ਧੀਆਂ, ਨਿਰਾਸਤਾ, ਡਰ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ

ਧੀਆਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਡਰ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ

ਲੂਕਾ 8:40-56

ਡਾ. ਜੋਨਾਥਨ ਪੈਨਿੰਗਟਨ ਦੁਆਰਾ

ਸਾਡਾ ਧਰਮ ਸਵੇਰੇ ਲੂਕਾ 8:40-56 ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਰੱਥ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋਗੇ?

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਭੀੜ ਨੇ ਉਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਫੇਰ ਯਾਈਰਸ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਇੱਕ ਸਭਾ ਦਾ ਨੇਤਾ, ਆਇਆ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਆਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਇਕਲੀ ਧੀ, ਲਗਭਗ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ, ਮਰ ਰਹੀ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਤਾਂ ਭੀੜ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ ਜੋ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੋਲੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦਾ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ।

“ਮੈਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਛੋਹਿਆ?” ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ।

ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪ੍ਰਭੂ, ਲੋਕ ਭੀੜ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਬਾਅ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ।”

ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਛੋਹਿਆ; ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੀ ਹੈ।”

ਤਦ ਔਰਤ, ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਅਣਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕੰਬਦੀ ਹੋਈ ਆਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੋਹਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਤਦ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਧੀ, ਤੇਰੀ ਨਿਹਚਾ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਚਲੀ ਜਾ।”

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਅਜੇ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਯਾਈਰਸ ਦੇ ਘਰੋਂ ਕੋਈ ਆਇਆ। “ਤੇਰੀ ਧੀ ਮਰ ਗਈ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਹੁਣ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਤੰਗ ਨ ਕਰ।”

ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਾਈਰਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਡਰ ਨਾ; ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ, ਅਤੇ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।”

ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਾਈਰਸ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਪਤਰਸ, ਯੋਹਾਨ, ਯਾਕੋਬ ਅਤੇ ਬੱਚੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ। Meanwhile, all the people were wailing and mourning for her.

“ਰੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ,” ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਉਹ ਮਰਿਆਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ।”

ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਮੇਰੀ ਧੀ, ਉੱਠ!” ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਾਪਸ ਆਈ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਹ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ। ਫੇਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਣ ਲਈ ਦਿਓ।

ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਹੈਰਾਨ ਸਨ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ ਦੱਸੋ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਵਚਨ ਹੈ।

ਖੈਰ-ਵਾਹ! ਇਹ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਣੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ, ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੇਰ ਪਹਿਲੀ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਟਰਕਲੇਸ਼ਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਇਕ ਜਾਇਰੋ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ-ਇਕ ਪਰਤ, ਫੇਰ ਭਰਨ, ਫੇਰ ਅੰਤਮ ਪਰਤ।

ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਇਸ “ਜਾਇਰੋ ਕਹਾਣੀ” ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। 7 ਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦੂਰੋਂ ਸੈਂਟਰਿਅਨ ਦੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੂਫਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਆਤਮਕ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਲੇਜਿਅਨ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਡਬਲ ਕਹਾਣੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਧੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਯਾਇਰਸ ਦੀ ਧੀ, ਅਤੇ ਫੇਰ ਇਹ ਔਰਤ-ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਲ ਵਿੱਚ “ਧੀ” ਕਿਹਾ।

ਦੋਵੇਂ ਧੀਆਂ, ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹਨ-ਇੱਕ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਕਾਰਨ, ਦੂਜੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਅਚਰਜ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਕੁੜੀ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਕੁੜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਸਾਲ ਉਹ ਸਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸ ਔਰਤ ਦਾ ਦੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਧਾਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ - ਉਹ ਇਸ ਦਿਨ, ਇਸ ਪਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੋ ਧੀਆਂ, ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਵੇਖ ਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਡੂੰਘਾ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਡਰ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ। ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਹੈ - ਜਾਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਲੂਕਾ 8, 40ਵੇਂ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਮੈਂ ਹੌਲੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੁਣ ਸਕੀਏ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਉਸ ਅਜੀਬ ਫੀਲਡ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਚੇਲੇ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਡੈਮੋਨੀਏ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ। ਹੁਣ ਉਹ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਉਸ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਭੀੜਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ ਉਸ ਦਬਾਅ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵੀਆਈਪੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਯਾਇਰਸ, ਸਿਨਾਗੋਗ ਦਾ ਆਗੂ। ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼, ਸਤਿਕਾਰਤਮਕ ਆਦਮੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੋਲ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ?

ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੂਕਾ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁੜ ਵਰਤਦਾ ਹੈ - ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗਣਾ - ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਅਣਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹੇਠੋਂ ਛੱਤ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਲ ਨਹੀਂ ਆਏ—ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਦਿਮਾਗੀ ਟਿਊਮਰ ਸਰਜਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਗਭਗ ਅਠਾਰਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਅੰਤ ਆ ਗਿਆ ਹੈ—ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਕੋਲ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਉੱਥੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।

ਤੇ ਜੈਰਸ ਕਿਉਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਧੀ—ਉਸ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ—ਮਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਨਿਰਾ ਬਿਮਾਰ ਨਹੀਂ। ਨਿਰੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ—ਆਇਤਾਂ 41 ਅਤੇ 42—ਨੂੰ ਵੇਖੋ—ਇੰਨੀ ਦੁਖਦਾਈ, ਇੰਨਾ ਦਰਦ, ਇੰਨਾ ਡਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਰ। ਯਿਸੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਮੇਹਰ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੈਰਸ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਆਇਤ 42 ਦਾ ਅੰਤ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੀੜ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਆਇਤ 43 ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ:

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ ਜੋ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ।

ਮਾਰਕ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਡਾਕਟਰਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਖਰਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਹੋਰ ਬਦਤਰ ਹੋ ਗਈ।

ਇਸ ਲਈ ਜੈਰਸ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਤੀਬਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ—ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਸੰਕਟ। ਇਸ ਔਰਤ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਕ੍ਰੋਨਿਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ—ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਲੰਬੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ। ਅਤੇ ਲੇਵੀਟਿਕਸ 15 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਵੀ ਸੀ, ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਪਾਪੀ ਨਹੀਂ। ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ। ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ।

ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਛੋਹਿਆ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਉਹ ਟਕਰਾ ਗਈ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਅਲੱਗ ਸੀ। ਇਕੱਲਾ। ਗਰੀਬ। ਇੱਕ ਬਾਹਰਵਾਸੀ।

ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ: ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਬਿਨਾਂ ਛੋਏ ਜਾਣ ਦੇ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਬਿਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ।

ਅਤੇ ਹੁਣ—ਇੱਥੇ—ਉਹ ਆਪਣਾ ਮੌਕਾ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਭੀੜ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਧੱਕਾ-ਧੋਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ। ਚੇਲੇ ਅਫਰਾਤਫਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਸੋਚਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਮੈਂ ਬਸ ਕਾਫ਼ੀ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਾਂ… ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗਾ। ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਪਛਾਣੇਗਾ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਮੈਂ ਬਸ ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਛੋਹ ਸਕਾਂ… ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੀ।

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਭੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣਾ ਸਕਾਰਫ਼ ਘੱਟ ਪਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਛੋਹਦੀ ਹੈ।

ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ—ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਜੋੜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪੈ ਜਾਣਾ। ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਪਲ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬੋਝ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸੀ, ਅਚਾਨਕ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰੀ ਸੀ। ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ—ਆਨੰਦ ਮਿਸ਼ਰਤ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮਿਸ਼ਰਤ ਡਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਾਲ।

ਕਹਾਣੀ ਇੱਥੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੰਜ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਯਾਇਰਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਪਰ ਕੁਝ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਦਮ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ—ਪਰ ਡਰਾਉਣਾ।

ਵੇਖੋ:

“ਮੈਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਛੋਇਆ?” ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ।

ਹਰ ਕੋਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਤਰੋਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਹੇਗਾ: ਮਾਲਕ, ਹਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨਿਕਲ ਗਈ ਹੈ।

ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੋ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ—ਕੋਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਛੋਹ ਕੇ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਜਾਦੂ ਵਾਲੀ ਡੰਡੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਜੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਹਚਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਮਿਲਿਆ।

ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਡਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਮਨਾਮ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਸ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਫਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੰਗਾਈ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਛੋਹਿਆ?

ਉਸ ਦਾ ਪਲ ਭਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਡਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਮ, ਬਹਿਸ਼ਕਾਰ, ਇਕੱਲ—ਹੁਣ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਬੇਅੰਤ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੀ ਹੈ।

ਆਇਤ 47:

ਤਦ ਉਹ ਇਸਤਰੀ, ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਅਣਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕੰਬਦੀ ਹੋਈ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੋਹਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਚੰਗਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜੈਰਸ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਪਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ—ਸਗੋਂ ਡਰ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸੁਣੀਏ, ਆਇਤ 49 ਵੇਖੋ:

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਅਜੇ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੋਈ ਜੈਰਸ ਦੇ ਘਰੋਂ ਆਇਆ। "ਤੁਹਾਡੀ ਧੀ ਮਰ ਗਈ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਹੁਣ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।"

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬੇਸਬਰੀ ਤੋਂ ਆਨੰਦ ਤੱਕ ਡਰ ਤੱਕ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੈਰਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਬੇਸਬਰੀ ਤੋਂ ਡਰ ਤੱਕ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਠੰਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਜੈਰਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ—ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ—ਤੁਸੀਂ ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਬੇਸਬਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਭੀੜ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਲੋਕ ਦਬਾਅ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜੈਰਸ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ—ਮੇਰੀ ਧੀ ਮਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਤੇ ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਹ ਇਸਤਰੀ—ਇੱਕ ਬਹਿਸ਼ਕਾਰੀ—ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੈਰਸ ਸਿਰਫ ਇਹ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਧੀ ਮਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਫਿਰ, ਉਸ ਦੇਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਠੰਡੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਦਾ ਹੈ:

"ਤੁਹਾਡੀ ਧੀ ਮਰ ਗਈ ਹੈ।

ਹੁਣ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।"

ਇਹ ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਮਾਰਥਾ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਯੋਹਾਨ 11 ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਰਾ ਮਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ।

ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੱਕ ਮੋੜ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਤੋਂ ਬਦਤਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਡਰ ਤੱਕ।

ਪਰ ਇਹ ਦੋ ਧੀਆਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ - ਮੁਕਤੀ - ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਓ, ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਈਏ। ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਬ ਰਹੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਡਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਲਾਜ ਵਾਪਸ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕੀਤਾ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਸੀ।

ਉਹ ਕੀਹ ਕਰੇਗਾ?

ਆਇਤ 48:

“ਧੀ, ਤੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੈਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਚਲੀ ਜਾ।”

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡਾਂਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਧੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਯਿਸੂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਖ਼ੁਆਰ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਭੇਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਤਕਰਾ ਪਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ - ਸਮਝਣ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ।

ਇਉਂ ਜੈਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਵੇਖੋ। ਤੁਰੰਤ ਆਇਤ 50 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਡਰੋ ਨਹੀਂ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।”

ਫਿਰ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ।

ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਗਲੀਆਂ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਵੇਖੋ, ਯਿਸੂ ਜੈਰਸ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੜੀ ਮਰ ਗਈ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭੀੜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦੇਂਦਾ - ਸਿਰਫ਼ ਪਤਰੋਸ, ਯਾਕੋਬ, ਯੋਹਾਨ ਅਤੇ ਮਾਪੇ। ਉਹ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਪਈ ਹੋਈ ਹੈ।

ਰਾਹ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਰੋ ਰਹੇ ਹੋ? ਉਹ ਮਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ” ਉਹ ਉਸ 'ਤੇ ਹੱਸਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਤੇ ਉਹ ਇਹ ਕਿਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ? 56ਵੇਂ ਵਚਨ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਉਸ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਣ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਭੀੜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕੋਈ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜੇ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਸੜਕ 'ਤੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ।

ਉਹ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ—ਸ਼ੁੱਧ, ਸੱਚੀ ਹਮਦਰਦੀ। ਉਹ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਣ ਲਈ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਠੀਕ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ, ਹਾਂ—ਪਰ ਸਿਖਾਉਣ, ਰਾਜ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਮਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਉੱਠਣ ਲਈ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ।

ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਡਰਾਉਣੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਡਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ ਹੁਣ ਉਸ ਡਰਾਉਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਹੋ ਗਿਆ—ਦੋਵੇਂ ਧੀਆਂ ਲਈ।

ਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?

ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਸੋਚਿਆ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ: ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਿਸੂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ। ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹੀ ਯਿਸੂ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਅੱਜ ਜੀਊਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ।

ਪਰ ਮੈਂ ਦੋ ਵਾਕ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ—ਦੋ ਸੱਚਾਈਆਂ—ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ:

ਰੱਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਸਾਡੇ ਲਈ।

ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਨ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: * ਗੰਦੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ * ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ * ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ * ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ * ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ

ਦੋਵੇਂ ਧੀਆਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਆ ਗਈਆਂ। ਬਸ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪਿਛਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਕੁਝ ਹੋਇਆ। ਟੌਮ ਰਾਈਟ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਗੰਦੇ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਡਰੇ ਹੋਏ ਛੋਹ ਨੂੰ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਬਾਈਬਲੀ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਡਰੋ ਨਹੀਂ।

ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ—ਉਹ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ—ਉਹ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ—ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇੱਥੇ—ਜਾਂ ਔਨਲਾਈਨ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ—ਅਲੱਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਮ। ਪਛਤਾਵਾ। ਬੇ-ਮੁੱਲੀਅਤ। ਬਾਹਰੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਅੰਦਰੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ—ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਨਿਜੀ ਹਨ, ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਂ ਵਿੱਤੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਮ ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂਘ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ:

“‘ਹੁਣ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਤੰਗ ਨਾ ਕਰੋ’ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।”

ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਜ ਤੁਸੀਂ ਆਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ। ਬਹੁਤ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ। ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਪਰ “ਹੁਣ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਤੰਗ ਨਾ ਕਰੋ” ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਉਹੀ ਯਿਸੂ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਛੋਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਸਵਾਗਤ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਗਤ ਹੈ।

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ—ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗਣ, ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਕਬੂਲਣ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ।

ਜੋ ਦੂਜੇ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਚਾਹੇ ਮੁਕਤੀ ਆਵੇ ਜਾਂ ਨਾ।

ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੁਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਚਾਹੇ ਮੁਕਤੀ ਆਵੇ ਜਾਂ ਨਾ।

ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬਿਤਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ—ਕੁਝ ਯੋਜਨਾਬੱਧ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਯੋਜਨਾਬੱਧ—ਸਮਾਂ ਇੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ, ਦੂਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ। ਪਸ਼ਤਾਪਨ ਸਮਾਂ, ਸੁਣਨਾ, ਸਥਾਨ ਰੱਖਣਾ, ਸਲਾਹ ਦੇਣਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਹਫ਼ਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ—ਪੂਰੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ।

ਮੈਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਡਿਮੇਨਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਬਾਹਰੋਂ ਪਾਲਿਸ਼ਡ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਗਿਲਟ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵੇ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਹਾਂ ਜੋ ਨੌਕਰੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਕਵਨੈਂਟ ਚਰਚ, ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਵਿੱਚ ਸਟਾਫ਼ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋਇਆ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਬਚਿਆ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਾਰਕਿੰਗ ਲਾਟ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਕੇ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਨਿਰਾਸ਼ਾ।

ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਇਹ ਸਾਡੇ ਭਰਾ, ਐਂਡਰਿਊ ਟੌਏ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਂਡਰਿਊ ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ ਬੈਥ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਸੋਜਰਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਐਂਡਰਿਊ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮੋੜ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਿਨਸਿਨਾਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਹੈ - ਉਹ ਹੁਣੇ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਵੱਡੀ ਸਰਜਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਮੇਰੇ ਮਰਨ ਦੀਆਂ ਕੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ?" ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਫੋਨ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ। ਮੌਤ ਉਸ ਲਈ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਅਸਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਨਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ 18 ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ - ਮੇਰੇ ਮਨਪਸੰਦ ਪਾਸੇਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ - ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਦੂਜਾ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇਪਨ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਜਾਗਰੂਕ। ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ, "ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।" ਦੂਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਹੇ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਮੈਨੂੰ, ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਉੱਤੇ ਤਰਸ ਕਰ।" ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਕਿਹੜਾ ਆਦਮੀ ਘਰ ਵਾਪਸ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਿਆ?

ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ 8 ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਐਂਡਰਿਊ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰੋ—ਸਹਿਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਦਗੀ, ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਜੋ ਮੌਤ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਾ ਹੋ ਕੇ ਸੰਭਵ ਹੋਣ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਅਜੀਬ ਦਾਤ ਹੈ। ਸਹਿਮ ਦੀ ਅਜੀਬ ਦਾਤ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ।

ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਰੱਬ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੁਡਾ ਲਏ—ਕਿ ਰੱਬ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਚਾਏ। ਰੱਬ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਐਂਡਰਿਊ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ—ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹੀ ਆਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ—ਇਹ ਹੈ:

ਰੱਬ ਇਸ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ।

ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਰੱਬ ਨੂੰ ਡਿਲੀਵਰਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਨਾ—ਭਾਵੇਂ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਆਵੇ—ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਉਤਪਤ 8 ਦੇ ਇਹ ਵਾਕ ਪਸੰਦ ਹਨ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੈ—ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਡਰ, ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦਾ। ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਉਤਪਤ 8 ਵਿੱਚ ਆਖਦਾ ਹੈ:

ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖੋਗੇ ਕਿ ਪੂਰੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਰੱਬ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਮਰ ਬਣਾ ਸਕੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਖ ਸਕੇ ਅਤੇ ਜਾਣ ਸਕੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ… ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਮਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੁੱਖ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੰਨਾ ਖੁਆਇਆ… ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਹਰੇਕ ਗੱਲ ਨਾਲ ਜੀਊਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ… ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਮਰ ਬਣਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਖ ਸਕੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭਲਾਈ ਕਰ ਸਕੇ।

ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਹਿਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹੈਨਰੀ ਡੇਵਿਡ ਥੋਰੋ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਖਿਆ, “ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਦਮੀ ਚੁੱਪਚਾਪ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਜ਼ਾਰਦੇ ਹਨ।” ਉਹ ਅੱਗੇ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਬੇਸਬਰੇ ਆਤਮਕ ਦੁੱਖ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਹੇਠ ਲੁਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਕਿੱਥੇ ਹੋ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਡਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਠੀਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ—ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਆਰਾਮ ਦੇ ਮੌਸਮ ਹਨ। ਪਰ ਛੇਤੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ—ਸਾਡੀ ਮੌਤ, ਸਾਡੇ ਕੰਟਰੋਲ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।

ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜੋ ਜੈਰਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਉਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਕਿੱਥੇ ਵੀ ਹੋ—ਜਾਂ ਜੇ ਅੱਜ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ—ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉੱਥੇ ਆਸ ਹੈ।

ਆਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇਗਾ।

ਆਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਧਾਰਨ, ਨਿਰਾਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ—ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਡਾ. ਜੋਨਾਥਨ ਟੀ. ਪੈਨਿੰਗਟਨ ਇਸ ਵੇਲੇ ਲੂਇਸਵਿਲ, ਕੈਂਟਕੀ ਵਿੱਚ ਸਾਉਥਰਨ ਸੈਮੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਨਿਊ ਟੈਸਟਮੈਂਟ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੀਫੋਰਮਡ ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਸੈਮੀਨਰੀ (ਔਰਲੈਂਡੋ), ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਸੈਮੀਨਰੀ, ਦ ਵਿਲੇਜ ਚਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ (ਡੈਲਾਸ), ਅਤੇ ਓਰਲੈਂਡੋ, FL ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੋਰਲਿੰਗ ਕਾਲਜ (ਮੈਲਬਰਨ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਇਹ ਲੇਖ ਡਾ. ਪੈਨਿੰਗਟਨ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਪਾਠ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਪਾਇਲਟ ਵਿੱਚ ਹਲਕੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ Third Millennium Ministries ਦੇ ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਸਟਾਫ ਦੁਆਰਾ।