ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣਾ

Making Room for Missions

ਹਿਬਰੂਆਂ 13

ਸਕਾਟ ਮੂਰ ਦੁਆਰਾ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਵਾਸਤੇ ਸੁਆਗਤ ਹੈ! ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਹਾਂ! ਅਤੇ ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੱਲ੍ਹ ਇਸਦਾ ਬਿੱਲ ਦੇਵਾਂਗਾ! ਇਸ ਸ਼ਾਮ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਥੋੜਾ ਵੱਧ ਗੱਲਬਾਤ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਸਵੇਰ ਅਸੀਂ 1 ਯੋਹਾਨ ਤੋਂ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਨਿਰਾਦਰ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ, “ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ? ਠੀਕ ਹੈ, ਮੇਰੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹਨ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਵਾਰਥੀ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਸਕੇ, ਕਿ ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਸਕੇ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁਕਤੀ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕੇ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਇਕਲੌਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕਲੌਤੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਜੁੜ ਸਕੀਏ। ਸਾਡੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਪਿਆਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਇੱਕ-ਮਾਰਗੀ ਸੜਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਦੋ-ਮਾਰਗੀ ਫ੍ਰੀ-ਵੇਅ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਤੇ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂ? ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ? ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੈ? ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਪਰਸਟਾਰ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਕਥਾ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਨੀਤੀ ਦੀ ਸੰਗਤਿ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਦਾ ਲਈ ਮਾਣੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੌਂ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਗਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਮੇਰੇ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਵੇਖੋ ਉਹ ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ!” ਸਹੀ? ਅਤੇ ਇਹ ਬਸ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। “ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ।” ਇਕਲੌਤਾ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸੀ.ਐਸ. ਲੂਈਸ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸੰਭਾਲਣੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਆਮੀਨ? ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਦੇ, ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸਖਤ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਦੁੱਖ ਇੱਕ ਫ਼ਲ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਉਸ ਗੁਹਾ ਵਿੱਚ ਭਰ ਸਕੇ ਜੋ ਦੁੱਖ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਸੁਣਿਆ - “ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ” - ਦਾਊਦ ਨੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਥੇ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਵੇਖਣਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਆਪਣੀ ਗਰੀਬੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਮੈਂ ਇੱਕੋ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। " ਮੈਂ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੜਕ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਂਘਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਾਂਗੇ ਪਰ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਤਾਂਘਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਫਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ। ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਨਿਰਭਰ ਹਾਂ।

ਹੁਣ ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸੀਮਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਪਰ ਕ੍ਰਿਸਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਿਬਰੂਆਂ ਦੇ ਅਧਿਆਏ 13 ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਅੱਜ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਿੱਜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਧਿਆਏ 13, ਆਇਤ 1:

ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਬਣਿਆ ਰਹੇ। ਪਰਾਹੁਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬਰੀਅਤ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬੇ-ਜਾਣ ਬੈਰੀਆਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋ। ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਆਦਰ ਬਣਿਆ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਮੰਜਾ ਬੇ-ਦਾਗ਼ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇ-ਈਮਾਨ ਅਤੇ ਵੇਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪੈਸੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ, ਨਾਹ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਛੱਡਾਂਗਾ।" ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਪੂਰੇ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਆਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, "ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰਾ ਸਹਾਈ ਹੈ; ਮੈਂ ਡਰਾਂਗਾ ਨਹੀਂ; ਮਨੁੱਖ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?"

ਆਪਣੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬਚਨ ਸਿਖਾਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਭੋਜਨ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜੋ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵੇਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੰਬੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਪਾਪ ਦੀ ਭੇਟ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ营 ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭੀ ਸ campਂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੁੱਖ ਸਹਾਰਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ campਂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਚੱਲੀਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਸਹਾਰੀਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਦਾ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ, ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੁਆਰਾ ਤੈਥੋਂ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਤੈਥੋਂ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰੇਂ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਅਸਚਰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਸੁਣ ਸਕੀਏ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਆਮੀਨ।

ਆਪਣੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ

ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਥੇ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਆਪਣੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ,” ਉਹ ਇੱਥੇ ਜੋ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਾਂਘ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।” ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸੁਣਦੇ ਹੋ? ਉਸ ਨੇ ਖ਼ਬਰ ਦੇ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਾਂਘ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੁ ਮੇਰਾ ਆਨੰਦ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ।” ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਯਿਸੂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਮੇਰੇ ਮਤਲਬ, ਜੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਖਾਣਾ ਚਾਹੋਗੇ? ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਭਜਨ ਗਾਇਆ। ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਸੀ? ਯੂਦਾਸ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਤਰਸ ਵੀ। ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਗੇ? ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾਧਾ; ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਤਾਂਘ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਦੁਖੀ ਵੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਦੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਸ ਨੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ।

ਮੈਂ ਜੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਤੋਂ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗਵੇਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੰਬੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਦੀ ਭੇਟਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ营 ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭੀ ਸ营 ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੂਨ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕੋਲ ਸ营 ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਈਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਾਜ਼ ਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰੀਏ।” ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ, ਇਹ “ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ” ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਥੇ “ਸ营 ਦੇ ਬਾਹਰ” ਹੈ। ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜਗਵੇਦੀ ਮਸੀਹ ਦਾ ਕਰਾਸ ਹੈ ਜੋ ਸ营 ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਸ਼ਹਿਰ, ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪ ਕਹਾਂਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਅਨੁਮਾਨਤ ਹੈ। ਬਲੀ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਅਨੁਮਾਨਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਸੁਣੋ ਕਿ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਕੀ ਆਖਦਾ ਹੈ:

“ਇਹ ਪੱਤਰ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੁਸਮਾਰਗ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਈਸਾਈ ਸੁਨੇਹੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੰਧਾਂ ਬਣਾ ਲਈਆਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਲੋਕ ਹੋਣ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਥੀਸਸ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ营 ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਰਦਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਬਹਾਦਰ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਭਾ-ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਝਿਜਕ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ

ਮੈਨੂੰ ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੈਂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਤੰਬੂ, ਕੈਂਪ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ, ਮੈਨੂੰ ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਤਾਂਘਾਂ ਹਨ ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਤਾਂਘਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਾਨੂੰ ਦਇਆ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਦਇਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ।

ਉੱਥੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੈਂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ, ਉਸ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿੱਥੇ ਯਹੂਦੀ ਬਹੁਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਨ – ਮੈਂ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਅੱਡੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਅੱਡੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ, ਆਓ, ਕਹੀਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੂਟ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹੋ, ਹਰ ਕੋਈ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੂਟ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸਿਰ ਮੁੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ? ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਵਰਦੀਓ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਮਾਰਚ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਚੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, “ਖੱਬੇ, ਖੱਬੇ, ਖੱਬੇ, ਸੱਜੇ, ਖੱਬੇ।” ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕੋਡ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਨੁਮਾਨਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਵੀ ਗੁਆਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸਾਮਾਨ – ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ। ਤੁਹਾਡੇ ਬਿਸਤਰੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਹੋ, ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ; ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਸ਼-ਅਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ। ਠੀਕ ਹੈ? ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਅਨੁਮਾਨਤ ਹੈ। ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼, ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਮਾਨਤ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਡਰਾਉਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਮੀਨ?

ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਵੋ

ਵੇਖੋ, ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਲੈਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਆਉਣ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹੀ ਰੁਟੀਨ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਦੋਸਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਹੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਮਰਪਿਤ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੇਖਕ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ, “ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਓ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।” ਵੇਖੋ, ਉਹ ਦਿਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣਾ। ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ਾਸ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅੱਖ ਦਾ ਸੇਬ ਹੋ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਇਸ ਕਰਕੇ, ਸਗੋਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਵਸਥਾ ਸੂਚੀ – “ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਵੇਲੇ ਤੇਰੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁੰਦਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ? ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ।” ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਮਰ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈਂ, ਨਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ? “ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਵੋ,” ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਦਇਆਲ ਹਨ।

“ਉਹ ਭੋਜਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਾ ਹੋਵੋ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।” ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ - ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ? ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਘੜੀ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਹਿਰ ਹਨ। ਠੀਕ ਹੈ? ਪਰ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ “ਜੇ, ਤਾਂ” ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਕਰਾਂ। ਮੈਂ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ਸਕਾਟ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ!” ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ? ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ, ਠੀਕ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਮਕਸਦ

ਸਾਡੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰਿਆਂ ਦਾ ਅਸਲ ਮਕਸਦ ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ – ਬਿਨਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਏ। ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਏ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹੀ ਝੂਠ ਹੈ। ਇਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਗਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਧਾਂਤ ਡੇਰੇ ਹਨ, ਠੀਕ ਹੈ? ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹਾਂ, ਕੈਂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਅਰਾਜਕ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ – ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾਰੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਬੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਬੁਕਸ਼ੇਲਫ਼ 'ਤੇ ਕੌਣ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬੁਕਸ਼ੇਲਫ਼ਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਨ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੁਣਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ? ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜਾ ਅਸਹਿਜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ – ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਬੁਕਸ਼ੇਲਫ਼ਾਂ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਲੇਖਕ ਹਨ?

ਸ਼ੁਸਾਕੂ ਏਂਡੋ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ, ਏਕ ਜੀਵਨ ਯਿਸੂ – ਕੀ ਇਥੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਹ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ? ਏਂਡੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਜੋ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ – ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਲੇਖਕ ਜਿਵੇਂ ਹਾਰਲੇਮ ਲੇਖਕ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ – ਜੇਮਜ਼ ਬਾਲਡਵਿਨ – ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ, ਸਿਰਫ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇੰਨਾ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦਇਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕੇ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਬੰਦ ਸਨ ਪਰ ਚੰਗੀਆਂ ਵੀ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹਨਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲਫਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਾਡੀਆਂ ਸ਼ੈਲਫਾਂ ਤੇ ਕੌਣ ਹਨ? ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਇਕੋ ਵਰਦੀਓਂ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਇਕੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਡਰਮ ਦੀ ਇੱਕੋ ਧੜਕਣ ਤੇ ਮਾਰਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਕੈਂਪ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਥਿਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੈਂਪ ਹਨ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਕੈਂਪ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਨੁਮਾਨਤ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕੋਈ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ… ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੈਂਪ ਵੀ ਹਨ ਜਿੱਥੇ, ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ,” ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੰਧਾਂ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਢਾਹੁਣ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ। ਠੀਕ ਹੈ?

ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇ

ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਤਾਂਘ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਠੀਕ ਹੈ? ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਅਸੀਂ ਤਾਂਘ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਹੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਂਘ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋ? ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਫਾਈਲੇਟ ਮਿਗਨਨ ਲਈ ਤਾਂਘ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਫਾਈਲੇਟ ਮਿਲੇ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚੀਟੋਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ। ਠੀਕ ਹੈ, ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਮੈਂ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਚੀਟੋਸ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੌਟ ਫ੍ਰਾਈਜ਼! ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਹੌਟ ਫ੍ਰਾਈਜ਼ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਫਾਈਲੇਟ ਨਾ ਮਿਲਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਹੌਟ ਫ੍ਰਾਈਜ਼ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਥੋੜਾ ਭੁੱਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ - ਹੌਟ ਫ੍ਰਾਈਜ਼! ਹੌਟ ਫ੍ਰਾਈਜ਼! ਹੌਟ ਫ੍ਰਾਈਜ਼! - ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਵਧਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਚੰਗੀਆਂ ਸੁਗੰਧੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ - ਫਾਈਲੇਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਈਲੇਟ ਪਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਸੁਗੰਧੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਸੁਗੰਧੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੌਟ ਫ੍ਰਾਈਜ਼ ਦੀ ਸੁਗੰਧੀ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਕੋਈ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਸਨੈਕਿੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਸਾਡੀ ਤਾਂਘ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝ ਆਇਆ!

ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਤੇ ਇੱਥੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਸਚਰਜ ਕਿਰਪਾ ਹੈ – ਉਹ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰੇ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਕੀ ਆਖਦਾ ਹੈ? “ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੋ, ਨਾ ਕਿ ਭੋਜਨਾਂ ਨਾਲ ਜਿਹੜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹਨ।” ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵਸਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੀਆਂ। ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹੋ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੇ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਠੀਕ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ? ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੇ ਅਤਿ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ-ਸ਼ਬਦ ਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਟੈਕਸ ਕੁਲੈਕਟਰ, ਪਾਪੀ, ਅਪਰਾਧੀ, ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਲੋਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ। ਲੋਕ ਸੁੰਦਰ ਹਨ। ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹਨ – ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਖਦੇ ਹੋ, “ਖੈਰ, ਜੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮੈਂ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।” ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ। ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੀਹ ਵਾਰ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ ਤੇ ਉਸਦਾ ਮੂੰਹ ਸੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।

ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਲੋੜ

ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਖ਼ਾਸ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ? ਕੀ ਇੱਥੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਹੀ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ? ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਲੇਖਕ, ਗੁਆਂਢੀ, ਲੋਕ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬੋਲਣਗੇ - ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਗੇ? ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਲੋਕ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਥੋੜਾ ਡੂੰਘਾ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਾਤਾ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨਹੀਂ? ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਧਿਆਪਕ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਵੇਖੋ, ਇਹੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰੀਬਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਪਾਗਲਪਨ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਥਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗਰੀਬ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਉਮੀਦ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਤੁਹਾਡਾ ਖੇਲ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦੇ। ਠੀਕ ਹੈ? “ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਰੁਕੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦਿੱਤਾ! ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਲਾਘਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ!” ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ। “ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਲਾਘਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ!” ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿਚ ਲਾਭ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਾਮਨਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਕੈਂਪ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤਾਂਘ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਠੀਕ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਹ ਇਉਂ ਸੀ, “ਕ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?” ਬੇਟੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ – ਲੂਕਾ 15. ਉਹ ਇਉਂ ਸੀ, “ਕ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਹਰ ਕੋਈ ਅੰਦਰ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।” ਅਤੇ ਉਥੇ ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਕਰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਪਰ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਉਂ ਹੈ, “ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?” ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰਾਹੁਣਾ ਪਿਆਰ ਮਾਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਾਂਘਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਾਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਪਾਸੋਂ ਮਾਣੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬੇ-ਨਿਯਮੀ ਸੀ। ਠੀਕ ਹੈ? ਅਤੇ ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਆ! ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਆ! ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹ!” ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ, ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਉਹ ਕੀ ਆਖਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਹੈ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੁਕਮ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ!” ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਵਾਲਾ ਕੈਂਪ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ? “ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੋ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਬੱਕਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਹੁੰਦੀ!” ਉਹ ਚੰਗੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ ਕੀ? ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਤਰੀਕਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਾਂਘ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਕੈਂਪ ਢਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ।

ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਰਾਦਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦਇਆ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਐਵੇਂ ਹਾਂ, “ਚੰਗੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ! ਮੈਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।” ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਇਆਵਾਨ ਅਤੇ ਤਰਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਬਚਨ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਜਦੋਂ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੁੱਸਾ ਕੀਤਾ। ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ? ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਹੋ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।

ਪੁੱਤਰ, ਤੂੰ ਸਦਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈਂ

ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਂ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਓ। ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ। ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪੁੱਤਰ, ਤੂੰ ਸਦਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਹ ਤੇਰਾ ਹੈ।” ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, “ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਤੂੰ ਸਿਰਫ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਸੀ।” ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਵਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।” ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਗੇ।

ਸਾਡੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡੀਏ

ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਡੇਰੇ ਵਿਚੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਕੈਂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਕਹਾਂਗੇ, ਉਸ ਵਿਚ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਕਹਾਂਗਾ। ਏਡ, ਕੀ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਇਥੇ ਕਦ ਤਕ ਰਹਿਣਾ ਹੈ? ਠੀਕ ਹੈ। ਚੰਗਾ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਕੈਂਪ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਆਣੇ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਡੂੰਘੇ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਮੇਰੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਕੁਝ ਗੱਲਬਾਤ ਹਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ, ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿਚ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਚੰਗੇ ਦਿਨ, ਮੈਨੂੰ ਵਧਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਕ ਮਾੜੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ! ਅਚਾਨਕ, ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਅਚਾਨਕ ਮੈਂ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ! ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ "ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਥੇ ਹੈ? ਕੀ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਆਖੋ, "ਆਮੀਨ", ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ! ਠੀਕ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋ!

ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਤੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਝਗੜਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, “ਵਾਹ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਹੈ।” ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੰਜ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, “ਕੀ? ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?” ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਜ ਸੀ, “ਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਰਾਜਕ, ਅਣਪੜਤਾਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਖੁੰਝੀ ਹੋਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ – ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ? ਇਹ ਕੈਂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਉਥੇ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁਣ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਥੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਗਵਾਹੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਥੇ ਮਸੀਹ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਥੇ ਉਸਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ

ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਕੈਂਪ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਕੈਂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਥਾਂ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦਾ ਲਹੂ ਵਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਯੋਗ ਅਤੇ ਛੂਹਣ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ, ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਥ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਇਆ। ਉਹ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਤ ਕੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨਾਲ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਸਕੇ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ।

ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯੂਦਾਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਗਲ੍ਹ ਤੇ ਚੁੰਮਾ ਚੂਸਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੀ ਸੀ ਤਣਾਅ । ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਉਜਾੜ ਹੈ। ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਉਜਾੜ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਲ ਦਾ ਉਜਾੜ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਾਂਘ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਵਾਹਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਯੂਦਾਸ ਦੇ ਗਲ੍ਹ ਦੀ ਗਰਮੀ ਆਪਣੇ ਗਲ੍ਹ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, "ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ!" ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮ-ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਬਸ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਰ ਲੈ!" ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਇਸ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪਲ ਤੇ ਉਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਹ ਕਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਹੋ ਜਾਵੇ," ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, "ਯੂਦਾਸ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਨਹੀਂ!" ਅਤੇ ਇਹ ਉਜਾੜ ਦੀ ਇਹ ਤਣਾਅ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਮਾਨੋ ਦੋ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੌੜ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਨੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕੈਂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ। ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਉਥੇ ਹੈ।

ਹੁਣ, ਇਹੀ ਲੇਖਕ ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਕੈਂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲੇ ਵਾਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਤੁਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਪੂਰੇ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ। "ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਜਾਰੀ ਰਹੇ।" ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਣ ਨ ਦਿਓ, ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਾਓ ਨਹੀਂ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣੀਏ। ਆਪਣੇ ਡਰ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਹਟੋ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਥੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਪਾਓ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣੋ। ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਜਾਰੀ ਰਹੇ।

“ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਨਾ ਭੁੱਲੋ।” ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੋ ਅਨੁਮਾਨਤ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਅਜਨਬੀ; ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਪਰਦੇਸੀ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀ; ਪ੍ਰਵਾਸੀ। ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਏਜੰਡੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, “ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਵਾਹਕ ਹੋ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹਾਂ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੋ; ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਲਿਆਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ।” ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਤਣਾਅ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਨਾ ਭੁੱਲੋ। ਅਜਨਬੀਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਓ, ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਇੱਕ ਦੋ-ਮਾਰਗੀ ਸੜਕ ਹੈ। ਸੁਣੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਅਦਭੁਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। “ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਨੇ ਬੇ-ਜਾਣ ਬੰਦਿਆਂ ਦਾ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।” ਹੇ ਮੇਰੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ!

ਇਹ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਤੂਫਾਨ ਹੈ। ਜੇ ਤੂੰ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਹੈਂ ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲੱਗਾ ਹੈਂ ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਆ ਰਹੇ ਤੂਫਾਨ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਂਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਿਆਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈਂ। ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਰੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅੰਗ-ਸੰਗ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਆਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ਜੋ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਚਿੱਤਰ ਹੈਂ। ਪਰ ਤੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਤੂਫਾਨ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੋਈ ਤੂਫਾਨ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਦੌੜ ਕੇ ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਲਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੱਦਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਖਿੜਕੀ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਕੀ ਕੋਈ ਇੰਜ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਲੁਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਲੁਕਣਾ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਜਨਬੀ ਇੰਜ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੂਤ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੂਤ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਿਵੇਂ, “ਹੇ ਮੇਰੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ! ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਮੈਂ ਦੌੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ! ਪਰ ਹੇ ਮੇਰੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ, ਤੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈਂ ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਨੇੜੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!”

ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਦੁਨੀਆਂ ਟਕਰਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਹਨੇਰਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਹਨੇਰਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਿਆਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੈਂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਸ ਵੱਲ ਤੁਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਓ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਰਾਜ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਇੰਗ rainbow ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਥਾਂ ਇੱਕ ਇੰਗ rainbow ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਯਿਸੂ ਦਾ ਥਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਨੇਮ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਭੁਗਤਿਆ ਹੋਇਆ ਥਾਂ ਹੈ।

ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ

“ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਜਿਹੜੇ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਹੋ।” ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਿਉਂ ਕਰੀਏ? ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਦੀ ਦੁਖੀ ਹਨ। ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਤਾਂਘਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਹੈ। ਮੈਂ ਦੇਖਣ ਗਿਆ - ਕਿਸੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਹੈ ਬਰੋਕ। ਬੀ-ਆਰ-ਓ-ਕੇ. ਇਹ ਪੰਕਿਨ ਦਾ ਭਰਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਟੈਟੂ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਦੇ ਇਕ ਪਾਸੇ “ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ”, ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ “ਪਰਿਵਾਰ” ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਲੋਗੋ ਉਸ ਦੇ ਗੋਡੇ 'ਤੇ ਹੈ! ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ! ਅਤੇ ਮੈਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਤਾਂਘਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋੜਦੇ ਹਨ? ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨ, ਉਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਤੋੜਨਗੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰੱਖੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਏਗਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ, ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। “ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਸਹੇੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋ।” ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸੱਦ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਯੇਸੂ ਉਥੇ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ - ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ? ਲੋਕ ਅਨੁਮਾਨਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਯੇਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਬਰਕਤਾਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਰਕਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਨਰਮਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ? ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕਬਾਲ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇਸ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ? ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕਬਾਲ ਕਰੀਏ ਕਿ ਸੜਕ ਦੇ ਪਾਰ ਇਕ ਪੂਰਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ, ਤਾਂ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੜਕ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਪਏਗਾ, “ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ? ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਗਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸੜਕ ਦੇ ਪਾਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ। " ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰਤਾ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ? ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਸੰਬੰਧ ਕਿੱਥੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ? ਕੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਖ਼ਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹਰ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹਾਂ!

ਠੀਕ ਹੈ, ਫਸਟ ਪ੍ਰੈਸ, ਮੈਂ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਤੁਹਾਡਾ ਉਤਸ਼ਾਹ, ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਜਾਂ ਕੱਲ੍ਹ ਸਵੇਰੇ ਘਰ ਚਲਾ ਜਾਵਾਂ - ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਇਹ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਭੂਗੋਲ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰੇਗਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਮੰਗਲਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਾਂਗਾ। ਆਓ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੀਏ!

ਹੇ ਪਿਤਾ, ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਲਈ ਤੈਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਹੈ। ਤਲਵਾਰਾਂ ਕੱਟਦੀਆਂ ਹਨ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ। ਪਰ ਇੱਕ ਤਰਸਸ਼ੀਲ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਲਾਜ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਬਖਸ਼ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣੀਏ ਕਿ ਤੂੰ ਦਇਆਵਾਨ ਹੈਂ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਬਖਸ਼ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਦਮ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਬਖਸ਼। ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਬਖਸ਼ ਜੋ ਅਸਹਿਜ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀਆਂ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਬਖਸ਼ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਹੇ ਯਿਸੂ, ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮਿਲ। ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਦਾ ਹਸਤ ਹੈਂ। ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਂਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਛੱਡੇਂਗਾ ਅਤੇ ਇਹੀ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਆਮੀਨ।