ਮਸੀਹ ਲਈ ਮੂਰਖ

ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਮੂਰਖ

1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ 3:18-25

ਡੇਵਿਡ ਸਟ੍ਰੇਨ ਦੁਆਰਾ

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਲਓ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ 1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁੜੋ - ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੁਣ ਜਾਗ ਰਹੇ ਹੋ! ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਠੀਕ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਚੰਗਾ। 1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਅਧਿਆਇ 3; ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿਚ ਪੰਨਾ 951। 1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਅਧਿਆਇ 3। ਅਸੀਂ 1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦਿਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅੰਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਕੀ ਸੀ। ਉਹ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰੋਗੇ, ਕੋਰੀੰਥ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,” ਦੂਜਾ, “ਮੈਂ ਅਪੋਲੋਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,” ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ, “ਮੈਂ ਕੇਫਾਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।” ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਾਣ ਦਾ ਪਾਪ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਹੁਣ ਤਕ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੱਛਣ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਵੰਡਾਂ, ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇ 1 ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਧਿਆਇ 2 ਦੇ 5ਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਤੱਕ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਰਖ ਸੰਦੇਸ਼ - ਸਲੀਬ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ - ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਰਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ 2 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਰਖ ਸੰਦੇਸ਼ਕ ਜੋ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰਦੇ ਹਨ। ਕੌਣ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਵਿਚ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੂਰਖਤਾ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਮੈਂਬਰ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਾਰੇ ਨੀਵੇਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਤਰੀ ਜੋ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਦੇ ਹਨ ਸਾਰੇ ਮੂਰਖ ਹਨ? ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਅਜਿਹੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਕਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।

ਤੇ ਫਿਰ ਅਧਿਆਏ 2 ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਸਾਡੇ ਮਾਣ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦਿਖਾ ਕੇ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੱਚੀ ਬੁੱਧੀ, ਧਰਮ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੁਸਮਾਰ ਸੰਦੇਸ਼, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਅਣਅਰਥ ਹੈ। “ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,” ਉਹ ਸਾਨੂੰ 6 ਤੋਂ 10 ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, “ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ, ਇਹ ਹੈ ਪਰਕਾਸ਼।” ਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਧਰਮ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਣ; ਇਹ ਹੈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ - ਅਧਿਆਏ 2, ਆਇਤਾਂ 11 ਤੋਂ 13। ਪਰ ਜਦ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ - ਇਹ ਹੈ ਜਲਨ, ਆਇਤਾਂ 14 ਤੋਂ 16। ਇਸ ਲਈ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੌਣ ਆਪਣੀ ਅਕਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬੜਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼, ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਅਤੇ ਜਲਨ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਮਨੁੱਖੀ ਅਕਲ ਜਾਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਤੋਹਫਾ ਹੈ।

ਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਅਧਿਆਏ 3 ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੋਰੀਂਥ ਵਿਖੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇਲਾਜ ਯੋਜਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਰੂਪਕ, ਤਿੰਨ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ, 1o ਤੋਂ 4 ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ, ਆਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਰਿਪੱਕ ਵਜੋਂ, ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਖ਼ਤ ਭੋਜਨ, ਅਮੀਰ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, 'ਤੇ ਖੁਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਦੁੱਧ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਭੋਜਨ। ਉਹ ਅਪਰਿਪੱਕ ਹਨ। ਫਿਰ 5 ਤੋਂ 9 ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਤਸਵੀਰ, ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਰੂਪਕ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਾਰ ਇੱਕ ਖੇਤ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਤੁਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਖੇਤ ਹੋ,” ਚਰਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਖੇਤ ਹੈ। ਖੇਤ ਦੇ ਕਾਮੇ ਖ਼ਬਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖ਼ਬਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਖੇਤ ਦੇ ਕਾਮੇ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਧਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿੰਨੀ ਮੂਰਖਤਾ ਭਰੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਨਹੀਂ, ਵਾਧਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਹੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। “ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰੋ,” ਪੌਲੁਸ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੀਜਾ ਰੂਪਕ, 10 ਤੋਂ 17 ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਣ ਸਥਾਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪਕ ਵਿੱਚ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨਾਂ ਤੋਂ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸਦੀਵਤਾ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉ ਕਿ ਇਹ ਕਾਇਮ ਰਹੇ। ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਕੀ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਤੱਖ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ।

ਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਸਵੇਰ ਆਇਤਾਂ 18 ਤੋਂ 23 ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੇਟ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲੀ ਸਿੱਧੇ ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਪਸ਼ਤਾਖ਼ਵਾਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਰੋਤ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ। ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਘਾਹ ਕੱਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਨ ਪੁਸ਼-ਮੋਵਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਟਨ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਢਲਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਸਰਕਟ ਅਤੇ ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਸੀ! ਇਸ ਲਈ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੋਵਰ ਖਰੀਦਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਜਣ ਸੀ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਨ ਕੱਟਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇੰਜਣ ਨੇ ਲਗਭਗ ਮੈਨੂੰ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਲਾਨ ਖਿੱਚਿਆ।

ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਜਣ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਇਤਾਂ 18 ਤੋਂ 23 ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਏ ਗਏ ਸਰੋਤਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਜੋ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਫੜ ਲਵਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣਗੇ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਪਾਠ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਗੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੀਏ?

ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਘਾਹ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਮਲੂਮ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੇਰਾ ਬਚਨ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੇਜੇਂਗਾ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਲੋੜ ਦਿਖਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਵੇਂਗਾ, ਜੋ ਤੇਰਾ ਉੱਤਰ ਹੈ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ, ਆਮੀਨ।

1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਅਧਿਆਏ 3, 18ਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ। ਇਹ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ:

ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੂਰਖ ਬਣ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿਆਣਾ ਬਣ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ‘ਉਹ ਅਕਲਮੰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ,’ ਅਤੇ ਫਿਰ, ‘ਪ੍ਰਭੂ ਅਕਲਮੰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਰਥ ਹਨ।’ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਜਾਂ ਅਪੋਲੋ ਜਾਂ ਕੇਫ਼ਾ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਜਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ - ਸਭ ਤੁਹਾਡੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੈ।

ਆਮੀਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ, ਅਟੱਲ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਅੰਗ ਦੋ ਸੁੰਦਰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? 18ਵਾਂ ਸ਼ਬਦ - ਪਹਿਲਾ ਉਪਦੇਸ਼। “ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਵੇ।” ਫਿਰ 21ਵਾਂ ਸ਼ਬਦ, ਦੂਜਾ ਉਪਦੇਸ਼ - “ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ।” ਇਹ ਦੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਹਨ ਜੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਬਲਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਪੌਲੁਸ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਕਰੇ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਦੋ ਖ਼ਤਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ।

The Danger of Self-Deception ਆਓ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪਲ ਸੋਚੀਏ। ਇਹ, ਬੇਸ਼ਕ, ਸਾਡੀ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ? ਸਵੈ-ਧੋਖਾ। ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਝੁੱਕੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜੀ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ। ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਵੀ ਰਾਬਰਟ ਬਰਨਜ਼, ਸਕਾਟ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ? ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ;

“ਓ ਵਡ ਕੁਝ ਪਾਵਰ ਗਿਫਟੀ ਗੀ ਊਸ ਟੂ ਸੀ ਔਰਸੇਲਫ਼ਸ ਐਜ਼ ਇਥਰਸ ਸੀ ਊਸ! ਇਹ ਵਡ ਫਰੇ ਮੋਨੀ ਏ ਬਲੰਡਰ ਫ੍ਰੀ ਊਸ, ਐਨ' ਫੂਲਿਸ਼ ਨੋਸ਼ਨ।”

ਸਹੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ? ਇੱਥੇ ਬਰਨਜ਼ ਦੇ ਲੇਖਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇਕੋ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਓਹ ਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀ” – “ਓਹ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਵੇਖਣ ਦਾ ਤੋਹਫਾ ਦੇਵੇ।” ਕਿੰਨੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਸੀਂ ਬਚਾਏ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਕਿੰਨੇ ਮੂਰਖਪਨ ਅਸੀਂ ਬਚਾਵਾਂਗੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਉੱਚੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਇਹ ਸਿਰਫ ਮੈਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਉੱਚੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ? ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

The Problem at Corinth

ਹੁਣ 18ਵੀਂ ਆਇਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਅਤੇ ਕੋਰੀਂਥ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆ ਵੇਖੋ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ "ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਿਆਣਪ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਬੋਲਚਾਲ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਕੋਰੀਂਥ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗੋਸਪੇਲ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ-ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਗੋਸਪੇਲ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਤਰਜਮਾਨੀ ਨੂੰ ਫ਼ਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਟੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ 1 ਕੋਰੀਂਥੀਅਨ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਉਸਦਾ ਨੁਕਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਿਜ਼ਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਢਾਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਗੋਸਪੇਲ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਇੱਥੇ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦਿਓ! ਤੁਸੀਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਦੁਨਿਆਵੀ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ

ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ। 18ਵੀਂ ਆਇਤ, 19ਵੀਂ ਆਇਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ। ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ; “ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ।” ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਪ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਹਨ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਸਿਆਣਪ ਕਲਵਰੀ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਥੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਹੈ - ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਦੋ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿੱਲੀ ਮਾਰ ਕੇ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਰੋਮੀ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਾਪੀਆਂ ਦਾ ਇਕਲਾ ਬਚਾਉਕਰਤਾ। ਇਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਹੈ। ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਤੁਸੀਂ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਠੀਕ ਹੈ? ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇਥੇ ਆਇਆ ਹੈ? ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਸ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ? ਇਹ ਨਿਰਾ ਰੂਪ? ਕੀ ਮਜ਼ਾਕ ਹੈ! ਨਹੀਂ, ਸਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੱਲ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸਿਆਣਪ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।” ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੋਹਰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ?

ਆਇਤ 19 ਨੂੰ ਮੁੜ ਵੇਖੋ। ਇਸ ਵਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਮ-ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਯੋਬ 15:3 ਤੋਂ, ਫਿਰ ਭਜਨ 94:11 ਤੋਂ। “ਉਹ ਚਤੁਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ” ਅਤੇ “ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਅਰਥ ਹਨ।” ਤੁਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਸਿਆਣੇ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਹੇ ਕੋਰੀੰਥੀਓ! ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਆਣੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਸਿਆਣੇ ਬਣਨ ਲਈ ਮੂਰਖ ਬਣਨਾ

ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਆਇਤ 18 ਵੱਲ ਮੁੜ ਵੇਖੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ? ਇਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਇਹ ਔਖਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਆਇਤ 18, “ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਆਣਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੂਰਖ ਬਣ ਜਾਏ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿਆਣਾ ਬਣ ਸਕੇ।” ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮੂਰਖ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸਲੀਬ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ। ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ; ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮੂਰਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ – “ਬਹੁਤ ਸਿਆਣੇ ਨਹੀਂ, ਬਹੁਤ ਸੂਝਵਾਨ ਨਹੀਂ।” ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮੂਰਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਬੋਲਾਂ ਜਾਂ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆਇਆ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਟਿਕਾਉਂਦਾ ਹੈ – ਇਹ ਮੂਰਖ ਸੁਨੇਹਾ, ਇਹ ਮੂਰਖ ਮੈਂਬਰ, ਇਹ ਮੂਰਖ ਮੰਤਰੀ। ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੁਸਮਾਰ ਦੇ ਮੂਰਖਪਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ

ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹੁਣ ਪੌਲੁਸ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਪ੍ਰਯਤਨ ਛੱਡ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਖ਼ਬਰ ਸੁਨਵਾਈ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਓ। ਮਸੀਹ ਲਈ ਮੂਰਖ ਬਣੋ। ਆਪਣੇ ਲਈ ਖ਼ਬਰ ਸੁਨਵਾਈ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਓ। ਉਹਨਾਂ ਮੂਰਖਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤਿ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਲਓ ਜੋ ਉਸ ਖ਼ਬਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਮੂਰਖ ਜੋ ਉਸ ਖ਼ਬਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਸੀਹ ਲਈ ਮੂਰਖ ਬਣੋ। ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਛੱਡ ਦਿਓ; ਕਲਵਰੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ, ਪਾਪੀਆਂ ਦਾ ਇਕਲਾ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸੁਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜੀ ਉੱਠਿਆ, ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ ਅਪਣਾਓ। ਇਹੀ ਹੈ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਾ ਬਣਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਮੂਰਖ ਬਣਨਾ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੂਰਖ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਮੂਰਖ ਦਿੱਸਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੁ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਥਾਂ ਖਲੋ ਸਕੋ ਜਿੱਥੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸਿਆਣਪ ਲੱਭੀ ਹੋਈ ਹੈ? ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ 'ਤੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਸਾਂ ਟਿਕਾਉਣ, ਉਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ, ਉਸ 'ਤੇ ਆਸਰਾ ਲੈਣ। ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੱਗ ਨਾ ਕਰੋ!”

ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ!

ਪਰ ਫਿਰ ਦੂਜੇ, ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, “ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ!” ਪਠਨ 21, “ਕੋਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੇ।” ਇੱਥੇ ਕੋਰੀਂਥੀਓ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਪਾਪ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਆਣਪ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਰੁਚੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਮਦਦਗਾਰ ਪਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਨਹੀਂ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਵ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਆਖਦੇ ਹਨ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਾਣ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਸੇ ਇਸ ਆਗੂ ਜਾਂ ਉਸ ਆਗੂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ। ਉਹ ਆਖ ਰਹੇ ਹਨ, “ਮੇਰਾ ਮਨੁੱਖ ਤੇਰੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੈਥੋਂ ਸਿਆਣਾ ਹਾਂ।” ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਹੈ ਜੋ ਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ।

ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਕੋਰੀਂਥ ਵਿਚ ਉਸ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਾਰਾ ਮਾਣ ਕਰਨਾ ਬੇਲੋੜਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ – ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਤੁਕਾ। ਇੱਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੰਜਣ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਜ ਦੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਖਿੱਚੇਗਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜਾ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੌਣ ਹਾਂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ। ਮਾਣ ਮਰ ਜਾਏਗਾ, ਨਿਮਰਤਾ ਤੇਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਜਾਣੇਗਾ।

ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ!

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ। ਪਾਠ ਵੇਖੋ। “ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ,” ਪੌਲੁਸ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਖੈਰ, ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਇੱਥੇ ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, “ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਜਾਂ ਅਪੋਲੋਸ ਜਾਂ ਕੇਫਾਸ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਜਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ – ਸਭ ਤੁਹਾਡੇ ਹਨ।” ਕੋਰੀਂਥੀਅਨ ਉਸ ਜਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਸਤ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮਦਾਰ ਅੰਗੂਠੀ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੇ ਚਾਚਾ ਦਾ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦਾ ਦੁਕਾਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਾਚਾ ਨਾਲ ਇਸ ਇੱਕ ਅੰਗੂਠੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਲਲਚਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚਾਚਾ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ਭਤੀਜੇ, ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਤੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਕਾਨ ਵਾਰਸੀ ਲੈਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ! ਇਹ ਸਭ ਤੇਰਾ ਹੈ! ” ਉਹ ਪੌਲੁਸ ਜਾਂ ਅਪੋਲੋਸ ਜਾਂ ਕੇਫਾਸ ਉੱਤੇ ਝਗੜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਹਨ। ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹਨ! ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ੍ਰਿਸਤ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਚਰਚ ਦੇ ਹਨ। “ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਦੁਕਾਨ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ!” ਪੌਲੁਸ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਤਨ ਉੱਤੇ ਝਗੜਾ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹਨ?”

ਪੰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਹਨ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ

ਫਿਰ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀਆਂ ਹੋਰ ਪੰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਹਨ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ। ਆਇਤ 22; ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? ਦੁਨੀਆ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਮੌਤ, ਵਰਤਮਾਨ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ। ਡੋਨ ਕਾਰਸਨ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸੂਝਵਾਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ, “ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।” ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬੰਦੂਗਾਹ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਨਿਚੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚੰਬੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, “ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਸ਼ਪ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਹਵਾ ਦੇ ਝੱਖੜੇ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ!” ਫਿਰ ਮੌਤ, ਕਾਰਸਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, “ਮੌਤ ਅੰਤਮ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਮੌਤ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।” ਅਤੇ ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਚੌਥੇ, ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤਤਕਾਲਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡਣ ਲਈ ਛੇਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਜਾਏ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਣਜਾਣ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ, ਪੰਜਵੇਂ, ਹਰ ਕਦਮ ਤੇ ਸਾਡੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਆਂ ਹਨ – ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬੰਦੂਗਾਹ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਸਮਝੋ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸਾਰੇ (ਵਸਤਾਂ) ਰੱਬ ਦੇ ਤੋਹਫੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹ ਦੇ ਭਲੇ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਲਈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਅਚਾਨਕ ਦੁਨੀਆ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਥੀਏਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤ-ਸੁਭਾਉ ਲੋਕ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵਾਰਸ ਲੈਣਗੇ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੁਣ ਡਰ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਚੁੰਗੀ ਫੜਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਸਾਡੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਵੀ ਹੁਣ ਉਸ ਡਰਾਉਣੇ ਭੂਤ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਰਹਾਂਗੇ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਅਪੋਸਤਲ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕੀਏ, “ਮੇਰੇ ਲਈ ਜੀਊਣਾ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਮਰਨਾ ਲਾਭ ਹੈ!” ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਹੁਣ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮੰਤਰੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਰਾਜਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਿਆਣੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ!

ਤੇ ਅਜੇਹਾ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ!” ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਟਵਿਨ ਲੇਕਸ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੌਨ ਓਵਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ, ਕਿ “ਸਾਡੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁੱਧ ਹਾਂ,” ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਸਮਝ ਲਵਾਂ ਤਾਂ ਮਸੀਹੀ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼, ਸਿਹਤਮੰਦ, ਬਿਹਤਰ, ਵੱਧ ਰਾਜ਼ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਪਾਪ ਵੱਲ ਘੱਟ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ। “ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਅਸੀਸ ਦੀ ਪੈਮਾਨਾ ਵੇਖੋ?” ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਂਗ ਹਾਂ - ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਦੀ ਲੰਬੀ ਡਰਾਈਵ ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਓ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹਨ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਮੀਲ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬਹਿਸ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਉਚੇਚੇ ਤੇ, ਮਾਂ ਨੇ ਡੈਡ ਨੂੰ ਟਿਊਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋੜਨਾ ਸਹੀ ਸੀ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਹ ਖਿੜਕੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਾਂ।” ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਮਹਾਨਤਾ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ, ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ, ਬਾਕੀ ਸਭ ਉਸਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ। ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਝਗੜਾ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹੋ ਹੀ ਪੌਲੁਸ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ਮਹਾਨਤਾ ਵੇਖੋ। ਆਪਣੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵੇਖੋ ਜੋ ਤੇਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਂਗਾ ਅਤੇ ਵੇਖੇਂਗਾ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੇਂਗਾ ਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਤੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਏਂਗਾ ਕਿ ਤੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਤੂੰ ਆਰਾਧਨਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਂਗਾ ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਂਗਾ। " ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ।

ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ!

ਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ!” ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ! 23ਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵੇਖੋ, “ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਹੈ।” ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿਸ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮਸੀਹ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਸਾਡੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪ ਹਰ ਹਰੀਜ਼ਨ ਲਈ ਹੁਣ ਭਰਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਬਲਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਸਭ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਨ!

ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਢਲਾ ਤੱਥ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਹੋ। ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਢਲਾ ਤੱਥ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਹੈ - ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੋ! ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਹੋ! ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੇ ਗਏ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਹੋ! ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਵਰਗ ਇੰਚ ਉੱਤੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਕਿਊਪਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਾਕ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਇੰਚ ਉੱਤੇ, ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਹਨ ਜੀਵਤ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਰੱਜੇ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰ ਮੁਕਟ ਯਿਸੂ, ਰਾਜਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਉੱਤੇ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਮੇਰੇ!” ਅਤੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਅਹੰਕਾਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਨੀਲ ਆਰਮਸਟ੍ਰਾਂਗ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹੇ। ਉਹ ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਆਖਿਆ, “ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਮੈਨੂੰ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਛੋਟੀ ਮਟਕ, ਉਹ ਛੋਟੀ, ਸੁੰਦਰ, ਨੀਲੀ ਚੀਜ਼, ਧਰਤੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਅੰਗੂਠਾ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਖ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਲਾਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।” ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਆਖਿਆ, “ਮੈਨੂੰ 거인 ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ; ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ, ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਲੱਗਿਆ।”

ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਅਧਿਆਏ 3 ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੋਭਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੀਏ - ਨਾਹ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਾਹ ਆਪਣੇ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਅਕਲ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਨਿਮਰ, ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਛੋਟੇ ਹਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੰਤਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ। ਆਪਣੇ ਮਾਣਮੱਤੇ, ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੋੜਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਚਰਜ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ? ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ - ਮਾਣ, ਮਾਣ, ਵੰਡ - ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਸੱਤ ਹੋ ਜਾਣ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਹਰ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਮੂਲੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ?

ਪੌਲੁਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ। ਫੇਰ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, “ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ। ” ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭੁੱਤ ਹੈ - ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ - ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੋਭਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਸਾਡਾ ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਧਿਆਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫ਼ਿੱਕਾ - ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹਾਸ਼ੀਏਦਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤੀ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਝੁਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਫਸੀਏ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰੀਏ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਸ਼ੋਭਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿ ਦੇਈਏ।

ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੀਏ!

ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕਬੂਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਭ eternity ਵਿੱਚ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਥੱਕ ਜਾਵਾਂਗੇ? ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਕਿਹੜਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਖ੍ਰਿਸਤ ਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਕੀਮਤੀ ਲਹੂ ਨਾਲ ਛੁਡਾਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਲ ਵੀ ਡਿੱਗ ਨ ਸਕੇ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਕਿ ਸੱਚ ਮੁੱਚ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਤੋਂ ਉਸ ਲਈ ਜੀਊਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਕੰਮ ਕਰੇਂਗਾ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਣ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਵਿੱਚ ਝੁਕਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ, ਆਮੀਨ।