ବିବଳୀ କ୍ଯା ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ପାର୍ଥେ କୁହେ ?

ବିବଳରେ ଲିଖିତ ଅଛି କି ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ବିଷୟକ?

ମାଥି 19:1-12

ରେଭ. ମାଇକ ଓସବର୍ନ ଲିଖିତ

ଯେବେ ଯୀଶୁ ଏହି କଥାଗୁଡ଼ି କହି ଶେଷ କରିଲେ, ସେ ଗାଲିଲୀ ଛାଡ଼ି ଯୁଦୋ ଅଞ୍ଚଳରେ ଯାଇ ପହଞ୍ଚିଲେ, ଯୋର୍ଦ୍ଦନ ନଦୀର ଅପର ପାରରେ । ବଡ଼ ଜନତା ତାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିଲା, ପୁଣି ସେ ସେଥିରେ ସେମାନଙ୍କୁ ରୋଗମୁକ୍ତ କରିଲେ । କେତେକ ଫାରିସେୟାନ୍ ତାଙ୍କ ପାସକୁ ଆସିଲେ ତାଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷଣ କରିବାର ପାଇଁ । ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ପାଇଁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଲେ, “ଜଣେ ପୁରୁଷ କୌଣସି କାରଣରେ ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ କରି ତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଦେଇବା କୌଣସି ବ୍ୟାପାର ଅଛି କି?”

“ତୁମ୍ଭେ ପଢ଼ିନା କି,” ସେ ଉତ୍ତର ଦେଇଲେ, “ଆଦିରେ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ସେମାନଙ୍କୁ ପୁରୁଷ ଓ ସ୍ତ୍ରୀ କରି ସୃଷ୍ଟି କରିଲେ, ପୁଣି କହିଲେ, ‘ଏହି କାରଣରେ ଜଣେ ପୁରୁଷ ଆପଣା ପିତା ଓ ମାତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀ ସହିତ ଏକତ୍ୱ ହେବ, ପୁଣି ସେ ଦୁଇ ଜଣ ଏକ ଶରୀର ହେବେ’? ସେମାନେ ଆଉ ଦୁଇ ଜଣ ନୁହଁ, କିନ୍ତୁ ଏକ । ଏଥିରେ ପରମେଶ୍ୱର ଯୋଡ଼ିଥିବାକୁ ମନୁଷ୍ୟ ପୃଥକ କରନାହିଁ ।”

“ତେବେ କାହିଁକି,” ସେମାନେ ପାଇଁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଲେ, “ମୋଶି ଆଜ୍ଞା ଦେଇଲେ କି ଜଣେ ପୁରୁଷ ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ପତ୍ର ଦେଇ ତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଦେଇବାକୁ?”

ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଇଲେ, “ମୋଶି ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଲେ କାରଣ ତୁମ୍ଭେର ହୃଦୟ କଠିନ ଅଛି । କିନ୍ତୁ ଆଦିରେ ଏହି ପ୍ରକାର ନଥି । ମୁଁ ତୁମ୍ଭେଙ୍କୁ କହୁଛି, ଯେବେ ଜଣେ ପୁରୁଷ ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ, ବିବାହ ଅନୁଚିତ୍ୟତା ବିଷୟ ଛାଡ଼ି, ଛାଡ଼ି ଦେଇ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିଵାହ କରେ, ସେ ବିନାସ୍ଚର କର୍ମ କରେ ।”

ଶିଷ୍ୟମାନେ ତାଙ୍କୁ କହିଲେ, “ଯଦି ଏହି ପରସ୍ତିତି ହସ୍ତ-ସ୍ତ୍ରୀ ମଧ୍ୟରେ ଅଛି, ତେବେ ବିବାହ ନ କରିବା ଠିକ ଅଛି ।”

ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଇଲେ, “ଏହି କଥା ସମସ୍ତେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଠିକ ନୁହଁ, କିନ୍ତୁ ଯଦ୍ୟ କାହାଙ୍କୁ ଏହି କଥା ଦିଆ ଅଛି । କେତେକ ଯୋନିରେ ଏହି ପ୍ରକାର ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଲେ; ଅନ୍ୟମାନେ ମନୁଷ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱ କରିଲେ; ପୁଣି ଅନ୍ୟମାନେ ସ୍ୱର୍ଗର ରାଜ୍ୟ ପାଇଁ ବିବାହରେ ଇଚ୍ଛୁକ ନୁହଁ । ଯେବେ ଜଣେ ଏହି କଥା ଗ୍ରହଣ କରିବା ଠିକ ଅଛି, ସେ ଗ୍ରହଣ କରେ ।”

ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବଚନ ।

ତୁମ୍ଭେ ଅନେକ ବିବାହ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ଯାଇଅଛ, ମୁଁ ଯାଇଅଛି । ପୁଣି ପ୍ରାୟ ବିବାହ ଅନୁଷ୍ଠାନରେ, ବାରାତ ଏହି ପ୍ରକାର ଶପଥ ପଢ଼େ । ବାରାତ କହିବ, “ମୁଁ, ଜୋ, ତୁମ୍ଭେ, ମେରୀ, ମୋର ବିଵାହିତା ସ୍ତ୍ରୀ ହୋଇବାକୁ ଏବଂ ପରମେଶ୍ୱର ଓ ଏହି ସାକ୍ଷିମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ତୁମ୍ଭେ ମୋର ପ୍ରେମୟୁକ୍ତ ଓ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସ୍ତ୍ରୀ ହୋଇବାକୁ—ଭରସା ଓ ଅଭାବ, ଆନନ୍ଦ ଓ ଦୁଃଖ, ରୋଗ ଓ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ—ଜେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମ୍ଭେ ଉଭୟେ ଜୀବିତ ରହିବା ।”

ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟଜନକ, ଯଦି ପରିସାଙ୍ଖ୍ୟାନୁସାରେ ସତ୍ୟ ବା ପ୍ରାୟ ସତ୍ୟ ହୋଇପାରେ, ତାହାଲେ ଜୋ ଏବଂ ମେରୀ ପଞ୍ଚ, ସତ, ଦଶ, ପନ୍ଦର, ବିଶ ବର୍ଷ ପରେ ବିବାହ ଛାଡ଼ି ଦିତେ ପାରନ୍ତି । ସେ ତାଙ୍କ ବନ୍ଧୁମିତ୍ରମାନଙ୍କୁ କହିବାନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ବହୁତ ଛୋଟ ବୟସରେ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ସେ ବିଚାରକୁ କହିବାନ୍ତି ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଅସାମଞ୍ଜସ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଭେନ୍ଦ୍ରବଦ୍ଧତା ଅଛି । ସେ ଆପଣା ଛୋଟ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏତା ତାର ଦୋଷ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ମାମ୍ମୀ ଏବଂ ଡ୍ୟାଡ୍ି ଆର ଏକତ୍ର ହୋଇପାରୁନଥି, ଏବଂ ଯଦି ଡ୍ୟାଡ୍ି ବାହାରେ ଚଲିଜାଏ ତାହାଲେ ଭଲ ହେବ । ଏବଂ ଏଇ ପରି ଆଉ ଗୋଟିଏ ପରିବାର ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦର ପାଥରରେ ଭାଙ୍ଗି ପଡେ ।

ପଞ୍ଚାସ ପ୍ରତିଶତ ସ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ପଞ୍ଚାସ ପ୍ରତିଶତ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦରେ ସମାପ୍ତ ହୋଇଜାଏ । କିନ୍ତୁ ଆପଣାଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ଲୋକ ଜାଣନ୍ତି, ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ କିଛି ଶେଷ କରେ ନାହିଁ । ବରଂ, ଏତା ଅଧିକ ସମସ୍ୟା ସୃଷ୍ଟି କରେ—ଆର୍ଥିକ, ଭାବନାତ୍ମକ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ, ସାମାଜିକ, 심지어 ଶାରୀରିକ ।

ଆପଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି କେହି ଭାବେ ଯେ ଏତା କଦାଚିତ ଆପଣଙ୍କ ସହ ଘଟିବ । କେହି କେହି ଅବିବାହିତ ଲୋକ ଭାବେ, “ଓ, ମୁଁ କଦାଚିତ ବିବାହ ଛାଡ଼ି କଥା ଭାବନା କରିବି ନାହିଁ ।” ଯାରା ବିବାହ କରିଅଛନ୍ତି ଏବଂ ଅନେକ ବର୍ଷ ଧରି ବିବାହିତ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଭାବେ ଯେ ସେମାନେ ଏସବ ସମସ୍ୟାରେ ଉପରେ ଅଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଆଜି ଆପଣଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି ଦିଅନ୍ତି: ଏହି କଥାକୁ ଶୁଣିବାରେ ଗୋଟିଏ ବି ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ପ୍ରମାଣିତ ନୁହେଁ । ଯଦି ଆପଣ ବିବାହ କରିଅଛନ୍ତି, ପରମପିତାଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ନ ହୋଇଥିଲେ, ଆଜି ଆପଣ ବିବାହ ଛାଡ଼ି ଦିଏଥାନ୍ତ ।

ଏବଂ ଯଦି ଆପଣ ବିବାହ ଛାଡ଼ି ଅଛନ୍ତି, ମୁଁ ଆଜି ଆପଣଙ୍କୁ ଜିଗ୍ଞାସା କରିବାନ୍ତି—ଏହି ବିଷୟରୁ ଦୌଡ଼ି ଜାଅ ନାହିଁ । ଅପରାଧ କିମ୍ବା ଲଜ୍ଜା ଆପଣଙ୍କୁ ଜାହ୍ନା କରିବା ଦିଅ ନାହିଁ । ଏତା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଯେ ମୁଁ ଏବାରେ କଥା କହାନ୍ତୁ । ଆମ ଚର୍ଚରେ ଅନେକ ଯୁବକ, ଅନେକ ଶିଶୁ, ଅବିବାହିତ, ଏବଂ ବିବାହିତ ଯୁଗଳ ଅଛନ୍ତି । ଏତା ଗୋଟିଏ ବିଷୟ ହୋଇଥିବା ଉଚିତ ଯେ ମୁଁ ଏବାରେ ଭୟ ବିନା ଏବଂ ଖୁଲା ଭାବେ ଆଲୋଚନା କରିବି ।

ଏବଂ ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ପାପ ବିବାହ ଛାଡ଼ିବାରେ ଯୋଗଦାନ କରିଥିଲା, ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଏହି ସ୍ମରଣ କରାଇଦେଇଥାନ୍ତୁ ଯେ ଆମ୍ଭେ ଆଗରୁ ଗାଇଥିଲେ:

ଯେସୁ ଆଇନର ଉଚ୍ଚ ଗରଜନରେ ଶାନ୍ତ କରିଦିଏଚନ୍ତି । ସେ ସାଇନାଇ ପର୍ବତର ଜ୍ୱାଳାକୁ ଶାନ୍ତ କରିଦିଏଚନ୍ତି । ସେ ତାଙ୍କ ରକ୍ତ ଦ୍ୱାରା ଆମ୍ଭେଙ୍କୁ ଧୋଇ ଦିଏଚନ୍ତି, ଏବଂ ସେ ଆମ୍ଭେଙ୍କ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ପରମପିତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଉପସ୍ଥାପିତ କରିଦିଏଚନ୍ତି ।

ଅନୁଗ୍ରହ ଆପଣଙ୍କ ବିବାହ ଛାଡ଼ିବା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ବଡ଼ୋ, ବନ୍ଧୁମିତ୍ରମାନ୍—ଅନୁଗ୍ରହ ବଡ଼ୋ ।

ମୁଁ ଆଜି ତିନୋଟି ବିଷୟ ନେଇ ଆସିବାନ୍ତି । ଆମ୍ଭେ ଗ୍ରୀଷ୍ମ ଧସର୍ଚରେ ଆଚେ ଯେକ ପ୍ରଶ୍ନର ଇମାନଦାର ଉତ୍ତର, ଏବଂ କେହି ଗୋଟିଏ ଲୋକ ଏକ ଜଣେ ମାସ ପହଲେ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ଜିଗ୍ଞାସା କରିଥିଲେ: ବିବାହ ଛାଡ଼ିବା ବିଷୟରେ ବିବଳ କି କହେ?

ତେବେ ଆମ୍ବରେ ଏଥିରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି । ଏବଂ ମୁଁ ତିନୋଟି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁଛି :

୧. ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିବାହର ଡିଜାଇନ୍ । ୨. ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ତାଲାକ୍ ଦିଆଯାଉଥିବା ଅନୁମତି । ୩. କିଛି ପ୍ରୟୋଗିକ ଶବ୍ଦ ।

ଚାଲନ୍ତୁ, ଆମ୍ବରେ ଡୁବି ଜାଉ ।

୧. ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିବାହର ଡିଜାଇନ୍

ଆପଣାଙ୍କ ଶୁଣିଥିବା ଅନୁଛେଦଟି ସାରା ବିବଳରେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବିବାହ, ତାଲାକ୍, ଏବଂ ପୁନର୍ବିବାହ ଶିକ୍ଷାର ଏକ ଭିତ୍ତିଭୂମିକ ସ୍ଥାନ । ଏଟି ଖୁବ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ।

ସ୍ଥିତିଟି ହେଉଛି କ୍ୱେଷ୍ଟନ୍ ୩ ଲୋକେ ଦେଖା । ଆପଣାଙ୍କ ବିବଳ ଦେଖନ୍ତୁ । ଏଥିରେ ଲିଖିତ ଅଛି ଫାରିସେୟମାନେ ଯେସୁଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷଣ କରିବାକୁ ଆସିଲେ । ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଫସାଇବାକୁ ଚାହୁଁଛିଲେ—ସେମାନେ ତାଙ୍କୁ ଏକ କୋଣରେ ପିନ୍ଧାଇବାକୁ ଚାହୁଁଛିଲେ, ମୋଶିଙ୍କ ଆଇନକୁ ବିରୋଧାଭାସ୍ କରିବାକୁ ଏବଂ ଜନତା ସମ୍ମୁଖରେ ତାଙ୍କୁ ମୂର୍ଖ ଦେଖାଇବାକୁ ଚାହୁଁଛିଲେ । ତେବେ ସେମାନେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଲେ, “କୌଣସି ପ୍ରକାର କାରଣରେ ଜଣେ ଭଦ୍ରଲୋକ ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ତାଲାକ୍ ଦେଇ ପାରିବ କି ?”

ଯେସୁଙ୍କ ସମୟରେ ଦୁଇଟି ବିଦ୍ୟାଳୟ ଥିଲା — ଏକ ପକ୍ଷ ଓ ଅନ୍ୟ ପକ୍ଷ । ଆଜିର ଦିନପରଯନ୍ତ, ଆପଣ ଦେଖିବାକୁ ପାଇବାନ୍ତି କନ୍ଜରଭେଟିଭ ଏବଂ ଲିବରଲ୍ ଲୋକେ ଟାଉନ୍ ହଲ୍ ମେଳାରେ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାଖାନ୍ତି, ଯାହା ପାର୍ଥିବାକୁ ଏକ ପ୍ରାର୍ଥିକୁ ମୂର୍ଖ ଦେଖାଇବା ଏବଂ ଭୋଟ ବଡ଼ିବାକୁ ଡଜାଇନ୍ କରିଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାଖାନ୍ତି । ସେଭାବେ, ଏହି ଫାରିସେୟମାନେ ଯେସୁଙ୍କ ସାମନାରେ ଠିଆ ହୋଇଲେ, କାରଣ ସେମାନେ ଜାନିଥିଲେ ଏହି ବିଷୟରେ ଏକ ଡାହିରା ଏବଂ ବାମ ପକ୍ଷ ଅଛି ।

ସେମାନେ ପ୍ରଶ୍ନ କରିଲେ ଯେହେତୁ ଏକ ପୁରାତନ ନିୟମ ପ୍ରତିଜ୍ଞାରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିବା ଏକ ଅନୁଛେଦ — ଦ୍ୱିତୀୟ ଶାସ୍ତ୍ରୋକ୍ତ ୨୪ । ସେ ଅନୁଛେଦରେ ଥିବା ପ୍ରମୁଖ ବାକ୍ୟଟି ହେଉଛି “କୌଣସି ଅଶ୍ଳୀଳ ବିଷୟ” । ସତ୍ୟରେ, ଏହା ହିବ୍ରୁରେ “ନଙ୍ଗାପଣା ଜିନିସ” କିମ୍ବା “ଅଶୁଦ୍ଧ ଜିନିସ” ବୋଲି ଅର୍ଥ । ଏହା ଆଜି ଆମ୍ବରେ ଜାନିବାକୁ ଠିକ୍ କଣ ଆସଲେ ଜାନା କଠିନ । ଏହି ବାକ୍ୟଟି କେବଳ ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିବା ଦେଖାଯାଏ, ଏବଂ ଏହା … ଜନତା ଶିବିରରେ ମାନବ ବିଷ୍ଟା । ଅଶୁଦ୍ଧ ଜିନିସ ।

କନ୍ଜରଭେଟିଭ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ରାବି ସାମାଇଙ୍କ ଅନୁସରଣ କରି, “ଅଶ୍ଳୀଳ ବିଷୟ” ଜଣେ ଯୌନ ପାପ — ବିବାହ ଅପସାର କିମ୍ବା ବ୍ୟଭିଚାର ହୋଇଥିବା କହିଲେ । ଲିବରଲ୍ ବିଦ୍ୟାଳୟ, ରାବି ହିଲେଲଙ୍କ ଅନୁସରଣ କରି, ଏହା ପରଯନ୍ତ କୌଣସି କାରଣ ହୋଇ ପାରିବ ବୋଲି କହିଲେ । ଯଦି ସ୍ତ୍ରୀ ବେକନ୍ ପୋଡ଼ିଲେ, ସେ ତାଲାକ୍ ଦେଇ ପାରିବ । ଯଦି ସେ ବଡ଼ି ହୋଇଗଲେ, ସେ ତାଲାକ୍ ଦେଇ ପାରିବ ।

ତେବେ ଫାରିସେୟମାନେ ଯେସୁଙ୍କ ନିକଟରେ ଆସି କହିଲେ, “ତେ ଯେସୁ, ହିଲେଲ୍ ଠିକ୍ କହିଛି କି ? ଜଣେ ଭଦ୍ରଲୋକ ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବେକନ୍ ପୋଡ଼ିଲେ — କୌଣସି କାରଣରେ ତାଲାକ୍ ଦେଇ ପାରିବ କି ?”

ଆଉ ଯେସୁ ପକ୍ଷ ନିର୍ବାଚନ କରିବାକୁ ମନା କରିଦିଅଛନ୍ତି । ପରସ୍ତୁ, ସେ ସମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ପତ୍ତି ୧ ଏବଂ ୨ ପ୍ରତି ଫେରାଇ ନେଇଛନ୍ତି ।

“ତୁମ୍ଭେମାନେ ପଢ଼ିନାହିଁ କି ,” ସେ କହିଛନ୍ତି , “ଯେ ଆରମ୍ଭରେ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ସମାନଙ୍କୁ ପୁରୁଷ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ଭାବେ ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି … ଏବଂ ଦୁଇ ଜଣ ଏକ ଶରୀର ହେବାରେ । ତେବେ, ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ସାଥ୍ୟ କରିବାକୁ ମନୁଷ୍ୟ ଅଲଗା କରିବାକୁ ପାଇଁ ନାହିଁ ।”

ଯେସୁ କହିଛନ୍ତି କି ?

ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ବିବାହ ହେଉଛି ଏକ ଶରୀର, ସ୍ଥାୟୀ ସମ୍ପର୍କ ଜଣ ପୁରୁଷ ଏବଂ ଜଣ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ—ଏକ ଅଭିନ୍ନ, ଜୀବନଭର ଚଲୁଥିବା ସାକ୍ଷାତ୍ ସମ୍ପର୍କ, କେବଳ ମୃତ୍ୟୁ ଦ୍ୱାରା ଅଲଗା ହେବା । ଏତା ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଡିଜାଇନ୍ ।

କିଛି ପ୍ରମୁଖ ଶବ୍ଦ ଦେଖଣ୍ଟୁ :

୬ ଶାତ୍ର: ବିବାହ ହେଉଛି ଏକ ସାଥ୍ୟ—ଦୁଇ ଜଣ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପରସ୍ତୁ ପରମେଶ୍ୱର ସାଥ୍ୟ ।

୫ ଶାତ୍ର: ବିବାହ ହେଉଛି ଛାଡ଼ିବା ଏବଂ ଜୋଡ଼ିବା । ଜଣ ପୁରୁଷ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ଆପଣା ପିତା-ମାତାଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ପରମେଶ୍ୱର ଏବଂ ସାକ୍ଷିଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏକ ନୂତନ ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି ଯହା ସମାନଙ୍କୁ ଆଟା ପଜା ପରି ଜୋଡ଼ି ଦିଏ । ଯଥା ସେ ପିଛରେ ଦୁଇ ଥିଲେ, ସେମାନେ ଏଥରେ ଏକ ଅଛନ୍ତି ।

ଏଥରେ, ମୁଁ ଜାଣି ଯେ ଏତା ଖୁବ ରହସ୍ୟମୟ । ଏତା ଆମ୍ଭେ ଆପଣା ମସ୍ତିସ୍କ ଚାରିଦିଗରେ ଘେରି ରଖିବା ପରି କଠିନ । ଏତା ତ୍ରିନିର୍ଗୁଣ ପରମେଶ୍ୱର ପରି । ଆମ୍ଭେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଯେ ପରମେଶ୍ୱର ଜଣ—ଜଣ ହୋଇଥିବା ପରମେଶ୍ୱର—ତଥାପି ତିନି ବ୍ୟକ୍ତିରେ । ତ୍ରିନିର୍ଗୁଣ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତିନି ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତି, ତଥାପି ସେମାନେ ଜଣ । ବିବାହ କିଛି ଏପରି: ଦୁଇ ଜଣ ଏକ ହେବା ।

ଅଥବା ଭେଲ୍କ୍ରୋ ଭାବେ ଚିନ୍ତା କରଣ୍ଟୁ । ଏଥରେ କିଛି ଶିଳ୍ପ ପ୍ରକାର ଭେଲ୍କ୍ରୋ ଅଛି ଯେହା ଗୋଟିଏ ଚାପା ହେବା ପରେ ଅଲଗା କରିବା ପରି ଅସମ୍ଭବ । ଏତା ବିବାହ ସାକ୍ଷାତ୍ ସମ୍ପର୍କ ପରି । ବିବାହ ସାକ୍ଷାତ୍ ସମ୍ପର୍କରେ, ପରମେଶ୍ୱର “ସିମେଣ୍ଟ”, ତୁମ୍ଭେ କହିପାରିବ, ପତି-ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ଏପରି ଏକତା କରିଦିଅଛନ୍ତି ଯେ, ସେମାନଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ହାରାଇ ନଥିବା ପରେ, ସେମାନେ ବିଵାହ ଦିନଠାରୁ ଜଣ ଶରୀର, ଜଣ ବ୍ୟକ୍ତି ।

ରୋମାନ ୭:୨ କୁ କହେ ଯେ ଜଣେ ବିବାହିତ ସ୍ତ୍ରୀ ତାର ସ୍ୱାମୀ ସହ ବନ୍ଧନରେ ବନ୍ଧିତ । ସେହି ଧାରଣା—ବନ୍ଧନ, ଚିତ୍ତ ଆକର୍ଷଣ, ଏକ ଶରୀର ଏକତା । ତାହା ଅର୍ଥ ସେ ସବ୍ ପ୍ରକାରରେ ନିକଟ । ସେ ସବ୍ କିଛି ଭାଗ କରେ । ସେ ସବ୍ ବିଷୟରେ କଥା ହୁଏ । ସେ କୌଣସି ରହସ୍ୟ ରଖେ ନାହିଁ । ସେ ସାଥିରେ ନିର୍ଣୟ ନେଇ । ସେ ସାଥିରେ ଭୋଗ ସହେ । ସେ ସାଥିରେ ସଫଳ ହୁଏ । ସେ ସାଥିରେ ବିଫଳ ହୁଏ । ସେ ଶାରିରିକ, ଭାବନାତ୍ମକ, ମାନସିକ, ଆତ୍ମିକ ରୂପେ ପରସ୍ପର ସହ ଅନବରିତ ଓ ଲଜ୍ଜାହିନ । ସେ ଅନ୍ୟ ଶବ୍ଦରେ କହିବାଗକୁ, ପରସ୍ପରର ସନ୍ନିକଟସଥି, ପରସ୍ପରର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବନ୍ଧୁ ।

ଏବଂ ତାହା ହେଉଥିବା କାରଣ ଯେ ପରମେଶ୍ୱର ବିବାହର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ ଆମ ମାନବର ଗଭୀର ସାଥିର ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ କରିବାଲାଗି । ତାହା ଅର୍ଥ ଏଜରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ବିବାହ ପାଇଁ ଡାକିଲା ହୁଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ବିବାହ ମଧ୍ୟରେ ଆପଣା ସନ୍ନିକଟସଥି ପାଏ ।

ତେବେ, ଲଜାଜ ହେଉଥିବା କାରଣ ପରମେଶ୍ୱରର ଆତ୍ମିକ ଯୋଜନା ବିରୁଦ୍ଧ । ଏହା ଲୋକଙ୍କୁ ଅଲଗା କରେ ଜନ୍ମ ନେଇ ରହିବାଲାଗି । ଲଜାଜ, ଆପଣା କହିବାଗକୁ, ଏକ ଅଙ୍ଗ କାଟିବା—ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିରୁ ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଅଲଗା କରିବା । ଏକ ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ କାପଡ଼ ଫାଟିବା ପରମେଶ୍ୱର ଡିଜାଇନ କରିଥିବା ଏକତା ରହିବାଲାଗି ।

ତମ୍ମଧ୍ୟରୁ କେହି ଜାଣିବା ଯେ ପ୍ରାୟ ଏକ ବର୍ଷ ପଞ୍ଚମାଶ ପଛିରେ, ମୁଁ ACDF କରାଇଥିଲି—ଏକ ଆଣ୍ଟିରିୟର ସେର୍ଭିକାଲ ଡିସେକ୍ଟମି ଓ ଫ୍ୟୁଜନ । ମୋ ବାହର ମୋ ଘାଟି ମଧ୍ୟରେ C6 ଓ C7 ମଧ୍ୟରେ ଏକ ହର୍ନିଏଟେଡ ଡିସ୍କ ଥିଲା । ସେ ଗଳା ମଧ୍ୟ ଦିଆ ଯାଏ—ମାଫ କରିବା ପାଇଁ — ହର୍ନିଏଟେଡ ଡିସ୍କ ବାହର କରେ, କାଡାଭର ଅସ୍ଥି ଟୁକ୍ରା ସାମନେ ଭର୍ଟେବ୍ରାଏ ଫ୍ୟୁଜ କରିବାଲାଗି, ତାପରେ ସବ୍ ଏକତା ହୋଇରହିବାଲାଗି ଧାତୁ ପ୍ଲେଟ ଲଗାଇ । ଏଥିରେ କଲ୍ପନା କରିବା ଯେ କେହି ସେହି ଧାତୁ ପ୍ଲେଟ ବାହର କରେ ଓ ମୋ ଗଳା ମଧ୍ୟରେ ପିଟାଇ ଦିଏ । ଅକଳ୍ପନୀୟ । ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ । ଭୟାନକ । ସେହି ଲଜାଜ କଥା — ପରମେଶ୍ୱର ଫ୍ୟୁଜ କରିଥିବା କିଛି ଫାଟିବା ପରମେଶ୍ୱର କରିଥିବା ଏକତା ଭାଙ୍ଗିବା ପରମେଶ୍ୱର ।

ତମ୍ମଧ୍ୟରୁ କେହି ଭାବିବା ଯେ ଯେହି ଯୀଶୁର ଜୋର ଭାଷା କାରଣରେ, ସେହି ପ୍ରଶ୍ନର ଅନ୍ତ ହୋଇଗଲା । ଯେହି ବିବାହ ହୋଇଗଲା, ସେଥିରେ କୌଣସି ଉଦ୍‌ଦ୍ୟରେ ନାହିଁ । ଲଜାଜ ପ୍ରଶ୍ନରେ ନାହିଁ ।

ଭୁଲ୍ ।

କାରଣ ଯୀଶୁ, ମାଥି ୧୯ ମଧ୍ୟରେ, ଆଗକୁ କହେ ଯେ ଲଜାଜ ପରମିଟ ହୁଏ ସେହି ସମୟରେ ।

ପରବର୍ତ୍ତୀ କିଛି ମିନିଟ ମଧ୍ୟରେ ମୁଁ ତୁମ୍ଭାକୁ ଦେଖାଇବାକୁ ଚାହୁଁ ଯେ ଜିସୁସ୍ ଲ୍ୟୁବିବାହ ଆଦେଶ ଦେଉନାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେ ଏଟାକୁ ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେ ଲ୍ୟୁବିବାହକୁ ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଏଟାକୁ ଅନୁମତି ଦେଉନ୍ତି । ଏଥିରେ ଏକ ବଡ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଅଛି ।

୭, ୮, ଏବଂ ୯ ଶାସ୍ତ୍ରପଦରେ ଦେଖନ୍ତୁ । ଫାରିସେୟମାନେ ପଚାରିଲେ, “ତେବେ କାହିଁକି ମୋସସ୍ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଜଣେ ପୁରୁଷ ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀକୁ ଲ୍ୟୁବିବାହ ପତ୍ର ଦେଇ ତାକୁ ଦୂର କରି ଦିଅନ୍ତା ।” ଜିସୁସ୍ ଉତ୍ତର ଦେଇଥିଲେ, “ମୋସସ୍ ତୁମ୍ଭାକୁ ତୁମ୍ଭ ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଲ୍ୟୁବିବାହ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ କାରଣ ତୁମ୍ଭାର ହୃଦୟ କଠିନ ଥିଲା । କିନ୍ତୁ ଏଟା ଆରମ୍ଭରୁ ଏଇ ପ୍ରକାର ନଥି । ମୁଁ ତୁମ୍ଭାକୁ କହୁଛି ଯେ କେହି ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀକୁ, ବିବାହ ଅନୁଗତା ବିନା, ଲ୍ୟୁବିବାହ କରେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରେ, ସେ ବଜାୟତି କରେ ।

ଦେଖନ୍ତୁ ଫାରିସେୟମାନେ ଭୁଲ କରିଥିଲେ । ସେମାନେ କହିଥିଲେ ମୋସସ୍ ଲ୍ୟୁବିବାହ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ । ସେ ଏତା କରନାନ୍ତି । ଦ୍ୱିତୀୟ ଶମୁଏଲ ୨୪ ଏକ ନ୍ୟାୟ ଶାସ୍ତ୍ର ଥିଲା । ଏଟା ଲ୍ୟୁବିବାହ ଘଟିବାକୁ ଅନୁମାନ କରି କହିଥିଲା, “ଯଦି ଏଟା ଘଟେ, ତେବେ ଏତା କର ।” ମୋସସ୍ ଲ୍ୟୁବିବାହ ସ୍ଥାପନା କରନାନ୍ତି; ସେ ଏଟାକୁ ନିୟମିତ କରିଥିଲେ । ଏବଂ ଜିସୁସ୍ ସେମାନଙ୍କୁ ସଂଶୋଧନ କରିଥିଲେ: ମୋସସ୍ ଲ୍ୟୁବିବାହ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ ।

ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେହି ଜଣେ ଜାଣିବାକୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହୋଇପାରେ ଯେ ବିବଳରେ ଉଦାହରଣ ଅଛି ଯେଥରେ ପରମେଶ୍ୱର ନିଶ୍ଚିତ ରୂପେ ଲ୍ୟୁବିବାହକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ । ଏଜରା ୯-୧୦ ରେ, ପରମେଶ୍ୱର ଇସ୍ରାଏଲୀୟମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ବିଦେଶୀ ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଲ୍ୟୁବିବାହ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ । ମାଥି ୧ ରେ, ଯୋସେଫ୍‌ଙ୍କୁ “ନ୍ୟାୟପରାୟଣ ଜଣେ ପୁରୁଷ” କୁହାଯାଏ, ସେ ମାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଚୁପ୍‌ଚାପ ଲ୍ୟୁବିବାହ କରିବାକୁ ବିଚାର କରିରହିଥିଲେ । ଏବଂ ପୁରାତନ ନିୟମରେ, ପରମେଶ୍ୱର ସ୍ୱୟଂ ଇସ୍ରାଏଲୀୟମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ବହୁଗାମିତା ପାପ କରିବା ହେତୁ ଲ୍ୟୁବିବାହ କରିଥିଲେ (ହୋଶେ୨, ଯିର୍ମିୟ ୩, ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ) ।

ଏକ ଦାମ୍ଭିକ ଚିନା ପାତ୍ର କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ—ଏଟା ମହଙ୍ଗା, ସନ୍ମାନିତ, ଏବଂ ରଖିବା ଏବଂ ସନ୍ମାନ କରିବା ଜନ୍ୟ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ । ଏଟାକୁ ଭାଙ୍ଗିବା ନାହିଁ କହିବାର ଅର୍ଥ ଏଟା ଭାଙ୍ଗା ହୋଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ । ଏବଂ ଏଇ ପ୍ରକାର, ବିବାହ ରକ୍ଷା କରିବା ଏବଂ ସନ୍ମାନ କରିବା ଜନ୍ୟ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହୋଇଥିଲେ ହୋଇପାରେ, ସେଥିରେ ସ୍ଥିତି ଅଛି ଯେଥରେ ସମ୍ବନ୍ଧ ବନ୍ଧନ ଭାଙ୍ଗା ହୋଇପାରେ ।

ତୁମ୍ଭ୍‌ମାନେ ପଚାରିପାରେ, “ସେହି ସମ୍ବନ୍ଧ ବନ୍ଧନ କେତେବେଳେ ଭାଙ୍ଗା ହୋଇପାରେ ?”

ଉତ୍ତର ଏତା: ଜୀବନ ସାଥ୍ୟାଦ୍‌ରେ ବିନା—ଏବଂ ମୁଁ କାହିଁକି ଏତା କରିବାକୁ ସୁପାରିସ କରୁନାନ୍ତି— ସମ୍ବନ୍ଧ ବନ୍ଧନ ଭାଙ୍ଗିବାର ଦୁଇଟି ଉପାୟ ଅଛି ।

ମୃତ୍ୟୁ ପ୍ରଥମଟି ବିଷୟକୁ ନେଇ ଆଲୋଚନା କରାମାସୁ: ବିବାହରେ ଅନୁରାଗହୀନତା । ତାହା ହେଉଛି ୯୦୦ ୯ାୟ ୯୦୦ ୯୦: “ଯେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀକୁ ଛାଡ଼ି ଦିଏ, ବିବାହରେ ଅନୁରାଗହୀନତା ବ୍ୟତୀତ, ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀଲୋକଙ୍କୁ ବିଵାହ କରେ, ସେ ବ୍ୟାବିଚାର କରେ ।”

ଏହି ୯୦୨୯୦ ଶତାବ୍ଦୀଧରେ ବିତର୍କିତ ହୋଇ ଆସୁଛି । ମୁଁ ଏହାକୁ ସରଳ ଭାଷାରେ ବୁଝାଇ ଦେଉ ।

୯୦୨୯୦ ୯୦୨୯୦ ୯୦୨୯୦ରେ ଦୁଇଟି ଗ୍ରୀକ ଶବ୍ଦ ରଯିଛି, ଯାହାକୁ ଆପଣମାନେ ବୁଝିବାକୁ ପଡ଼ିବ ।

“ବିବାହରେ ଅନୁରାଗହୀନତା” ଶବ୍ଦଟି ଗ୍ରୀକ ଶବ୍ଦ porneiaକୁ ଅନୁବାଦ କରେ—ଆମର ଶବ୍ଦ pornographyର ମୂଳ । ଏହା ଯୌନ ପାପର ସବସେ ସାଧାରଣ ଗ୍ରୀକ ଶବ୍ଦ । ଏହା ବ୍ୟଭିଚାର, ଯୌନ ଅଭିନେତା, ଅବିବାହିତ ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ, ଅନ୍ୟାୟତ ସମ୍ପର୍କ, ବହୁ-ବିବାହ, ପଶୁ-ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ—ବିବାହ ସମ୍ପର୍କ ବହିର୍ଭୂତ ଯୌନତାର କୌଣସି ପ୍ରକାର ।

Porneia ସାହିତ୍ୟରେ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ପୂଜା-ବିଗ୍ରହତାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାର ଆକାରରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି—ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପ୍ରତି ତାହାର ଅନୁରାଗହୀନତା । ତାହାର ଲିଏ NIV ବ୍ୟାପକ ଶବ୍ଦ ବିବାହରେ ଅନୁରାଗହୀନତା ବ୍ୟବହାର କରେ । ESV ଅଧିକ ଅନୁବାଦ କରେ ଏବଂ ଯୌନ ଅପଚରଣ ବ୍ୟବହାର କରେ ।

ତାହାତ ଆମ୍ରା ଏହିରୂପେ କହିପାରି: porneia ହେଉଛି କୌଣସି ଅନ୍ୟାୟ କାର୍ଯ୍ୟ—ବିଶେଷତା ଯୌନ—ଯହା ସ୍ତ୍ରୀ ଏବଂ ପତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ମାଂସର ସମ୍ପର୍କକୁ ଭାଙ୍ଗି ଦିଏ ।

୯୦୨୯୦ ୯୦୨୯୦ରେ ଅନ୍ୟ ଗ୍ରୀକ ଶବ୍ଦ ରଯିଛି—moicheia— ଏକ ସାଙ୍କଠିକ ଶବ୍ଦ, ଯହା ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବ୍ୟାବିଚାର, ଏକ ବିବାହିତ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ତାହାର ସ୍ତ୍ରୀ/ପତି ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଘନିଷ୍ଠତା ।

ତାହାତ ଯେସୁ ଏହି ଅନ୍ତର୍ଦ୍ୱରେ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ପତି କିଅବା ସ୍ତ୍ରୀ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରକାରର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଲିପ୍ତ ହ୏—କାର୍ଯ୍ୟ ଯହା ଏକ ମାଂସର ସମ୍ପର୍କକୁ ଭାଙ୍ଗି ଦିଏ, ତେବେଳେ ଅପମାନିତ ସାଥ୍ୟ ବିଚ୍ଛେଦ ପାଇଁ ଅଭିୟୋଗ କରିପାରେ । ତାହା ପାପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଚ୍ଛେଦ ହୋଇନଥି, ଯଦ୍ୟପି ପାପ ବିଚ୍ଛେଦକୁ ନେଇ ଆସେ । ଆପଣ ଦେଖୁନାନ୍ତ? ବିଚ୍ଛେଦ ନିଜେ ହାସ୍ୟାନ୍ୱିତ ହ୏, ଯଦ୍ୟପି ପାପ ତାହାକୁ ନେଇ ଆସେ ।

ଏଥିରେ, ଏହି ପତି କିଅବା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିଚ୍ଛେଦ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ । ବିଚ୍ଛେଦ ଆଦେଶ କରାଯାଯାଉ ନାହିଁ; ଏହା ଅନୁମତି ଦିଆଯାଯାଉ ଛି । ଏବଂ ଯଦି ବିଚ୍ଛେଦ ଘଟେ ଯୌନ ପାପର କାରଣରୁ ଜଣେ ସାଥ୍ୟଙ୍କ, ତେବେଳେ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ପକ୍ଷ ଯେସୁ କହୁଚନ୍ତି, ପୁନର୍ବିବାହ କରିପାରେ—କାରଣ ବିବାହ ସମାପ୍ତ ହ୏ଯାଇଛି । ଯଦି ୯୦୨୯୦ର ୯୦୨୯୦ ଅନୁରୋଧ ପୂରା ହ୏, ତେବେଳେ ଅପମାନିତ ପକ୍ଷ ପୁନର୍ବିବାହ କରିପାରେ ।

ଏଥାରେ ଅନେକ ପ୍ରକାର ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠିଥାକବ ସମ୍ଭବ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ:

କେହି ଜଣେ ତାର ସ୍ତ୍ରୀ କିଅବା ପତିକୁ ଛାଡ଼ି ଦିଅନା କରିପାରିବ କି, ଯଦି ସେ ପୋର୍ନୋଗ୍ରାଫି, ଜୁଆରି, ଏପରି କିଛି ଜାତିର ଆସକ୍ତ ହୋଇଥାକେ?

କିଅବା, ତାର ସ୍ତ୍ରୀ କିଅବା ପତି ଯଦି ଭାବନାତ୍ମକ ଭାବେ ଅନ୍ୟାୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ସହିତ ସମ୍ପର୍କ କରେ?

ଯଦି ପୋର୍ନେଇଆ ହେଉଛି ଏକ ସାଧାରଣ ଶବ୍ଦ ଯାହା ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଅନୁଚିତ କାର୍ୟ ପାଇଁ ପ୍ରଯୋଗ କରାଯାଇପାରେ, ତେବେ କି ଏପରି କାର୍ୟ ପାଇଁ ଏହା ପ୍ରଯୋଗ କରାଯାଇପାରେ?

ଏଥାରେ ମୋର ଉତ୍ତର: ହୂଁ... କିଅବା ନାହିଁ ।

ମାନ୍ୟ ବନ୍ଧୁମାନ୍, ଆମ୍ଭେ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ଉଚିତ ଯେ ମନୁଷ୍ୟର ହୃଦୟ ସବରୁ ଅଧିକ ଛଳନାତ୍ମକ । ଆମ୍ଭେ ନିରାଶାଜନକ ଭାବେ ପାପୀ, ପାପ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଆମର ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ କରିବା ପାଇଁ ବିବାହ ଛାଡ଼ି ଦିବା ପାଇଁ ଯୁକ୍ତି କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଟାନଗାଇ ନେଇ ଜାଏ । ତେବେ ଆମ୍ଭେ ତାହା କରିବା ଉଚିତ ନୁହେ । ଆମ୍ଭେ ଏହି ବିଶାଳ କିଅବା ଆଳନ୍ଚନାତ୍ମକ ପ୍ରଯୋଗ ଅଧୀନରେ ପାପ ତାଲିକା ବିସ୍ତାର କରିବା ଉଚିତ ନୁହେ ।

କିନ୍ତୁ ଏକ ସମୟରେ, PCA ରେ ଆମର ବନ୍ଧୁମାନେ, ବିସ୍ତୃତ ଅଧ୍ୟୟନ ପରେ, ଏହି ପତ୍ର ପ୍ରକାଶ କରିଥାକନ୍ତି:

ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି କେହି କାର୍ୟରେ ଅତ୍ୟଧିକ ଆସକ୍ତ — ଆସକ୍ତି, ଅଭ୍ୟାସ, ନିରନ୍ତର ଅନ୍ୟାୟ ବ୍ୟଵହାରରେ ଜଡ଼ିତ — ତେବେ ଏହା ସତ୍୍ୱାମୀର ଯୌନ ଅଧିକାର ପୂରଣ କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇପାରେ, ତେବେ ସେ ଜଣେ ଜଣେ ମାଂସର ଏକତା ଭାଙ୍ଗି ଦିଏ ।

ବିଚାର, ସେମାନେ କହିଛନ୍ତି, ସତ୍ରଦା ସଭା — ଆମର ପ୍ରଜାଧିପତିମାନେ — ବିବାହ ସମ୍ବନ୍ଧୀ ନୀତି ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଉଚିତ । ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ନୀତି ହେଉଛି ଯେ ପାପ କର୍ମ ପ୍ରକାରେ ଏକ ମାଂସର ସମ୍ପର୍କ ଭାଙ୍ଗି ଦିଏ କି ନାହିଁ ।

ଠିକ୍ ଅଛି, ଏଥାରେ ଏକ ବିରାମ ଦେଇଦେଉ । ମୁଁ କହିଥାକେ ଯେ ବିବାହ ଚୁକ୍ତି ଦୁଇ ପ୍ରକାରେ ଭାଙ୍ଗି ଯାଇପାରେ । ଗୋଟି ହେଉଛି ପୋର୍ନେଇଆ — ମାଥା 19:9 କିଅବା ମାଥା 5:32 । ଅନ୍ୟଟି 1 କୋରିନ୍ଥ 7 ରେ ରହିଛି ।

ତେବେ ମାଥା 19 ରୁ 1 କୋରିନ୍ଥ 7 ପଞ୍ଚମ୍ତରେ ଫେରି ଆସାଉ । 1 କୋରିନ୍ଥ ହେଉଛି ଅପୋସଳ ପାଉଲ ଲିଖିତ ଏକ ପତ୍ର । ଏହା 1-9 ପଦ ଦେଖନ୍ତୁ । ସେ ପଦମାନଙ୍କରେ, ପାଉଲ ଜେନେସିସ 1 କିଅବା 2 ବିବାହ ଉପହାର କିଅବା ଏକ ମାଂସର ଏକତା ସମ୍ପର୍କେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନି କରେ ।

ତେବେ 10-16 ପଦରେ, ପାଉଲ ଦୁଇ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ସମ୍ବୋଧନ କରେ ।

1. ଦୁଇ ଜଣ ଖ୍ରିସ୍ତିଆନ ପରସ୍ପର ବିବାହିତ (ପଦ 10-11)

10-11 ପଦରେ ଉଭୟ ଖ୍ରିସ୍ତିଆନ ସ୍ତ୍ରୀ କିଅବା ପତିଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କରେ:

“ବିବାହିତାଙ୍କ ପ୍ରତି ମୁଁ ଏହି ଆଜ୍ଞା ଦେଉଛି (ମୁଁ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଭୁ): ଜ୍ୟାକ ଆପଣା ସ୍ଵାମୀଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା ହେବ ନାହିଁ… ”

ସେ ଅଲଗା ଶବ୍ଦଟି କେବଳ ଏକ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ପାଇଁ ସମାର୍ଥକ ।

ପାଉଲ କହେ ଯଦି ସେ ଅଲଗା ହୁଏ, ସେ ଅବଶ୍ୟ ଅବିବାହିତ ରହିବ କିମ୍ବା ଆପଣା ସ୍ଵାମୀଙ୍କ ସହିତ ପୁନର୍ମିଳିତ ହେବ । ଏବଂ ଜ୍ୟାକ ଆପଣା ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ କରିବ ନାହିଁ ।

ଦେଖନ୍ତୁ ପାଉଲ ମାଥି 19:9 ରେ ଯେଉଁ ବିତି ଧାରା ଦେଇଥିନ୍ତି, ତାହା ପୁନରୁକ୍ତ କରେ ନାହିଁ । ସେ ଏଟା କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ—ଏଟା ଅନୁମାନ କରାଯାଇଥିବା । କିନ୍ତୁ ସେ ଏକ ନୂତନ କଥା ଯୋଡେ :

ଯଦି କୌଣସି କାରଣରେ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ଘଟିବ, ଯଦି ତାହା ପ୍ରଣୟ ଅପଚାର ନାହିଁ ହୁଏ, ସ୍ଵାମୀ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ଉଭୟଙ୍କୁ ଅବିବାହିତ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ । ଏହା ହେଉଛି ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦର ଦଣ୍ଡ । ଅବିବାହିତ ରହିବା ପ୍ରାର୍ଥନା ପନର୍ମିଳନ ପାଇଁ ସମ୍ଭାବନା ଖୋଲା ରଖେ । ଯାହା ଆଦର୍ଶ ।

2. ଏକ ମିଶ୍ର ବିବାହ (v. 12-16)

12-16 ପଦରେ, ପାଉଲ ଏକ ବିବାହ ବିଷୟରେ ବଚନ ଦେଉଛି, ଯେଥି ଗୋଟିଏ ଜଣ ଖ୍ରେଷ୍ଟିଆନ୍ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଜଣ ନାହିଁ ।

ସେ କହେ, ଯଦି ଅନବିଶ୍ୱାସୀ ସ୍ଵାମୀ ବିଶ୍ୱାସୀ ସ୍ତ୍ରୀ ସହିତ ବସବାସ କରିବାରେ ଇଚ୍ଛୁକ, ବିଶ୍ୱାସୀ ତାହାର ବିପରୀତ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ, କେବଳ ଏହି କାରଣରେ ଯେ ସ୍ଵାମୀ ତାର ବିଶ୍ୱାସ ସହିତ ସାଝ କରେ ନାହିଁ । ପାଉଲ କହେ, ପରମପିତା ବିଶ୍ୱାସୀ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସେ ଘରକୁ ନିର୍ବାହ କରିବାରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି—ଏବଂ ହୃଦୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହ୏ ।

କିନ୍ତୁ 15 ପଦରେ ଦେଖନ୍ତୁ :

“ଯଦି ଅନବିଶ୍ୱାସୀ ଛାଡ଼ି ଚାଲିଯାଏ, ତେବେ ସେ ଚଲିଯାଉ । ଏସପରି ପରିସ୍ଥିତିରେ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସୀ ପୁରୁଷ କିମ୍ବା ସ୍ତ୍ରୀ ବନ୍ଧନରେ ବନ୍ଧିତ ନାହିଁ । ପରମପିତା ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଶାନ୍ତିରେ ବସବାସ କରିବାରେ ଆହ୍ୱାନ କରିଛନ୍ତି ।”

ପାଉଲ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଛି, ଯଦି ତୁମ୍ଭ ଅନକ୍ରେଷ୍ଟିଆନ୍ ସ୍ଵାମୀ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଚାଲିଯାଏ, ତୁମ୍ଭେ ସେହି ବିବାହରେ ବନ୍ଧିତ ନାହିଁ । ତୁମ୍ଭେ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ କରିବା ଜାନିବ । ଏହା ଏକ ବଧ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ । ଏବଂ ଅନୁମାନ କରିବାଯାଏ, ତୁମ୍ଭେ ପୁନର୍ବିବାହ କରିବାରେ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର । କାରଣ ବିବାହ ବନ୍ଧନ ଭାଙ୍ଗି ଯାଇଛି ।

ତେବେ ଅନବିଶ୍ୱାସୀ ଦ୍ୱାରା ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସୀ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଚଲିଯାଉଛି, ଏହା ଦ୍ୱିତୀୟ ପରିସ୍ଥିତି ଯାହା ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିବା । ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ପାପ ହୋଇଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ଏହା ବଧ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ।

ଏବଂ ପୁଣି, କେବଳ ତାଲାକ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଉଥିବାର ଅର୍ଥ ଏହା ନୁହଁ ଯେ ଏହା ସହିତ ଠିକ୍ କିମ୍ବା ଏକମାତ୍ର କରଣୀୟ କରଣ । ପରମପିତା ସବୁରେ ଖରାପ ସମ୍ପର୍କକୁ ସାର୍ଥକ କରି ପାରନ୍ତି । କିହ୍ ସମୟରେ ଆପଣଙ୍କ କ୍ଷମାଶୀଳ ମନୋଭାବ, ଆପଣଙ୍କ ନିସ୍ୱାର୍ଥ ଆତ୍ମା, ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଭଲ ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ହେଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ପରିତାପନାରେ ନେଇ ଆସେ ।

କିନ୍ତୁ କି ପ୍ରକାର “ବିସ୍ଥାପନ” ହେବ ?

ପୋର୍ନେଇଆ ସହିତ, ଅଧିକ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠେ । “ବିସ୍ଥାପନ” କି କେବଳ ଘରୁ ଶାରିରିକ ରୂପେ ଛାଡ଼ି ଯାଉଥିବା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ ?

ଅଧିକାଂଶ ଇଭାଞ୍ଜେଲିକାଲ ଚିନ୍ତକ ହ୍ନ ହ୍ନ କ୍ରିସ୍ଚିଆନ୍ କହନ୍ତି ।

ପୁଣି, PCA ପତ୍ର କହେ ଯେ ବିସ୍ଥାପନ “ଅସହନୀୟ ପରସ୍ତିତି ଆରୋପ କରି ଏବଂ ନିଜେ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରି” ଘଟିତ ହୋଇପାରେ ।

କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ସାବଧାନ କରାଇଦେଉଚି: ଆପଣଙ୍କ ସାଥ୍ୟରେ ଆପଣଙ୍କୁ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରୁଥିବା କେବଳ କେହି ଜିନିସ ଏହା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇନାହିଁ । PCA ବୁଦ୍ଧିମାନ୍ ଭାବେ କହେ ଯେ ବିସ୍ଥାପନ ସମାନ ହୋଇଥିବା ପାପଙ୍କ ତାଲିକା “ବହୁତ ଲମ୍ବା ହୋଇନାହିଁ” ।

କିହ୍ ସମୟରେ ପରମପିତା ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଯନ୍ତ୍ରଣାଦାୟକ ସମ୍ପର୍କରେ ରହିବାକୁ ଡାକନ୍ତି । ୧ ପେଟର ୨ ରେ ପିଟର ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଇ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଖ୍ରିଷ୍ଟ ଆମ୍ଭଙ୍କ ପାଇଁ ଦୁଃଖ ଭୋଗିଲେ, ଆମ୍ଭଙ୍କୁ ଏକ ଉଦାହରଣ ଛାଡ଼ି ଦିଏ । ଯେପିଛା ସେ ନିନ୍ଦା କରିଲେ, ସେ ପ୍ରତିଶୋଧ ନେଇନଥି । ଯେପିଛା ସେ ଦୁଃଖ ଭୋଗିଲେ, ସେ କୌଣସି ହୁକମ କରିନଥି । ସେ ନିଜକୁ ତାଙ୍କ ହସ୍ତରେ ଅପଣାଇଲେ ଯେ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଵକ ବିଚାର କରନ୍ତି । କିହ୍ ସମୟରେ ଏହା ଆପଣଙ୍କ ଡାକଣ ।

କିନ୍ତୁ ଭୌତିକ ଅତ୍ୟାଚାର, ବିଶ୍ୱାସଘାତ, ଅନ୍ୟାୟ କିମ୍ବା ମଦ ଦ୍ରବ୍ୟ ବ୍ୟବହାର, କ୍ରୁରତା, ଅପରାଧମୂଳକ କାର୍ୟ, ଅନୁପସ୍ଥିତି, କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କୁ କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କ ସନ୍ତାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି କରୁଥିବା କୌଣସି ପ୍ରକାର ବ୍ୟଵହାର—ଏଗୁଡ଼ିକ ନିଶ୍ଚୟ ଏକ ପ୍ରକାର ବିସ୍ଥାପନ । ଏବଂ ଯଦି ସେ ସାଥ୍ୟ ଦାବି କରେ, ଯଦି ସେ ଏସବ ବ୍ୟଵହାରରେ ଜଡ଼ିତ ହ୏, କୌଣସି ସମୟରେ ସେ ଏକ ଅ-ଈସାୟୀ ଭାବେ କାର୍ୟ କରେ ଏବଂ ସେପରି ବାଟ କରାଯିବ ।

ଏହାର ଚାବି ହେଉଛି ଯେ ଗିର୍ଜାର ବ୍ୟାପକମାନ ଜଣେ ଜଡ଼ିତ ହୋଇପାରନ୍ତି ।

ବିବଲ୍ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମ୍ଭାଵନା ବିଷୟରେ କହେ ନାହିଁ । ଏହା ପ୍ରଣାଳୀ ଲିଙ୍କ ନାମ ଦେଇ ନାହିଁ । ଆମ୍ଭଙ୍କ ବିବଲ୍ ନୀତିମାନଙ୍କୁ ନେଇ, ପ୍ରପ୍ତ କରି, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କାମନା କରି, ଏବଂ ଆମ୍ଭଙ୍କ ପାରନ୍ତି ସବୁରେ ଭଲ ନିର୍ଣୟ ନେଉଥିବା ଜରୁରୀ ।

ସାରାଂଶ

ତାଲାକ ବିଷୟରେ ଆଜି ଆମ୍ଭଙ୍କ କି ଶିଖିଲେ ?

– ପରମପିତା ତାଲାକ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିନଥି; ସେ ଏହାନୁ ଅନୁମତି ଦିଏ, ସହନ କରେ, ଏବଂ ନିୟମିତ କରେ ।

– ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ସର୍ବଦା ପାପ ହୁତ୍ୟା ଉଦ୍ଭବ ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ନିଜେ ଅବଶ୍ୟ ପାପପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ ।

– ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ବିବାହ ଚୁକ୍ତିକୁ ସମାପ୍ତ କରେ ।

– ଯେବେଳେ ଜଣେ ସାଥ୍ୟ ଯୌନ ଅନ୍ୟାୟ (porneia) ବା ବିଚ୍ଛେଦ ମାଧ୍ୟମରେ ଚୁକ୍ତିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରେ, ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ଆଇନସମ୍ମତ ।

– ଯେଥି ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ଅନୁମତ ଅଛି, ସେଥି ନିର୍ଦୋଷ ପକ୍ଷର ପୁନର୍ବିବାହ ଅନୁମତ ଅଛି ।

ମାନ୍ୟବର୍ଗ, ଆପଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ୟୋଗୀ ପ୍ରସ୍ନ ଅଛି ବୋଲି ମୁଁ ନିଶ୍ଚିତ । ମୁଁ ଏକ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଛି: ଆସନ୍ତୁ, ଆମ୍ଭେ କଥା ପ୍ରତି ଆଲୋଚନା କରିବା । ଏହା ଏକ ଉପଦେଶରେ ସମସ୍ତ ବିଷୟ ଆଚ୍ଛାଦନ କରିବା କଠିନ । ଯଦି ଆପଣ ଏହି ଜିନିସଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ, ବା ଯଦି ଆପଣଙ୍କୁ ଏହାର ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ କରାଯାଉଛି, ତେବେ ଆସନ୍ତୁ, ଆମ୍ଭେ କଥା ପ୍ରତି ଆଲୋଚନା କରିବା ।

ଆମ୍ଭେ ଏକ ସାମୁଦାୟିକ ଅଛି ଯାହା ଏହି ବିଷୟ ବିଷୟରେ ଯତ୍ନବଦ୍ଧ । ଆମ୍ଭେ ଆପଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ଯତ୍ନବଦ୍ଧ, ଏବଂ ଆମ୍ଭେ ଆମ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ବିବାହକୁ ଲାଲନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ । ତେବେ ମୁଁ କିଛି ଶେଷ ଅନୁପ୍ରୟୋଗ ବଚନ ପ୍ରସ୍ତାବ କରିବାକୁ ଚାହୁଁ – କିଛି ଗ୍ରହଣ କରିବାଯୋଗ୍ୟ ବିଷୟ ।

ପ୍ରଥମ, ମୋତେ ଏହା ପୂର୍ବରୁ କହିଥିବା କଥା ମଣସ ରଖିବା: ଏହି କକ୍ଷରେ ଗୋଟିଏ ବିବାହ ନହେଁ ଯାହା ବିଚ୍ଛେଦ ପ୍ରମାଣିତ । ଆପଣଙ୍କୁ ଏହା ଜାଣିବା ଦରକାର । ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ବିବାହ ପଥ ନମ୍ରତାରେ ହାଟିବା ଦରକାର, ସକଳ ପ୍ରକାର ପାପରେ ଆପଣଙ୍କ ଦୁର୍ବଳତା ବିଷୟରେ ସଚେତ ରହିବା ଦରକାର ।

କିନ୍ତୁ ଯଦି ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ବିବାହକୁ ଯତ୍ନବଦ୍ଧ ରୂପେ ବିଚ୍ଛେଦ-ପ୍ରତିରୋଧୀ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛୁକ, ତେବେ ମୁଁ କହିବା ପ୍ରଥମ କଥା ଏହି: ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଯେ ଆପଣ ଯେସୁଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ଅଛି । ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଯେ ଆପଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ଗତ ଅଛି ଏବଂ ଯେ ଆପଣ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ, ବାଇବେଲ-ଅନୁସାରୀ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ପ୍ରତିବଦ୍ଧ ।

ଆପଣ ସତିସତ୍ୟ ଜାଣିବା ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଶୁଣିଛି ଯେ ବିଚ୍ଛେଦ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଏବଂ ଜଗତରେ ସମାନ ସାଧାରଣ । ଏହାକୁ ଯୋଗ୍ୟତା ଦିଆଯାବା ଦରକାର । ଭଲ ଅଧ୍ୟୟନ ଦେଖାଇଥିବା ଯେ ଯେବେଳେ ଆମ୍ଭେ ଯେସୁଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ବିଷୟ ରୋକି କରିବା, ଯାହାରା ଆପଣଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଗଭୀର ରୂପେ ନେଇବା, ଯାହାରା ଏକ ସଥିଲ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ଜଡ଼ିତ ଏବଂ ପ୍ରତିବଦ୍ଧ, ବିଚ୍ଛେଦ ହାର ବହୁତ କମ୍ ହୋଇ ଯାଏ । ଏହାର କାରଣ ଅଛି: ପଵିତ୍ର ଆତ୍ମା ଆପଣଙ୍କୁ – ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ, ସୁସନ୍ଦେଶ, ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ଭାଇ ଓ ଭଗିନୀଙ୍କ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ହୋଇ – ଏହି ସମସ୍ୟାଗୁଡ଼ିକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରେ ।

ଦ୍ୱିତୀୟ, ଯଦି ଆପଣ ବିବାହିତ - କିଅବା ଯଦି ଆପଣ ଦିନେ ବିବାହିତ ହେବେ - ତେବେ ଏଇ ଶବ୍ଦମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଧ୍ୟାନ ଦିନ: ତାଙ୍କ ସାଥ୍ୟିକ ଆପଣଙ୍କ ଅଗ୍ରାଧିକାରୀ ହୋଇଥିବା ଉଚିତ । ଏବଂ ଯଦି ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ବିବାହକୁ ଯତ୍ନବଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣଙ୍କୁ ତାତରେ ନିବେଶ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିବା ଉଚିତ ।

ଆପଣଙ୍କୁ ଡେଟ୍ ରାତି ରଖିବାକୁ ହେବ । ସ୍ୱାମୀ ଏବଂ ପତ୍ନୀ, ଆପଣଙ୍କୁ ଏକାଠି ଦୂରରେ ଯାଇବାକୁ ହେବ । ଆପଣଙ୍କୁ ଏକାଠି ସମୟ ବିତାଇବାକୁ ହେବ । ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ପର୍କରେ ସୀମା ରଖିବାକୁ ହେବ । ଏବଂ ଆପଣଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧନ - ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମ୍ମେଳନ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁସ୍ତକ - ବ୍ୟବହାର କରି ଜ୍ୟାଦା ଭଲ ସ୍ୱାମୀ କିଅବା ପତ୍ନୀ ହୋଇବାକୁ ଚେତାବାକୁ ହେବ ।

ତୃତୀୟ, ସତ୍ତାର୍ଥ କରିବାକୁ ସଦା ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଦିନ । ସତ୍ତାର୍ଥ କରିବାକୁ । ମୁଁ ବିବାହମାନଙ୍କୁ ଦେଖିଛି ଯେଉଁମାନଙ୍କ ନିରାଶାଜନକ ଦେଖାଯାଉଥିଲା, ପ୍ରଭୁଙ୍କ କୃପାର୍ଥ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଯାଉଥିଲା । ବିଚ୍ଛେଦ ଆପଣଙ୍କର ଶେଷ ଆଶ୍ରୟ ହୋଇଥିବା ଉଚିତ । ଆପଣ ହାର ମାନିବା ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ, ଆପଣ ଯେତେ କରିସାରି କରନ୍ତୁ । ଆପଣଙ୍କୁ ଆଣାଯାଉଥିନି ବିଷୟମାନଙ୍କୁ ଚିନ୍ହିତ କରନ୍ତୁ । ଆପଣ ନିଜେ ଯେ ପାପ କରିଛନ୍ତି, ତାର ଗଭୀର ପରିତାପ କରନ୍ତୁ । ଏକତ୍ର ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତୁ ଏବଂ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ କ୍ଷମା ଏବଂ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟଦାୟକ କୃପାର୍ଥ ଆତ୍ମା ଦିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତୁ । ପ୍ରଭୁ ଯେଉଁ ପ୍ରକାର କ୍ଷମା କରିଛନ୍ତି, ସେଉଁ ପ୍ରକାର କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ । ଆପଣଙ୍କ ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବାକୁ ଏବଂ ଉପଵାସ ରଖିବାକୁ କହନ୍ତୁ । ଜ୍ଞାନୀ ପରାମର୍ଶଦାତାଙ୍କୁ ଯାଇ ଦେଖନ୍ତୁ ।

ଏବଂ ଆଉ ଏକ କଥା: ବ୍ୟାକ୍ତିଙ୍କୁ ଜଣାନ୍ତୁ । ଯଦି ଆପଣ ବିବାହରେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହେବେ, ତେବେ ପସ୍ତାଦ୍ୱାରା କହିବାକୁ ଆସନ୍ତୁ । ବ୍ୟାକ୍ତିଙ୍କୁ ପଶୁ କରନ୍ତୁ । ଯଦି ବିଚ୍ଛେଦ ଆବଶ୍ୟକ ହ୏ - ଏବଂ ଆପଣଙ୍କର କେହି ବିଚ୍ଛେଦ ଅନୁଭବ କରିଛନ୍ତି - ତେବେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏଇ କରିବାକୁ ହେବ: ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପ୍ରେମରେ ଶାନ୍ତି ବରଣ କରନ୍ତୁ । ତାଙ୍କ ପ୍ରେମରେ ଶାନ୍ତି ବରଣ କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଆଗକୁ ବଢ଼ନ୍ତୁ । ପ୍ରଭୁଙ୍କେ ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତୁ । ଆମ୍ରା ଜାଣି ରହିଛୋ ଯେ ଆମ୍ରା ପତିତ ଜଗତରେ ବସିଛୋ, କିଛି ସମୟରେ ଜିନିସ ଭଲ ହୋଇ ନଥାଏ । ସ୍ୱର୍ଗ ପାଇଁ ଆର୍ତ୍ତନା କରନ୍ତୁ । ନୂତନ ପୃଥିବୀ ପାଇଁ ଆର୍ତ୍ତନା କରନ୍ତୁ, ଯେଉଁଠାରେ ଜିନିସ ଭଲ ହେବ ।

ମନେ ରଖିଛନ୍ତୁ ଆଜି ଆମ୍ରା କହିଛୋ ଯେ ପ୍ରଭୁ ଇସ୍ରାଏଲକୁ ବିଚ୍ଛେଦ କରିଛନ୍ତି । ପ୍ରଭୁ ନିଜେ ଏହା ଅନୁଭବ କରିଛନ୍ତି । କିନ୍ତୁ ହୋଶେ୨ ୨ ପାଠରେ ତାଙ୍କୁ କ୍ଯା କହିଛନ୍ତି:

ତେବେ ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ବିମୋହିତ କରିବୁ; ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ମରୁଭୂମିରେ ନେଇ ଯାଇବୁ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ କମଳ ଭାବେ କଥା କହିବୁ ... ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ଚିରଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆମ ସାଥ୍ୟିକ କରିବୁ; ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ଧର୍ମ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ, ପ୍ରେମ ଏବଂ ଦୟାରେ ବିଵାହ କରିବୁ ... ତୁମ୍ଭେ ଆମ ଲୋକ, ଏବଂ ସେମାନେ କହିବେ, "ତୁମ୍ଭେ ଆମ ପରମେଶ୍ୱର ।"

ଇସ୍‌ଲେ ଜିସୁଙ୍କ କାରଣରେ—ତାଙ୍କ କ୍ରୁସ୍‌ରେ ମୃତ୍ୟୁ କାରଣରେ—ତୁମ୍ଭେ ଆଉ ମୁଁ ଜାଣିପାରୁ ଯେ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ହେଉଛି ଶେଷ ଶବ୍ଦ ନୁହେଁ ।

ଆସନ୍ତୁ, ଆମ୍ଭେ ଏକତ୍ର ପ୍ରପାତ କରିବା:

ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ, ଆମ୍ଭେଙ୍କୁ ବିବାହ, ବିଚ୍ଛେଦ ଆଉ ପୁନର୍ବିବାହ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଦେବାରେ ତୁମ୍ଭେ ଧନ୍ୟବାଦ । ତୁମ୍ଭେ ବିବାହ ସଂସ୍ଥାନ ଦେବାରେ ଧନ୍ୟବାଦ । ହେ ପିତା, ତୁମ୍ଭେ ମନୁଷ୍ୟର ସୁଖ ଓ କଲ୍ୟାଣରେ ବିବାହ ସର୍ବୋତ୍ତମ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିଛ ।

ପ୍ରଭୁ, ଆମ୍ଭେ ଏହାରେ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରପାତ କରୁଛୁ । ଆମ୍ଭେ ସ୍‌ବୀକାର କରୁ ଯେ ଆମ୍ଭେଙ୍କୁ କେହୁଁ ପ୍ରତିରୋଧୀ ନୁହେଁ । ଆମ୍ଭେଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ କେହୁଁ ନିଜର ଧାର୍ମିକ ଭାବ ରହିନାହିଁ ଯେ ଆମ୍ଭେ ଠିଆ ହୋଇ ପାରିବା । ଆମ୍ଭେ ସମସ୍ତେ ପାପୀ । ଆମ୍ଭେ ସମସ୍ତେ ପତନ ହୋଇପାରୁ ।

ଆଉ ଆମ୍ଭେଙ୍କ ଚର୍ଚ୍‌ଚ ମଧ୍ୟରେ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦିତ ଲୋକେ ଅଛନ୍ତି, ଏକାକୀ ଭାବରେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅନୁଭବ କରୁଚନ୍ତି । ଆମ୍ଭେଙ୍କ ଚର୍ଚ୍‌ଚ ମଧ୍ୟରେ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦିତଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଅଛନ୍ତି—ଲୋକେ ଯେନି ପିତା କିଅବା ମାତା ବିନା ବଢ଼ିଛନ୍ତି, କିଅବା ଭାଙ୍ଗା ଘରରେ ରହିଛନ୍ତି ।

ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ, ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭେଙ୍କ ପଜଲିଙ୍କ ଖଣ୍ଡା ଟୁକ୍ରାମାନଙ୍କୁ ପୁନର୍ମିଳିତ କରିଦିଅଚନ୍ତ । ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭେଙ୍କ ଆହତ ବିବାହଙ୍କୁ ପୁନର୍ଜୀବିତ କରିଦିଅଚନ୍ତ । ତୁମ୍ଭେ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦିତଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥିର କରିଦିଅଚନ୍ତ, ଆଉ ସେମାନଙ୍କୁ ତୁମ୍ଭ ମଧ୍ୟରେ ଅନୁଗ୍ରହ ପାଇବାରେ ସହାୟତା କର, ଯେହି ଅନୁଗ୍ରହ ଆମ୍ଭେଙ୍କ ସଙ୍‌କଟ, ଆମ୍ଭେଙ୍କ ପାପ, ଆଉ ଆମ୍ଭେଙ୍କ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଛି ।

ପ୍ରଭୁ, ତୁମ୍ଭେ ଆଜି ଆମ୍ଭେଙ୍କ ବର ହୋ । ତୁମ୍ଭେ ଏହି ବର, ଚର୍ଚ୍‌ଚ ନାରୀ, ହୋ ।

ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ନାମରେ ଏହା ମାଗୁଛୁ । ଆମେନ୍ ।

ରେଭ୍. ମାଇକ ଓସବର୍‌ନ୍ ୨୦୧୯ ସାଲରେ ଆର்.ଟି.ଏସ୍. ଓରଲାଣ୍ଡୋ ଷ୍ଟାଫରେ ଜିନିୟର ଡିନ ଭାବରେ ଯୋଗଦେଇଥିଲେ । ସେ ଫିଲ୍‌ଡ ଏଜୁକେସନ୍ ଆଉ ପ୍ଲେସ‌ମେଣ୍ଟର ଡାଇରେକ୍‌ଟର ଭାବରେ କାର୍ୟ କରେ, ଏମ୍.ଡିଭ୍. ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ପୂର୍ଣ୍ଣକାଳୀନ ସୁସିଖା ପ୍ରଚାର କାର୍ୟ ପରିଚାଳନା କରିବାରେ ସହାୟତା କରେ ଓ ପରାମର୍ଶ ଦିଏ । ଏତଦ୍‌ବିନା ମାଇକ ପ୍ରଚାର ଲ୍ୟାବରେ ଓ ପସ୍ତରିୟ ପରାମର୍ଶ ବିଷୟରେ ପଡ଼ାଉଚନ୍ତି ।

ଏହି ଲେଖାଟି ରେଭ୍. ଓସବର୍‌ନ୍‌ଙ୍କ ଏକ ଉପଦେଶରେ ଭାଷାନ୍ତର କରାଯାଇଛି । ଏହା Third Millennium Ministriesର ତତ୍‌ତ୍ୱାବଳୀ ଷ୍ଟାଫରେ କପାଇଲୋଟ ଦ୍ୱାରା ସଲ୍‌ଲେ ସମ୍ପାଦିତ ହୋଇଛି ।