Głupcy dla Chrystusa

Przez Davida Straina

Proszę, weźcie teraz swoje egzemplarze Słowa Bożego i odwróćcie się ze mną do 1 Koryntian – mam nadzieję, że wszyscy są teraz czujni! Mam nadzieję, że to nie ja byłem przyczyną. Czy wszyscy mogą mnie dobrze słyszeć? Dobrze. 1 Koryntian rozdział 3; strona 951 w bibliach kościelnych. 1 Koryntian rozdział 3. Minęło już kilka tygodni, odkąd byliśmy w 1 Koryntian. Pozwolę sobie przypomnieć wam, zanim przeczytamy fragment, o argumencie Pawła dotychczasowym. On, jak pamiętacie, zajmował się problemem podziału w Koryncie. Zaczęli się dzielić wokół swoich ulubionych kaznodziejów. Jedni mówią: "Ja należę do Pawła", inni: "Ja należę do Apolosa", a jeszcze inni: "Ja należę do Cefasa". I chwalą się ludźmi. A za problemem podziału kryje się gnijący grzech pychy. I Paweł zajmował się zarówno problemem, jak i objawiającym się symptomem, pychą i podziałami, na różne sposoby w swoim argumencie jak dotąd. I tak od drugiej połowy rozdziału 1 aż do wersetu 5 rozdziału 2, Paweł mówił o pozornie głupiej wiadomości powierzonej Kościołowi – orędziu krzyża – i pozornie głupich członkach, którzy wierzą w tę wiadomość i dołączają do Kościoła; a następnie w pierwszych pięciu wersetach, na początku rozdziału 2, nawet pozornie głupich posłańcach, którzy głoszą tę wiadomość Kościołowi. Kto może się chwalić ludźmi, przywódcami Kościoła, kto może się przechwalać i gratulować sobie swojej własnej wyrafinowanej mądrości, kiedy wiadomość wydaje się nonsensem, członkowie, których przyciąga, są wszyscy nieznaczni – to, co Paweł nazywa nimi – a ministrowie, którzy głoszą tę wiadomość, są wszyscy głupcami? Powinienem wiedzieć. Zbawienie kogokolwiek w takim systemie, w takim schemacie, musi być wyraźnie i tylko dziełem suwerennego Boga, a nie produktem kaznodziei ani mądrością kogokolwiek z osobna, nie wspomaganą przez posługę Ducha Świętego.

Wówczas w rozdziale 2 Paweł kontynuuje swój atak na naszą pychę, pokazując nam, że prawdziwa mądrość Boga, przesłanie Ewangelii zawarte w Pismach, jest sama w sobie całkowicie niezrozumiała dla osoby naturalnej. „Zostało to objawione” – mówi nam w wersetach 6-10 – „apostołom, to znaczy przez objawienie.” A apostołom dane są słowa, za pomocą których mogą przekazać nam to w naszych Pismach; to jest inspiracja – rozdział 2, wersety 11-13. Lecz dopóki Duch Święty nie umożliwi grzesznikom zrozumienia tej prawdy, nigdy nie przyjmą jej jako mądrości – to jest iluminacja, wersety 14-16. Innymi słowy, kto może się chlubić lub gratulować sobie własnej mądrości, skoro zbawienie przychodzi tylko przez objawienie, inspirację i iluminację Boga, Ducha Świętego? To wcale nie jest produktem ludzkiej inteligencji czy kreatywnej wyobraźni. To dar Boga.

Wówczas przypomnicie sobie, że w rozdziale 3, Paweł używa trzech metafor, trzech obrazów, aby opisać problemy w Korincie i zacząć rozwiązywać te problemy, aby przedstawić swój plan leczenia. Pierwsza z nich, w wersetach 1o do 4, opisuje ich jako niemowlęta, jako duchowo niedojrzałych. Powinni byli już teraz żywić się pokarmem stałym, bogatym, biblijnym nauczaniem. Ale jak jest w ich niedojrzałości, mogli zarządzać tylko mlekiem, a nie pokarmem stałym. Są niedojrzali. Następnie w wersetach 5 do 9, używa drugiego obrazu, drugiej metafory. Tym razem jest to gospodarstwo rolne. Mówi: "Jesteście polem Bożym", Kościół jest polem Bożym. Sługi Ewangelii sieją nasienie Słowa i podleją nasienie Słowa, ale nie powodują jego wzrostu. Dlatego musi być rzeczą zupełnie niedorzeczną chlubić się sługami Ewangelii, chlubić się samym sobą, jak gdyby wzrost zależał od nich lub od was. Nie, wzrost pochodzi od Boga samego. "Chlub się w Nim," mówi Paweł. A trzecia metafora, w wersetach 10 do 17, jak widzieliśmy, jest wielkim obrazem placu budowy. Bóg buduje swój Kościół w metaforze świątyni. Z ludzkich żyć zbawionych łaską, zbudowanych na fundamencie Jezusa Chrystusa. I Paweł wezwał nas do ostrożności, dlatego, jak budujemy. Budujemy dla wieczności; budujmy tak, aby to trwało. Bądź ostrożny, co robisz, jak żyjesz, jakie są twoje czyny, jak budujesz, ponieważ nadchodzi dzień, który będzie testował twoje czyny i ujawni, jakie one są.

I teraz rano, w wersetach 18-23, Paweł kończy tę część swojego listu zestawem konkretnych pouczeń. On bezpośrednio wskazuje na grzech, który dręczy Koryntian, ale gdy czytamy to razem, chcę, abyś uważnie szukał wspaniałego sposobu, w jaki Paweł jako pasterz robi więcej niż tylko poucza ich lub ostrzega przed grzechem. On także oferuje im duchowe środki, które pomogą nam pomóc im radzić sobie z grzechem i żyć w nowej posłuszeństwie. Kiedy moi rodzice po raz pierwszy kazali mi kosić trawnik w naszym podwórku w Glasgow, kazali mi użyć bardzo prymitywnej kosiarki ręcznej. Była to prawdziwa bestia. Wydawała mi się ważyć tonę i tak, z lekkim wzniesieniem w podwórku, kilka okrążeń wokół tej rzeczy w górę i w dół, i byłem wyczerpany! Dlatego dzień, kiedy w końcu kupiliśmy nową kosiarkę z silnikiem, był dla mnie dniem wielkiej radości. Nadal musiałem kosić trawnik, ale teraz silnik praktycznie ciągnął mnie w górę i w dół po trawniku.

Quando Bóg wzywa chrześcijan do walki z grzechem, On oczekuje, że się zabierzemy do pracy, ale Jego przykazanie ma w sobie silnik. On przychodzi z obietnicami, które mają nas pociągać i umożliwiać nam posłuszeństwo. I tak, gdy czytamy wersety 18-23, chcę, abyś szukał pouczeń, są dwa główne pouczenia, i chcę, abyś szczególnie szukał środków, duchowych środków, które Paweł przypomina Koryntianom, które, jeśli weźmiemy je wierząc, umożliwią nam coraz bardziej posłuszeństwo.

Zanim jednak przeczytamy tekst razem, czy możesz się ze mną pomodlić, pochylając głowy?

O Panie, wiemy, że trawa więdnie, a kwiaty blakną, ale Twoje Słowo trwa na wieki. I tak, w pokorze, przychodzimy do Pism, aby postawić się pod Słowo, by być pouczonym przez Ciebie. Czy zechcesz posłać Ducha Świętego, aby władał Twoim Słowem w naszych sercach, ukazując nam nasz grzech i potrzebę oraz prowadząc nas z powrotem do Chrystusa, który jest Twoją odpowiedzią na głębokie potrzeby naszych serc? Albowiem prosimy o to w imieniu Jezusa, amen.

1 List do Koryntian, rozdział 3, werset 18 do końca rozdziału. To jest Słowo Wszechmogącego Boga:

Nikt niech się nie zwodzi. Jeśli ktoś wśród was myśli, że jest mądry w tym wieku, niech stanie się głupim, aby się stać mądrym. Albowiem mądrość tego świata jest głupstwem u Boga. Jak bowiem napisano: „Łapie mądrych w ich podstępności” i znowu: „Pan zna myśli mądrych, że są marne”. Tak więc nikt niech się nie chlubi w ludziach. Albowiem wszystko jest wasze, czy Paweł, czy Apolos, czy Piotr, czy świat, czy życie, czy śmierć, czy teraźniejszość, czy przyszłość – wszystko jest wasze, a wy jesteście Chrystusowi, a Chrystus jest Boży.

Amen, i chwalimy Boga, że przemówił do nas w swoim świętym, nieomylnym Słowie.

Zauważycie, czytając to razem, że fragment dzieli się na dwie równe części, każda z trzema wersetami, a obie zaczynają się od słowa napomnienia. Czy widzicie to w tekście? Werset 18 – pierwsze napomnienie. „Nikt niech się nie zwodzi”. Potem werset 21, drugie napomnienie – „Nikt niech się nie chlubi w ludziach”. To są dwa napomnienia, które stoją, jakby, jako nagłówki w tych dwóch blokach tekstu. Paweł naprawdę jest bardzo prostolinijny wobec nas. Chce być jasnym i otwartym. Nie chce, aby ktokolwiek łamał sobie głowę, zastanawiając się, co może być punktem Pawła. Oto, o co mu chodzi. To jest całkiem jasne. Dwie rzeczy, dwie niebezpieczeństwa, których należy unikać – niebezpieczeństwo samooszpecenia i niebezpieczeństwo chlubienia się w ludziach.

Niebezpieczeństwo Samooszukiwania Zastanówmy się nad pierwszym z nich przez kilka chwil. To, oczywiście, nasz największy problem. Czyż nie? Samooszukiwanie. Wszyscy mamy tendencję do posiadania przekrzywionego i zniekształconego obrazu siebie. Z naszego własnego punktu widzenia często źle się oceniaamy. Robert Burns, poeta narodowy Szkocji, piszący w szkockim dialekcie, ujmuje to w następujący sposób. Czy jesteście gotowi? On to ujmuje w następujący sposób;

„O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion.”

Czyż to nie wyjaśnia? To jedyne miejsce, gdzie myślę, że w pismach Burnsa on i Paweł się zgadzają. Oto co on mówi. „O, gdyby jakaś moc” – „O, gdyby Bóg dał nam dar widzenia siebie tak, jak widzą nas inni.” Jak wiele błędów byśmy uniknęli, jak wiele głupich pomyłek byśmy uniknęli, gdybyśmy tylko mogli się widzieć obiektywnie i uchronić przed samooszukiwanie. Często myślimy o sobie wyżej, niż powinniśmy. Czyż to nie prawda? Musi to być tylko ja. Często myślimy o sobie wyżej, niż powinniśmy, czyż nie? Często jesteśmy samooszukani.

Problem w Korincie

Spójrz teraz na werset 18 i zwróć uwagę na szczególny problem w Korincie. Chodzi o ich miłość do tego, co Paweł nazywa „mądrością wieku”. Prawdopodobnie, jak już rozmawialiśmy o tym wcześniej, cenili oni wyrafinowaną retorykę i demonstracje filozoficznej biegłości, które charakteryzowały mówców tamtych czasów. I próbowali połączyć mądrość świata z Ewangelią Jezusa Chrystusa w Korincie. Z pewnością chcieli Jezusa, ale chcieli takiego Jezusa, który byłby społecznie akceptowalny. Na pewno chcieli Ewangelię, ale chcieli ją dostosować do gustów i preferencji swojej kultury. I jak widzieliśmy, Paweł argumentuje raz po raz w początkowej części 1 Koryntian, oto jego punkt. Kiedy zaczynasz dostosowywać przesłanie krzyża do nastroju kultury, tracisz Ewangelię i oszukujesz samego siebie. I to jest to, co mówi tutaj. Nie oszukuj się! Nie możesz głosić Chrystusa z Pisma i jednocześnie zdobywać pochwał kultury.

Głupota Świeckiej Mądrości

I mówi nam, dlaczego nie. Spójrz na werset 18, raczej werset 19. Oto dlaczego nie; „Mądrość tego świata jest głupotą u Boga”. Metryki świata są zupełnie błędne. Bóg nie ceni tego, co ceni świat. Mądrość u Boga znajduje się w złamanym ciele Człowieka z Kalwarii. To jest mądrość Boga – Pan Jezus Chrystus, przybity do krzyża między dwoma przestępcami, wiszący na rzymskim drzewie katowskim poza murami miasta. Jedyny Zbawiciel grzeszników. To jest mądrość Boga. Ale świat patrzy na krzyż i mówi: „Żartujesz, prawda? To jest Bóg, który zstąpił? To jest moja nadzieja i radość i pokój? Ta żałosna forma? Co za żart! Nie, my chcemy mocy. Chcemy rozwiązań politycznych. Chcemy strategii samopomocy. Chcemy świeckiej mądrości.” Ale cokolwiek możemy myśleć o mądrości wieku, jakkolwiek przekonywująca może się nam czasami wydawać, Paweł pokazuje nam dokładnie, co Bóg myśli o niej. Czy nie?

Spójrz ponownie na werset 19. Tym razem cytuje Pismo, aby wesprzeć swój argument. Najpierw z księgi Hioba, rozdział 15, werset 3, a następnie z Psalmów 94, werset 11. „Łapie mądrych w ich podstępności” i „Pan zna myśli mądrych, że są próżne.” Nie jesteś mądrzejszy od Boga, Koryntianie! A kiedy zaczynasz dostosowywać Jego orędzie o Jezusie Chrystusie ukrzyżowanym do gustów i upodobań świata, aby je uczynić akceptowalnym, nie znalazłeś lepszego sposobu. Nie oszukałeś nikogo poza sobą. Bóg widzi prawdę i łapie mądrych w ich podstępności. On zna próżność myśli tych, którzy uważają się za mądrych.

Stanie się Głupimi, aby Być Mądrymi

No cóż, co należy zrobić? Spójrz z powrotem na werset 18, czy chcesz? Oto, co należy zrobić. Oto, czego wszyscy musimy się nauczyć! To właściwie dość bolesne. To upokarzające; to trudne. Czy widzisz, do czego Paweł nas wszystkich wyzwala? Werset 18: „Jeśli ktoś wśród was myśli, że jest mądry, niech stanie się głupim, aby mógł stać się mądrym.” Teraz pamiętasz głupie orędzie Kościoła, orędzie krzyża. Bóg na krzyżu; to głupie orędzie w oczach świata. I pamiętasz głupich członków Kościoła – „nie wielu mądrych, nie wielu szlachetnych.” I pamiętasz głupich ministrów Kościoła. Paweł mówi nam, że nie przyszedł głosić świadectwa Boga z wzniosłymi słowami lub mądrością. A jednak Paweł pokazał nam, że to na tych rzeczach Bóg opiera swoje błogosławieństwo – to głupie orędzie, ci głupi członkowie, ci głupi ministrowie. To przez nich działa dla swojej własnej chwały i dobra swojego ludu.

Obejmij Głupotę Ewangeli

W ten sposób Paweł mówi tutaj teraz: jeśli chcesz Bożego błogosławieństwa dla siebie i widzisz Boga działającego w swoim życiu i przez twoje życie w życiu innych, wtedy musisz zająć swoje miejsce wśród nich i porzucić nasze próby mądrości, mądrości świata. Obejmij głupstwo Ewangelii. Stań się głupcem dla Chrystusa. Obejmij głupstwo Ewangelii dla siebie. Zajmij swoje miejsce w towarzystwie głupców, którzy wierzą w tę Ewangelie pod głoszeniem głupców, którzy głoszą tę Ewangelie. Stań się głupcem dla Chrystusa. Porzuć mądrość świata; obejmij mądrość Boga związaną z Człowiekiem Kalwarii, jedynym Zbawicielem grzeszników, Jezusem Chrystusem ukrzyżowanym i zmartwychwstałym dla ciebie. To właśnie oznacza być uczniem, wiesz. Być chrześcijaninem to być głupcem w oczach świata. Czy jesteś przygotowany do tego, by być głupcem, wyglądać na głupca, aby móc stanąć tam, gdzie Bóg mówi, że prawdziwa mądrość ma swoje źródło? Ufając, spoczywając na, wszystkie twoje nadzieje związane z samym Panem Jezusem Chrystusem. Tak więc przede wszystkim Paweł mówi do nas: „Nie bądźcie zwiedzeni!”

Nie Chlub się w Ludziach!

Potem po drugie mówi: oto drugie napomnienie: „Nie chlub się w ludziach!” Werset 21: „Nie chlubił się nikt w ludziach”. Teraz oto szczególny grzech Corinthian. W ten sposób światowa mądrość, ich skłonność do światowej mądrości wyraża się w ich kościołach – zaczynają się chlubić w ludziach. To nie tylko to, że znaleźli konkretnych kaznodziejów, którzy okazali się szczególnie pomocni w ich życiu duchowym i potwierdzają sposób, w jaki Bóg użył tych ludzi. Nie, chlubią się w ludziach. Oznacza to, że to, co mówią o swoich przywódcach, jest dyktowane przez dumę. Są motywowani próbą pokazania się dobrze przez uznanie tego lub innego przywódcy. Mówią: „Mój facet jest lepszy niż twój facet, dlatego jestem mądrzejszy niż ty”. To światowa mądrość motywowana dumą.

I wtedy, gdy Paweł zajmuje się tym uporczywym problemem w Koryncie, zwraca się, aby przedstawić dwie naprawdę niezwykłe prawdy, które mają na celu uczynić całe to chwalenie się zbędnym i ujawnić je za to, czym ono naprawdę jest – całkowicie śmiesznym. Tutaj w tych dwóch prawdach znajdujemy siłę napędową, która popchnie nas naprzód, gdy będziemy chcieli posłuchać napomnienia Boga do nas w Piśmie Świętym dzisiaj. Po pierwsze, prosi nas, abyśmy pamiętali, co mamy, a następnie, po drugie, prosi nas, abyśmy pamiętali, kogo jesteśmy. Jeśli będziesz pamiętał, co masz, i jeśli będziesz pamiętał, kogo jesteś, wszystko się zmieni. Chwalenie się umrze, pokora będzie twoja, a Kościół dozna błogosławieństwa Bożego.

Pamiętaj, co mamy!

Po pierwsze, mamy pamiętać, co mamy. Spójrz na tekst. „Nie chwalcie się ludźmi,” mówi Paweł. No cóż, dlaczego nie? Oto jego odpowiedź: „ponieważ wszystko jest wasze, czy Paweł, czy Apolos, czy Cefas, czy świat, czy życie, czy śmierć, czy teraźniejszość, czy przyszłość – wszystko jest wasze.” Koryntianie byli jak młody człowiek, który chce kupić pierścionek zaręczynowy dla swojej ukochanej w sklepie jubilera swojego wuja. I ciągle targuje się z wujem o najlepszą cenę za ten jeden pierścionek, nie zatrzymując się wystarczająco długo, aby usłyszeć, jak jego wuj mówi: „Niewiasto, nie rozumiesz. Otrzymasz cały sklep! Wszystko jest twoje!” Oni targują się o Pawła, Apolosa czy Cefasa, gdy mają wszystkich trzech. Wszystko jest wasze! Wszyscy, których Chrystus posyła do głoszenia Słowa, należą do całego Kościoła. „Możesz mieć cały sklep!” – mówi Paweł. „Dlaczego walczysz o jeden z klejnotów Chrystusa, gdy wszystkie są dla ciebie?”

Five Things That Are Ours in Christ

Spójrz następnie na pięć innych rzeczy, które Paweł wymienia jako nasze w Chrystusie. Werset 22; czy je widzisz? Świat, życie, śmierć, teraźniejszość albo przyszłość. Don Carson, myślę, że jest tutaj wnikliwy, kiedy sugeruje, że te pięć rzeczy, „reprezentują podstawowe tyranie życia”. Rzeczy, które nas zniewalają. Rzeczy, które trzymają nas w niewoli. On więc mówi najpierw, że istnieje świat, który próbuje nas wepchnąć w swój kształt. Następnie jest to życie, do którego się przywiązujemy, „jak gdyby Biblia nigdy nie powiedziała nam, że nasze życia są tylko parą, która szybko znika, gdy tylko pierwszy podmuch wiatru przechodzi obok!” Potem śmierć, Carson mówi, „śmierć jest ostatecznym widmem. Śmierć jest tyrańską, której nikt nie ucieka”. I to z kolei, po czwarte, prowadzi do ciągłej pilności teraźniejszości, gdy się spieszymy, aby coś osiągnąć i zostawić swój ślad, zanim będzie za późno. I chociaż straszne niepewności, po piąte, nieznanej przyszłości prześladują nasze kroki na każdym kroku. To są tyrany życia – rzeczy, które nas zniewalają, rzeczy, które trzymają nas w niewoli.

Ale Paweł tutaj oferuje zupełnie inną perspektywę, która jest dostępna dla nas w Jezusie Chrystusie. Zrozum, mówi, że jako chrześcijanie, kiedy otrzymujecie Jezusa, wszystkie te rzeczy przestają być tyranami, którzy trzymają was w niewoli i stają się darami Boga dla was, ku chwale Boga i na dobro waszej duszy. A kiedy to zrozumiecie, nagle świat staje się teatrem dla chwały Boga i zaczynacie spoczywać w obietnicy, że łagodni odziedziczą ziemię. Życie przestaje być czymś, czemu trzeba się kurczowo trzymać z niepewnością i strachem, ale staje się sferą naszej radosnej służby, gdy Pan prowadzi nas i chroni. Śmierć również przestaje być widmem, które prześladuje nasze kroki, przed którym zawsze próbujemy uciec, ale staje się dla wierzących bramą do chwały, gdzie, choć na jakiś czas jesteśmy oddzieleni od ciała, będziemy jednak obecni z Panem, co jest o wiele lepsze. Tak że możemy powiedzieć wraz z apostołem Pawłem: „Dla mnie żyć to Chrystus, umrzeć to zysk!” A kiedy to wszystko zaczyna przenikać, cóż, wtedy teraźniejszość nie wymaga już pilnie przetrwania najsilniejszych, nie napędza nas już zawsze do działania. Teraz oferuje możliwość służby, ponieważ żyjemy bezpiecznie pod mądrą władzą Króla Jezusa, który sprawia, że wszystkie rzeczy działają razem na dobro tych, którzy Go miłują. I w ten sposób, choć jeszcze nie widzimy tego, wiemy, że Ten, który zna przyszłość, ma wszystkie dni przeznaczone dla nas zapisane w swojej księdze, zanim którykolwiek z nich nastał. I tak patrzymy w przyszłość z ufnością, że Ten, który trzyma przyszłość, trzyma również nas, bezpiecznych w swoich rękach. Wszystkie rzeczy są wasze, kiedy otrzymujecie Jezusa.

Pamiętaj, co masz!

I tak mówi do nas: „Pamiętaj, co masz!” Ktoś przytoczył to w zeszłym tygodniu na spotkaniu Twin Lakes Fellowship, myślę, że było to powiedzenie Johna Owena, że „Naszym największym problemem jako chrześcijan jest to, że tak łatwo zapominamy o naszych przywilejach” i że nie doceniamy ich. Tak duża część życia chrześcijańskiego byłaby o wiele szczęśliwsza, zdrowsza, lepsza, bardziej przepełniona radością i mniej skłonna do grzechu, gdybyśmy tylko zrozumieli, że wszystkie rzeczy są nasze, gdy mamy Jezusa Chrystusa. „Zobacz prawdziwą skalę twojego błogosławieństwa?” – mówi do nas Paweł. Często jesteśmy jak owa rodzina – wiecie, wyobraźcie sobie rodzinę w długiej podróży do Wielkiego Kanionu razem, stłoczoną w samochodzie przez jedną lub dwie mile i wszyscy zaczynają się kłócić i sprzeczać. I u szczytu ich sporu, mama niejako ignoruje tatę, gdy on tłumaczy, jak miał rację skręcając w tę stronę, a nie w inną, i spogląda przez okno i uświadamia sobie: „Przyjechaliśmy”. Widzi chwałę, piękny krajobraz wokół niej. I w końcu, jeden po drugim, wszyscy inni podążają za jej spojrzeniem, gdy zaczynają to absorbować – chwałę Wielkiego Kanionu wokół nich. I kłótnie ustają. Sprzeczki i contention ustępują.

To mówi Paweł. Mówi: „Spójrz na chwałę. Spójrz na ogromny krajobraz błogosławieństwa, który jest twój i gdy zaczynasz to absorbować i widzieć oraz pamiętać, co masz w Chrystusie, zaczniesz zapominać, o co się kłóciłeś na początku. I zamiast kłótni i sporów, zaczniesz adorować i zaczniesz czcić”. Pamiętaj, co masz.

Pamiętaj, kim jesteś!

I w końcu mówi do nas: „Pamiętaj, kim jesteś!” Pamiętaj, kim jesteś! Spójrz na werset 23: „Wszystko jest wasze, a wy jesteście Chrystusa, a Chrystus jest Boży.” Nie tylko dano wam wszystko w Chrystusie, ale dano was Chrystusowi, a Chrystus, któremu zostaliście dani, jest Bożym Chrystusem. Paweł próbuje umieścić nas w szerszym kontekście. Próbuje przeformułować nasze myślenie, aby „ja” nie wypełniało już każdego horyzontu dla nas, ale abyśmy widzieli siebie w perspektywie. Wszystko jest wasze, wy jesteście Chrystusa, a Chrystus jest Boży, który jest ponad wszystkim i wszystkim we wszystkim.

Należycie do Jezusa!

Oto najbardziej podstawowy fakt o tobie dzisiaj, jeśli jesteś chrześcijaninem. Oto najbardziej podstawowy fakt o tobie – należysz do Jezusa. Jesteś Jego! Nie jesteś swoim własnym. Zostałeś kupiony za cenę. Jesteś Jego. A On należy do Boga, więc nad każdym calem kwadratowym, jeśli mogę dostosować frazę Abrahama Kuypera, napisane nad każdym calem kwadratowym twojego życia, moim życiem, światem, w którym żyjemy, są roszczenia żyjącego Boga i ukoronowane prawa Odkupiciela, Króla Jezusa. A nad wszystkim, nad nami wszystkimi, mówi: „Moje!” A z tej perspektywy, chwalenie się umiera, a pokora przychodzi.

Przeczytałem niedawno kilka słów Neila Armstronga. Rozmyślał on o momencie, gdy stał na księżycu, patrząc w górę na ziemię. I powiedział to: „Nagle uświadomiłem sobie, że ta mała kropla, ta mała, ładna, niebieska rzecz, była ziemią. Postawiłem kciuk w górę i zamknąłem jedno oko, i mój kciuk zakrył planetę ziemię.” Następnie powiedział to: „Nie czułem się olbrzymem; czułem się bardzo, bardzo małym.”

Podczas gdy Paweł kończy trzeci rozdział, chce, abyśmy czuli się tak wobec ogromu i chwały wokół nas – nie chwaląc się, nie bijąc w piersi i nie głosząc własnej mądrości, lecz nagle upokorzeni, świadomi tego, jak bardzo, bardzo mali jesteśmy naprawdę przed ogromną nieskończonością Boga i Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa, przed niekończącym się krajobrazem Jego łaski wobec nas w Jego Synu. Zamiast naszych dumnych, dzielących twierdzeń, Paweł wzywa nas, czyż nie wzywa nas do zwrócenia naszych oczu na Jezusa i spojrzenia prosto w Jego wspaniałe oblicze, aby rzeczy ziemskie – chwalenie się, duma, podział – mogły dziwnie zbladnąć w świetle Jego chwały i łaski. Przypomnij sobie, kim jesteś i przypomnij sobie, co masz. Czy zapomniałeś o swoich przywilejach? Czy sam zacząłeś wypełniać każdy zakątek horyzontu, tak że nie możesz zobaczyć poza swoje własne drobne potrzeby i żądania oraz upodobania?

Paweł chce cię wprowadzić w o wiele szerszy krajobraz, aby ci pokazać, jak Pan obdarzył cię wszystkimi rzeczami, tak że wszystkie rzeczy muszą działać razem dla twojego dobra, gdy żyjesz pod panowaniem Króla Jezusa. Wtedy chce ci przypomnieć: „Nie należysz do siebie, więc nie możesz żyć według własnego uznania! Należysz do Chrystusa, który przelał swoją krew, aby cię uczynić swoim”. A nade wszystko jest panowanie Boga – kim jesteś – i do kogo należą wszystkie rzeczy, komu należy się chwała. Tak że widząc ten ogromny widok, nasze egoizm zaczyna wyglądać naprawdę słabo – wręcz, nie słabo, lecz całkiem śmiesznie. A w pokorze, zamiast dumy i kłótni oraz sporów, przychodzi uwielbienie i chwała oraz podziw dla Boga, który nas odkupił i dał nam wszystkie rzeczy w Jego Synu, zaczynamy się kłaniać i adorować. I tak niech Pan nam pomoże pamiętać, co mamy i kim jesteśmy, abyśmy nie byli zwiedzeni ani nie chwalili się ludźmi, lecz oddawali całą chwałę Jemu.

Modlmy się razem!

O Panie, nasz Boże, dziękujemy Ci za ogromność łaski, że wszystko jest nasze. Wyznajemy, że nie wiemy naprawdę, co to oznacza. Co to znaczy? Czy kiedykolwiek wyczerpiemy eksplorację tego krajobrazu przez całą wieczność? Wszystko jest nasze. Błogosławimy Ci, że to prawda. Jakiej obietnicy! I błogosławimy Ci, że nie jesteśmy swoimi własnymi. Należymy do naszego wiernego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, który nas odkupił nie srebrem i złotem, lecz swoją drogocenną krwią, tak że ani jeden włos nie może spaść z naszej głowy, ale że rzeczywiście wszystko musi działać razem dla naszego zbawienia. I dlatego On sprawia, że z całego serca chcę odtąd żyć dla Niego. Czy możesz to uczynić wśród nas, prosimy, gdy na nowo wspominamy nasze przywileje i uczymy się, patrząc na ogromność krajobrazu łaski wokół nas, przestać nasze dumne samoassertowanie i zamiast tego skłonić się w podziwie i pochwale? Bo prosimy o to w imieniu Jezusa, amen.