ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਚੋਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ

ਚੇਲੇ ਦੇ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ

ਰੇਵ. ਮਾਰਕ ਮੋਸਰ ਦੁਆਰਾ

ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਤਿੰਨ ਕਰਾਸਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵੇਖੀ ਹੋਵੇ—ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ। ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਕਰਾਸ ਉੱਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਦੋ ਚੋਰ ਸਨ (ਮੱਤ 27:38)। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲਾ, ਇੰਜੀਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਟੇਰੇ, ਚੋਰ, ਜਾਂ ਅਪਰਾਧੀ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਚੋਟੇ ਚੋਰ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਰੋਮ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਫਾਂਸੀ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀਆਂ, ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਸੀ—ਭਾਵੇਂ, ਲੋਕ ਜੋ ਰੋਮੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਸਨ। ਇਹ ਮਰਦ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ।

ਦੂਜਾ, ਇਹ ਚੋਰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਰੋਮੀ ਕਰਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਮਰ ਗਏ।

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਰੁਕਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਫਾਂਸੀ ਕਿੰਨੀ ਭਿਆਨਕ ਸੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਅੱਠਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੋਧ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੋ “ਕਰੂਰ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਸਜ਼ਾ” ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਾਂਸੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਰੂਰ ਸੀ—ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਦ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਇੱਜਤੀ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸ਼ਨ। ਸਿਸਰੋ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ “ਸਾਰੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕਰੂਰ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣਾ” ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦਰਦ, ਭੁੱਖ, ਪਿਆਸ, ਗਰਮੀ, ਕੀੜੇ, ਅਤੇ ਅਚੱਲਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ “ਕਰਾਸ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ” ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ—ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਰੋਮੀ ਕਰਾਸ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਰੋਮ ਨਾਲ ਨਾ ਢਹੋ। ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ: ਸੀਜ਼ਰ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜਾ।

ਤੀਜਾ—ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਦੋਵੇਂ ਚੋਰਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਮੱਤੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਅਤੇ ਉਹ ਡਾਕੂ ਜਿਹੜੇ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਨੂੰ ਤਾਅਨੇ ਮਾਰਦੇ ਸਨ।” (Matthew 27:44, IRVPUN))। ਮਾਰਕ ਵੀ ਇਸੇ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮਾਰਕ 15:32)। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਲੂਕਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਲੂਕਾ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਘਰ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਆਖਰਕਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਗਵਰਨਰ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਲਗਾਏ ਗਏ—ਸ਼ੀ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਯਿਸੂ ਦੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਗਵਰਨਰ। ਪਰ ਇਹ ਉਲਟ ਗਿਆ। ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ 'ਤੇ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਹੁਣ, ਲੂਕਾ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੋਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਬਦਲ ਗਿਆ— ਡੂੰਘੇ। ਆਪਣੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਮਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੌਣ ਇੱਕ ਦੁਖੀ, ਮਰ ਰਹੇ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਚੋਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ? ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਚੋਰ ਨੇ ਇਸੇ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਜ਼ਾਕ ਬਣਾਇਆ ਸੀ?

ਲੂਕਾ ਸਾਨੂੰ ਸੁਰਾਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਲੀਬ ਦ੍ਰਿਸ਼

“ਹੋਰ ਦੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਅਪਰਾਧੀ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਜਦ ਉਹ ਉਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਜੋ ਕਲਵਰੀ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖੱਬੇ।” (Luke 23:32-33, IRVPUN)).

ਚਾਰ ਸਾਦੇ ਸ਼ਬਦ: “ਉਸ ਨੂੰ ਉਥੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।” ਸਰਲ। ਬਿਨਾਂ ਸਜਾਵਟ ਦੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਚਰਮ।

ਲੂਕਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

…ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਸ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਿਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।” ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਲਾਟ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਲੋਕ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਸ਼ਾਸਕ ਹੱਸ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, “ਉਸ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ; ਜੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਏ।” ਸੈਨਿਕ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੱਟਾ ਵਾਈਨ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, “ਜੇ ਤੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ!” ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵੀ ਸੀ, “ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। (ਲੂਕਾ 23:33-38)

ਆਓ ਅਸੀਂ ਚਾਰ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੀਏ:

ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ: “ਪਿਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ” (23:34)। ਅਸੀਂ ਇਸ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਬਿਆਨ ਤੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ।

ਦੂਜਾ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ: “ਉਸ ਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ; ਜੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਏ!” (23:35)। ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ “ਸ਼ਾਸਕ” ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੁਝ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਵੀ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ।

ਤੀਜਾ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਸਦੇ ਖੱਟੇ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ: “ਜੇ ਤੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ!” (23:37)।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ: “ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ” (23:38)।

ਇਹ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਚੋਰਾਂ ਨੇ ਵੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਣੀਆਂ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ? ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ? ਲੂਕਾ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਚੋਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਆਇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਜੋ ਫਾਂਸੀ ਤੇ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਤੇ ਵਿੰਨ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਟੰਗੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਲਾ, ਤੂੰ ਮਸੀਹ ਨਹੀਂ ਹੈਂ? ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾ!” (Luke 23:39, IRVPUN))

ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੋਰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ! ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਲੂਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੋਰ ਯਿਸੂ ਤੇ “ਵਿੰਨ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ”। ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਮੈਥਿਊ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਭਰਿਆ ਕਦਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਮੋਟਾ ਮਜ਼ਾਕ: “ਤੂੰ ਕੀ ਹੈਂ, ਚਿਕਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।” ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਭੜਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਰਦਾਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ।

ਇਸ ਚੋਰ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਪਰ ਦੂਜਾ ਚੋਰ-ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਉਸਦਾ ਪੁਨਰਜਨਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ:

ਪਰ ਦੂਜੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡਾਂਟਿਆ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ, “ਕੀ ਤੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇੱਕੋ ਨਿੰਦਾ ਦੇ ਵਾਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈਂ? ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਯੋਗ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।” ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ ਯਿਸੂ, ਜਦ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਵੇਂ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੀਂ।” ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਪਰ ਦੂਜੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕ ਕੇ ਆਖਿਆ, ਕੀ ਤੂੰ ਆਪ ਇਸੇ ਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ? ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਰਨੀ ਦਾ ਫਲ ਭੋਗਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਯਿਸੂ ਜਦ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਵੋ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਅੱਜ ਹੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਂਗਾ।” (Luke 23:40-43, IRVPUN))

ਇਹ ਚੋਰ ਤਿੰਨ ਵੱਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਐਲਾਨਦਾ ਹੈ:

ਅਸੀਂ ਪਾਪੀ ਹਾਂ।

ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਚੋਰ ਨੂੰ ਡਾਂਟਦਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਦੇ ਵਾਕ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਚੋਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, “ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਗੱਲ ਹੈ? ਤੂੰ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਇਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਵੀ ਹੈਂ? ਕੀ ਤੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਿਲਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ।”

ਇਹ ਚੋਰ ਹੁਣ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਨਿਆਂ ਦਾ ਡਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: “ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਯੋਗ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।” ਉਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹਾਂ। ਤੂੰ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।”

ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸੂਲੀ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਲੱਭਣਾ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਕਬੂਲਨਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਜੇ ਉਹ ਰੋਮਨ ਸੂਲੀ ਦੇ ਵਧੀਕੀਆਂ 'ਤੇ ਰੋਸ ਕਰਦਾ। ਬਹੁਤ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਦਰਦ ਲਈ। ( “ਦੁਖਦਾਈ” ਸ਼ਬਦ “ਸੂਲੀ” ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।) ਪਰ ਚੋਰ ਦਾ ਮਨ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਉਹ ਰੋਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ-ਪਰਮਾਤਮਾ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ, “ਅਸੀਂ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਪਾਪੀ ਹਾਂ।” ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੋਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਦੀ ਅਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਚੋਰ “...ਪਰ ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ,” ਐਲਾਨਦਾ ਹੈ।

ਘੰਟਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਹੁਣ ਉਹ ਸਿਰਫ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਬਦਲ ਗਿਆ?

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨਿਵੇਕ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅੰਗ ਤੋਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਸੁਣਿਆ, “ਪਿਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ।” ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਕੌਣ ਆਖ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ—ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ—ਮੈਂ ਸਦਾ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਤਹੀ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, “ਹੇ, ਆਓ ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਬਣੀਏ। ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ।” ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਟਾਂ ਅਤੇ ਗਿੱਟੇ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੇਲੇ ਚਲਾ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਵੀ ਜੋੜੇ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗਿਆਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਭਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਹੈ।

ਫਿਰ, ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਕੌਣ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਚੋਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਅਤੇ ਸੁਣੇ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢੇ: “ਇਹ ਆਦਮੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਆਦਮੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।”

ਪਤਰਸ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ:

ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੱਢੀਆਂ; ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਾਰਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ… (1 ਪਤਰਸ 2:23)

ਪਤਰਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੱਢੀਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਕਰੇਗਾ ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸ swearਰਣਾ ਦਿਓ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹੋਵੋ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਖ਼ਤਰਾ ਵੀ ਦਿਓ। ਇਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਰੀਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲੈ ਲਵੀਏ, ਉਹ ਕੀ ਕਰੇਗਾ? ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾ ਕਰੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਦਰੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਬਾਹਰ-ਮੂੰਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਤਸੀਹਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੋਰ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਦਮੀ ਸਾਡੇ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਿੱਟਾ ਹੈ। ਚੋਰ ਇੱਕ ਮਰ ਰਹੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ—ਕੁੱਟਿਆ, ਮਜ਼ਾਕ ਉੱਤੇ, ਬੇ-ਸ਼ਕਤੀ—ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੀਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਓ।” ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਇਹ ਮਰ ਰਿਹਾ ਆਦਮੀ, ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ। “ਪਰ ਦੂਜੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕ ਕੇ ਆਖਿਆ, ਕੀ ਤੂੰ ਆਪ ਇਸੇ ਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ? ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਰਨੀ ਦਾ ਫਲ ਭੋਗਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਯਿਸੂ ਜਦ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਵੋ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਅੱਜ ਹੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਂਗਾ।” (Luke 23:40-43, IRVPUN)

ਪਰ ਕਿਵੇਂ? ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਬੇਕਸੂਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਆਮ ਰਾਜੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ—ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਮਹਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੌਲਤ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਫੌਜ ਸੀ। ਕੀ ਚੋਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਖੀ? ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਰੋਮੀ ਸਲੀਬ ਨੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਰਾਜੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 심지어 ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।

ਫਿਰ, ਚੋਰ ਕਿਉਂ ਸੋਚੇਗਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਰਾਜ ਹੈ? ਆਓ ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ ਦੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਨਿਰੀਖਣ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਈਏ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ—ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਬੂਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ—“ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ।” ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ।

ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ “ਬਚਾਉ” ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਥੇ ਕੀ ਹੈ? ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਇੱਥੇ ਇਹੀ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਖਦੇ ਹਨ “ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ,” ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਖਦੇ ਹਨ, “ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ,” ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮਰੇ ਹੋਏਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਵਤ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਲਾਜ਼ਰ ਦਾ ਜੀਵਤ ਹੋਣਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਯੋਹਨਾ 12:9-11), ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਇਹ “ਸ਼ਾਸਕ” ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ।

ਉਹਨਾਂ ਦੀ “ਬਚਾਇਆ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ।

ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?

ਆਓ ਅਸੀਂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬੁਰਾਈ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰੇ ਮਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਮੌਤ। ਯਿਸੂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ—ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ।

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਕਿੱਥੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੇਮਜ਼ ਬੌਂਡ ਫਿਲਮਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਫਿਲਮ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜੇਮਜ਼ ਬੌਂਡ ਨੂੰ ਬੁਰੇ ਮਾਸਟਰਮਾਈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਜੇਮਜ਼ ਬੌਂਡ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਖਲਨਾਇਕ ਜੇਮਜ਼ ਬੌਂਡ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਹੋ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਯੋਜਨਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕ ਮਰਨਗੇ - ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕੋਗੇ।

ਖਲਨਾਇਕ ਨੂੰ ਸੱਚ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਚਾਕੂ ਨੂੰ ਮੋੜਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੌਤ ਹੋਰ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਰਾਈ ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਦਾ ਖ਼ਰਚ ਚੁੱਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾ ਦੇਵੇਗੀ।

“ਉਸਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ।” ਚੋਰ ਨੇ ਕਦੋਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇਹ ਬਿਆਨ ਸੱਚ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਹੋਰ-ਦੁਨਿਆਵੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ? ਅਤੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ, “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੋ,” ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਯਿਸੂ ਦੇ “ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮਸੀਹ, ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ” ਹੋਣ ਬਾਰੇ? ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲੇ? ਚੋਰ ਕਦੋਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਲ੍ਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੱਚ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ?

ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਚੋਰ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਆਖਰੀ ਨਿਰੀਖਣ ਸੀ ਜੋ ਲੂਕਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, “ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ।” ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਪਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਵਿਅੰਗ, ਪਰ ਸੱਚ।

ਰੋਮੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਕੀ ਸੀ। ਕੈਸਰ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਾਜਾ ਦਾ ਜਨਤਕ ਐਲਾਨ: ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਲੀਬ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਕਿਹਾ।

ਇਹਨਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਚੋਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, “ਜਦ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਵੇਂ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੀਂ।” ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਨਯੋਗ, ਉਸਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੋਮ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉਹ ਚਾਹੀਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ (ਜੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ) ਉਸਨੂੰ ਚਾਹੇਗਾ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਇਸ ਚੋਰ ਨੇ ਹਿੰਮਤ, ਬੇਬਾਕੀ, ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਮੰਗੀ। ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੇ “ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ” ਇਸ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ?

ਪਰ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ: “ਅੱਜ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਂਗਾ।” ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗਾ।

ਸਵਰਗ।

ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਸੰਪਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚੋਰ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਲਈ ਠੀਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ (ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ) ਸਵਰਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੀਂ ਥਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ। ਪਰ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਸਹਿ-ਧਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ: “ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਂਗਾ।” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ - ਇਹ ਇਸ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਯਿਸੂ ਉਥੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਵਰਗ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।” ਇਹ ਉਹ ਪੂਰਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੋਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਆਪ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ।

ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ ਤੁਰੰਤ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ 'ਤੇ। ਅੱਜ - ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਏਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਤੁਰੰਤ ਤੋਹਫਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖਿਆ, ਭਾਵ, ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂਪ੍ਰਾਪਤਿ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਾਕ ਅਮੂਰਤ, ਬੇਸੁਆਦਾ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ "ਚਰਚੀ" ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਚੋਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੇ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਪਾਪਾਂ ਦੀ क्षਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਰਾਜੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲੇ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਕੇ ਜਾਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰ ਕੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਪਾਪੀ ਸੀ, ਇਹ ਚੋਰ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਸੀ। ਅੱਜ। ਸਵਰਗ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹਾ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਤੁਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਲਝਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ—ਕੀ ਉਮੀਦਾਂ, ਫਰਜ਼ਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਸੂਚੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਕਰਨੀ" ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਚੀ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ, ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਆਦਿ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵਾਧੇ, ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਹਨ। ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਸੀਂ ਉਲਝਣ, ਨਿਰਾਸ਼ ਜਾਂ ਇਤਨਾ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ। ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੋਰ ਵੱਲ ਮੁੜੋ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਤੋਹਫਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂਇਆ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਕੱਲੇ ਮਸੀਹਾ ਦੁਆਰਾ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਫਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ। ਮਸੀਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਮੌਤ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ।

ਸਵਰਗ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਲਈ ਸਿਫ਼ਤਿ ਕਰੋ। ਆਓ ਹਰ ਇੱਕ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲੇ ਲਈ ਪੁੱਛੀਏ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ।

ਰੇਵ. ਮਾਰਕ ਮੋਸਰ ਨਿਊ ਲਾਈਫ਼ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚ, ਗਲੇਨਸਾਈਡ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਪਾਸਟਰ ਹਨ।