Ewangelia w społeczeństwie pełnym sporów prawnych

Ewangelia w społeczeństwie pełnym sporów

1 Koryntian 6:1-8

Przez Davida Straina

Proszę, weźcie w swoje ręce egzemplarz Pism i odwróćcie się ze mną do 1 Koryntian rozdział 6; 1 Koryntian rozdział 6, na stronie 954, jeśli używacie jednego z naszych kościelnych Pism. Ostatnim razem byliśmy w rozdziale 5 i zastanawialiśmy się nad niektórymi trudnymi tematami, które Paweł zaczyna poruszać w pozostałej części księgi 1 Koryntian. Rozdziały 1-4 były stosunkowo spokojne i łatwe do zrozumienia, ale jak powiedzieliśmy, gdy byliśmy w rozdziale 5, od tego miejsca to już jest jak rafting po białych wodach; dość wyboista jazda. Są tam trudne materiały. Ostatnim razem, w rozdziale 5, przypomnicie sobie, że zajmował się problemem nieczystości seksualnej i dyscypliny kościelnej. Tym razem problem, który dręczy kościoły w Koryncie, dotyczy wierzących, którzy pozywają się nawzajem, zwykle za drobne spory w zborze lokalnym, przed sądami cywilnymi. I Paweł pisze, aby im to wyzwanie rzucić i ten szkodliwy problem rozwiązać.

I gdy próbujemy zrozumieć nauczanie Pawła tutaj, istnieją dwie wstępne kwestie, które mogą nam pomóc, gdy podchodzimy do tekstu, aby właściwie go zrozumieć i zastosować. Pierwsza dotyczy tego, czego Paweł nie mówi w 1 Korintian 6, wersetach 1-8. Nie mówi, że sprawy prawa karnego powinny być utrzymywane w tajemnicy i rozwiązywane wewnętrznie przez Kościół. To nie jest jego przesłanie. Nie sugeruje, że przywłaszczenie sobie cudzej własności, nadużycia lub sprawy tego rodzaju powinny być trzymane z dala od sądów lub prawa. W rzeczywistości, kiedy było to konieczne, sam apostoł Paweł był gotów powołać się na swoje prawa jako obywatel rzymski i apelował do sądów sprawiedliwości w poszukiwaniu zadośćuczynienia. Sędzia cywilny, jak powie nam w Rozdziale 13 Listu do Rzymian, jest sługą Boga, Jego ministrem, którego Bóg ustanowił i wyznaczył dla naszego dobra. Zatem Paweł nie mówi tutaj, że nie powinniśmy odwoływać się do prawa kraju, kiedy jest to konieczne. Istnieją pewne okoliczności, w których wierzący nie mają innego wyboru, działając w obronie siebie lub innych, poprzez użycie prawa kraju, kiedy nie pozostaje już inny wybór.

To jednak nie było tym, co działo się w Koryncie. Wydaje się, że w Koryncie członkowie Kościoła zapominali o swoich obowiązkach jako chrześcijanie, aby przebaczać sobie nawzajem, kochać się i praktykować cierpliwość wobec siebie. Zamiast tego, używali sądów, aby zdobywać punkty, zarabiać pieniądze i uzyskiwać przewagę konkurencyjną w biznesie i w społeczeństwie kosztem braci i sióstr w Chrystusie. I jak można sobie wyobrazić, to powodowało spustoszenie w zborach kościoła w Koryncie. I tak to jest pierwsza rzecz, którą należy mieć na uwadze, gdy pracujemy nad 1 Korintian 6:1-11. Paweł nie potępia właściwego użycia prawa cywilnego, kiedy jest to konieczne, ale kwestionuje rodzaj nadużywania go dla egoistycznych i złośliwych celów, które były powszechne w Koryncie.

Druga wstępna kwestia, która pomoże nam zrozumieć przesłanie Pawła tutaj, dotyczy tego, jak dziwne wydają się wersety 1-8, gdy umieścimy je w kontekście tej części listu. Przypomnijmy sobie, rozdział 5: Paweł zajmował się bardzo szczególnym i trudnym przypadkiem nieczystości seksualnej. I mówił o dyscyplinie kościelnej dla nieczystych seksualnie i niepokutujących członków kościoła. Następnie w drugiej połowie rozdziału 6, on znowu powróci do kwestii grzechu seksualnego. I wtedy bardzo naturalnie przechodzi do następnego tematu. W rozdziale 5 i w drugiej połowie rozdziału 6 mówi o nieuporządkowanej i grzesznej seksualności. I wtedy, bardzo naturalnie, w rozdziale 7, będzie mówił o małżeństwie i pobożnej, właściwie uporządkowanej i Bogu się podającej seksualności. I to wszystko ma pewien stopień sensu; jest w tym logika.

I tak znajdujemy się przed rozdziałem 6, 1-8, drapiąc się po głowie, bo właśnie tutaj, w środku dyskusji o ludzkiej seksualności, pojawia się ta sprawa o procesach sądowych. Co, zresztą, robi rozdział 6, 1-8, tutaj? Myślę, że są dwie rzeczy, które warto mieć na uwadze, które mogą pomóc nam odpowiedzieć na to pytanie. Po pierwsze, przypomnijmy sobie, że w rozdziale 5 Paweł wezwał Koryntian do podjęcia dyscypliny kościelnej; oni jednak odmawiali, byli niechętni podjąć dyscyplinę kościelną w przypadku rażącej, skandalicznej, publicznej nieczystości seksualnej ze strony jednego z ich członków. W rozdziale 5 więc, odmawiali podjęcia koniecznych, kościelnych, duchowych działań przeciwko rzeczywistemu grzechowi. Lecz w rozdziale 6 – oto kontrast – wydają się zbyt chętnie podejmować zbędne, złośliwe, prawne i sądowe działania jedynie w celu szybkiego zarobku.

Te dwie rzeczy nie wydają się dobrze pasować do siebie w ogóle. Czy tak? Istnieje kontrast, sprzeczność, i powinniśmy czuć jej ukłucie. Są oburzeni na myśl o dyscyplinie kościelnej, ale nie mają problemu z pozywaniem współczłonka kościoła o każdą złotówkę, jaką mają, jeśli tylko nadarzy się okazja. Takie rzeczy nie powinny mieć miejsca, mówi Paweł.

I druga przyczyna, dla której ten materiał jest tutaj, prawdopodobnie ma związek z porządkiem, w jakim sprawy zostały przedstawione Pawłowi przez Koryntian w pierwszej kolejności. I on odpowiada na nie w kolejności, w jakiej one przyszły. I odpowiada na nie przypadek po przypadku, czy to podziały w kościele w rozdziałach 1-4, czy też nieczystość seksualna, dyscyplina kościelna czy pozwy między wierzącymi, on bierze każdy z nich, niemal jak studium przypadku, aby pokazać, jak niezależnie od problemu, z którym możemy się spotkać, odpowiedź i antidotum na każdy z nich jest dokładnie taka sama. On stosuje Ewangelię Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego do serc i życia wierzących w Koryncie. I mówi: „Jeśli naprawdę to zrozumiecie, jeśli to naprawdę zacznie przenikać i przeważać oraz zmieniać wasze myślenie od podstaw, to wszystko inne również się zmieni.” Prawdziwy problem w Koryncie ma związek z ich brakiem zrozumienia i stosowania Ewangelii.

I tak rozdział 6, 1-11, jest po prostu kolejnym studium przypadku wśród kilku w tym liście, pokazującym nam, że dobra nowina o Jezusie naprawdę działa w przyziemnych rzeczywistościach zepsutego świata, bardzo podobnego do naszego. Zatem starajmy się razem, gdy za chwilę będziemy czytać ten materiał, zachować te wstępne koncepcje i kategorie w naszych umysłach. One pomogą nam, myślę, zrozumieć sedno argumentacji Pawła. Zanim razem przeczytamy Pismo, pochylmy nasze głowy i pomódlmy się!

Nasz Ojciec, Twoje Słowo jest teraz przed nami. Modlimy się o łaskę, aby je usłyszeć i przyjąć jego przesłanie, i przez nie być przyciągniętymi, aby ugiąć nasze kolana przed Panem Jezusem, który jest Królem królów i Panem panów. Albowiem prosimy o to w Jego imieniu, amen.

1 Listu Korintian rozdział 6, werset 1. To jest Słowo Wszechmogącego Boga:

Skoro jeden z was ma skargę przeciwko drugiemu, to czy odważa się szukać prawa przed niesprawiedliwymi zamiast przed świętymi? Czy nie wiecie, że święci będą sądzić świat? A jeśli świat ma być osądzony przez was, to czy jesteście niezdolni do rozstrzygania drobnych spraw? Czy nie wiecie, że my będziemy sądzić aniołów? O ile bardziej więc sprawy dotyczące tego życia! Jeśli więc macie takie sprawy, to dlaczego je przedkładacie tym, którzy nie mają stanowiska w Kościele? To mówię do waszego wstydu. Czy nie ma wśród was nikogo mądrego, który mógłby rozstrzygnąć spór między braćmi, a zamiast tego brat idzie do sądu przeciwko bratu i to przed niewierzącymi? Już samo to, że prowadzicie między sobą spory sądowe, jest dla was porażką. Dlaczego nie znosicie raczej krzywdy? Dlaczego nie pozwalacie się oszukać? Ale wy sami krzywdziecie i oszukujecie – i to waszych własnych braci!

Czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie odziedziczą królestwa Bożego? Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani mężczyźni, którzy dopuszczają się homoseksualizmu, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani znieważający, ani oszuści nie odziedziczą królestwa Bożego. A tacy byli niektórzy z was. Ale zostaliście oczyszczeni, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni w imieniu Pana Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego.

Amen, i chwalimy Boga, że przemówił w swoim Świętym Słowie.

Jeśli mielibyśmy zidentyfikować problem u podstaw zamieszania w Korincie, najlepszą diagnozą, którą znalazłem, jest to, co jeden komentator nazywa „zapomnieniem Ewangelii”. Zapomnienie Ewangelii – to, czego cierpią mieszkańcy Korintu. Przeczytałem historię – właściwie zobaczyłem tę historię na stronie wiadomości kilka dni temu – o człowieku o imieniu Benjamin Kyle, który został znaleziony pobity i porzucony, a teraz cierpi na okropną amnezję. Spędza cały swój czas, przeglądając strony osób zaginionych, szukając samego siebie; próbuje wypełnić brakującą historię. Stracił swoją tożsamość; nie wie, kim jest.

I mieszkańcy Korintu postępują w taki sposób – i znowu, w różnych kwestiach, które Paweł porusza, widzimy to. Postępują jak gdyby coś podobnego przydarzyło się im. Mają pewnego rodzaju zapomnienie Ewangelii. Dobra wiadomość o Jezusie, ich nowa tożsamość w Nim, została przeoczona, zignorowana i zapomniana w sytuacji po sytuacji. Jeśli spojrzysz na nasz fragment, zobaczysz, że Paweł podkreśla ten punkt swoim powtarzającym się pytaniem: „Czy nie wiecie?” Werset 2: „Czy nie wiecie, że święci będą sądzić świat?” Werset 3: „Czy nie wiecie, że mamy sądzić aniołów?” Werset 9: „Czy nie wiecie, że nieprawi nie odziedziczą królestwa Bożego?” Są rzeczy, które powinni wiedzieć. Paweł ich nauczał; Cephas nauczał niektórych z nich. Apollos był z nimi i nauczał ich; inni otworzyli im Pismo. Paweł wcześniej im pisał. Byli dobrze pouczeni o rzeczach Bożych i powinni wiedzieć. Ale zdaje się, że zapomnieli. Ich przypadek to zapomnienie Ewangelii. I tragiczne konsekwencje następują.

W szczególności zaczynają się wzajemnie pozywać, wykazując zachowanie bardziej przypominające ich stare życie niż nowe życie, które powinno charakteryzować ich jako chrześcijan. I tak Paweł pyta w wersecie 1: „Gdy jeden z was ma skargę przeciwko drugiemu, czy odważa się iść do sądu przed niesprawiedliwymi zamiast przed świętymi?” To, kim oni teraz są. Są świętymi. Oznacza to, że są ludźmi uświęconymi – odróżnionymi przez łaskę i działanie Boga w ich życiu dla Pana Jezusa Chrystusa; przeznaczonymi dla Niego. I nie powinni już żyć jak dawniej, według wartości świata, lecz teraz według wartości Króla Jezusa, któremu należą. Borykali się z problemem, z którym nadal zmaga się tak wielu z nas. Walczą, teraz gdy stali się chrześcijanami, aby zrzucić stare przyzwyczajenia i wzorce oraz wartości swojego poprzedniego życia. Posłuchaj tylko na chwilę, jak jeden uczony opisuje, jak funkcjonowały sądy w świecie Koryntian. Mówi: „Podczas podejmowania decyzji o pozwaniu, trzeba było najpierw obliczyć koszty i szanse na wygraną, nie na podstawie meritum sprawy, lecz na podstawie statusu społecznego i potężnych powiązań pozwanego. Ludzie w starożytnym świecie” – mówi – „zmagali się o honor w sądach. I zdobywało się honor, pokonując rywala. Prowadzenie sporów sądowych często miało niewiele wspólnego z dążeniem do sprawiedliwości.”

To był problem w Korincie! Nie interesowali się sprawiedliwością; interesowali się osobistym awansem w społeczeństwie kosztem innych, którzy w jakiś sposób zagrażali ich pozycji. I to, czy byli wierzącymi, czy nie, nie miało dla nich znaczenia. Ich „trywialne sprawy,” jak Paweł nazywa je w wersecie 2, śmierdzą dumą, snobizmem i brakiem miłości, tak jak funkcjonowali w starym sposobie, zanim zostali chrześcijanami. Cierpieli z powodu amnezji ewangelicznej. Zapomnieli, że teraz, gdy są „w Chrystusie,” teraz, gdy Jezus ich ratuje, są nowymi stworzeniami, które mają żyć nowym życiem w kontekście społeczności nowego ludu Bożego – Kościoła Jezusa Chrystusa.

I Paweł zajmuje się ich amnezją w trzech krokach, w trzech sposobach, w jaki nasza prawdziwa tożsamość ewangeliczna powinna kształtować to, kim jesteśmy. Po pierwsze, jeśli spojrzysz na fragment, najpierw w wersetach 1-3 mówi o naszej przyszłości, o tym, dokąd zmierzamy teraz, gdy jesteśmy chrześcijanami; naszym przeznaczeniu. Następnie, po drugie, w wersetach 4-8, mówi o teraźniejszości, wezwaniu nas do stawienia czoła temu, jak żyjemy teraz, pomimo faktu, że jesteśmy chrześcijanami. I wreszcie, w wersetach 9-11, mówi o przeszłości; kim się staliśmy przez łaskę Bożą, gdy Bóg nas uczynił chrześcijanami. Jeśli możemy to ogarnąć, Paweł mówi, że zaczniemy odzyskiwać prawdziwe poczucie tego, kim jesteśmy jako mężczyźni i kobiety w Chrystusie, i to zmieni wszystko.

Nasza przyszłość

Zatem pozwólcie, że razem spojrzymy na wersety 1-3. Paweł wskazuje nam na przyszłość, naszą przyszłość, dokąd zmierzamy teraz, gdy jesteśmy chrześcijanami. Teraz będzie argumentował, że wspólnota chrześcijańska powinna być w stanie rozstrzygać spory wewnętrznie i doprowadzać do pojednania między wierzącymi braćmi i siostrami bez potrzeby udawania się do sądów cywilnych w wielu sprawach. Kościół, w końcu, jest społeczeństwem niepodobnym do żadnego innego, obdarzonym Duchem Bożym, grzesznikami zbawionymi przez łaskę, którzy trzymają się Chrystusa. I tak zapyta w wersecie 5: „Czyż nie ma wśród was nikogo mądrego, który mógłby rozstrzygnąć spór między braćmi?” Kościół powinien być w stanie to zrobić. Lecz tutaj, w wersetach 1-3, mówi nam, dlaczego powinniśmy rozwiązywać problemy wewnętrznie, gdy wierzący się kłócą i nie zgadzają.

Nasze Przyszłe Przeznaczenie

I wskazuje nam na nasze przyszłe przeznaczenie. Spójrzcie na werset 2. „Czy nie wiecie, że święci będą sądzić świat? A jeśli świat ma być sądzony przez was, to czyż nie jesteście kompetentni do rozstrzygania trywialnych spraw? Czy nie wiecie, że mamy sądzić aniołów? O ileż bardziej więc sprawy dotyczące tego życia?” Na tle tego fragmentu znajdują się prawie na pewno takie passusy jak Mt 19:28, słowa Jezusa, gdzie powiedział swoim uczniom, że będą siedzieć z Nim na tronach, sądząc Izraela w nowym stworzeniu. Albo pisma Starego Testamentu, jak w księdze Daniela, rozdział 7, gdzie prorok „ujrzał jednego podobnego do Syna Człowieczego, któremu dano władzę, autorytet i królestwo”. A potem w Dn 7,27 czytamy: „Królestwo i władza, i wielkość królestw pod całym niebem będą dane ludowi świętych Najwyższego”. Będziemy królować i sądzić razem z Jezusem Chrystusem. To jest nasze wywyższone i chwalebne przyszłe przeznaczenie.

Ale Koryntianie, jak mówi Paweł, zajmują swoją uwagę trywialnymi przypadkami, chociaż jednego dnia będą sądzić aniołów. Czyż nawet teraz, po tej stronie wieczności, nie powinni być w stanie rozwiązać problemów wśród wierzących, skoro mają taką przyszłość? „Pamiętajcie, dokąd zmierzacie” – tak można powiedzieć. Pamiętajcie o wysokim dostojnym i wyniesionym stanowisku, które kiedyś zajmiecie w samym niebieskim sądzie. Będziecie sędziami! Jak zatem powinniście się zachowywać tutaj w świetle tej przyszłej przyszłości? Wy, którzy kiedyś będziecie sądzić aniołów, czyż niszczycie się nawzajem tutaj? Wy, którzy kiedyś zasiądziecie z Chrystusem w ostatecznym trybunale, czy używacie światowych taktyk, aby awansować swój status tutaj, nawet kosztem i na zranienie tych, którzy będą służyć wam jako bracia i siostry w tym ostatecznym dniu? Pamiętajcie o swojej przyszłości i żyjcie w jej świetle. Nasza przyszłość, dokąd zmierzamy, teraz, gdy jesteśmy chrześcijanami.

Nasza teraźniejszość

Po drugie, Paweł mówi do nas, że musimy spojrzeć w twarz naszej teraźniejszości – jak żyjemy, często pomimo tego, że jesteśmy chrześcijanami. Spójrzcie na wersety 4-8. Kluczem do argumentacji Pawła jest tutaj zauważenie powtórzenia słowa „brat”. Spójrzcie na ten fragment; wersety 4-8:

Więc jeśli macie takie sprawy, dlaczego je przedstawiacie tym, którzy nie mają znaczenia w Kościele? Mówię to do waszego wstydu. Czyż nie ma wśród was nikogo mądrego, kto mógłby rozstrzygnąć spór między braćmi, ale brat idzie do sądu przeciwko bratu, i to przed niewierzącymi? To już samo prowadzenie sporów między sobą jest dla was porażką. Dlaczego nie mielibyście raczej znosić krzywdy? Dlaczego nie mielibyście raczej być oszukani? Ale wy sami krzywdziecie i oszukujecie – nawet waszych własnych braci!

Ich zapominanie Ewangelii oznacza, że ich tożsamość w Chrystusie przestała funkcjonować i działać w jakikolwiek znaczący sposób w ich myśleniu czy życiu. Fakt, że byli braćmi i siostrami przez wiarę w Jezusa, że byli rodziną, powinien był mieć ogromne znaczenie. Ale zamiast tego przedstawiali swój przypadek przed tymi, którzy nie mają żadnego znaczenia w Kościele, werset 4. I tak Paweł mówi, werset 5, że powinni się wstydzić sami siebie. Czyż Kościół nie ma podstawowej kompetencji i darów, których potrzebuje wśród swoich przywódców, aby pomóc rozwiązać podstawowe i drobne spory? Czyż nie ma kogoś mądrego? Corinthianie, jak sobie przypomnicie, chwalili się swoją wyższą mądrością. „No cóż,” mówi Paweł, „jeśli jesteście tak mądrzy, to czy nie ma kogoś, kto mógłby pomóc w mediacji między obrażonymi wiernymi?”

Zwycięstwo Ewangelii

Zamiast tego jednak szli przed niewierzących, niesprawiedliwych, po decyzję. I mówi w wersecie 7, że to „już jest porażką dla was. Lepiej znosić krzywdę lub być oszukanym niż to czynić”. Dlaczego jest to porażka dla chrześcijan, że postępują w ten sposób? To porażka, ponieważ Ewangelia mówi, że przynależność do Jezusa oznacza stanie się bratem lub siostrą dla ludzi, z którymi możesz nie mieć nic wspólnego. Nie rozumiesz ich! Oni nie rozumieją ciebie! Ich pochodzenie, pochodzenie etniczne, rodowód - wszystko to może być całkowicie obce tobie, zupełnie poza twoją strefą komfortu. Ale teraz, pomimo tego wszystkiego, teraz stałeś się jednym z nimi w Chrystusie. Teraz jesteś rodziną! Oni są braćmi i siostrami. Jesteście związani świętymi więzami Ewangelicznej miłości. I tak teraz musicie przebaczać; musicie odwrócić drugi policzek. Musicie praktykować cierpliwość; musicie zostawić swój dar przy ołtarzu i iść oraz pojednać się z bratem. A kiedy to czynicie, i świat patrzy, jak relacje są poddawane próbie i jest co najmniej powód, by miały się one rozdrobnić, popsuć i stać się nieprzyjemnymi, a Kościół zamiast tego szuka się nawzajem w miłości i dąży do pojednania, Paweł mówi, że to zwycięstwo. To zwycięstwo Ewangelii. Świat widzi, że jesteście uczniami Chrystusa przez waszą miłość jedni do drugich!

Porażka Ewangelii

Ale czy to było tym, co się działo w Korincie? Zamiast zwycięstwa Ewangelii, gdy relacje zostały poddane próbie, jak muszą być poddane wszystkie nasze relacje, one wróciły do domyślnej pozycji swojego starego życia i zamiast zwycięstwa Ewangelii, gdy świat patrzy, jak łaska przemienia całą grupę ludzi na podobieństwo Chrystusa, który będzie służył nawet kosztem własnej krzywdy jedni drugiemu – zamiast tego widzą ludzi rzucających się z pozwami i ciągnących się do sądów publicznych, wstydzących się jedni drugich i przynoszących Ewangelię na hańbę. To jest porażka! Gdy świat wokół nas rozpada się na plemiona i wzajemną nieufność oraz drobne pretensje, a te pretensje twardnieją na długotrwałe waśnie i ugruntowane urazy, gdy świat zachowuje się w ten sposób, a ludzie Boży dążą do pokoju i pojednania, starając się żyć w pokoju jedni z drugimi, tak dalece, jak to od nich zależy, przebaczając jedni drugim, jak Bóg w Chrystusie przebaczył im, gdy świat to widzi, to jest zwycięstwo Ewangelii.

Tymczasem pozwólcie mi spytać, czy świat widzi to w nas. Zwycięstwo Ewangelii? Czy też widzi raz po raz porażkę, gdy cofamy się do domyślnej pozycji samoobrony, dumy, podejrzliwości, trzymania urazy, gniewu i gorzkiej kłótni? „Powinniśmy się wstydzić sami siebie,” mówi Paweł, „gdy jako bracia i siostry nadal zachowujemy się jak świat.” Chrystus umarł za nas. Jego Duch mieszka w nas. Jego Słowo kieruje naszymi krokami, a jednak nadal dążymy do naszych drobnych skarg i samolubnych kłótni przed oczami patrzącego świata. Jaka porażka. Jaka porażka. Paweł więc wzywa nas do przypomnienia sobie naszej przyszłości, naszego przeznaczenia – kim będziemy pewnego dnia i jaką rolę będziemy pełnić jako sędziowie nad kosmosem razem z Chrystusem, Najwyższym Sędzią – i do życia w świetle tego nadchodzącego przeznaczenia. I wzywa nas do spojrzenia na to, kim jesteśmy teraz, aby zobaczyć, że takich rzeczy nie powinno być.

Nasza przeszłość

I wreszcie, jeśli spojrzysz ze mną na wersety 9-11, przypomina nam o naszej przeszłości – o tym, kim się staliśmy, gdy z Bożej łaski On nas uczynił chrześcijanami. Wrócimy do wersetów 9-11, jeśli Bóg pozwoli, za tydzień, aby dokładniej je zbadać, więc na razie proszę, zwróć uwagę, jak Paweł przypomina im prawdę, podstawową prawdę, którą zdają się zapomnieć. „Czy nie wiecie, że nieprawości nie odziedziczą królestwa Bożego?” werset 9. Takim opisem Paweł charakteryzował sędziów, pogańskich sędziów, przed którymi Koryntianie wzajemnie się pozywali w sporach, w wersecie 1, mianowicie nieprawościach. I tutaj mówi: „Pokażę wam teraz przeznaczenie nieprawości.” Charakteryzuje ich w wersetach 9 i 10 poprzez grzechy, które ich charakteryzują. „Nie łudźcie się: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani mężczyźni, którzy się oddają homoseksualizmowi, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani znieważyciele, ani oszuści nie odziedziczą królestwa Bożego.” Grzesznicy są wyłączeni z królestwa Bożego; to właśnie mówi. To wstrząsający obraz.

Bądź Tym, Kim Naprawdę Jesteś!

Wówczas zrzuca bombę; „I tacy byli niektórzy z was! Ale zostaliście oczyszczeni, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni w imieniu Pana Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego.” „Koryntianie, oto prawdziwy problem, którego całkowicie zatraciliście z oczu; gdybyście tylko mogli to zrozumieć w swoim myśleniu, zaczęłoby to was zmieniać. I sposób, w jaki żyjecie teraz, nie byłby już porażką, ale rzeczywiście zacząłby być zwycięstwem. Oto prawdziwy problem! Zapomnieliście, że nie jesteście już tym, kim byliście dawniej. Teraz, gdy Jezus Chrystus wkroczył do waszego życia przez Ewangelię, wszystko się zmieniło. Nie jesteście już definiowani przez stare życie grzechu.” I Paweł wymienił szereg grzechów, które definiują ludzi. Lecz mówi: „Teraz, gdy poznaliście Jezusa, one już was nie definiują. To nie jest już to, kim jesteście, Koryntianie. Zostaliście umyci i oczyszczeni, i uświęceni, i uznani za sprawiedliwych w oczach Boga w sądzie niebieskim, i przyodziani w sprawiedliwość Jezusa Chrystusa. To jest to, kim naprawdę jesteście teraz, jeśli jesteście wierzący. To jest to, kim naprawdę jesteście! Czas zacząć żyć jak to. Czas zacząć być tym, kim naprawdę jesteście. Nie dziwota, że zmagacie się w konflikcie z grzechem w swoim sercu, kiedy ciągle identyfikujecie się z tym, kim byliście dawniej, a nie z tym, kim jesteście teraz w Jezusie. Przypomnijcie sobie swoją nową, prawdziwą tożsamość. Przyszliście do Chrystusa i tak stare minęło, a nowe nastało. Jesteście nowym stworzeniem. Bądźcie tym, kim naprawdę jesteście!”

Wasza Nowa Tożsamość w Chrystusie

To jest to, czego naprawdę potrzebuję, co podejrzewam, że i ty potrzebujesz, w codziennym konflikcie, w codziennej walce o życie dla chwały Chrystusa i dążenie do praktycznej świętości. Wielu z nas jest kuszących do myślenia: „To, czego naprawdę potrzebuję, to dodatkowa dawka nadprzyrodzonej mocy, więcej energii, by napędzić silnik mojej duszy, by mi pomóc być posłusznym. Coś więcej! Coś nowego!” To jednak nie jest rada Pawła. Jego rada nie polega na szukaniu czegoś nowego, czegoś dodatkowego. Jego rada raczej nakazuje powrócić do tego, co Bóg już dla ciebie uczynił w Jezusie Chrystusie, zrozumieć Ewangelię i twoją nową tożsamość w Nim. By to zrozumieć. By zacząć to wciskać w każdą porę i szczelinę twojego życia duchowego. By to przeniknęło przez wszystko i zacząć żyć w jego świetle. Nie jesteś już dłużej niewolnikiem grzechu. Nie jesteś już dłużej opanowany przez stare życie. Jesteś dzieckiem łaski. Zostałeś adoptowany do rodziny. Urodzony na nowo przez Ducha Bożego. Czysty i sprawiedliwy, nie moim własnym sprawiedliwością, jakby te rzeczy, które Paweł wymienia, nigdy więcej mnie nie kusiły ani nie powodowały, że się potknąłem. Nie, ja odziedziczę królestwo, ty, wierzący w Jezusa, odziedziczysz królestwo, nie dlatego, że nie zawiodę, ale dlatego, że jesteś uznany za sprawiedliwego w Chrystusie.

I kiedy to zrozumiesz, cud i radość tego zaczynają ożywiać i dawać siłę twojej ręce, by dać trochę żelaza twojej woli, trochę postanowienia, tak że zaczniesz dążyć do posłuszeństwa Królowi Jezusowi z radosnym sercem. Zaczniesz się przybliżać, kiedy relacje zaczynają się rozpadać. Zamiast się cofać, będziesz dążyć do pojednania, kiedy wszystko w tobie mówi, żeby się cofnąć do światowego sposobu, stanąć za barykadami i rzucać granaty na siebie nawzajem oraz ranić i niszczyć się nawzajem. Nie, kiedy zrozumiesz, kim naprawdę jesteś w Chrystusie, stajesz się sługą jedni drugich i dążysz do pojednania. Czy to byłoby porażką? Gdy świat patrzy, jak ci chrześcijanie zachowują się pod presją. Nie, to byłoby zwycięstwem. Gdy patrzą na nas, gdy żyjemy razem, widzą w naszych trudnych, kłopotliwych, niezręcznych relacjach ludzi, którzy nie ustępują i nie wycofują się, ale którzy się ścigają w miłości, ponieważ jesteśmy rodziną i jesteśmy jedni w Chrystusie. To byłoby prawdziwe zwycięstwo. Jaką to demonstrację mocy Ewangelii.

To właśnie do tego Paweł nas wzywa. Powinniśmy więc pamiętać o naszej przyszłości – dokąd zmierzamy teraz, jako chrześcijanie. Pewnego dnia będziemy sądzić świat, będziemy sądzić aniołów. Mamy być sędziami Sądu Najwyższego pewnego dnia. Tutaj jesteśmy w trakcie szkolenia. Powinniśmy żyć wiedząc, że to będzie naszym przeznaczeniem pewnego dnia. Powinniśmy stawić czoło teraźniejszości, zobaczyć te obszary, w których dzisiaj żyjemy na tak niskim poziomie, tak daleko poniżej naszej nowej tożsamości i pozycji. Tak daleko poniżej życia, do którego jesteśmy powołani. I mamy się pokutować. I mamy pamiętać o naszej przeszłości – co Bóg uczynił w Chrystusie na krzyżu i w naszych sercach przez Chrystusa przez Ewangelię, czyniąc nas nowymi. I gdy to zrozumiemy, mamy zacząć żyć w jej świetle, być tym, kim naprawdę jesteśmy. Czy Pan da nam łaskę, aby czynić właśnie to? Pomódlmy się razem!

O Ojcze nasz, uznajemy czasy, w których pozwoliliśmy sobie na zapomnienie Ewangelii, zaniedbaliśmy naszą prawdziwą tożsamość, nadal żyliśmy jakobyśmy byli tymi, kim byliśmy dawniej, a nie kim jesteśmy teraz w Chrystusie. Czy mógłbyś nam przebaczyć za życie tak dalekie od przywilejów, jakie mamy jako dzieci Boże, adoptowane przez Twoją łaskę, oczyszczone i odłączone dla Twojej chwały oraz usprawiedliwione w sądach niebieskich. Proszę, zmiłuj się nad nami. A gdy będziemy rozważać zadziwienie, kim Ty nas uczyniłeś, czy mógłbyś nas umocnić i umożliwić nam życie zgodnie z tym, kim naprawdę jesteśmy? Albowiem prosimy o to w imieniu Jezusa, amen.