Słudzy i Zarządcy

Przez Davida Straina

Czy moglibyście teraz wziąć swoje egzemplarze Słowa Bożego i przejść ze mną do pierwszego listu Pawła do Koryntian, 1 Koryntian rozdział 4; strona 953 w bibliach kościelnych. 1 Koryntian rozdział 4. Przeczytamy razem pierwsze pięć wersetów. Zanim to zrobimy, gdy już otworzycie swoje Biblii, czy moglibyście pochylić głowy ze mną, gdy będziemy się modlić razem? Modlmy się!

O Panie, wyznajemy, jak bardzo potrzebujemy usłyszeć, jak Ty mówisz do nas, i jak bardzo jesteśmy skłonni, gdy Ty do nas przemawiasz, słyszeć tylko to, co chcemy usłyszeć, lub zniekształcać prawdy, które Twoje Słowo przynosi nam, lub zagłuszać Twój głos, słuchając innych głosów, które rywalizują o naszą uwagę. I tak teraz, gdy gromadzimy się tutaj w Twojej obecności, prosimy Cię, proszę, abyś wylał Ducha Świętego, aby Twoje Słowo mogło być jasno słyszane i aby dało światło w nasze ciemności oraz życie naszym sercom, prowadząc nas z powrotem do Pana Jezusa. Albowiem prosimy o to w Jego imieniu, amen.

1 Koryntian rozdział 4, werset 1. To jest Słowo Wszechmogącego Boga:

Tak oto należy nas uważać, jako sług Chrystusa i zarządców tajemnic Boga. Co więcej, od zarządców wymaga się, aby byli uznani za wiernych. Lecz dla mnie jest bardzo mało ważne, abym był osądzony przez was lub przez jakikolwiek sąd ludzki. W rzeczy samej, nie osądzam nawet samego siebie. Nie jestem świadom niczego przeciwko sobie, ale nie jestem przez to uniewinniony. To Pan mnie osądza. Dlatego nie wydawajcie wyroku przed czasem, przed przyjściem Pana, który wyniesie na światło rzeczy ukryte w ciemności i ujawni zamysły serc. Wtedy każdy otrzyma swoją pochwałę od Boga.

Amen, i chwalimy Boga, że przemówił w swoim świętym i nieomylnym Słowie.

Czuję, że może pamiętasz te chwile z poniedziałku, 29 sierpnia 2005 roku, kiedy huragan Katrina zaczął bić po wybrzeżu w zatoce Meksykańska. W tym dniu generał brygady Matthew Broderick był na służbie w Centrum Operacji Bezpieczeństwa Krajowego, które jest odpowiedzialne za ocenę każdej groźby dla bezpieczeństwa narodowego, czy to terroryzmu, czy klęsk żywiołowych, a następnie przekazywanie ich do Białego Domu na końcu dnia. I gdy doniesienia o powodzi w Nowym Orleanie zaczęły napływać do jego biura przez cały dzień, Broderick i jego zespół, jak można się spodziewać, monitorowali sytuację z bliska. Ale doniesienia były sprzeczne. Tak więc później tego dnia jeden z raportów FEMA stwierdził, że 75% miasta było wówczas pod wodą. Ale o 22:30, gdy włączyli telewizor, jedna transmisja pokazywała ludzi świętujących podczas huraganu w dzielnicy francuskiej. Doniesienia były sprzeczne. I w tym momencie Broderick podjął fatalną decyzję. Poszedł do domu. Spojrzał na wszystkie sprzeczne doniesienia i stwierdził, że nie ma nic konkretnego do przekazania Białemu Domowi, i wydawało się, że ludzie dobrze się bawią w wiadomościach, więc poszedł do domu. Jego osąd był poważnie wadliwy, jak wszyscy wiemy teraz, z katastrofalnymi konsekwencjami.

Zdolność do podejmowania decyzji jest fundamentalna dla naszego życia. Jest naprawdę ważna, prawda? Nie możemy przetrwać bez umiejętności oceny i dedukcji oraz podejmowania ostrożnych decyzji i osądów tysiąc razy dziennie, zarówno w dużych, jak i małych sprawach. Ale historia generała brygady Matthew Brodericka przypomina nam, że czasami nasza zdolność do zdrowego osądu może być poważnie zagrożona z katastrofalnymi konsekwencjami. Apostoł Paweł, Apollos i Cefas byli obiektem błędnych osądów ze strony Koryntian. I Paweł pisze w naszym fragmencie nie tylko po to, by wyjaśnić sprawę w swoim własnym przypadku, ale także by pomóc Koryntianom znaleźć lepszą drogę.

Przejdźmy razem przez ten fragment – 1 Korintian 4:1-5. Chcę, abyśmy zwrócili uwagę na trzy rzeczy. Po pierwsze, w wersetach 1 i 2, w obliczu ich błędnych osądów, Paweł uczy Koryntian, jak Kościół powinien postrzegać sługi Ewangelii; wersety 1 i 2. Następnie w wersetach 3 i 4, uczy nas, jak sługi Ewangelii i właściwie jak każdy chrześcijanin powinien postrzegać samego siebie. I wreszcie w wersecie 5, chce, abyśmy zrozumieli, że jedyna opinia, która naprawdę ma znaczenie, to jak Bóg postrzega nas wszystkich; jak Bóg postrzega nas wszystkich.

Jak Kościół Powinien Postrzegać Sług Ewangelii

Spójrzmy razem na wersety 1 i 2. Oto jak Kościół powinien postrzegać sług Ewangelii. Werset 1, „Tak oto należy nas uważać”, mówi Paweł, „jako sługi Chrystusa i zarządców tajemnic Boga”. Wielu Koryntian nie miało wysokiego mniemania o apostołach Pawle, prawda? Właściwie, w 2 Korintian rozdział 10 i werset 10, mamy próbkę tego, co mówili o Pawle. Paweł słyszał, jak to mówili i relacjonuje to w 2 Korintian 10:10. To jest rodzaj rzeczy, które mówili: „Jego listy są ciężkie i mocne, ale jego cielesna obecność jest słaba, a jego mowa nie ma znaczenia”. Innymi słowy, „Mówi dobrze w swoich listach, ale gdy przychodzi sam, jest tak niepozorny. Jakież to lekkie! Kto by w ogóle słuchał apostoła Pawła?”. To jest próbka ich osądzania i ich lekceważenia wobec Pawła.

I tak, jako drobną dygresję, zanim zauważymy, jak Paweł koryguje ich myślenie, czy nie znajdujesz za pomocne zobaczyć nawet nowotestamentowy kościół, taki jak ten, w trochę nieładzie? Znajduję to niezwykle pomocne, ponieważ może być wśród nas ktoś rano, kto bardzo obraża się na to, że kościół nie dorasta do swojej misji. Możesz naprawdę zmagać się z hipokryzją, nieszczerością i osądzaniem, których doświadczyłeś w kościele. I masz całkowitą rację, by być rozczarowanym tym. Apostoł Paweł również był rozczarowany tym, gdy spotkał to w Koryncie. Ale gdy Biblia pokazuje nam braki kościoła, jak to robi tutaj w 1 Liście do Koryntian bardzo wyraźnie, ma to na celu nie tylko skorygowanie tych braków, ale także nauczenie nas, by ćwiczyć cierpliwość wobec kościoła, gdy widzimy te braki. Ma to na celu przypomnienie nam, że zmagania kościoła dzisiaj są takie same, jak zmagania kościoła wtedy.

Kościół jest Pełen Grzeszników i Hipokrytów

I tak naprawdę nie powinniśmy być aż tak bardzo zaskoczeni, że Kościół jest pełen hipokrytów, prawda? Jak ja, może jak ty – oszuści, ludzie skompromitowani. W końcu, czy Kościół nie jest najlepszym miejscem dla nas, dla hipokrytów, oszustów i nieudaczników? Gdzie indziej powinniśmy być? Czy Kościół nie jest najlepszym miejscem dla ludzi takich jak my? Zatem, według mnie, Paweł by nam powiedział: „Oczywiście, krytykujmy Kościół za to, że nie jest tym, czym powinien być, ale nie dziwmy się, gdy te same stare problemy, które dręczyły Kościół za dni Pawła, nadal dręczą Kościół w naszych czasach.” Zamiast tego, nauczmy się praktykować cierpliwość wobec siebie nawzajem, uznając, że chociaż możemy być bardzo obrażeni na wady, które tak wyraźnie widzimy u innych, możemy nie widzieć lustrzanego odbicia tych samych wad aż tak wyraźnie w sobie samych. I tak mamy praktykować cierpliwość. Kościół zawsze zmaga się, ponieważ Kościół jest pełen grzeszników, hipokrytów i nieudaczników takich jak ja i jak ty. Było tak za dni Pawła; tak jest i w naszych czasach.

Słudzy Wszystkich

W szczególności w Korincie, bardzo surowo i niesprawiedliwie osądzali Pawła. Dlatego on dość ostrożnie poprawia ich sposób myślenia. Spójrz, co mówi w wersetach 1 i 2. Powinniśmy go i innych przywódców, nad którymi Koryntianie się kłócą, uważać przede wszystkim za „sługów Chrystusa” i następnie za „zarządców tajemnic Boga”. Zastanówmy się najpierw nad tym słowem „sługa”. To właściwie niezwykłe słowo; nie zwykłe słowo dla „sługi”. To słowo w języku greckim, „ypiretis”. Pierwotnie oznaczało „wioślarza na dolnym pokładzie”; niewolnika-wioślarza na najniższym pokładzie starożytnego okrętu. Skutego łańcuchami do wioseł, musiał ciągnąć je zgodnie z rytmem bębna nadzorcy. W czasach, gdy Paweł pisał 1 List do Koryntian, „ypiretis” oznaczał już po prostu każdego rodzaju sługę, ale nadal przekazuje to poczucie służenia, niskiej, pokornej służby. To, co jest ministrem, mówi Paweł – to niewolnik-wioślarz, ciągnący swoje wiosło zgodnie z rytmem bębna Mistrza. Sługa wszystkich.

Zarządcowie tajemnic Boga

Potem Paweł mówi, że jest także zarządcą. To kolejne słowo-obraz, tym razem odnoszące się do domowego sługi, któremu powierzono zarządzanie zasobami starożytnego grecko-rzymskiego domu lub majątku. Mieli oni roztropnie i starannie rozdawać te zasoby. Ministrowie, mówi Paweł, są „zarządcami tajemnic Boga”. Teraz, kiedy Paweł mówi o „tajemnicy” i Nowotestamentowe pisma o niej mówią, nie chodzi o coś podobnego do powieści Agathy Christie, gdzie trzeba grać detektywa i próbować rozwiązać zagadkę. To nie jest to, co oznacza tajemnica w Nowym Testamencie. Nie chodzi o sekret, który jest ukryty od naszego wzroku, lecz raczej o odniesienie do Ewangelii Jezusa Chrystusa, która dawniej była niejasna, ale teraz została objawiona apostołom i zapisana dla nas w świętym Piśmie. Sam apostoł Paweł mówił o tym wcześniej, w rozdziale 2, wersecie 7: „My przekazujemy tajemną i ukryta mądrość Boga, którą Bóg postanowił przed wiekami dla naszego chwały”. Potem mówi w wersecie 10: „Te rzeczy objawił nam przez swojego Ducha”. To znaczy słowo tajemnica! Chodzi o Ewangelię Jezusa Chrystusa.

W ten sposób, kiedy Paweł nazywa sług Bożych „zarządcami tajemnic Boga”, podaje nam opis pracy. Mówi, że podstawowym zadaniem sługi Bożego, jak zarządcy w starożytnym domu, jest rozdawać tajemnice Boga. Oznacza to głosić Ewangelię, karmić członków domu, zaopatrywać ich w środki Słowa Bożego dla ich odżywienia i zaopatrzenia. Może być tysiąc innych zadań wymagających uwagi sługi, ale jeśli pozwalają one odwrócić go od tego [BVR 001], jeśli podważają jego zdolność do tego, nie wypełnia on swojego powołania do zarządzania tajemnicami Boga, jak powinien. Ma on otworzyć Biblię, wyjaśnić Pismo, głosić Chrystusa ze Słowa Bożego. Jest więc podrzędnym wiosłującym, galernikiem, ciągnącym swój wiosło w rytm Króla Jezusa, bęben mistrza. I jest zarządcą, troszczącym się o dom wiary, roztropnie rozdającym Ewangelię łaski ludowi Bożemu.

Alistair Begg, myślę, że to on, myślę, dobrze podsumowuje główną myśl tutaj, mówiąc, że „słudzy Ewangelii są sługami Kościoła, ale Kościół nie jest ich Panem”. Słudzy Ewangelii są sługami Kościoła, ale Kościół nie jest ich Panem. Pracujemy dla Jezusa, ciągnąc wiosło na Jego rozkaz, służąc Kościołowi Jego Słowem, według Jego projektu. Służymy Kościołowi, ale to Jezus Chrystus, a nie Kościół, jest naszym Panem. Oczywiście, werset 2, zarządcy, słudzy jak zarządcy, muszą być wiernymi, godnymi zaufania, starannymi w swojej pracy. Ale to jest miarą jakości zarządcy. Czy jest wierny? Czy jest godny zaufania? Nie ma to nic wspólnego z dynamiczną siłą jego osobowości czy retorycznym połyskiem jego wymowy. Czy jest wierny? To jest kluczowe pytanie.

Teraz możesz sobie wyobrazić wyzwanie wynikające z tego nauczania dla Koryntian, którzy oceniali ministrów na podstawie efektowności i artystyczności ich publicznych wystąpień. Chcieli gwiazd rocka i celebrytów, a nie niewolników galery i domowych zarządców. Ale ministrów, których Bóg będzie błogosławił, Paweł uczy nas, ministrów, których Kościół potrzebuje, to wierni zarządcy, którzy rozsiewają tajemnice Boga, Słowo Chrystusa, Ewangelię łaski, starannie dla codziennego pożywienia ludu Bożego. Oto jak Kościół powinien postrzegać ministrów. Jesteśmy niewolnikami galery, domowymi zarządcami. Służymy Kościołowi na mocy dekretu i polecenia Jezusa Chrystusa, który jest naszym Panem.

Jak kaznodzieje Ewangelii i każdy chrześcijanin powinni postrzegać siebie samych Ale potem, po drugie, Paweł mówi nam, jak kaznodzieje Ewangelii, a także, rozszerzając to, jak każdy chrześcijanin, powinniśmy postrzegać siebie samych. Jak Kościół powinien postrzegać kaznodziejów Ewangelii, ale teraz jak kaznodzieje Ewangelii powinni postrzegać siebie samych. Spójrz ze mną na wersety 3 i 4. Wersety 3 i 4. Właściwie są trzy sale sądowe w tych pięciu wersetach. Chcę, abyśmy zastanowili się nad pierwszymi dwoma z nich, a za kilka chwil dojdziemy do trzeciej. Pierwsze dwie znajdują się tutaj w wersetach 3 i 4. Pierwsza sala sądowa, o której wspomina Paweł, czy widzisz ją w tekście, jest salą sądową opinii publicznej. „Ale dla mnie,” werset 3, „Ale dla mnie, jest bardzo małą rzeczą, że będę sądzony przez was lub przez jakikolwiek sąd ludzki.” Paweł został osądzony w sądzie opinii publicznej w Koryncie. Co tydzień, kiedy był w Koryncie, w domu po domu wokół Kościoła, możesz być pewien, że głównym daniem podawanym na niedzielnym lunchu. Wiesz, co to za danie, prawda? Była to podobno delikatność w Koryncie. Co mieli na niedzielnym lunchu po Kościele co tydzień, kiedy Paweł był z nimi? Podawali gorący stos pieczonego kaznodziei, prawda? Zastanawiam się, czy jest to delikatność, którą sam spożyłeś. Nie odpowiadaj. Nie chcę wiedzieć! Cóż, oni rozkładali jego służbę z krytycznym, gorzkim, osądzającym duchem – sąd opinii publicznej.

Sąd Prywatnej Świadomości

I wtedy jest jeszcze inny sąd. Czy widzisz go w tekście? Paweł go wspomina. Nie tylko sąd opinii publicznej, ale wersety 3 i 4, sąd prywatnej sumienia. „Nie osądzam nawet samego siebie,” mówi, „bo nie jestem świadom niczego przeciwko sobie, ale to nie znaczy, że jestem usprawiedliwiony.” W sali sądowej własnego sumienia, choć nie jest świadom niczego konkretnego, co mogłoby go potępić, wie, że jego własny wyrok, jego własna ocena siebie jest prawie tak samo niewiarygodna, jak stronnicze oceny Koryntian. I chcę, abyśmy dokładnie zauważyli, jak Paweł postępuje z wyrokami obu sądów. Z jednej strony mówi: „To bardzo mała rzecz być osądzonym przez was w sądzie opinii publicznej. A z drugiej strony,” mówi, „nie ufam nawet własnym osądom o sobie w sądzie prywatnej sumienia.” Oczywiste jest, że nie przywiązuje dużej wagi do wyroków żadnego z tych sądów, prawda?

Wyzwolenie od strachu przed osądem innych

I tak oto moje pytanie! Kiedy biorę to wszystko pod uwagę, kiedy widzę, jak Paweł postępuje z sobą w świetle wyroku opinii publicznej i nawet wyroku własnego sumienia, oto moje pytanie! Oto, co naprawdę chcę wiedzieć! Chcę wiedzieć: „Jak to robisz, Pawle? Jak to robisz?” Czy nie chciałbyś być wolny od strachu przed uprzedzeniami innych ludzi? Niezależny od ich osądów dotyczących ciebie? A może wyzwolenie od tyranii samooskarżenia lub ślepoty aroganckiej nadmiernej pewności siebie? Oba te przypadki Paweł zdaje się unikać w naszym fragmencie w sposób godny podziwu. Jak to robi? „Nie dbam o to, czy mnie osądzacie, i nie ufam nawet własnym osądom o sobie.” Oto jak ministrowie powinni postrzegać siebie – ani nie kierowani strachem przed ludźmi, ani nie zniewoleni przez wymagania ego. I oto model, podejrzewam, jak wszyscy chcielibyśmy postrzegać siebie – niezainteresowani tym, co ludzie mówią o nas i nie wierzący ani na chwilę we własną reklamę.

Teraz bądźmy szczerzy – czy to nie jest trudne do osiągnięcia? Czy często nie znajdujemy się drżących ze strachu przed osądami innych ludzi lub głęboko zranionych, gdy je słyszymy? Poruszeni i skrępowani tym, czego obawiamy się, że inni powiedzą o nas? Albo żyjących pod tyranią naszych własnych wewnętrznych nerwów? Czy to nie jest trudne do zrobienia, to, co Paweł wydaje się robić tak łatwo tutaj w tych wersetach? Lubię mówić studentom teologii, że ministrowie muszą rozwinąć grubą skórę i delikatne serca. Grubą skórę i delikatne serca. Ale zbyt często mamy cienką skórę i twarde serca. Tak więc ministrowie z cienką skórą, każda kąśliwa uwaga, każde złośliwe замечание przenika i rani. Ale jeśli nasze serca są twarde, nie uczymy się lekcji, nie jesteśmy pouczalni, i rany, które otrzymujemy, prawie nie przynoszą owoców w skutecznym ministrowaniu. To, czego potrzebujemy, to gruba skóra i delikatne serca. Paweł wydaje się to modelować tutaj, czyż nie? Ma grubą skórę. „To małe, że będę osądzony przez was.” Ma delikatne serce. „Nie osądzam nawet samego siebie. Nie ufam własnemu wyrokowi. Nie słucham swojego ego. Jestem pouczalny.” To jest pokora. Ale kultywowanie grubej skóry i delikatnego serca nie jest takie łatwe. Jak więc Paweł to robi? Jak moglibyśmy to robić?

Jak Bóg postrzega nas wszystkich

To prowadzi mnie do ostatniego punktu! Czy spojrzysz ze mną na werset 5? On powiedział nam, jak Kościół powinien postrzegać sługi Ewangelii, powiedział nam, jak sługi i każdy chrześcijanin w ogóle powinni postrzegać siebie samych; teraz mówi nam, że to, co naprawdę ma znaczenie dla większości z nas, to jak Bóg postrzega nas wszystkich. Oto trzecia sala sądowa w naszym fragmencie. To właściwie jedyna, która naprawdę się liczy. Czy widzisz ją w wersecie 5? „Nie wydawajcie więc sądu przed czasem, przed przyjściem Pana, który wyniesie na światło rzeczy ukryte w ciemności i ujawni zamysły serc. Wtedy każdy otrzyma swoją pochwałę od Boga.” Nie wydawajcie sądu przed czasem, mówi Paweł. On powtarza bardzo znane słowa Jezusa: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni.” Ulubione słowa w obecnym klimacie kulturowym, w którym żyjemy. Często są one interpretowane w ten sposób, że nie powinniśmy wydawać sądów moralnych; sądy moralne, jak się nam mówi, są niedopuszczalne. „Nie sądź. Nazywanie czegoś słusznego, a czegoś innego niesłusznego jest osądzaniem i jest nie miłością,” mówi się nam.

To oczywiście nie jest to, co ma na myśli Paweł tutaj, ponieważ jeśli spojrzysz na następny rozdział, widzimy, że wydaje bardzo silne osądy moralne, nakłaniając Kościół do praktykowania dyscypliny kościelnej w przypadku nieczystości seksualnej. A właściwie, w wersecie 3 rozdziału 5, słuchaj słów Pawła. Mówi: „Ja już wydałem sąd nad tym, kto takie coś zrobił”. Więc Paweł nie mówi tutaj, kiedy mówi Koryntianom, żeby nie wydawali sądów przed czasem, nie mówi: nie wydawajcie sądów moralnych; ani nie mówi: nie wydawajcie sądów teologicznych. W rozdziale 14 1 Koryntian, kiedy mówi o posługiwaniu proroków w Kościele w Korincie, mówi, że dwóch lub trzech najwięcej powinno mówić, a reszta powinna „rozważać to, co jest powiedziane”. Słowo przetłumaczone jako „rozważać” to właściwie słowo „sądzić”. Sądźcie to, co jest powiedziane. Macie ćwiczyć teologiczną rozeznawalność, aby rozważać i oceniać prawdziwość tego, co jest nauczane z Pisma. Więc Paweł nie mówi: nie wydawajcie sądów moralnych o tym, co jest słuszne, a co nie; ani nie mówi: nie wydawajcie sądów doktrynalnych o tym, co jest prawdą, a co fałszem. Biblia właściwie nakazuje nam czynić jedno i drugie. I nie mała część dojrzałości chrześcijańskiej polega na naszej umiejętności czynienia tego z pokorą i umiejętnością zgodnie ze standardem Słowa Bożego.

Nie Wydawajcie Sądów Przed Czasem

Ale Paweł krytykuje Koryntian za ustanowienie własnego standardu; nie biblijnego standardu, lecz standardu opartego na osobistych gustach i preferencjach, a następnie działają jako sędzia i kat wobec wszystkich, którzy nie dorównują tym standardom. „Nie wydawajcie takich wyroków przed czasem” – mówi. To znaczy przed powrotem Pana. Kiedy Jezus powróci i zostanie zwołany ostateczny sąd, On będzie sądził według doskonałych standardów Słowa Bożego i Jego wyroki zawsze obalą wasze. W rzeczywistości, w tym dniu, Paweł mówi, znajdziecie się nie na ławie sędziowskiej jako samozwańczy sędzia, lecz osobiście na ławie oskarżonych, wezwani do złożenia wyjaśnień. W tym dniu, Paweł mówi, rzeczy ukryte w ciemności zostaną ujawnione i Chrystus odkryje zamysły serca.

Czyż to nie sprawia, że nasze osądzanie innych jest ostatecznie bardzo głupie? Ponieważ nie możemy czytać serc; tylko Jezus może. Jak powinniśmy być ostrożni, jeśli chodzi o oczernianie motywów innych, kiedy tylko przenikliwe spojrzenie Jezusa Chrystusa może sięgnąć do tych głębi. Jezus i nikt inny nie może i nie będzie ujawniał tajemnych motywów serca i rzeczy ukrytych w ciemności. I pewnego dnia On to zrobi, mówi Paweł. Czyż to nie jest trzeźwiące? Pewnego dnia On to zrobi. Paweł chce, aby Koryntianie i my byli świadomi tego ostatecznego wielkiego dnia i ostatniego sądu, którego wyrok jest jedynym, jaki naprawdę ma znaczenie. I gdybyśmy byli bardziej świadomi i zaczęli żyć tak, jak Paweł zdaje się to robić tutaj, zaczęli żyć w świetle wieczności, jak wpłynęłoby to na nasze codzienne życie wśród społeczności ludu Bożego?

Dążcie do tego, by podobać się Bogu Jednemu

A jeśli spojrzysz na koniec wersetu 5, zobaczysz, jak to możliwe, że Paweł mógł żyć wolny od strachu przed opinią innych w sądzie publicznym i nawet swoją własną ocenę siebie traktować bardzo luźno. Przypomnij sobie, że nie dbał o to, czy Koryntianie go demonizują, czy gloryfikują. Przypomnij sobie, jak odmówił przywiązywania dużej wagi do swojej własnej oceny siebie. No cóż, oto jak to zrobił. On szuka uznania Wszechmogącego Boga. Wszechmogący Bóg – Jego opinia jest jedyną, która ostatecznie ma znaczenie. Wtedy każdy, mówi, „otrzyma swoje uznanie od Boga”. On pracuje dla „Dobrze, dobry i wierny sługa” swojego Mistrza. On stara się żyć tak, aby podobać się Bogu. Opinia nikogo innego, nawet jego własna, nie ma dla niego ostatecznej wagi. Jego pytanie nie jest: „Co inni będą o mnie myśleli?” Nie jest to też: „Co ja sam o sobie myślę?” Jego pytanie raczej brzmi: „Czy moje postępowanie dzisiaj otrzyma ‘dobrze zrobione’ od mego Odkupiciela?”

Jaki jest droga do zapomnienia o sobie, tak że nie jesteś zniewolony ani opiniami innych, ani chełpliwością ego? To jest znajomość tego, że tylko jedna opinia ma znaczenie na końcu. Co Bóg mówi o pracy twojego serca i twojej głowy i twoich rąk? Co Jezus powie przy swoim pojawieniu się o pracy swoich sług, którzy powinni byli być wiernymi w domu Bożym? Co On powie o pracy swoich podrzędnych, którzy powinni byli ciągnąć swoje wiosła w rytm Jego bębna? Kiedy uznanie Boga ma największe znaczenie, to naprawdę nie będzie miało znaczenia, czy ludzie cię demonizują, czy gloryfikują, i twoja własna opinia nie będzie miała najmniejszego znaczenia.

Słowo uznania

Aby było jasne, zanim zakończymy, w sądzie ostatecznym nigdy nie usłyszysz, jeśli jesteś dzisiaj chrześcijaninem, słowa potępienia, ale usłyszysz słowo pochwały. Rzymian 8 werset 1, „Nie ma więc teraz żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie.” Nie możesz być potępiony, wierzący w Jezusa, gdy zostanie zwołany ów ostateczny sąd. Czyż to nie dobra nowina? Z powodu sprawiedliwości Chrystusa jesteś przebaczony i nigdy nie możesz być potępiony. Ale możesz i powinieneś żyć dla pochwały Króla Jezusa w tym dniu. Jest słowo pochwały, które ma być wypowiedziane nad tobą. Żadnego słowa potępienia, ale słowo pochwały. I raczej podejrzewam, że gdy wszyscy zgromadzimy się przed tronem i usłyszymy Jego pochwały, będziemy zaskoczeni tym, jak rzadko Jego pochwała będzie się zgadzać z pochwałami ludzi lub gratulacjami naszych własnych sumień. Jedne i drugie często chybiają celu zupełnie. To właśnie mówi Paweł, czyż nie? Jedne i drugie często chybiają celu zupełnie. I tak, mając zapewnioną pewność „braku potępienia” przez wiarę w Jezusa Chrystusa, jesteśmy wezwani do dążenia do słowa pochwały przez wierne posłuszeństwo Jezusowi Chrystusowi, do życia dla uśmiechu Ojca Abba i do gorliwego dążenia do „Dobrze, dobry i wierny sługa” naszego Odkupiciela.

Niech Pan nam pomoże, niech Pan nam pomoże, spoczywając w zapewnieniu braku potępienia, żyć radosnie z dobrego zdania samego Boga żywego i dla Jego ostatecznej pochwały w tym wielkim dniu. I niech On nas tym samym całkowicie wyzwoli od tyranii opinii ludzi i nawet tyranii naszych własnych wadliwych sądów o sobie samych. Pomódlmy się razem.

Ojcze nasz, wyznajemy Tobie, że często opinie innych i nasze własne wyobrażenie o sobie samym były wadliwe, niebezpiecznie wadliwe, nawet prowadząc niekiedy do katastrofalnych konsekwencji. Czy nauczysz nas, prosimy, cenić ponad wszystkie inne opinie Twoje uznanie i żyć dla Twojego uśmiechu i dla Twojej chwały samego? Albowiem prosimy o to w imieniu Jezusa, amen.