ଇଚ୍ଛାର ବନ୍ଦିତ୍ୱ

The Bondage of the Will

ଅନ୍ତର୍ବିରୋଧ: ୨ - ଏରାସମସ ଜଣାପଡ଼ିଲେ ଜଣେ ସନ୍ଦେହବାଦୀ ଭାବେ

ମାର୍ଟିନ୍ ଲୁଥର୍ ଦ୍ୱାରା

ଏହି ଲେଖାଟି ୧୮୨୩ ମସିର୍ ଏଡୱାର୍ଡ ଟମାସ ଭାଜ୍ କରିଥିବା ଅନୁବାଦ ଉପରେ ଆଧାରିତ । ଭାଷାଟି କୋପାଇଲଟ୍ ଏଆଇ ସହଯୋଗରେ ଆଧୁନିକୃତ ହୋଇଛି, ଏଥିରେ ଅନ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରା ହୋଇଛି Thirdmill’ର ସମ୍ପାଦକୀୟ କର୍ମଚାରୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ।

ଆସନ୍ତୁ, ଆପଣଙ୍କ ବଚନବଳୀ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବା - କେବଳ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଇଚ୍ଛା ବିଷୟରେ ନୁହେଁ, ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ଶାସ୍ତ୍ର ବିଷୟରେ ସାମାନ୍ୟ ରୂପେ - ଯେଥି ଆପଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଯଦି ଶାସ୍ତ୍ର ଏବଂ ଗିର୍ଜାର ଆଦେଶଗୁଡ଼ିକର ନିର୍ଭର କର୍ତୃତ୍ୱ ରୋକି ନ ଥାକିଲେ, ଆପଣ ସନ୍ଦେହବାଦୀମାନଙ୍କଦ୍ୱାରା ସହଜରେ ଯୋଗ ଦେଇଥାକିବ୍, କାରଣ ଆପଣ ଦାବି କରିବାରେ ଏତୋ ବିରକ୍ତ ହୟାଛନ୍ତି ।

ସେହି ବଚନ - “ନିର୍ଭର କର୍ତୃତ୍ୱ ଏବଂ ଗିର୍ଜାର ଆଦେଶ” - ପହିଲ୍ୟାର୍ଥ । ଆପଣ ଶାସ୍ତ୍ର ଏବଂ ଗିର୍ଜା ପ୍ରତି ସମ୍ମାନଜନକ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରିବାରେ ଲଗିଲେ, ତଥାପି ଆପଣ ସନ୍ଦେହବାଦ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ଆଗ୍ରହ ରଖିବାରେ ଲଗିଲେ । ଏରାସମସ, ଆପଣ କି ପ୍ରକାରର ଈସାଇ ଅଛନ୍ତି ? ଯଦି ଆପଣ ତ୍ରିବିଶିଷ୍ଟ ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକୁ ସନ୍ଦର୍ଭ କରିବାରେ ଲଗିଲେ, ତେବେ ଅନେକ ଲୋକ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବାର ଇଚ୍ଛା ରଖିବେ । ସେତେ କିଛି ନୂତନ ନୁହେଁ ।

ଦରଅସଳରେ, ଅନେକ ଈସାଇ ଏପରି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ରତା ବ୍ୟବହାର କରିବାରେ ଲଗିଲେ ଯେତେ ସେମାନେ କଠୋର କୁଟ୍ନବ୍ୟାପନାଦିକମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାରେ ଲଗିଲେ । ଯୁଦି ଆପଣଙ୍କ ବଚନ ସୁଚାଉଚି ଥାଏ ଯେ ଈସାଇମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଅମୂଲ୍ୟ ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକୁ ଝୁଗ୍ରାଇ ଧରିବାରେ ଲଗିଲେ ଏବଂ ତ୍ରୁଟିପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ତାହା ବିଷୟରେ ତର୍କ କରିବାରେ ଲଗିଲେ, ତେବେ ଏହା ଭୁବନବ୍ୟାପୀ । ଯଦି ତଥାପି ଆପଣ ଆବଶ୍ୟକ ବିଶ୍ୱାସଗୁଡ଼ିକୁ ସନ୍ଦର୍ଭ କରିବାରେ ଲଗିଲେ, ତେବେ ଆପଣ କହିବାରେ ଲଗିଲେ ଯେ ଆପଣ କିଛି ଦାବି କରିବାରେ ଇଚ୍ଛୁକ ନୁହେଁ, ଏହା ଗଭୀର ଭାବେ ବିଚଲିତ କରିବାରେ ଲଗିଲେ । ଜଣେ ପ୍ରକୃତ ଈସାଇ କହିବେ, “ସନ୍ଦେହବାଦୀମାନଙ୍କ ସହିତ ସାଥିତ୍ୱ କରିବାରେ ଆମ୍ଭ ଆଗ୍ରହୀ ନୁହେଁ, ଆମ୍ଭ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ଶବ୍ଦରେ ଅଟଲ ଭାବେ ଠିଆ ହୋଇବାରେ ଲଗିଲେ, ତାହା ଶିକ୍ଷା ଦିଏ - ଏବଂ ଅଣ-ଆବଶ୍ୟକ ବିଷୟମାନଙ୍କରେ ମି ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇବାରେ ଲଗିଲେ । ଅନିଶ୍ଚୟତାରେ ଭୁବନବ୍ୟାପୀ କି ?”

ତେବେ ଆପଣ ଏମାନ୍ତି, “ଆମ୍ଭ ଆପଣଙ୍କ ବିଚାରକୁ ଏହାର ସମସ୍ତ ବିଷୟରେ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରିବାରେ ଲଗିଲେ, ଯଦି ଆମ୍ଭ ତାହା ବୁଝି ପାରି ନ ପାରି ।” ପ୍ରକୃତରେ, ଏରାସମସ ? କେବଳ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଜମା କରିବା ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ କି ? ଆପଣ ଗିର୍ଜାର ଆଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ମଧ୍ୟ ଜମା କରିବାରେ ଲଗିଲେ ? ଆପଣ କହିବାରେ ଲଗିଲେ ଯେ ଗିର୍ଜା ଶାସ୍ତ୍ର ଦ୍ୱାରା ଆଦେଶିତ ନ ହୋଇଥିବା କିଛି ଆଦେଶ କରି ପାରିବ ? ଯଦି ତେବେ ହୟ, ତେବେ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ ଶିକ୍ଷା ବିଚାର କରିବାର ସ୍ୱତନ୍ତ୍ରତା କଥା କହିବାରେ କହିନାହିଁ ? ଆପଣ 1 Corinthians 14:29ରେ ପାଉଲର ଉଦ୍‌ଦେଶ୍ୟ ବିରୋଧାଭାସ୍ପଦ ଭାବେ ବିରୋଧ କରିବାରେ ଲଗିଲେ, କିନ୍ତୁ ପାଉଲ ଏହାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଜୋର ଦେଇଥିବାରେ ଲଗିଲେ ।

ଆପଣଙ୍କ ଏହି ନୂତନ ନମ୍ରତା—ଅନ୍ଦାଧ ଭାବେ ମାନବ କର୍ତ୍ରୃତ୍ୱ ପ୍ରତି ଜମାଏବାଜ୍ୟ କରିବା—ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କରିବାର ଅଧିକାରରୁ ବଞ୍ଚିତ କରେ । ଶାସ୍ତ୍ର କେଉଁଠାରେ ଏହି ଦରକାର କରେ ? ଏବଂ କେଉଁ ଈସାଇ କହିବ, “ମୁଁ ଜମାଏବାଜ୍ୟ କରିବି, ସ୍ପଷ୍ଟ ନ ହୋଇପରେ ମଧ୍ୟ”? ତୁମ୍ଭେ ବିଶ୍ୱାସ ଘୋଷଣା କରୁଛ, କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଧରା କରେ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଶାସ୍ତ୍ର ସେତେ ଲୋକଙ୍କୁ ଅଭିଶପ୍ତ କରେ ଯେଉଁଲୋକ ସେମାନ ଦାବି କରୁଥିବା କଥାର ଅର୍ଥ ବୁଝେ ନାହିଁ । କେହି କିପରେ ସତ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ କରିବ ଯଦି ସେ ବୁଝେ ନାହିଁ ?

ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥର୍ ଯେ, ବିଶ୍ୱାସ ନିଶ୍ଚୟତା ଦରକାର ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଯଦି “ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଜାଣିବା” କଥାଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଅର୍ଥ, ତେବେ ଆଂଶିକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପର୍ୟାପ୍ତ ନାହିଁ । ତୁମ୍ଭେ ପରମପିତାଙ୍କ ଗୋଟିଏ ଭାଗ ବୁଝିବା ଦାବି କରିବା ଅର୍ଥ ହୋଇନାହିଁ, ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବୁଝ ନାହିଁ । ଆମ୍ଭେ ପ୍ରଥମେ ପରମପିତାଙ୍କୁ ଜାଣିବା ଦରକାର, ତା ପରେ ଆମ୍ଭେ ସୃଷ୍ଟିରେ ଅନ୍ୟ କିଛି ବୁଝି ପାରିବା ।

ସେଷରେ, ତୁମ୍ଭ କଥାରେ ବିଶ୍ୱାସ ବିଷୟ ବିନା ପରୋକ୍ଷ ହୋଇନାହିଁ—ଯଦି ପ୍ରତିଷ୍ଠା, ସୁରକ୍ଷା, ଅଥବା ଧନ ବିପର୍ୟୟରେ ପଡ଼ିବା ବିଷୟ ହୋଇଥରେ, ତେବେ ତୁମ୍ଭେ ଅନ୍ୟଙ୍କ କହିବା ଅନୁସାରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନି କରିବାର ବିଷୟ ସୂଚିତ କରେ: “ସେମାନ ସ୍ଵୀକାର କରେ, ମୁଁ ସ୍ଵୀକାର କରିବି; ସେମାନ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରେ, ମୁଁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବି ।” ତୁମ୍ଭେ ଈସାଇ ଶିକ୍ଷାଙ୍କୁ କେବଳ ଦାର୍ଶନିକ ମତପ୍ରବାହ କରି ପରିଣତ କରେଛ, ଯଦି ଏହା କୌଣସି ସଙ୍ଘର୍ଷ ସୃଷ୍ଟି କରେ ନାହିଁ । ତୁମ୍ଭେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏକ ଶାନ୍ତିସାଧକ ଭାବେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେଛ, ଯିଏ ଉଭୟ ପକ୍ଷଙ୍କୁ ନୀରବ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥରେ, ଯେଉଁଲୋକ ଆମ୍ଭେ ତ୍ୟାଗ କରୁଥିବା କଥା ପାରେ । ଏହା ହେଉଛ ତୁମ୍ଭ କଥାର ପ୍ରକୃତ ଅର୍ଥ, ଏରାସମସ୍, ଏବଂ ମୁଁ ସନ୍ଦେହ କରେ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବା କଥା ମୁଁ ଛାଡ଼ି ଦେଇଛି ।

ତଥାପି, ମୁଁ ଏହି କଥାଗୁଡ଼ିକୁ ଏଥର ପାଇଁ ଛାଡ଼ି ଦେଇଛି, ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି ନା କର । କିନ୍ତୁ ପରମପିତାଙ୍କ ଆତ୍ମା ପରିସ୍ଫୁରଣ ଦେଖ ନାହିଁ, ସେ ପଲିସ୍ଟ ଭାଷା ପାରେ ଅଭ୍ୟନ୍ତରନ୍ ପରୀକ୍ଷଣ କରେ । ମୁଁ ଏହି କଥା କହିଛି ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଅକଟମାନ୍ୟ କିମ୍ବା ଅତି ଜାତି ଭାବେ ଅଭିଯୁକ୍ତ କରିବା । ତୁମ୍ଭ ପଦ୍ଧତି ସୂଚିତ କରେ ଯେ ତୁମ୍ଭେ ଲୁସିଆନ କିମ୍ବା କେହି ଏପିକ୍ୟୁରିଆନ୍ ଭାବେ ଆତ୍ମା ରହିଛ, ଯେ ପରମପିତାଙ୍କରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ନାହିଁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ହସେ । ଆମ୍ଭେ ଜାତି, ସତ୍ୟ ପ୍ରତି ଉତ୍ସାହୀ ଏବଂ ଏହା ବିଷୟରେ ଲଜ୍ଜିତ ନାହିଁ । ତୁମ୍ଭେ ଆପଣଙ୍କ ସ୍କେପ୍ଟିକ୍ସ ଏବଂ ଏକାଡେମିକ୍ସଙ୍କୁ ପସନ୍ଦ କରି ରହିବା—ଯେବେ ନା କ୍ରିଷ୍ଟ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ଏକ ଉଚ୍ଚ କଥା ଆହ୍ୱାନ କରେ ।

ପରମପିତାଙ୍କ ପାବନ ଆତ୍ମା ସନ୍ଦେହବାଦୀ ନାହିଁ । ସେ ଆମାଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଅସ୍ପଷ୍ଟ ମତପ୍ରବାହ ଲିଖି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଅଚଳ, ଜୀବନ-ଜନ୍ମ ସତ୍ୟ—ଯେଉଁ ସତ୍ୟ ଆମ୍ଭେ ଅନୁଭବ କରିଥିବା କିଛି ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ନିଶ୍ଚିତ ।

ଏଥାରେ ଆଉ ଏକ ବିଷୟ । ଆପଣ ଦାବି କରିଛନ୍ତି କି କେତେକ ଈସାଇ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ନୁହେଁ; କେତେକ ଲୁକାୟିତ, ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରକାଶିତ । ଆପଣ କେବଳ ଅନ୍ୟଙ୍ଗଦ୍ୱାରା ପୁନରାବୃତ୍ତି କରୁଛନ୍ତି ବା ବକ୍ତତା ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଚେର୍ଚ୍ଛନ୍ତି ? ଆପଣ ପାଉଲଙ୍କ ଶବ୍ଦରୁ —Romans 11:33) — ଏବଂ ଇସାୟଙ୍କ —Isaiah 40:13)

ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଲେଖିବା ସମୟରେ ଏ କଥାଗୁଡ଼ିକ ବଳି ଦିନ୍ତା ସହଜ, ଲୁଥରଙ୍କୁ ସିଧାସିଧି ନୁହେଁ । କିନ୍ତୁ ମେ ଆସା କରୁଛି କି ଆପଣ ଏକ ସମ୍ମାନଜନକ ଧରଣା ସହ ଧର୍ମପୃସ୍ତକ ସମ୍ପର୍କରେ । ଯଦି ନୁହେଁ, ତେବେ ମେ ନିଶ୍ଚୟ କରିବ ଯାହାଙ୍ଗ୍ୟେ ଆପଣ କରିବେ ।

ମେ ଏକ ପାର୍ଥକ୍ୟ ପ୍ରସ୍ତାବ କରୁଚି: ପରମପିତା ଏବଂ ପରମପିତାଙ୍କ ଲିଖିତ ଶବ୍ଦ ଏକ ଓ ଏକ ନୁହେଁ — ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଏବଂ ତାଙ୍କ ସୃଷ୍ଟି ଯଥା ଭିନ୍ନ । ନିଶ୍ଚୟ ଭାବରେ, ପରମପିତା ବାବଦରେ ଅନେକ କଥା ଲୁକାୟିତ । ସ୍ୱୟଂ ସେ ତାହା କହିଛନ୍ତି: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), ଏବଂ 2 Timothy 2:19).

କିନ୍ତୁ କେତେକ ଦାର୍ଶନିକ — ଏବଂ ଆପଣ ଏହାଙ୍ଗ୍ୟେ ସେମାନଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁଛନ୍ତି — ଦାବି କରିଛନ୍ତି କି ଧର୍ମପୃସ୍ତକ ନିଜେ ଲୁକାୟିତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଧାରଣ କରିଛି । ସେମାନେ କଭି ଏହା ପ୍ରମାଣିତ କରିନାହନ୍ତି । ସେମାନେ କଭି ଏହା ପରିଦର୍ଶନ କରିନାହନ୍ତି କି କୌଣସି ଉଦାହରଣ ତାଙ୍କ ଦାବି ସମର୍ଥନ କରିବା ପାଇଁ । ତଥାପି ଏହି ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ ଲୋକଙ୍କୁ ଧର୍ମପୃସ୍ତକ ପଢ଼ିବାରୁ ନିର୍ତ୍ତ କରିଛି ଏବଂ ତାହାଙ୍ଗ୍ୟେ ଅପରିଲବ ଦିସାଇଛି — ଯାହାଙ୍ଗ୍ୟେ ଶୟତାନଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ଦାର୍ଶନିକ ବିଦ୍ରୋହ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ହୋଇପାରିଛି ।