ਕੁੜੀ ਦਾ ਗਾਈਡ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸੰਗਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ

The Young Lady's Guide to the Harmonious Development of Christian Character

True Religion Essentially Progressive

By Harvey Newcomb

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੁਨਰਜਨਮ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਰੰਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਨੌਜਵਾਨ ਕੁਵਾਰੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸੂਲ ਪਤਰੁਸ ਦੁਆਰਾ "ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੇਰ ਇਹ ਇਕ ਮਹਾਨ ਭੁੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਮਨੋਰਥ ਵਿਚ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਧਰਮ-ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਬੂਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਧਰਮ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਬਦਲਾਅ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲਾਹੁਣ" ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ - "ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਰੱਖਣ" - ਅਜੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ "ਨਵੇਂ ਆਦਮੀ" ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ "ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕੱਦ" ਤੱਕ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾ ਧਰਮ, ਇਸ ਲਈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿਚ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਈ-ਬੀਜ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਬੀਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਭ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਉਚਿਤਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਲਗਜ਼ਰੀਅਸ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਪੌਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਉੱਲੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਿੜੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਪੌਦਾ ਆਪਣੀ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ। ਜੇ ਇਹ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੀੜਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਘਾਤਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੱਕ ਕੇ ਮਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗੀ।

ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਕਾਰਜ ਵੀ ਖਮੀਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਨਾ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਖਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਤਰੱਕੀ ਠੰਡ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੀ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਠੰਡੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ, ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਚਸ਼ਮੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ—ਇੱਕ ਚਸ਼ਮਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਾਣੀ ਬੁਲਬੁਲੇ ਉੱਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਧਾਰਾ ਭੇਜਦੇ ਹਨ। ਮਸੀਹਾ ਆਖਦਾ ਹੈ, "ਜੋ ਪਾਣੀ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਆਂਗਾ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਖੂਹ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡਦਾ ਹੈ।" ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਖੂਹ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਸਮਰੀਆ ਦੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਰੀਤ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹਦਾਇਤ ਲਈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚੀ ਉਸ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੀਵਤ ਪਾਣੀ ਤੱਕ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤਰੋ-ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਡੂੰਘੇ ਖੂਹ ਤੋਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ, ਜੀਵਤ ਪਾਣੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਪੀਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਸਦਾ ਲਈ ਵੱਡਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਓਵਰਫਲੋਇੰਗ ਚਸ਼ਮੇ ਤੋਂ।

ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਉਹ ਜੀਵਤ ਚਸ਼ਮਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਵਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸੋਕਾ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਠੰਡੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਜੰਮ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਅਕਸਰ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਠੰਡੇ ਝੱਖੜ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵੱਢਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਦਾ ਲਈ ਠੰਡ ਨਾਲ ਸੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਚਸ਼ਮੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਧੂੰਏਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਧਾਰਾ ਵਾਂਗ, ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਰਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸੋਕੇ ਜਾਂ ਵਿਰਾਨਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ, ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਠੰਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਣ।

"ਨਿਆਂਵਾਨ ਲੋਕ," ਦਾਊਦ ਆਖਦਾ ਹੈ, "ਭਰਪੂਰ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ ਖਿੜੇ ਰਹਿਣਗੇ; ਉਹ ਲੇਬਾਨੋਨ ਵਿਚ ਦਿਆਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ ਵਧਣਗੇ।" ਖਜੂਰ ਦਾ ਰੁੱਖ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦਾ ਅਤੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਫਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੂਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਚਸ਼ਮੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਜੰਗਲ ਉੱਗਦਾ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, "ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ ਖਿੜਨਾ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਤਮਕ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ "ਨਿਆਂ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ" ਦੀ ਵਾਧਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਿਆਰ ਇੱਕ ਸਦਾਬਹਾਰ ਰੁੱਖ ਹੈ। ਇਹ ਕਈ ਰੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਆਪਣੀ ਹਰਿਆਵਲੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਦਾ, ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਬੇ-ਜਾਨ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਖਿੜਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸਦੀ ਵਾਧਾ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਪੱਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਦਾ ਹਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਦਿਆਰ ਵਾਂਗ ਵਧਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਤਰੱਕੀ।

The ਜੋ ਅਸਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਭਵ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਆਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਛਾਪ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਉਪਕਾਰਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ: ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਜੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸਵਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਜੀਵ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਫਿਰ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸਾਡੇ ਆਚਰਨ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਚਾਲਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਿਵੇਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

1. ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਛਾਪ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਆਤਮਕ ਖੋਜ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

2. ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਚੰਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

3. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਮੁਫ਼ਤ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਣ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਲਿਆਉਣ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਤਮਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਛਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬਚਨ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਬੀ ਹੋਸ਼ੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਤਦ ਅਸੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ: ਉਸ ਦਾ ਨਿਕਲਣਾ ਸਵੇਰ ਵਾਂਗ ਤਿਆਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੀਂਹ ਵਾਂਗ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਮੀਂਹ ਵਾਂਗ ਆਵੇਗਾ।" ਉਸ ਦਾ ਨਿਕਲਣਾ, ਜੋ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਯਕੀਨੀ, ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵੇਰ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਾਪਸੀ; ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਟੁੱਟਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਮਕ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਦਿਨ ਦੀ ਸਾਫ਼, ਸਥਿਰ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਬਲਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਡੋਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। "ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ," ਸਾਡੇ ਆਸਰੇ ਸਥਿਰ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਸਾਡਾ ਤਜਰਬਾ ਯਕੀਨੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਤ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਨਿਯਮਤ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ; ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਵਾਧਾ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਦਿਨ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਾਂਗ ਸਥਿਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਬੱਦਲ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਉਹ ਜਲਦੀ ਖਿੰਡ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਸੂਰਜ ਮਿੱਠੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਚਮਕ ਨਾਲ ਫਟ ਪਏਗਾ।

ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ "ਵਰਖਾ ਵਾਂਗ, ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਵਰਖਾ ਵਾਂਗ ਆਵੇਗਾ।" ਪੈਲੇਸਟਾਈਨ ਵਿੱਚ, ਵਰਖਾ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਹਰ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਪਰ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਵਰਖਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਬੀਜਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬੀਜ ਨੂੰ ਉੱਗਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਵਰਖਾਵਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨਾਲ ਬਨਸਪਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਟਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਦੋਂ "ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਖਾ" ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ, ਫਸਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ-ਕਰਨਲ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੱਕ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਹੋ ਸਕੇ। ਜੇ ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਖਾ ਨਾਕਾਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਰਨਲ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਨਾਜ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਤਰਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ "ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ," ਫਿਰ, ਉਸ "ਉੱਚੇ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ "ਚੰਗਾ ਬੀਜ" ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਜੇ ਇਹ ਭਰਪੂਰ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕਨਵਰਟ "ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ," ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਜੋ ਉਹ ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਤਮਕ ਵਾਧੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ "ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਖਾ" ਉਸ ਦੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ।

ਉਹਨਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿੱਚ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ "ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਖਾ" ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ, ਕੁਝ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਪਰਤੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ। ਪਰ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, "ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਖਾ" ਵਾਂਗ, ਈਸਾਈ ਕਿਰਪਾਵਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਬਨਸਪਤੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ, "ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਖਾ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੁੱਕਾ ਮੌਸਮ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਜ ਝੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ, ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਕਸਰ, ਮੈਂ ਜਿਸ ਨਵੇਂ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਲੋਭ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ ਸੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਦਇਆ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਫਿਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ "ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਥਾਨ" ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ" ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀਆਂ ਵਡਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤਾ ਦੀ ਦੌਲਤ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਾਂਗ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁੱਕਦੀ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖੋਜ ਅਤੇ ਉਸ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਮਹਿਮਾ ਵਾਲੇ ਰਹੱਸ ਦਾ, "ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ," ਉਸ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਿਮਰ। ਉਸ ਨੇ "ਬੰਧਨ ਦੀ ਆਤਮਾ" ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ "ਪੁੱਤਰਪੁਣੇ ਦੀ ਆਤਮਾ" ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਨ "ਪਰਮਾਤਮਾ ਉੱਤੇ ਅਡੋਲ ਰਹਿ ਕੇ" ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ "ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਰਖਾ" ਉਸ ਦੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ, ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਆਤਮਕ ਹਨ, ਘੱਟ ਮਨੁੱਖੀ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ; ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਧੀਰਜ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸਬਰ ਵਾਲਾ, ਵਧੇਰੇ ਸ gentleਲਾ, ਵਧੇਰੇ ਨਿਮਰ, ਵਧੇਰੇ ਨਿਮਰ, ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਆਚਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਫਲ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ"; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਫਲ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਤाज़ਗੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ "ਆਪਣੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।"

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿਚ ਇਸ "ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ" ਵਰਗੀ ਕੁਝ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੋਬ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਪਰਖ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਪਤਰੋਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਨਿਆਨ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਐਡਵਰਡਜ਼ (ਜੋਨਾਥਨ ਐਡਵਰਡਜ਼ ਦੀ ਪਤਨੀ,) ਐਡਵਰਡ ਪੇਸਨ, ਜੇਮਜ਼ ਬ੍ਰੇਨਰਡ, ਟੇਲਰ, ਗ੍ਰਿਫਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਐਡਵਰਡਜ਼ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਪੂਰੀ ਨਿਸ਼ਚੇ ਦੀ ਦੌਲਤ" ਮਾਣੀ। ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ "ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਿਹਤ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ, ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਦਰਦ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਣ; ਅਤੇ ਆਪਣੇлижай ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮਰਪਣ।" ਉਸਨੇ ਇੱਕ "ਮਿੱਠੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ" ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬੱਦਲ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ; ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ; ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਪਹੁੰਚ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਥੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ; ਲਗਾਤਾਰ, ਸਪੱਸ਼ਟ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਜਵਾਬ; ਸਾਰੇ ਹੰਝੂ ਪੂੰਝੇ ਗਏ; ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਭੁੱਲ ਗਏ, ਪਾਪ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ; ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕਰਨੀ, ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਨਾਲ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਮ ਕਰਤੱਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦਿਆਂ; ਅਤੇ, ਇਸ ਮੋਟਿਵ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਨ। ਉਸਨੇ "ਹਰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਹਰ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚਿੰਤਾ" ਵੀ ਦਿਖਾਈ। ਉਹ ਹਰੇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਫਰਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਿਸਾਲ ਸੀ; ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ; ਬਹੁਤ ਨਿਮਰਤਾ, ਉਪਕਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੋਮਲਤਾ; ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮੰਨਦੀ ਸੀ।

ਪਰ ਇਹ ਲੋਕ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਚਾਈ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚੇ? ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾਤਮਕ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਸੀ—ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਅੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਉੱਤੇ ਸਾਡੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਵਿਖੇਲਣ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਘਟਾਉਂਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅੰਤ ਵੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਐਡਵਰਡਜ਼ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਐਡਵਰਡਜ਼ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਉੱਚੇ ਪਿਆਰ, ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਲੋਭ ਉੱਤੇ ਮਾਸਟਰੀ, ਮਹਾਨ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਰੁੱਝਵੇਂਤਾ। ਇਹ ਵਾਧਾ ਨਿਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿੱਸਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ; ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਦੇ ਰਸਤੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇਨਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਅਡੋਲਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ; ਲੋਭ ਦੇ ਹੱਲਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਈਸਾਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਮਹਾਨ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਿੱਤਣ; ਇੱਕ ਅਚੱਲ, ਅਟੁੱਟ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਦੇ ਮੌਸਮ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਮੌਤ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖਤਰੇ।

ਅਸੀਂ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰীক্ষਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਅਨੁਸਾਰ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ। ਇਹ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।" ਇਹ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਥੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਥਾਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਤਮਕ ਦੁਸ਼ਮਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਕਤ ਲਈ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ; ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, "ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਜੋ ਅੱਗੇ ਹਨ; ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉੱਚੀ ਬੁਲਾਰਤ ਦੇ ਇਨਾਮ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਤੱਕ ਦਬਾਉਣਾ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹੈ;" ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, "ਉਸ ਦੇ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।" ਰਾਹੀਂ ਜੇਤੂ ਬਣ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਵਾਂਗੇ।