ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ

ਇੱਕ ਵਿਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ

1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ 6:1-8

ਡੇਵਿਡ ਸਟ੍ਰੇਨ ਦੁਆਰਾ

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਲਓ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ 1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਅਧਿਆਏ 6 ਤੱਕ ਮੁੜੋ; 1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਅਧਿਆਏ 6, ਪੰਨਾ 954 ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਹੁਣ, ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਏ 5 ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਲਾਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। 1 ਤੋਂ 4 ਅਧਿਆਏ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਸਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਏ 5 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਇਹ ਸਭ ਵ੍ਹਾਈਟਵਾਟਰ ਰਾਫਟਿੰਗ ਹੈ; ਕਾਫ਼ੀ ਬੰਪੀ ਸਵਾਰੀ। ਕੁਝ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਅਧਿਆਏ 5 ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰੋਗੇ, ਉਸਨੇ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਜੋ ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਪਲੇਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਲਈ, ਸਿਵਲ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਸ ਖਰਾਬ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਦੋ ਮੁਢਲੇ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ 1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ 6, ਆਇਤਾਂ 1 ਤੋਂ 8 ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਕਿ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਜਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਮੀ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਿਵਲ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਆਏ 13 ਵਿੱਚ ਦੱਸੇਗਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਮੰਤਰੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸੇਵਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਭਲੇ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਦੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕੋਰੀੰਥ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੀੰਥ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਧੀਰਜ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅੰਕ ਬਣਾਉਣ, ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਕੋਰੀੰਥੀਅਨ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ 1 ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ 6:1-11 ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਕੋਰੀੰਥ ਵਿੱਚ ਆਮ ਗਲਤ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਮੁੱਦਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿ 1 ਤੋਂ 8 ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਅੱਯਤਾਂ ਕਿੰਨੀ ਅਜੀਬ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋ। ਤਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ 5 ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਾਸ ਅਤੇ ਔਖੇ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਪਛਤਾਉਣਹਾਰ ਚਰਚ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਚਰਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ 6 ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਸ ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨਗੇ। ਤਾਂ 5 ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 6 ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵਿਗੜੇ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਜਿਨਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਬਹੁਤ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ 7 ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਠੀਕ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਿਨਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਗੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰਕ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 6 ਅਧਿਆਏ, 1 ਤੋਂ 8 ਤੱਕ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਿਰ ਖੁਜਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦੀ ਇਸ ਚਰਚਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ 6 ਅਧਿਆਏ, 1 ਤੋਂ 8 ਤੱਕ, ਇੱਥੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ 5 ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ; ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਸਕੈਂਡਲ, ਜਨਤਕ, ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਸਨ। ਤਾਂ 5 ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਸਲ ਪਾਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੋੜੀਂਦੀ, ਕਲੀਸਿਯਾਈ, ਆਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ 6 ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ – ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਿਵੇਂ ਹੈ – ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਲੋੜੀ, ਖੋਟੀ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।

ਉਹ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀਆਂ। ਕੀ ਉਹ? ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ, ਇੱਕ ਉਲਟਾਉ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚਰਚ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਚਰਚ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਡਾਲ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ, ਪੌਲੁਸ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਇੱਥੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਮਲੇ ਕਿਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਹਰੇਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕੇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੇਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਭਾਗ 1 ਤੋਂ 4 ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਚਰਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕੱਦਮੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਹੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੁਸਮਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਰੀਕਨਫਿਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ।" ਕੋਰੀੰਥ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਮੁੱਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁਸਮਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਅਧਿਆਇ 6, 1 ਤੋਂ 11, ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਦੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹਨਾਂ ਪੂਰਵ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੇ। ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਆਪਣੇ ਸਿਰਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੀਏ!

ਹੇ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਤੇਰਾ ਬਚਨ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ, ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਸਾਡੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਣ ਲਈ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ, ਆਮੀਨ।

1 ਕੋਰਿੰਥੀਅਨ ਅਧਿਆਇ 6 ਆਇਤ 1. ਇਹ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਵਚਨ ਹੈ:

ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਹੋਵੇ, ਕੀ ਉਹ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨਿਆਇਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸੰਤ ਜਗਤ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਗੇ? ਅਤੇ ਜੇ ਜਗਤ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਾਮੂਲੀ ਮਸਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਗੇ? ਤਾਂ ਫਿਰ, ਇਸ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਹੀ ਵੱਧ! ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਉਂ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ? ਮੈਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਰਮ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ ਸਿਆਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਰਾ ਭਰਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ? ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕੱਦਮੇ ਹੋਣਾ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਹਾਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਗੋਂ ਗਲਤ ਸਹਾਰਨਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਤੁਸੀਂ ਸਗੋਂ ਠੱਗੇ ਜਾਣਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਹਾਰਦੇ? ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਗਲਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਠੱਗਦੇ ਹੋ – ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ!

ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਨਿਆਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਵਾਰਸ ਲੈਣਗੇ? ਠੱਗੇ ਨਾ ਜਾਓ: ਨਾਹ ਜੋ ਲਿੰਗ-ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਨ, ਨਾਹ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾਰੀ, ਨਾਹ ਵਿਭਚਾਰੀ, ਨਾਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਹ ਚੋਰ, ਨਾਹ ਲੋਭੀ, ਨਾਹ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਨਾਹ ਗਾਲ੍ਹ-ਖੋਹਣ ਵਾਲੇ, ਨਾਹ ਠੱਗ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ। ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਧੋਤੇ ਗਏ, ਤੁਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ-ਨਿਰਣੇ ਕੀਤੇ ਗਏ।

ਆਮੀਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਚਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਹੈ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੋਰੀੰਥ ਵਿਚ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਿਦਾਨ ਜੋ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ "ਇੰਜੀਲ ਭੁੱਲਣਸ਼ੁਧੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੰਜੀਲ ਭੁੱਲਣਸ਼ੁਧੀ - ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਕੋਰੀੰਥ ਵਿਚ ਪੀੜਤ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਪੜ੍ਹੀ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੈਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਨਿਊਜ਼ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵੇਖੀ ਸੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਕਾਈਲ ਬਾਰੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਭੈੜੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਆਪਣੀ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ; ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੋਰੀੰਥੀਅਨ - ਅਤੇ ਮੁੜ ਮੁੜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਭੁੱਲਣਸ਼ੁਧੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ, ਉਸ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ, ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਵੇਖੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ?" ਤਾਂ ਬੰਦ 2, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸੰਤ ਜਗਤ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਗੇ?" ਬੰਦ 3, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ?" ਬੰਦ 9, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਨਿਆਂੀ ਲੋਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ?" ਇੱਥੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ; ਕੇਫਾਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਅਪੋਲੋਸ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ; ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਖੋਲ੍ਹੇ ਸਨ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਭੁੱਲਣਸ਼ੁਧੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜੇ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਰਗੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਹਨ, ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, “ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਕੋਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?” ਇਹੀ ਉਹ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਤ ਹਨ। ਭਾਵ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ - ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਹੋਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰਾਜਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਊਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਉਹ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਸੁਣੋ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਕੇਸ ਦੀ ਮੈਰਿਟ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਲਾਗਤ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਝਗੜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪਿੱਛਾ ਅਕਸਰ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪਿੱਛਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ।”

ਹੁਣ ਇਹ ਸੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕੋਰੀੰਥ ਵਿੱਚ! ਉਹ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ; ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜੋ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਮਾਮੂਲੀ ਮਾਮਲੇ,” ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 2 ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰਹੀਣਤਾ ਦੀ ਬੂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸਨ। ਉਹ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ “ਇਸਾਈ ਵਿੱਚ” ਹਨ, ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਜੀਵ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰੇ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਜੀਊਣਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਸ਼ਤ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸੱਚੀ ਖ਼ਬਰ ਪਛਾਣ ਕੌਣ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਦੇਖੋਗੇ, ਪਹਿਲਾਂ 1 ਤੋਂ 3 ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ; ਸਾਡੀ ਕਿਸਮਤ। ਫੇਰ ਦੂਜਾ, 4 ਤੋਂ 8 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 9 ਤੋਂ 11 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਈਸਾਈ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਬਣ ਗਏ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪੌਲੁਸ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ।

ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ

ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ 1 ਤੋਂ 3 ਤਕ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵੇਖੀਏ। ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹਾ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਉਹ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਲ੍ਹਾ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ। ਚਰਚ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਪਾਪੀ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਫੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਇਤ 5 ਵਿੱਚ ਪੁੱਛੇਗਾ, “ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ ਸਿਆਣਾ ਹੋਵੇ?” ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ 1 ਤੋਂ 3 ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹਾ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਨਿਪਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਨਿਯਤ

ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਿਯਤ ਵੱਲ ਸਾਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਇਤ 2 ਵੇਖੋ। “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸੰਤ ਜਗਤ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਗੇ? ਅਤੇ ਜੇ ਜਗਤ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਾਮੂਲੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਕੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਗੇ? ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਸ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ?” ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਬਿਲਕੁਲ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਤੀ 19:28 ਵਰਗੇ ਅੰਗ ਹਨ, ਯਿਸ਼ੂ ਦੇ ਬਚਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਘਾਸਨ 'ਤੇ ਬੈਠਣਗੇ, ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਗੇ। ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਧਰਮ-ਪੁਸਤਕਾਂ, ਡੈਨੀਅਲ ਦੇ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਏ 7 ਵਰਗੇ, ਜਿੱਥੇ, ਡੈਨੀਅਲ 7 ਵਿੱਚ, ਨਬੀ ਨੇ “ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।” ਅਤੇ ਫਿਰ ਡੈਨੀਅਲ 7:27 ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, “ਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਪੂਰੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।” ਅਸੀਂ ਯਿਸ਼ੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਹ ਸਾਡਾ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਭਵਿੱਖ ਨਿਯਤ ਹੈ।

ਪਰ ਕੋਰੀਂਥੀਆਂ, ਪੌਲੁਸ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਾਮੂਲੀ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਗੇ। ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ, ਸਦੀਵਤਾ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਇਸ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ,” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਾਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਝਗੜੇ ਨਿਪਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। “ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ,” ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਉਹ ਉੱਚਾ ਮਾਣ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਵਰਗ ਦੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕਰੋਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨਿਆਂਕ ਹੋਵੋਗੇ! ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋਗੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਾਹ ਰਹੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅੰਤਮ ਨਿਆਂ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠੋਗੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਅੰਤਮ ਦਿਨ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ? ਆਪਣੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਕਰੋ। ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਹਾਂ।

ਸਾਡਾ ਵਰਤਮਾਨ

ਫਿਰ ਦੂਜਾ, ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ - ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਹਾਂ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ 4 ਤੋਂ 8 ਆਇਤਾਂ ਵੇਖੋ। ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਭਰਾ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਦੁਹਰਾਓ ਵੇਖੋ। ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖੋ; 4 ਤੋਂ 8 ਆਇਤਾਂ:

ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਉਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਮੈਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਰਮ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿਆਣਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਭਰਾ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਗ਼ੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ? ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕੱਦਮੇ ਹੋਣਾ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਹਾਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਹਿੰਦੇ? ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ? ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਗਲਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੱਗਦੇ ਹੋ!

ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਸਨ, ਕਿ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਸਨ, ਸਭ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣਾ ਕੇਸ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਹੁਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਠਨ 4। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਪਠਨ 5, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਚਰਚ ਕੋਲ ਬੇਸ਼ਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹਨ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੋਈ ਅਕਲਮੰਦ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ! ਕੋਰੀੰਥੀਓਂ, ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋਗੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮ ਅਕਲ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। “ਠੀਕ ਹੈ,” ਪੌਲੁਸ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਅਕਲਮੰਦ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦੁਖੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?”

ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦੀ ਜਿੱਤ

ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ, ਗੈਰ-ਨਿਆਂਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਫੈਸਲੇ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ 7ਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਇਹ "ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹਾਰ ਹੈ। ਗਲਤ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਠੱਗਣਾ ਸਹਿੰਨਾ ਧਰਨ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਕਰਨਾ।" ਹੁਣ, ਈਸਾਈਆਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਹਾਰ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਜੀਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ! ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ! ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ! ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਸਲ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵੰਸ਼ - ਇਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਨਬੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ। ਪਰ ਹੁਣ, ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋ ਗਏ ਹੋ। ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰ ਹੋ! ਉਹ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨੇ ਹੋਏ ਹੋ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜਾ ਗਲ੍ਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਬਰ ਦੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਤੋਹਫਾ ਬੇਦੀ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਖੰਡਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਅਤੇ ਬਦਸੂਰਤ ਬਣਨ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਿੱਤ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹੋ!

ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਹਾਰ

ਪਰ ਉਹ ਕੋਰੀੰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੀ ਸੀ? ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆਉਣ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਮੂਲ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਵੇਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਸਾਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾਇਰ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਘੜੀਟਦੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਾਰ ਹੈ! ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਕਬੀਲੇਵਾਦ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਕਸਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮਾਫ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਇਹ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ।

ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਜਿੱਤ? ਜਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਮੁੜ ਮੁੜ ਹਾਰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆਤਮਕ, ਮਾਣ-ਮੱਤੇ, ਸ਼ੱਕੀ, ਕਸਰਤ-ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ? “ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,” ਪੌਲੁਸ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਵਜੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।” ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਬਚਨ ਸਾਡੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਹਾਰ ਹੈ। ਕੀ ਹਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ - ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਣਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਮੁੱਖ ਨਿਆਂਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਆਂਕਾਂ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਵਾਂਗੇ - ਅਤੇ ਉਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਾਡਾ ਭੂਤਕਾਲ

ਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ 9 ਤੋਂ 11 ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਬਣ ਗਏ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਈਸਾਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ - ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਗਲੀ ਵਾਰ 9 ਤੋਂ 11 ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇੜੇ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ, ਹੁਣ ਲਈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨੋਟਿਸ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਸੱਚਾਈ ਜੋ ਉਹ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ। “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਨਿਆਊਂ ਲੋਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ?” ਆਇਤ 9. ਇਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਨਿਆਂਪਤੀਆਂ, ਪੈਗਾਨ ਨਿਆਂਪਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਰੀੰਥੀਓਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ ਆਇਤ 1 ਵਿੱਚ, ਗ਼ੈਰ-ਨਿਆਂਪਤੀ। ਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਚੰਗਾ, ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਨਿਆਂਪਤੀਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ।” ਉਹ ਆਇਤਾਂ 9 ਅਤੇ 10 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। “ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਧੋ: ਨਾਹ ਜੋ ਲੋਕ ਅਨੈਤਿਕ ਹਨ, ਨਾਹ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾਰੀ, ਨਾਹ ਬੇ-ਵਫ਼ਾ, ਨਾਹ ਮੁਟਿਆਰ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਹ ਚੋਰ, ਨਾਹ ਲੋਭੀ, ਨਾਹ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਨਾਹ ਬੁਰੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਨਾਹ ਠੱਗ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।” ਪਾਪੀ ਲੋਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ; ਇਹੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਤਸਵੀਰ ਹੈ।

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣ!

ਫਿਰ, ਉਹ ਬੰਬ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ; “ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਸੀ! ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਧੋਤੇ ਗਏ, ਤੁਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ।” “ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ, ਇਹ ਅਸਲ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਖੋਂ ਪਰੋਖੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਕਰ ਲਵੋ ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਰਹੋਗੇ। ਇਹ ਅਸਲ ਮੁੱਦਾ ਹੈ! ਤੁਸੀਂ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਇੰਜੀਲ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੀ ਪਾਪ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੋ।” ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਹ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ, ਕੋਰੀੰਥੀਆਂ। ਤੁਸੀਂ ਧੋਤੇ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਰਮੀ ਬਣ ਗਏ ਹੋ। ਇਹੀ ਤੁਸੀ ਹੁਣ ਹੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋ। ਇਹੀ ਤੁਸੀ ਹੁਣ ਹੋ! ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਜੀਊਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋ, ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਕੋਈ ਅਸਚਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੌਣ ਹੋ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ। ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ, ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ। ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਆਏ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣਾ ਬੀਤ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਹੋ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋ, ਬਣੋ!”

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ

ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਜੀਣ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪਰਸਤੁਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਲੋਭਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, “ਮੈਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਜੂਸ ਆਤਮਾ ਦੇ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ। ਕੁਝ ਹੋਰ! ਕੁਝ ਨਵਾਂ! " ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ ਨਵੀਂ ਕੁਝ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਵਾਧੂ। ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ, ਸਗੋਂ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸੁਸਮਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ। ਆਪਣੀ ਆਤਮਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਛੇਦ ਅਤੇ ਦਰਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਹੁਣ ਪਾਪ ਦਾ ਦਾਸ ਨਹੀਂ। ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਸਟਰ ਨਹੀਂ। ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਬੱਚਾ। ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮਿਆ। ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਧਰਮੀ, ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਧਰਮੀਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਮੁੜ ਲੋਭ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਠੋਕਰ ਖਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣੇਗਾ। ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਰਾਜ ਪਰਵਾਨ ਕਰਾਂਗਾ, ਤੁਸੀਂ, ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਰਾਜ ਵਾਰਸ ਕਰੋਗੇ, ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਬਲਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।

ਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਵੋਗੇ, ਤਦੋਂ ਇਸ ਦਾ ਅਸਚਰਜ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਤੁਹਾਡੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਹਾ ਦੇ ਸਕੋ, ਕੁਝ ਨਿਰਣਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓ। ਤੁਸੀਂ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਓਗੇ ਜਦੋਂ ਸੰਬੰਧ ਟੁੱਟਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਤੁਸੀਂ ਸੁਲ੍ਹਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੋਗੇ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਓ, ਆਪਣੇ ਬੈਰੀਕੇਡਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਓ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਗ੍ਰੇਨੇਡ ਸੁੱਟੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਓ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿਓ। ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੇਵਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਕੀ ਇਹ ਹਾਰ ਹੋਵੇਗੀ? ਜਿਵੇਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਹੀਂ, ਇਹ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਅਜੀਬ, ਅਸਹਿਜ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟਦੇ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਾਂ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਖ਼ਬਰ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ!

ਇਹੋ ਹੀ ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹੀ ਹਾਂ। ਇਕ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਾਂਗੇ। ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦਿਨ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਨਿਆਂਧੀਸ਼ ਬਣਨਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਅਸੀਂ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇਹ ਸਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਾਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ। ਸਾਡੀ ਬੁਲਾਇਆਂ ਗਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਛਤਾਉਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ - ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਖ਼ਬਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਨਵਾਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਦੇਵੇਗਾ? ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੀਏ!

ਹੇ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੱਚੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਵਾਂਗ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹਾਂ। ਕੀ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇਂਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿ ਕੇ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ, ਤੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਗੋਦ ਲਏ ਗਏ, ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਅਲੱਗ ਰੱਖੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਦਇਆ ਕਰ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਉਸ ਅਸਚਰਜ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੇਂਗਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਏਂਗਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ, ਆਮੀਨ।