ଇଚ୍ଛାର ବନ୍ଦିତ୍ୱ

The Bondage of the Will

ସେକ୍ସନ ୧: କାହିଁକି ଦାବି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ

ମାର୍ଟିନ୍ ଲୁଥର ଦ୍ୱାରା

ଏହି ଆର୍ଟିକିଲ୍ ୧୮୨୩ ସାଲରେ ଏଡୱାର୍ଡ ଟମାସ ଭାଅନ୍ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଥିବା ଅନୁବାଦ ଉପରେ ଆଧାରିତ | ଭାଷାକୁ କୋପାଇଲଟ୍ ଏଆଇ ସହଯୋଗିତା ସହ ଆଧୁନିକୃତ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ Thirdmill ର ସମ୍ପାଦନାତ୍ମକ କର୍ମଚାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଅନୁମୋଦନ ସହ ।

ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ପ୍ର—େଫେସରେ କିଛି ଜିନିସ ଛୁଏଁ କରିବାକୁ ଚାହୁଁ | କାରଣ ଈମାନଦାର୍ରେ, ଆପଣ ଆମାଦେର ଦିଗକୁ କମ୍ କରି ଆପଣଙ୍କ ନିଜକୁ ଉଚ୍ଚ କରିବାକୁ ଚାହୁଁ | ଆପଣ ମୋତେ ପହଲେ ଭାବେ ଦୃଢ଼ ବିଶ୍ୱାସ ପାଇଁ ଅତି କଠୋର ହୋବା କ୍ରିତା କରିଛି, ଏବଂ ଏଥିରେ ଆପଣ କହୁଛି ଆପଣ ଏତୋ ଅସହଜ ଭାବେ ଦାବି କରିବାକୁ ଚାହୁଁ ନାହିଁ | ଆପଣ ବରଂ ସନ୍ଦେହବାଦୀଙ୍କ ସାଥ୍ ରହିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରିବେ — କମ୍ ସେ କମ୍ ଯେତେ ସକ୍ରିୟ ଏବଂ ଗିର୍ଜା ଶିକ୍ଷାଗୁଳି ଅନୁମତି ଦିଏ । ଆପଣ ସାଫ଼ ଭାବେ ଗିର୍ଜାର କର୍ତୃତ୍ୱକୁ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରିବେ, ଏବଂ ସେ କି ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ତାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ନ ବୁଝିଲେ ହୋଇଁ । ଏବଂ ତାହା ହେଉଛି ମନ୍ଦିର ଭାବ୍ୟତା ଆପଣ ପ୍ରଶଂସା କରିବାକୁ ଚାହୁଁ ।

ଏଥିରେ, ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବନାକୁ ସମ୍ମାନ କରୁ । ଆପଣ ନିଶ୍ଚୟ ଭାବେ ସହଜ ହୋବାକୁ ଚାହୁଁ ଏବଂ ସଙ୍ଘର୍ଷ ଏଡ଼ାଇବାକୁ ଚାହୁଁ | କିନ୍ତୁ ଯଦି କହିବାର କେହ୍ ଅନ୍ୟ କେହ୍ କହିଥିବା ଥାଏ, ମୁଁ ହୃଦୟରୁ ଅଧିକ ତୃଟାଦାୟକ ଭାବେ ଉତ୍ତର ଦିତେ ପାରିଥାନ୍ । ତେବେ ହୋଇଁ, ମୁଁ ଏହି ଭାବନାକୁ ଛାଡ଼ି ପାରିନାହିଁ, ଯଦି ଭଲ ମନରେ କରାଯାଇଥିବା ଥାଏ ହୋଇଁ ।

ଏହା ହେଉଛି: ଏକ ଈସାଇ ହୋବା ଅର୍ଥ ଆପଣ ବିଶ୍ୱାସ ରଖିବା | ଯଦି ଆପଣ ଦାବି କରିବାକୁ ଠିକ୍ ନାହିଁ ଜାନିବେନ୍ — ଦୃଢ଼, ଅବିଚଳ ବିଶ୍ୱାସର ବିବୃତି — ତେବେ ଆପଣ କିଛି ଜରୁରୀ ଛାଡ଼ି ପାରିବେନ୍ । ଆସନ୍ ସାଫ଼ କରି କହାଯାଉଥିବାକୁ: “ଦାବି” ହେଉଛି ଆପଣଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ରଖିବା, ତାହାକୁ ଜାଣିବା, ତାହାକୁ ରଖିବା, ଏବଂ ତାହାରେ ପଛ ହଟିବା ନାହିଁ | ଏତଦିନ ଏହି ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିବା ଏବଂ ମୁଁ ସ୍ପଷ୍ଟ ରୂପେ ବିବଳରେ ପ୍ରକାଶିତ ପରମାତ୍ମାର ସତ୍ୟ ବିଷୟରେ କଥା କହୁ ।

ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଏରାସମସ୍ ପରି ବିଦ୍ୱାନଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ କିଅବେ ଅସ୍ପଷ୍ଟ କିମ୍ବା ତୁଚ୍ଛ ବିଷୟ ନେଇଁ ବିବାଦ କରିବାକୁ । ଯାହା ଆମ୍ଭଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ପରିବର୍ତ୍ତେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ, ତାହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ସ୍ପଷ୍ଟତା ଓ ନିଶ୍ଚୟ ଆବଶ୍ୟକ । ମୁଁ ଅନୁମାନ କରୁଛି ତୁମ୍ଭେ ଏହାରେ ତୁଚ୍ଛ ବିବାଦ ବିଷୟ କରୁନାହଁ — ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଭୁଲ୍ ଭାବେ ତୁମ୍ଭ ବିଷୟ ମିଶାଇ ପକାଇଛ, କିମ୍ବା ଅଧିକ ଖରାପ, ତୁମ୍ଭେ ମୁକ୍ତ ଇଚ୍ଛାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ ବୋଲି ପରାମର୍ଶ କରୁଛ । ତାହା ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୁଲ୍ ହୋଇଯାଏ ।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନେ ଭାବେ, ଆମ୍ଭେ ସନ୍ଦେହବାଦରେ ଜ୍ଞାନ କରୁନାହଁ । ଆମ୍ଭେ ଜୋରାଜୋରେ ଅଧିକ — ସ୍ତୋଇକସ୍ ଅପେକ୍ଷା ଜୋରାଜୋରେ । ପାଉଲ୍ ନିରନ୍ତର ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଆମ୍ଭ ବିଶ୍ୱାସରେ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସୀ ଓ ଅନିଚ୍ଛାକୃତ ହୋଇ ରହିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରେ । ରୋମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ, ସେ ଓଦ୍ୱାରା ସ୍ୱୀକାର କରିବା ପରିତ୍ରାଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କଥା କହେ । ୟୀଶୁ କହେ ଯେଦି ଆମ୍ଭେ ଅନ୍ୟଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ତାଙ୍କୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବ, ସେ ଆମ୍ଭଙ୍କ ପରିତ୍ରାଣ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କରିବ । ପେତ୍ରୋ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଆମ୍ଭଙ୍କ ଆଶା ବିଷୟରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରସ୍ତୁତ ରହିବାକୁ କହେ । ଜୋରାଜୋରେ ହୋଇ ରହିବା ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟନ୍ ଧର୍ମର ହୃଦୟରେ ରହିଛି । ତାହା ଦୂର କରି ଦିଅବାରେ, ତୁମ୍ଭେ ନିଜେ ଧର୍ମର ବିନାଶ ଘଟାଇବ ।

ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କରି ଗୌରବାନ୍ୱିତ କରିବାକୁ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଛନ୍ତି — ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ । ତାହା ହେଉଛି ଚରମ ଜୋରାଜୋରେ । ଆତ୍ମା କେବଳ ପଛରେ ବସି ରହେ ନାହିଁ; ସେ ଜଗତଙ୍କୁ ସମ୍ମୁଖିନ ହୋଇ ପାପ ବିରୋଧରେ ବାର୍ତ୍ତା କରେ । ପାଉଲ୍ ତିମୋଥିଙ୍କୁ ସାହସରେ କଥା କହିବାକୁ, ଯଦି ସେ ଅସୁବିଧାଜନକ ହୋଇ ପଡ଼େ, କହିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଏ । କିନ୍ତୁ କିହ୍ ଭାବେ କେହେଁ ଅନ୍ୟଙ୍କୁ ତାଟ୍‌ଟୁକି କରିବ ଯଦି ସେ ନିଜେ ସତ୍ୟରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଜୋରାଜୋରେ କରେ ନାହିଁ ? ଏହି ପ୍ରକାର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଉପଦେଶ କରିବା ଜାଗାରେ ନାହିଁ — ସେମାନଙ୍କୁ ବାସ୍ତବିକତା ଜାଣିବାକୁ ପଠାଇ ଦିଆ ଜାଏ । ଏବଂ ଇମାନ୍, ମୁଁ ଏହି ବିଷୟ ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ସମୟ ନଷ୍ଟ କରୁଚି, ଯାହା ସାଧାରଣ ହୋଇଯାଇଥିବା କଥା । କିଏ ଏହି ଭାବେ କରିବ ଯେ ଜୋରାଜୋରେ କରା କଥା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ ? ତାହା ଧର୍ମ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ ବୋଲି କହିବା ସମାନ ।

ଏଥି ସତ୍୍ୟ, ତୁମ୍ଭେ କହେ, “ମୁଁ ଜୋରାଜୋରେ କରା କଥାର ପଛନ୍ଦିଦା ନୁହେଁ; ମୁଁ ଏକ ଅଧିକ ମାଧ୍ୟମ ପନ୍ଥା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଛନ୍ଦ କରୁ ।” ତୁମ୍ଭେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରି କହେ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କିମ୍ବା ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ସମ୍ମ୍ବନ୍ଧରେ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ବି—ୟରେ କହୁନାହଁ, ଏବଂ ମୁଁ ତାହା ସମ୍ମାନ ଜନକ । କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଭାବୁ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ଶବ୍ଦରେ ଅଧିକ ସତର୍କ ହୋଇରହିବ । ତୁମ୍ଭେ ଯେତି ଇଚ୍ଛାସତ୍୍ୟ ହୋଇରହିବ, ତୁମ୍ଭେ ଭାଷା ତାହା ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ ନାହିଁ ।

ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଭାବ କର ମୁକ୍ତ ଇଚ୍ଛା ଖ୍ରେଷ୍ଟିଆନିଟି ପାଇଁ ଜରୁରୀ ନୁହଁ, ତେବେ ତୁମ୍ଭ ଶବ୍ଦରେ ଅର୍ଥ ହୁଏ—କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭ ବିଚାର ଭୁଲ୍ ଅଛି । ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଭାବ କର ଏଟା ଜରୁରୀ, ତେବେ ତୁମ୍ଭ ଶବ୍ଦ ଗୁମ୍ରାହକାରୀ, ଯଦି ମଧ୍ୟ ତୁମ୍ଭ ବିଚାର ଠିକ୍ ହୁଏ । ଉଭୟ ପକ୍ଷରେ, “ଅସାରା ଦାବି” ସମ୍ପର୍କରେ ତୁମ୍ଭ ଅଭିଯୋଗ ପ୍ରଯୋଜ୍ୟ ନୁହଁ । ସେ ଏଥା ବାହାରେ ।