମୃତ୍ୟା ହୋଇ । ଆମ୍ରା ଏଥିରେ ଫେରି ଆସିବ ।

ଏଥାରେ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ୟଜନକ ସାମାନ୍ୟତା ରହିଛି । ଏକ ଦ୍ୱାଦଶ ବର୍ଷିୟ କନ୍ୟା । ଏକ ସ୍ତ୍ରୀ ଯାହା ଦ୍ୱାଦଶ ବର୍ଷ ଧରି ଭୁଗତି କରୁଥିଲା । ଏହି କନ୍ୟା ଜନ୍ମ ହେବା ବର୍ଷଟି ଏହି ସ୍ତ୍ରୀର ଭୁଗତି ଆରମ୍ଭ ହେବା ବର୍ଷ ଥିଲା । ଅଦୃଶ୍ୟ ଧାଗା ତାଦ୍ୟ ଜୀବନକୁ ବନ୍ଧାଇ ରଖିଛି, ଏବଂ ଏଥାରେ— ସେମାନେ ପରସ୍ପରକ ଜାଣିବା ସମ୍ଭାବନା ନ ଥିଲେ ମିଳିତ ହୋଇଛନ୍ତି—ଏହି ଦିନ, ଏହି ମୂହୁର୍ତ୍ତରେ, ଯେବେ ଉଭୟ ଯେସୁଙ୍କୁ ମିଳିଛନ୍ତି ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଛନ୍ତି ।

ପ୍ରଥମେ, ଏକ କନ୍ୟା ଦ୍ୱାଦଶ ବର୍ଷ ବୟସରେ ସ୍ତ୍ରୀ ହୋଇଯାଏ । ତାୟ ଏଥାରେ ଆମ୍ଭାଙ୍ଗ ଦୁଇ କନ୍ୟା, ଦୁଇ ସ୍ତ୍ରୀ, ଯାଦ୍ୟର କଥା ଏକାଠି ବନ୍ଧାନ୍ୟା ରହିଛି । ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକାଠି ଦେଖିବା ଦ୍ୱାରା, ମନେ କରୁଥିଲେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଆମ୍ଭାଙ୍ଗ ଗଭୀର କଥା ରହିଛି ।

ସେମାନଙ୍କ କଥାର କ୍ରମ ଏକାଜାତ: ନିରାଶା, ଭୟ, ଏବଂ ଉଦ୍ଧାର । ଏତା ହୋଇଯାଉଥିବା ଗତି ଅନୁସରଣ କରିବା ।

ତାୟ ଯଦି ତୁମ୍ଭର ବିବଳ୍ୟ ରହିଛି—ବା ଏକ ଉଠାଇ ପାରିବ—ଲୁକ୍ 8 ପ୍ରାରମ୍ଭ କରି 40 ପଦ ରେ ଫେର୍ ଦେଖ । ମୁଁ ଧିରେ ଧିରେ ଯାଉଥିବା କଥା ଦେଖିବା ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଆମ୍ଭାଙ୍ଗ ଶୁଣିବା ପାଇଁ ।

ପ୍ରଥମ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ହେଉଛି ନିରାଶା ।

ଯେସୁ ସେଇ ଅଦ୍ଭୁତ ଯାତ୍ରାରେ ନିର୍ଜନ ସ୍ଥାନରେ ଯାଇ ସେଥିରେ ଭୂତଗ୍ରସ୍ତକୁ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଦିଆଥିଲେ, ସେଥିରେ ଫେରି ଆସିଛନ୍ତି । ଏଥାରେ ସେ ଜନବହୁଳ ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରବେଶ କରିଛନ୍୍ତି, ଏବଂ ସମସ୍ତେ ତାଙ୍କୁ ଖୋଜୁଥିଲେ । ସେମାନେ ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଶୁଣିଛନ୍ତି । ସେମାନେ ତାଙ୍କ ରୋଗୀଙ୍କୁ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଦିତାକୁ ଦେଖିଛନ୍ତି । ସେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ତାଙ୍କ ଉପରେ ରହିଛି । ତାୟ ଭିଡ ତାଙ୍କୁ ଚାପେ ରଖିଛି ।

କିନ୍ତୁ ଭିଡ ମଧ୍ୟରେ, ଏକ ପଥ ଖୋଲା ଯାଏ । ଏକ VIP ଆସିଛନ୍ତି: ଯାଇରୁସ୍, ସଭାସ୍ଥାନର ନେତା । ଏକ ସନ୍ମାନିତ, ଗର୍ବିଷ୍ଣୁ ପୁରୁଷ । ଏବଂ ସେ ଯେସୁଙ୍କୁ କିଭାବେ ଅନୁରୋଧ କରେ ?

ସେ ଯେସୁଙ୍କ ଚରଣରେ ପଡ଼ି ତାଙ୍କର କାଚ ଧରିଛି ।

ଲୁକ୍ ଏହି ଚିତ୍ରକୁ ବାରମ୍ବାର ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି—ୟେସୁଙ୍କ ଚରଣରେ ପଡ଼ିବା—ନିରାଶାର ଏକ ଶାରୀରିକ ପ୍ରକାଶ । ଏତା ଅନିଚ୍ଛାକୃତ । ଏତା ସେତେ ହୋଇଯାଉଥିବା ଯେବେ ନିମ୍ନତମ ସ୍ତର ଛାଡ଼ି ଦିଏ ।

I ମ୍ୟାନେ କେବଳ ଦୁଇଟି ମୂହୁର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନୁଭବ କରିନଥି - ଗଭୀର ବିପର୍ଯ୍ୟୟ କିଅବଂ ଅନ୍ୟାୟ ସ୍ତରରେ, ଯେତେବେଳେ ମ୍ୟାନେ ଶାରୀରିକ ଭାବେ ଭୁମିରେ ଢେଲି ପଡିଗଲି । ଏବଂ ତାପରେ, ଗତ ବର୍ଷ, ମୋ ପତ୍ନୀର ମସ୍ତିସ୍କ ଅପରେସନ ପରେ, 18 ଘଣ୍ଟା ପରେ, ଯେତେବେଳେ ସେ ଭୟାନକ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗ କରୁଥିଲା, କିଅବଂ ଆମ୍ରା ଭାବିଲେ ସେ ସମାପ୍ତ ହୋଇ ଗଲା - ମ୍ୟାନେ ତାର ଖଟଟି ପାସ୍ କରି ପଡିବାରେ ଅକ୍ଷମ । ଆପଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ସେଥାରେ ରହିଛନ୍ତ । କେହି ରହିନଥି । କିନ୍ତୁ ଏତା ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ ମାନବ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି - ନିରାଶାଜନକ ।

କାହିଁକି ଜାଇରସ୍ ନିରାଶ? କାରଣ ତାର କେବଳ କନ୍ୟା - ତାର ଅମୂଲ୍ୟ 12 ବର୍ଷ ବୟସ୍କ - ମରିଯାଉଛି । କେବଳ ଅସୁସ୍ଥ ନୁହଁ । କେବଳ ସେ ପିଲାଙ୍କୁ ଚିନ୍ତା କରୁଥିଲା, ଯାହା ପିଲାମାନେ ଅକ୍ସର କରନ୍ତି । ସେ ମରିଯାଉଛି ।

ଏବଂ ଏଥିରେ ସେ ଭାଙ୍ଗି ପଡିଗଲ ।

ଏବଂ ଯଦି ଆପଣ କେବଳ ପ୍ରଥମ ଦୁଇ ପଂକ୍ତି - 41 ଏବଂ 42 ପଂକ୍ତି - ତାକ୍କେଲେ ଦେଖନ୍ତି, ତାହାଲେ ବହୁତ ଯନ୍ତ୍ରଣା, ବହୁତ ଯନ୍ତ୍ରଣା, ବହୁତ ଭୟ ସେହି ପଂକ୍ତିମାନଙ୍କରେ ସାମିଲ ହୋଇଛି, ଯେହେତୁ ଏତା ପଢ଼ିବାରେ ସହଜ ଯେ ଭାବନାତ୍ମକ ଭାର ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଅଛି ଯାହା ଏହି ମାନବ ଅନୁଭବ କରୁଚି । ଯେସୁ, ଯିନି ଆମ୍ରା ସର୍ବଦା ଦେଖିଚି କରୁଣା ସହିତ ଅତିର୍ଯ୍ୟକ୍ତ ହୋଇ, ହାଁ କହିଚନ୍ତି । ସେ ଜାଇରସ୍ ସହିତ ଯାଉଚନ୍ତି । 42 ପଂକ୍ତିର ଶେଷ ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ପୁଣି କହିଚି ଯେ ଭଡ଼ାମାନଙ୍କ ତାକ୍କେଲେ ଚାପି ରଖିଚନ୍ତି । ସମସ୍ତେ ତାର ନିକଟ ରହିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ ।

ତାପରେ 43 ପଂକ୍ତି ଏହି ବିରତି ପରିଚୟ କରିଚି:

ସେଥାରେ ଏକ ସ୍ତ୍ରୀ ଥିଲା, ଯିନି 12 ବର୍ଷ ଧରି ରକ୍ତ ପ୍ରବାହରେ ଭୁଗୁଚିଲେ, କିନ୍ତୁ କେହି ତାକୁ ଆରୋଗ୍ୟ କରି ନଥି ।

ମାର୍କ ଜାଣିଚି ଯେ ସେ ତାର ସମସ୍ତ ଧନ ଡାକ୍ତରମାନଙ୍କୁ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିଚି, ଏବଂ ଉତ୍ତମ ହୋଇବାର ପରିବର୍ତ୍ତରେ, ସେ କେବଳ ଖାରାପ ହୋଇ ଗଲା ।

ଏଥିରେ ଜାଇରସ୍ ସହିତ, ଆମ୍ରା ତୃଟନା ଦେଖିଚି - ଏକ ହଠାତ୍ ସଙ୍କଟ । ଏହି ସ୍ତ୍ରୀ ସହିତ, ଆମ୍ରା ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ତୃଟନା ଦେଖିଚି - 12 ବର୍ଷ ଧରି ଦୁର୍ଭୋଗ । ଏବଂ ଲେବିଟିକସ୍ 15 ଅନୁସାରେ, ତାର ଚିକିତ୍ସା ଅବସ୍ଥା ଯା ହୋକ, ଏତା ତାକୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଭାବେ ଅଶୁଦ୍ଧ ବଣାଇ ରଖିଚି । ପାପୀ ନୁହଁ । ଦୋଷୀ ନୁହଁ । କିନ୍ତୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ । କାଟ ହୋଇଯାଉଥିଲା ।

ଏବଂ କାରଣ ତାର ଅବସ୍ଥା କେବଳ ଶେଷ ହୋଇନଥି, ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଭାବେ ଆଲଗା ହୋଇରହଣ କେବଳ ଶେଷ ହୋଇନଥି । ସେ ଯାହା ଛୁଏ ସମସ୍ତ ଅଶୁଦ୍ଧ ହୋଇ ଯାଇସାରିଲା । ସେ ଯାହାଙ୍ଗେ ଲାଗି ସମସ୍ତ । ସେ ମନ୍ଦିରରେ ପୂଜା କରି ନଥି । ସେ ସମ୍ଭାବନା ରୂପେ ଯେରୁସଲେମରେ ପ୍ରବେଶ କରି ନଥି । ସେ ଅଲଗା ହୋଇରହିଲା । ଏକା ହୋଇରହିଲା । ଦରଦ୍ର ହୋଇରହିଲା । ଏକ ବହିଷ୍କୃତ ।

ଏହା କଳ୍ପନା କରି ପାର: ଏକାତି ବାର ବର୍ଷ ଧରି ଛୁଏଁ ହୁଏ ନାହିଁ । ଏକାତି ବାର ବର୍ଷ ଧରି କାହାର ଘରରେ ସ୍ଵାଗତ ହୁଏ ନାହିଁ । ଏକାତି ବାର ବର୍ଷ ଧରି ସାମାଜ ବିନା ।

ଏଥିରେ ସେ ତାର ସୁଯୋଗ ଦେଖ୍‌ତାବାଟ । ଭିଡ ବହୁତ ବଡ ଅଛି । ସମସ୍ତେ ଧକ୍କା ଦେଇ ରହିଛନ୍ତି । କେହି କିଛି ସାଫ ଭାବେ ଦେଖି ପାରୁନାହିଁ । ଶିଷ୍ୟମାନେ ଏହି ବିପର୍ଯ୍ୟୟକୁ ପରିଚାଳନା କରିବାର ଚେଷ୍ଟା କରିରହିଛନ୍ତି । ଏବଂ ସେ ଭାବେ, ଯଦି ମୁଁ କେବଳ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚି ପାରି… କେହି ମୋତେ ଦେଖିବ ନାହିଁ । କେହି ମୋତେ ଚିନ୍ହିବ ନାହିଁ । ଯଦି ମୁଁ କେବଳ ତାର ଅଚଳର ଧାର ଛୁଏଁ ପାରି… ମୁଁ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥି ଯେ ମୁଁ ସୁଖ ପାବ ।

ତେବେ ସେ ଭିଡ ମଧ୍ୟଦେଇ ସସାୟି ହୋଇ ଯାଇ ପହଞ୍ଚେ ଏବଂ ତାର ବସ୍ତ୍ରର ଧାର ଛୁଏଁ ପାରେ ।

ଏବଂ ତୁରନ୍ତ - ସେ ଜାଣେ । ତାର ଶରୀର ତାରେ ଜାଣାଏ । ଯେପରି ଗୋଟି ଆତା ସ୍ଥାନରେ ପହଞ୍ଚି ଯାଏ । ବା ଯେପରି ସେ ମୂହୁର୍ତ ଯେଥିରେ ଆପଣା ଅଜାଣତାରେ ଏକ ମାନସିକ ଭାର ହଠାତ୍ ଉଠି ଯାଏ ଏବଂ ସେ ବୁଝି ପାରେ ଯେ ତାର କେତେ ଭାରୀ ଥିଲା । ସେ ଜାଣେ ଯେ ସେ ସୁଖ ପାଇଛି ।

ମୁଁ କଳ୍ପନା କରେ ଯେ ସେ ପ୍ରାୟ ବିଶ୍ୱାସ କରି ପାରିବ ନାହିଁ—ଆନନ୍ଦ ଓ ଅବିଶ୍ୱାସ, ଭୟ ସହିତ ଆସା ।

କଥାଟି ସମାପ୍ତ ହୋଇଯାଇ ପାରତ । ଅନେକ କଥା ଏପରି ସମାପ୍ତ ହୁଏ । ଲୋକେ ଯେସୁଙ୍କୁ ମିଳନ୍ତି, ସୁଖ ପାନ୍ତି, ଏବଂ ଆଗକୁ ଚଲି ଯାନ୍ତି । ଏବଂ ଯାଇରୁସ୍‌ର ସହିତ, ଯେସୁ ଦୂରରେ ତାର କନ୍ୟାକୁ ସୁଖ ଦିଅନ୍ତି, ଯେପରି ସେ ୭ ଅଧ୍ୟାୟରେ କରିଥିଲେ ।

କିନ୍ତୁ ଅନପେକ୍ଷିତ କିଛି ଘଟଣା ଘଟେ । ଆରୋ ଏକ ପଦକ୍ଷେପ ଅଛି । କେବଳ ନିରାଶା ଓ ଉଦ୍ଧାର—କିନ୍ତୁ ଭୟ ।

୪୫ ଶାବଦକୁ ଦେଖନ୍ତୁ:

“କିଏ ମୋତେ ଛୁଏଁଛି?” ଯେସୁ ପଚାରିଥିଲେ ।

ସମସ୍ତେ ନିନ୍ଦା କରେ । ପିତ୍ର କହେ ଯେ କେହି କହିବ ନାହିଁ: ପ୍ରଭୁ, ସମସ୍ତେ ତାଙ୍କୁ ଛୁଏଁଚନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଯେସୁ ଜାଣେ ଯେ ଅନ୍ୟ କିଛି ଘଟଣା ଘଟିଛି । ସେ ଜାଣେ ଯେ ତାରେ ଶକ୍ତି ପ୍ରବାହିତ ହୋଇଯାଇଛି ।

ଏବଂ ଏହା ଅଦ୍ଭୁତ । ଏତଦ୍ରୂପ କାର୍ଯ୍ୟ କେବଳ ଏହି—କେହି ଯେସୁଙ୍କ ବସ୍ତ୍ର ଛୁଏଁ ଏବଂ ସୁଖ ପାଇଛି । ଏହା ପ୍ରାୟ ଜାଦୁ ଯନ୍ତ୍ର ପରି ଲାଗେ, ଯେପରି ଏକ ଜାଦୁ ଛଡ଼ି ବା କ୍ରିଷ୍ଟାଲ ଗପ୍ପ ପରି । କିନ୍ତୁ ତାହା ତାହା ନୁହେଁ । ଏହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ । ଏହା ବିଶ୍ୱାସ । ତାଇଁ ଯେସୁ ଜାଣେ ।

କାରଣ ଅନେକ ଲୋକେ ତାଙ୍କୁ ଧକ୍କା ଦେଇ ରହିଛନ୍ତି । କେବଳ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ସୁଖ ପାଇଛି ।

ଏଥରେ ସ୍ତ୍ରୀର ନିରାଶା ଭୟରେ ପରିଣତ ହୁଏ । ସେ ଅନାମିକ ରହିବାକୁ ଆଶା କରିଥିଲା । ସେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲା । ସେ ତାର ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ପାଇଥିଲା । ସେ ଚୁପଚାପ ଦୂରରେ ଯାଇ ସକାଳ କରିଥାନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ଭଡ଼ାରେ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କୁ ଥାମ୍ ପାଇଁ କହିଲେ କି, ମାନ ମୋତେ ଛୁଏଛି?

ତାର ସାମାନ୍ୟ ଆନନ୍ଦ ଭୟରେ ପରିଣତ ହୁଏ । ବାର ବଚ୍ଛର ଲଜ୍ଜା, ବହିଷ୍କାର, ଏକାକୀତା—ଏଥରେ ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଗିଅଛି । ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଛୁଏଛି, ସେ ସମ୍ଭାବନାରେ ସେ ତାଙ୍କୁ ଅଶୁଦ୍ଧ କରିଦେଇଛି । ସେ ଗ୍ରହଣୟୋଗ୍ୟ ଭାବେ ତାହା କରିଥିଲା । ଏଥରେ ସେ ଅବସ୍ଥିତ ହୋଇ ଏକ ପୂରୁଷ ଅଫ ଗ—ాడ଼ ମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇରହିଲା ।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟପ୍ରଭୁ କହିଲେ ।

୪୭

ତେବେ ସ୍ତ୍ରୀ ଆଉ ଲୁକ୍କାଇ ରହି ନାରେ, ସେ ଥରଥର କରି ତାଙ୍କ ପାଦ ତଳରେ ଆସି ପଡ—়ିଲା । ସେ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ତାଙ୍କୁ ଛୁଏଚି କିଉଁ ଏବଂ କିପରି ତୁରନ୍ତ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ପାଇଲା ତାହା ଜଣାଇଲା ।

ଯାଇରସ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଦ ତଳରେ ପଡ଼ିଲା, କିନ୍ତୁ କେବଳ ନିରାଶାରେ ନୁହେଁ, ଭୟରେ ସଙ୍ଗେ । ସେ ଜାଣେ ନା ପରବର୍ତ୍ତମାନ କି ହୁବ । ସେ କେବଳ ଇମାନଦାର ହୋଇ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ନିଜକୁ ନ—িক্ষେପ କରିଦିଅଛି ।

ଏବଂ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉତ୍ତର ଶୁଣିବା ପରି, ଦେଖନ୍ତୁ ୪୯:

ଯୀଶୁ ଏକଥା କହିରତ ବେଳେ, ଯାଇରସ ଘରରୁ କେହୋଣସ୍ୱ ଆସିଲା । ସେ କହିଲା, "ତୁମ୍ଭ ଝିଅ ମୃତ୍ୟା ହୋଇଯାଇଛି । ଆଉ ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ କଲ୍ପଣା ନକର ।"

ଏଥରେ ଯାଇରସ କଥା ନିରାଶାରେ ପରିଣତ ହୁଏ, ଆଉ ଭୟ ସଙ୍ଗେ । ସେ ଦୂତଙ୍କୁ ଦେଖେ । ସେ ଶୀତଳ ଶବ୍ଦ ଶୁଣେ ।

ଆଉ ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଏଥରେ ଯାଇରସଙ୍କ ପରସ୍ତିତି କଳ୍ପଣା କର, ତେବେ ତୁମ୍ଭେ କଷ୍ଟ ଅନୁଭବ କର । ସେ ନିରାଶ । ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଡାକିଲା । ଯୀଶୁ ସହମତ ହୋଇଚିରାଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ଭଡ଼ା ଧୀମା ହୋଇରହିଛି । ଲୋକମାନେ ସବ୍ ଦିଗରେ ଚାପ ଦେଇ ରହିଛନ୍ତି । ଆଉ ଯାଇରସ ଭାବୁଚି ରହିଛନ୍ତି, ପ୍ରଭୁ, ଦୟା କର, ମୋ ଝିଅ ମରିଯାଉଚି । ଆମ୍ଭଙ୍କ ପାସ ସମୟ ନାଇଁ ।

ଆଉ ଯୀଶୁ ଥାମ୍ ଜାଗାରେ ।

ଆଉ ଏହା ସ୍ତ୍ରୀ—ଜଣେ ବହିଷ୍କୃତ—ଆଗକୁ ଆସି ତାଙ୍କ ମାନ ପାଦ ତଳରେ ଆସି ପଡ଼ିଲା । ଆଉ ଯାଇରସ କେବଳ ଏହି କଥା ଭାବୁଚି ରହିଛନ୍ତି, ଆମ୍ଭଙ୍କ ପାସ ସମୟ ନାଇଁ । ମୋ ଝିଅ ମରିଯାଉଚି । ଦୟା କର, ପ୍ରଭୁ, ଆମ୍ଭେ ଯାଇବାକୁ ଚାହୁଁ ।

ଆଉ ତାପରେ, ଏହି ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ବିଳମ୍ବରେ, ସେ ଶୀତଳ ଶବ୍ଦ ଶୁଣେ:

"ତୁମ୍ଭ ଝିଅ ମୃତ୍ୟା ।

ଆଉ ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ କଲ୍ପଣା ନକର ।"

ଏହା ଯୋହନ ୧୧ରେ ମାର୍ଥା ଏବଂ ମାର୍ୟାଙ୍କ ଦୁଃଖକୁ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ କରେ, ଯେବେଳେ ସେମାନଙ୍କ ଭାଇ ମୃତ୍ୟୁଅନ୍ତଃ ପଡ—଼ିଥିଲେ ଏବଂ ଯେସୁ ସମୟମତ ପହଞ୍ଚି ନଥିଲେ ।

ଦୁଇଟି କଥା ଆମ୍ରା ଅପେକ୍ଷା କରିବାରେ ପରିଣତ ହୁଏ । ସେମାନେ ଭୟାନକର୍ ରୁ ଅଧିକ ଭୟାନକ ହୁଏ । ନିରାଶାଜନକ ଅବସ୍ଥାରେ ପରିଣତ ହୁଏ ।

କିନ୍ତୁ ଏହି ଦୁଇ କନ୍ୟା ଶିଘ୍ର ଆରେକ କିଛି ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଯାଉଥିବାରେ । ଏବଂ ଏହା ହେଉଥିବାରେ, ତୃତୀୟ ଗତି—ଉଦ୍ଧାର—ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ।

ଆମ୍ରା ରକ୍ତସ୍ରାବିଣୀ ମହିଳାଙ୍କ ପାଖକୁ ଫିରି ଯାଉ । ସେ ଯେସୁଙ୍କ ପାଦରେ କମ୍ପର୍ଯ୍ୟସ୍ତ, ସଭ୍ୟତା ହୋଇଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ସେ ଭୟବର୍ଷଣ୍ଟ ହୁଏ, କିଅବା ସେ ଭୟ କରେ କି ସେ ଆରୋଗ୍ୟତା ହାସଲ କରିଥିବା କଥା ପଛାନ୍ତ କରିବ, କିଅବା ସର୍ବୋତ୍ତମ ଭାବରେ କହିବ, ଠିକ୍ ଅଛି, ତୁ ଏହା ରଖି ପାରିବ, କିନ୍ତୁ ତୁ କରିଥିବାଟ ଭୁଲ୍ ଥିଲା ।

ସେ କହିବାକି କହିବା ?

୪୮ ଆୟତ:

“କନ୍ୟା, ତୁମ୍ଭ ବିଶ୍ୱାସ ତୁମ୍ଭାଙ୍ଗରେ ଆରୋଗ୍ୟ କରିଛି ।

ଶାନ୍ତିରେ ଯାଅ ।”

ସେ ତାଙ୍କୁ ତାଟାଟି କରିବା ପରିସ୍ତୁତ କରେ ନାହିଁ । ସେ ତାଙ୍କ ଶକ୍ତି ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରେ ନାହିଁ । ସେ ତାଙ୍କୁ ଆଶିର୍ବାଦ କରେ । ସେ ତାଙ୍କୁ କନ୍ୟା ବୋଲି ଅଭିହାନ କରେ—ଯେ ଶବ୍ଦ ଯେସୁ ସୂଚନା ପ୍ରକାର କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ନାହିଁ । ଏବଂ ସେ ତାଙ୍କୁ ଶାନ୍ତିରେ ପଠାଇ ଦିଏ ।

ଏବଂ ଏହା ଆମ୍ରାଙ୍କୁ ପୁଣି ଦେଖାଇ ଦିଏ: ଏହା ଜାଦୁ ନଥିଲା । ଏହା ଆରୋଗ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ମୂର୍ତ୍ତି ମୂହୁର୍ତ୍ତ ନଥିଲା । ଯେସୁ ତାଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ । ସେ ଚାହୁଁ ଯେସୁ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଲୋକ ବୁଝନ୍ତୁ କି ପ୍ରକୃତରେ କି ଘଟଣା ଘଟିଛି ।

ଏବଂ ଯାଇରସ୍‍ଙ୍କ ସାଥ୍‍ରେ ସମାନତା ଦେଖାଯାଉ । ଅନନ୍ତର ୫୦ ଆୟତରେ, ଯେବେଳେ ତାଙ୍କ କନ୍ୟାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ସମାଚାର ଆସେ, ଯେସୁ ତାଙ୍କୁ ଫେରି କହିବା,

“ଭୟ କର ନାହିଁ ।

ବିଶ୍ୱାସ କର, ଏବଂ ସେ ଆରୋଗ୍ୟ ହୁବା ।”

ପୁଣି ବିଶ୍ୱାସ ।

ଏବଂ ତାହା ହୁଏ । ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ପରସ୍ତୁତ କଥା ଦେଖ, ଯେସୁ ଯାଇରସ୍‍ଙ୍କ ଘରକୁ ଯାଇ । କନ୍ୟା ମୃତ୍ୟୁଅନ୍ତଃ ପଡ଼ିଥିଲେ । ସମସ୍ତେ ଜାନେ । ସେ ଜନତାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ଦିଏ ନାହିଁ—କେବଳ ପେତ୍ରୋ, ଯାକୋବ, ଯୋହନ, ଏବଂ ପିତାମାତା । ସେମାନେ ସେହି କକ୍ଷରେ ପ୍ରବେଶ କରେ ଯଥା ସେ କନ୍ୟା ଶୟନ କରିଥିଲେ ।

ପଥରେ, ଯେସୁ କହିବା, “ତୁମ୍ଭେ କାନ୍ଦି ରହିଛ କାହିଁକି ? ସେ ମୃତ୍ୟୁଅନ୍ତଃ ପଡ଼ିନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଶୟନ କରିରହିଛି ।” ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ହସିବା । ସେମାନେ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଜାନେ ଯେବେଳେ ସେ ତାଙ୍କୁ ଦେଖେ । କିନ୍ତୁ ଯେସୁ ଅକ୍ସର ଆରମ୍ଭରେ ପ୍ରସ୍ତାବନା କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଅର୍ଥ ବୁଝାଇଥିବା ହୁଏ ।

କିଅବା ହେ ଏସବ କହିଛନ୍ତି? ୫୬ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ତାକ୍ଷା କରନ୍ତୁ । ସେ ତାକ୍ଷା ଉଠାଇବା ପରେ, ସେ ଲୋକଙ୍କୁ କହିଚନ୍ତି ଯେ କିଛି ହୋଇଛି ତାହା କହିବନ୍ତୁ ନାହିଁ । ୟୀଶୁ ଜନତାଙ୍କୁ ଉତ୍ତେଜିତ କରିବାର ଚେଷ୍ଟା କର୍ରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେ ଲୋକପ୍ରିୟତା ପାଇବାର ଚେଷ୍ଟା କର୍ରନ୍ତି ନାହିଁ କିଅବା ଏକ ଆନ୍ଦୋଳନ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଚେଷ୍ଟା କର୍ରନ୍ତି ନାହିଁ । ଯଦି ସେ ପ୍ରସିଦ୍ଧି ଚାହୁଁଥିଲେ, ସେ ଏହି ଚମତ୍କାରଟି ରାସ୍ତାରେ କରିଥିଲେ ।

ସେ ଦୟାରୂପେ କାର୍ଯ୍ୟ କର୍ରନ୍ତି—ଶୁଦ୍ଧ, ପ୍ରକୃତ ଦୟା । ସେ ଏହି ପରିବାରଙ୍କୁ ଜୀବନ ପ୍ରଦାନ କର୍ରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେ ଦର୍ଶନୀୟତାରେ ଆଗ୍ରହୀ ନଥି । ସେ ଆରୋଗ୍ୟ କରିବାକୁ ଆସିଛନ୍ତି, ହଁ—କିନ୍ତୁ ଶିକ୍ଷା ଦିବାକୁ, ପରମପିତାଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଘୋଷଣା କରିବାକୁ, ପୁଣି ଶେଷରେ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ପୁନର୍ଜୀବିତ ହୋଇବାକୁ, ପରମପିତା ଓ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ନୂତନ ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାକୁ ।

ତେବେ ଆତଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ଉଦ୍ଧାର—ଉଭୟ କନ୍ୟାଙ୍କ ପାଇଁ ।

ଏଥିର ଆମ ପାଇଁ କେତି ଅର୍ଥ ରହିଛି?

ଯେପରି ଏଇ କଥା ଉପରେ ମୁଁ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଛି ଏଇ ସପ୍ତାହ, ମୁଁ ଭାବିଛି: ଗୋଟିଏ ଅର୍ଥରେ, କେବଳ ଭକ୍ତିରେ ଠିର ହେବା ପର୍ୟ୍ୟାପ୍ତ ହୋଇଯାଏ । ୟୀଶୁଙ୍କ ଶକ୍ତି ଦେଖିବା । ସ୍ମରଣ ରଖିବା ଯେ ସେ ୟୀଶୁ ଯେହି କର୍ମ କରିଛନ୍ତି ସେ ଆଜି ଆମ ସହିତ ଜୀବିତ ଅଛନ୍ତି, ଉପସ୍ଥିତ, ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଓ ଦୟାଳୁ ଓ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ।

କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଦୁଇ ବାକ୍ୟ—ଦୁଇ ସତ୍ୟ— ନିର୍ଗତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥି, ଯାହା ମୁଁ ଭାବିଛି ପରମପିତା ଆମ୍ଭରେ ଦେଖିବାକୁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରୁଚନ୍ତି ।

ପ୍ରଥମ:

ପରମପିତା ଚାହୁଁଥି ଯେ ଆମ୍ଭେ ୟୀଶୁ କିଅବା କର୍ରନ୍ତି ଓ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ କର୍ରନ୍ତି—ଆମ୍ଭରେ ।

ଆମ୍ଭେ ଠିକ୍ ଭାବେ ଯୀଶୁଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ଓ ପୁନର୍ଜ୍ଜୀବନ ବାବଦେ କଥା କହୁଚନ୍ତି ଯେହି ପାପ କ୍ଷମା ପାଇଁ । ଏହା ଆବଶ୍ୟକ । ଅନଭିପ୍ରେତ । କିନ୍ତୁ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ନଥି ।

ଏହି ଭଳି କଥାଗୁଡ଼ିକ ଆମ୍ଭରେ ଦେଖାଇ ଦିଏ ଯେ ୟୀଶୁଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ: * ଅଶୁଦ୍ଧ କରି ପରିସ୍ଫାର କରିବା * ଲଜ୍ଜା ଦୂର କରିବା * ମୃତ୍ୟୁ ବିଜୟ କରିବା * ଲୋକଙ୍କୁ ନିରାଶାଜନକ ସ୍ଥିତିରେ ଉଦ୍ଧାର କରିବା * ଲୋକଙ୍କୁ ସମାଜରେ ପୁନର୍ସ୍ଥାପିତ କରିବା ।

ଉଭୟ କନ୍ୟା ଆପଣା ସମାଜରେ ପୁନର୍ସ୍ଥାପିତ ହ୏ଛନ୍ତି । ଯିଏ ପୂର୍ବରୁ କଥା କହାଯାଇଛି ତାହା ଭଳି । ଟମ୍ ରାଇଟ୍ ସୁନ୍ଦର ଭାବେ କହିଛନ୍ତି: ୟୀଶୁ ଜଗତର ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ନିଜ ହସ୍ତ ମଳିନ କରେଚନ୍ତି । ସେ ଆମ୍ଭର ଥରଥରାଇବା ଛୁଏଁ ସ୍ୱୀକାର କରେଚନ୍ତି । ପୁଣି ସେ ମୂଳ ବିବଲିକ ଆଦେଶ ଦିଏ: ଭୟ କର ନାହିଁ ।

ଯେସୁ କେବଳ ପାପ କ୍ଷମା କରିନଥି, ସେ ଲଜ୍ଜା ଦୂର କରିଦିଅଛନ୍ତି । ସେ କେବଳ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇନଥି, ସେ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଜୟ କରିଦିଅଛନ୍ତି । ସେ କେବଳ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଆମ୍ଭାଙ୍କୁ ମିଳିତ କରିନଥି, ସେ ଆମ୍ଭାଙ୍କୁ ପରସ୍ପର ସହିତ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରିଦିଅଛନ୍ତି ।

ଏବଂ ଏତା ଆଜିର ଦିନରେ ସତ୍ୟ । ତମ୍ଭିତର କେହି କିଅବା ଅନଲାଇନ ଦେଖୁଥିବା କେହି କି—ତୁମ୍ଭେ ଏକୋକି ଅନୁଭବ କରୁଥିବ । ଲଜ୍ଜା, ପଛତାପ, ବିପର୍ଯ୍ୟୟ । ବହିରାଗତ ରୁ ତୁମ୍ଭେ ଠିକ୍ ଅଛ ପରି ଲାଗେ, କିନ୍ତୁ ଭିତରେ ତୁମ୍ଭେ ଏକୋକି ଅନୁଭବ କର ।

ଯେସୁ କେବଳ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବାକୁ ଆସିନଥି, ସେ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ କରିବାକୁ ଆସିଛନ୍ତି—ସ୍ୱୟଂ ସହିତ ଓ ଅନ୍ୟଙ୍କ ସହିତ । ତୁମ୍ଭଙ୍କ ବିଫଳତା ସାର୍ବଜନୀନ କିମ୍ବା ଗୋପନୀୟ, ସମ୍ପର୍କିତ କିମ୍ବା ଆର୍ଥିକ, ତୁମ୍ଭଙ୍କ ଲଜ୍ଜା ଦୂର କରାଯାଇପାରିବ । ତୁମ୍ଭେ ସମ୍ପର୍କ ସମୁଦାୟଙ୍କରେ ପୁନଃସ୍ଥାପିତ ହୋଇପାରିବ ।

ଏକ ଟିକ୍କାଦାତା ଭଲ ଭାବେ କହିଛନ୍ତି :

“ ଆର ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ ବିରକ୍ତ କର ନାହିଁ ” ହେବ କଦାପି ଆମାନ ବିପଦ ସମୟରେ ଠିକ୍ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନୁହେଁ ।

କିଅବା ଆଜି ତୁମ୍ଭେ ଆଶାରେ ବଞ୍ଚିତ ଅନୁଭବ କରୁଥିବ । ଅତ୍ୟଧିକ ଲଜ୍ଜିତ, ଅତ୍ୟଧିକ ଭାଙ୍ଗା, ଅତ୍ୟଧିକ ଦୂର ହୋଇଗଲା ଭାବୁଥିବ ।

କିନ୍ତୁ “ ଆର ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ ବିରକ୍ତ କର ନାହିଁ ” କଦାପି ଠିକ୍ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ନୁହେଁ ।

ଏକା ଯେସୁ ଯିନି ଏହି ଜୀବନଙ୍କୁ ଛୁଏଁ କରିଛନ୍ତି, ସେ ଆମାନ ଜୀବନଙ୍କୁ ଛୁଏଁ କରିଛନ୍ତି । ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ଏକ ଚର୍ଚ୍ଚ ହୋଇପାରିବାକୁ ଚାହୁଁ, ଯେଥି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ସ୍ୱାଗତ । ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରଥମେ ତୁମ୍ଭ ଜୀବନକୁ ଠିକ୍ କରିନପାର ଆଉ ଆସିବାକ ଆବଶ୍ୟକ ନୈଁ । ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ କରିବାକୁ ସ୍ୱାଗତ ।

ଏବଂ ଏହାଙ୍କ ସଭ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରପ୍ତ ହୁଅଛି, ନିର୍ବାହଣ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ—ଯେସୁଙ୍କ ଚରଣରେ ଆପଣା ହୃଦୟ କିମ୍ବା ଶରୀର ସହିତ ଗିରି ପଡି ଆପଣା ଆବଶ୍ୟକତା ସ୍ୱୀକାର କରି ।

ଯାହା ଦ୍ୱିତୀୟ ସତ୍ୟକୁ ନେଇଁ ଆସେ :

ଈଶ୍ୱର ଆମାନଙ୍କୁ ପରିଵର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ ନିରାଶା ଓ ଭୟ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି—କି ଉଦ୍ଧାର ଆସେ କି ନାହିଁ ।

ଏହି କଥାଗୁଡିକରେ, ଉଦ୍ଧାର ଘଟିତ ହୁଅଛି । କିନ୍ତୁ କିଛି ସମୟ ଏହି ଉଦ୍ଧାର ଘଟିତ ନାହିଁ । ଏବଂ ତଥାପି ଈଶ୍ୱର ଆମାନଙ୍କୁ ପରିଵର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ ନିରାଶା ଓ ଭୟ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି—କି ଉଦ୍ଧାର ଆସେ କି ନାହିଁ ।

ଏହି ସପ୍ତାହ, ମୁଁ ତମ୍ଭିତର ଅନେକ ସହିତ, କିଛି ଯୋଜନାବଦ୍ଧ ଓ ଅନେକ ଅଯୋଜନାବଦ୍ଧ ଭାବେ ସମୟ ଅତିବାହିତ କରିଛି । ଏହାଁ ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ସମୟ ଅତିବାହିତ କରିଛି, ଦୂର ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ସମୟ ଅତିବାହିତ କରିଛି । ପସ୍ତାବନା, ଶ୍ରେଣା, ସହଯୋଗ କରିବା, ପରାମର୍ଶ ଦେବା, ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଛି । ଏହା ଏକ ବିଶେଷ ଭାରୀ ସପ୍ତାହ ରହିଛି—ନିରାଶାଜନକ ପରସ୍ଥିତି ଓ ଅନାଶାଜନକ ପରସ୍ଥିତି ପୂର୍ଣ୍ଣ ।

ମୁଁ ବୟସ୍କ ଧର୍ମପାଳଙ୍କ ସହିତ ରହିଛି, ଯିନି ତାଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ଡିମେନ୍ସିଆ ରୋଗ ସହିତ ଯତ୍ନ କରୁଥିବା ସମୟରେ କର୍କଟ ରୋଗ ସହିତ ଲଡ଼ୁଥିବା ।

ମୁଁ ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ରହିଛି, ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନ ବହିରାଗତ ଭାବରେ ଚିକ୍ନ ଦେଖାଯାଏ, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଭାବରେ ଦୋଷି, ଉଦ୍‌ବେଗ, ଓ ପଛତାପ୍‌ରାୟ ।

ମୁଁ କର୍ମହାନି, ଭାଙ୍ଗା ବିବାହ, ଓ ପ୍ରରୋଷିତ ସନ୍ତାନଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ବସିଛି, ଯେମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ କିପରି ନାଭିଗାମୀ କରିବେ ।

ମୁଁ ତାପରେ ଏକ ଛାତ୍ର ଓ ବନ୍ଧୁ ସହିତ କଥା କହିଚି, ଯେଉଁଅ କ୍ରାଇସ୍‌ଟ କଭେନାଣ୍ଟ ଚର୍ଚ୍‌ର, ନାସ୍‌ଭିଲେରେ ଷ୍ଟାଫ୍‌ରେ ସେବା କରେ, ଯେଥି ଏକ ମାସ ପୂର୍ବରୁ ଦୁର୍ଘଟଣା ଘଟିଚି । ସେ ତାର କାର୍ଯ୍ୟଅଳୟରେ ଥିଲା ଯେତେ ଏହା ଘଟିଚି—କେବଳ ରକ୍ଷା ପାଇଛି— ପରେ ପାର୍କିଂ ଲଟ୍‌ରେ ଠିଆ ହୋଇ ଦେଖିଲେ ଭୟାନକ ପରିଣତି । ନିରାଶା ।

ଏଥିରେ ଏକ କଥାବାର୍ତ୍ତା ରହିଛି, ଯାହା ମୁଁ ତୁମ୍ହାଙ୍କ ସହିତ ଭାଗ କରିବ ପାଇଁ ଚାହୁଁ, କାରଣ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ମାତ୍ର ମାଗିଛି । କ୍ରିସ୍ ମାତ୍ର ମୋତେ ଏହା ଭାଗ କରିବାର ଅନୁମତି ଦେଇଛି । ଅନ୍ୟଥା ମୁଁ କରିନାହିଁ ।

ଏହା ଆମ ଭାଇ ଆଣ୍ଡ୍ରୁ ଟଏ ବାବଦରେ । ଅନେକ ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ ଆଣ୍ଡ୍ରୁ ଓ ସାରା ବେଥଙ୍କୁ ଜାଣିବେ । ସେମାନେ ସୋଜର୍ନର ସଦସ୍ୟ । ଆଣ୍ଡ୍ରୁ ଦୀର୍ଘ ସମୟଧରି ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସମସ୍ୟାରେ ଭୁଗିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ନିକଟ ସପ୍ତାହରେ ପରିସ୍ଥିତି ବହୁତ କଠିନ ହୋଇପୋଲାଛି । ସେ ଏଥିରେ ଏକ ହସ୍‌ପାତାଳ ଶଯ୍ୟାରେ ଅଛି—ସେ ଏଥିରେ ଦେଖୁଥିବା ହୋଇପାରେ—ସିନସିନାଟିରେ, ବଡ଼ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ସହିତ ଜଟିଳତାରେ ସମ୍ମୁଖୀ । କିଛି ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ସେ ତାର ଡାକ୍ତରଙ୍କଙ୍କୁ, ସାଫ ଭାବରେ, “ମୋ ମୃତ୍ୟୁର କେତେ ସମ୍ଭାବନା ?” ଏବଂ ଉତ୍ତର ନିମ୍ନ ନଥି ।

ତେବେ ଆମ୍ରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି କଥା କହିଚି । ମୃତ୍ୟୁ ସେ ବର୍ତ୍ତମାନରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରକୃତ ଭାବରେ ସେ ଅନୁଭବ କରୁଥିବା କଥା, ଯାହା ଆମ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ଇନ୍କାର କରି ରହିଛି । ଆମ୍ରେ ଲୁକ୍ ୧୮ ବାବଦରେ ଆଲୋଚନା କରିଚି—ମୋତେ ପ୍ରିୟ ଏକ ଅଧ୍ୟାୟ — ଯେଥି ଯେସୁ ଦୁଇ ଜଣ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ କଥା କହିଛନ୍ତି : ଏକ ଜଣ ଆତ୍ମ-ଧାର୍ମିକତାରେ ନିଶ୍‌ଚିତ, ଅନ୍ୟ ଯେ ତାର ପାପ ଓ ଭାଙ୍ଗାଚିତ୍ତ । ଏକ ଜଣ କହେ, “ତୁମ୍ହାଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ, ମୁଁ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ପରି ନୁହେଁ ।” ଅନ୍ୟ କେବଳ ଏତି କହି ପାରେ, “ହେ ପରମେଶ୍ୱର, ମାଗରୁ ମୋତେ ଦୟା କର, ଏକ ପାପୀ ।” ଯେସୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରନ୍ତି, କିଏ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ଘୋଟନା କରି ଘରକୁ ଫେରେ ?

ଆମ୍ଭେ ଏ ବାବଦରେ କଥା ହେବା କରିଛୁ । ଆମ୍ଭେ ଲୁକ ୮ ବାବଦରେ କଥା ହେବା କରିଛୁ । ଆଜି ଆମ୍ଭେ ଏହି କଥା ଉପରେ ଆଲୋଚନା କରିଛୁ । ପ୍ରଭୁ ଆନ୍ଦ୍ରୁଙ୍କ ସ୍ୱରରେ ଅନୁଗ୍ରହ ପାଇଁ ପ୍ରଶଂସା କରିବା ଦିନ୍ଦୁ— ଆତଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ଭରସା ରଖିବାର ସରଳତା, ମୃତ୍ୟୁ ତତ୍ତ୍ୱିକ ନ ହୋଇ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ହେଲେ ଆସୁଥିବା ସ୍ପଷ୍ଟତା । ଏହା ଆତଙ୍କର ବିଚିତ୍ର ଉପହାର । ଆତଙ୍କର ବିଚିତ୍ର ଉପହାର । ଏହା କଣ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ଦିଏ । ଜୀବନ କଣ ସେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ଦିଏ ।

ଆପଣମାନେ ମାସିଥିବା ପ୍ରାର୍ଥନାରେ ସାଥ ଦିଆ କରିପାରିବାରେ ପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଉଦ୍ଧାର କରିଦିଅବାରେ—ପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କୁ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପରିବାରଙ୍କୁ ଏହି ଯନ୍ତ୍ରଣାରେ ରକ୍ଷା କରିଦିଅବାରେ । ପ୍ରଭୁ ଏହା କରିପାରିବାରେ । କିନ୍ତୁ ଆନ୍ଦ୍ରୁଙ୍କ ନିଜ ଗବାର ଅନୁସାରେ— ସେ ଯାହା କହିବାଲେ ଥିଲେ ତାହା ଏହି :

ପ୍ରଭୁ ଏହି ଭୟଙ୍କର ପରସ୍ତିତିରେ ତାଙ୍କ ସଙ୍ଗେ ଉପସ୍ଥିତ । ଉଦ୍ଧାର ଆସିଲେ କିଅବା ନାହାନ୍ତି ।

ତାହା ସୁନ୍ଦର । କାରଣ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସଙ୍ଗେ ଜିନିସ ବଦଲାଜାଏ । ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାରକ ଭାବେ ଚିନିତ୍ୟାନ୍— ଉଦ୍ଧାର ବିଳମ୍ବ ହୋଇବାରେ କିଅବା ନାଆସିବାରେ—ସବ କିଛି ବଦଲାଜାଏ ।

ମୁଁ ଦେଉଟେରୋନୋମି ପାଠରୁ ଏହି ଶଲ୍ଲୋକମାନ ଭଲବାସେ । ଇସ୍ରାଏଲ ଚାରି ପଚାସ ବର୍ଷ ଧରି ପ୍ରାନ୍ତରରେ ରହିଛି— ଚାରି ପଚାସ ବର୍ଷ ଧରି ନିରାଶା, ଭୟ, କ୍ଷତି, ଏବଂ ଯନ୍ତ୍ରଣା । ଏବଂ ମୋଶି ଦେଉଟେରୋନୋମି ୮ରେ କହିଛନ୍ତି :

ତୁମ୍ଭେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପଥ ସ୍ମରଣ କରିବ ଯେହି ତାରିଖରେ ତୁମ୍ଭ ପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ଭ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭଙ୍କ ପ୍ରାନ୍ତରରେ ଚାରି ପଚାସ ବର୍ଷ ଧରି ନେତୃତ୍ୱ କରିଛନ୍ତି, ଯେହି ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ନମ୍ର କରିବା ପାଇଁ, ପରୀକ୍ଷଣ କରିବା ପାଇଁ ଯେହି ତୁମ୍ଭ ହୃଦୟରେ ଅଛି … ଏବଂ ସେ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ନମ୍ର କରିଚନ୍ତି ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ଭୁଖା ହୋଇପଡିଚନ୍ତି, ଏବଂ ମାନ୍ନା ଦେଇ ଭୋଜନ କରାଇଚନ୍ତି … ଯେହି ତୁମ୍ଭେ ଜାନିବା ପାଇଁ ଯେ ମନୁଷ୍ୟ କେବଳ ରୋଟ୍ଟି ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ କରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମୁଖରେ ନିର୍ଗତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା … ଯେହି ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ନମ୍ର କରିବା ପାଇଁ, ପରୀକ୍ଷଣ କରିବା ପାଇଁ, ଶେଷତର ତୁମ୍ଭଙ୍କ ଭଲ କରିବା ପାଇଁ ।

ପ୍ରାନ୍ତରରେ ଆସୁଥିବା ସ୍ପଷ୍ଟତା ଏହି ।

ନିରାଶାରେ ଆସୁଥିବା ସ୍ପଷ୍ଟତା ଏହି ।

ଆତଙ୍କରେ ଆସୁଥିବା ସ୍ପଷ୍ଟତା ଏହି ।

ହେନ୍ରୀ ଡେଭିଡ ଥୋରୋ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ରୂପେ କହିଛନ୍ତି, “ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ନିରାଶାର ଶାନ୍ତ ଜୀବନ ଜୀବନ କରିଛନ୍ତି ।” ସେ ଆଗକୁ କହିଛନ୍ତି : ଯାହାକୁ ଆମ୍ଭେ ରଜିସ୍ଟାନ୍ସ ବୋଲି କହୁଥିବ, ତାହା ପ୍ରକୃତପକ୍ଷରେ ନିରାଶାର ନିଶ୍ଚିତ୍ୟ । ଏବଂ ଜୀବନର ମନୋରଞ୍ଜନ ଅଧିନ ଅଜାଣ ନିରାଶା ଲୁକାଇ ରହିଛି ।

ମୁ ଜାଣି ନାହିଁ ଆଜି ତୁମ୍ଭେ କେଉଁଠାରେ ଅଛ । ମୁ ଜାଣି କିଛି ଲୋକ ତୁମ୍ଭେ ହତାଶାରେ ଅଛ । କିଛି ଲୋକ ଭୟରେ ଅଛ । କିଛି ଲୋକ ଠିକ୍ ଅଛ — ଏବଂ ସେଟା ଭଲ । ବିଶ୍ରାମ କାଳ ଅଛ । କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ, ଆମ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣେ ଆମ ସୀମାବଦ୍ଧତା — ଆମ ମୃତ୍ୟୁ, ଆମ ଅନ—িয়ନ୍ତ୍ରଣ — ସମ୍ମୁଖରେ ପଡ଼ିବ ।

ଏଥିରେ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ବର୍ତ୍ତା ହେଉଛି ଯେ, ଜାଇରସ୍ ଏବଂ ତାଙ୍କ କନ୍ୟା, ଏବଂ ଏହି ରକ୍ତସ୍ରାବିଣୀ ସ୍ତ୍ରୀ ସହିତ ଉପସ୍ଥିତ ପରମାତ୍ମା ସେହି ପରମାତ୍ମା ଯିନି ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁନନି । ସେ ଏଥିରେ ଯେସୁଙ୍କେ ମାଧ୍ୟମରେ ଆମ ସହିତ ଉପସ୍ଥିତ । ସେହି ସଚ୍ଚି ସୁସମାଚାର ।

ତୁମ୍ଭେ ଆଜି ଯେଉଁଠାରେ ଅଛ, କିମ୍ବା ଯଦି ଆଜି ନଥି, ତେବେ ଶୟାନ୍ତା ଶୀଘ୍ର — ଯେବେ ତୁମ୍ଭେ ନିରାଶା ଏବଂ ଭୟର ସମ୍ମୁଖିନ ହୁବ, ସେଥିରେ ଆଶା ଅଛ ।

ଆଶା ଅଛ କାରଣ ପରମାତ୍ମା ତୁମ୍ଭ ସହିତ ଉପସ୍ଥିତ ହୁବେ ।

ଆଶା ଅଛ କାରଣ ଯେସୁ କମ୍ପମାନଙ୍କୁ ସ୍ଵାଗତ କରେଚନ୍ତି ।

ଆଶା ଅଛ କାରଣ ବିଶ୍ୱାସ — ସାଧାରଣ, ନିରାଶାଭର୍ର ବିଶ୍ୱାସ — ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିକୁ ଦ୍ୱାର ଖୋଲେ ।

ଡା. ଜୋନାଥନ୍ ଟି. ପେନିଂଗଟନ୍ ବର୍ତ୍ତମାନରେ ଲୁଇସଭିଲ, କେନ୍ଟୁକିରେ ସଉଥର୍ନ ସେମିନାରେ ନ୍ୟୁ ଟେସ୍ଟାମେଣ୍ଟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପ୍ରୋଫେସର ଅଛନ୍ତି । ସେ ରିଫର୍ମଡ୍ ଥିଓଲୋଜିକାଲ ସେମିନାରେ (ଓରଲାଣ୍ଡୋ), ସଉଥଇସ୍‌ଟର୍ନ ସେମିନାରେ, ଦି ଭିଲେଜ ଚର୍ଚ ଇନ୍‌ସ‌ଟିଚ୍ୟୁଟ (ଡାଲାସ), ଏବଂ ଓରଲାଣ୍ଡୋ, ଫ୍ଲୋରିଡାରେ ଇନ୍‌ସ‌ଟିଚ୍ୟୁଟ ଅଫ ବିବ୍‌ଲିକାଲ ସ‌ଟଡିଜ ଏବଂ ମୋରଲିଙ୍ଗ କଲେଜ (ମେଲବର୍ଣ, ଆସ୍‌ଟ୍ରେଲିଆ)ରେ ଭିଜିଟିଙ୍ଗ ପ୍ରୋଫେସର ଭାବରେ ନିୟମିତ ରୂପେ କାର୍ୟ କରିଛନ୍ତି ।

ଏହି ଲେଖାଟି ଡା. ପେନିଂଗଟନ୍‌ଙ୍କ ଏକ ଉପଦେଶ ଭାଷଣ ଉପରେ ଆଧାରିତ । ଏହା କୋପାଇଲଟରେ ହଲକା ସମ୍ପାଦନା କରା ହୋଇଛି, ଏବଂ Third Millennium Ministriesରେ ଥିଓଲୋଜିକାଲ ଷ୍ଟାଫଦ୍ୱାରା ସମ୍ପାଦନା କରା ହେଉଛି ।