Tak byli niektórzy z was

Tacy Byli Niektórzy z Was

1 Koryntian 6:9-11

Przez Davida Straina

Jeśli łaskawie weźmiecie w swoje ręce egzemplarz świętego Słowa Bożego i odwrócicie się ze mną do 1 Koryntian, rozdział 6; 1 Koryntian, rozdział 6. Wracamy dziś rano do fragmentu, który rozważaliśmy tylko krótko ostatnim razem. Poprzedniego tygodnia spojrzeliśmy na rozdział 6, wersety 1-11. Wracamy teraz, aby bardziej szczegółowo rozważyć wersety 9-11. I znajdziecie to na stronie 955 w bibliach kościelnych. I robimy to, ponieważ tutaj apostoł Paweł oferuje istotne pasterskie rady dla każdego chrześcijanina, który zmaga się z prowadzeniem życia w świętości. Podnieście rękę, jeśli nie zmagacie się z prowadzeniem życia w świętości. Okazuje się, że są to słowa, które uznasz za przydatne i pomocne. Wszyscy wiemy, że jesteśmy powołani do praktycznej pobożności, ale wiemy również, że rozumienie tego powołania do świętości i実際に życie nią to dwie bardzo różne rzeczy. Mamy z czym walczyć. W rzeczywistości Wyznanie Wiary Westminsterskie nazywa to „ciągłą i niezmierzoną wojną”, która szaleje w naszych sercach. I wiemy, my, którzy jesteśmy chrześcijanami, wiemy, co to oznacza. Kochamy swój grzech, a jednocześnie kochamy Pana. Chcemy Mu się podobać i chcemy się oddawać grzechowi. I tak jest walka, jak to ujmuje apostoł Paweł na końcu rozdziału 7 listu do Rzymian: „Dobro, które chcę czynić, nie czynię. Znajduję się rozdarty, w konflikcie. Jest wojna. Duch zmaga się z ciałem, a ciało z Duchem,” jak mówi Paweł w księdze Galacjan.

Konflikt między Starym a Nowym Życiem

I ten konflikt, ta walka ze starym życiem, z pewnością opisuje wierzących w kościołach w Koryncie. Oni zmagali się, aby zrzucić stare wzorce grzechu, które niegdyś dominowały w ich życiu. Ich pycha i chwalenie się – pamiętacie z rozdziałów 1-4 – ich pycha i chwalenie się doprowadziły do podziałów i rozłamów w wspólnocie w Koryncie. Twierdzili, że posiadają wyższy wgląd duchowy i mądrość, a jednak zdawali się obojętni, gdy członkowie kościoła angażowali się w otwarty, skandaliczny grzech seksualny, niekochając ich wystarczająco, aby praktykować wierną dyscyplinę kościelną. A tymczasem ich drobne kłótnie – jak widzieliśmy zeszłej niedzieli – ich drobne kłótnie degenerowały się do tego stopnia, że poszli do sądów publicznych, gdy wierzący pozywał wierzących i przynosili Ewangelię do zniesławienia, gdy próbowali czerpać zyski z cudzych strat. A potem, jak zobaczymy, jeśli Bóg pozwoli, następnym razem w pozostałej części rozdziału 6, niektórzy z nich nadal korzystali z usług prostytutek pracujących w świątyni Afrodyty w mieście Korynt. To jest kościół, który jest po prostu przesiąknięty moralną porażką i kompromisem oraz światowością.

I tak w naszym dzisiejszym fragmencie, rozdział 6, wersety 9-11, apostoł Paweł chce położyć w ręce Koryntian, w nasze ręce, niektóre pisma i duchowe narzędzia, których możemy użyć w tej ciągłej i niezmierzonej wojnie z grzechem, aby pomóc nam wygrać więcej, niż przegrać. Jeśli spojrzycie na fragment, zobaczycie, że dzieli się on stosunkowo naturalnie na dwie główne części. W wersetach 9 i 10 znajduje się słowo ostrzeżenia. Jest ostrzeżenie, które musimy usłyszeć. Następnie w wersecie 11 znajduje się przypomnienie, przypomnienie łaski, które również bardzo pilnie potrzebujemy. Jest ostrzeżenie i przypomnienie. Zamierzamy spojrzeć na oba z kolei. Zanim to zrobimy, czy zechcecie pochylić głowy ze mną najpierw, zanim poprosimy o pomoc Bożą? Pomódlmy się razem.

O Panie, Twoje Słowo jest światłem na naszą drogę. Jest lampą dla naszych stóp. Jest czystsze i słodsze niż miód z ula. Twoje prawo jest ożywiające dla naszych dusz. I tak modlimy się teraz, abyś dał nam uszy, aby słuchać, co Duch mówi do Kościoła w tym fragmencie świętego Pisma. Niech będzie naprawdę słodkie; niech będzie pokarmem dla duchowo głodnych grzeszników. Niech będzie światłem w naszym mroku. Niech będzie bogactwem w naszym ubóstwie. I niech prowadzi nas z powrotem do Jezusa, aby spoczywając na Nim, mogliśmy znaleźć wszystko, czego nasze dusze naprawdę potrzebują. Bo prosimy o to w Jego imieniu, amen.

1 List do Koryntian, rozdział 6, werset 9. To jest Słowo Boże:

Czy nie wiesz, że niesprawiedliwi nie odziedziczą królestwa Bożego? Nie łudź się: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani mężczyźni, którzy dopuszczają się homoseksualizmu, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani znieważyciele, ani oszuści nie odziedziczą królestwa Bożego. I tacy byli niektórzy z was. Ale zostaliście oczyszczeni, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni w imieniu Pana Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego.

Amen, i chwalimy Boga za Jego święte i autorytatywne Słowo.

Słowo Ostrzeżenia

Zastanówmy się najpierw nad słowem ostrzeżenia, które daje nam tutaj Paweł. Czy spojrzelibyście ze mną na wersety 9 i 10? Jedną z wielkich pokus, gdy przychodzimy do tego fragmentu, jest przedwczesne skupienie się na liście grzechów, które wykluczają człowieka z królestwa Bożego, i przeskoczenie problemu samego w sobie w Korincie. Rozmawialiśmy o problemie zeszłej niedzieli, kiedy obserwowaliśmy powtarzające się pytanie w wersetach 1-11; właściwie, ono jest powtarzane aż do końca rozdziału. Paweł pyta w wersecie 2: „Czy nie wiecie?” Widzimy to ponownie w wersecie 3, jeszcze raz w wersecie 9, ponownie w wersecie 15, wersecie 16 i jeszcze raz w wersecie 19. Tak więc wielokrotnie w tym fragmencie Paweł pyta ich: „Czy nie wiecie?” To znaczy, że powinni byli znać pewne prawdy, które Paweł uważa za fundamentalne i elementarne, a które oni, wydaje się, w jakiś sposób ignorują. Zapomnieli ich, przeoczyli lub odrzucili. Powiedzieliśmy, że problem, można powiedzieć, jest amnezją Ewangelii. To, czego doznawali, była amnezja Ewangelii – prawdy, które powinni byli znać, a które zapomnieli.

Bagatelizacja grzechu

I w wersecie 9 konkretnym problemem, do którego ich teologiczna amnezja zdaje się ich doprowadzić, jest zminimalizowanie grzeszności grzechu i absolutnej konieczności świętości, jeśli ktoś ma mieć jakiekolwiek nadzieję na niebo. Absolutna konieczność świętości, jeśli ktoś ma mieć jakiekolwiek nadzieję na niebo. „Czy nie wiecie, że nieprawości nie odziedziczą królestwa Bożego?” pyta. Teraz Paweł będzie napędzał ten punkt na różne sposoby w tych dwóch wersetach, ale chcę, abyście najpierw zauważyli bardzo prosto, co się dzieje, gdy amnezja ewangelii prowadzi nas do zapomnienia fundamentalnej prawdy, takiej jak ta. Amnezja ewangelii, teologiczna zapominliwość, tworzy próżnię w naszym myśleniu, którą trzeba wypełnić. Jeśli nie zostanie wypełniona prawdą biblijną, niebezpieczeństwo polega na tym, że zostanie wypełniona zamiast tego kłamstwami, błędami, oszustwem. I tak Paweł mówi w wersecie 9: „Nie bądźcie zwiedzeni”. Wie, że jeśli zapomnieli tych prawd, które zostały im dobrze nauczone i wyuczone, wielkie niebezpieczeństwo polega na tym, że będą zwiedzeni. „Nie bądźcie zwiedzeni”.

Dostosowanie przekonań do grzechu

Istnieją etapy, które można zaobserwować w moralnych upadkach chrześcijan z Koryntu. Musimy je zauważyć, abyśmy sami mogli ich uniknąć. Widzisz je w dotychczasowej dyskusji Pawła. Przede wszystkim ignorują oni te podstawowe prawdy albo odrzucają je, albo zapominają o nich, albo po prostu je przeoczają. Padli ofiarą amnezji ewangelicznej. Następnie, po drugie, do tej teologicznej próżni w ich myśleniu wkradają się te śmiertelne oszustwa. Ponieważ nie słuchali prawdy, zaczęli zamiast tego słuchać kłamstw. Zaczęli dostosowywać swoje przekonania, aby dostosować się do swoich upodobań grzesznych. Kochali swój grzech. A ponieważ wezwanie do radykalnej świętości przestało się im liczyć, być może inny zestaw przekonań powinien zostać przyjęty, który pozwoli im pełniej zaakomodować swój grzech. Widzisz, tak naprawdę nie mamy problemu z grzechem, prawda? „Nie, nie mam problemu z grzechem. Kocham swój grzech. Mam problem z Bogiem. To, czego On ode mnie chce, jest po prostu niewygodne!”. A kiedy ten sposób myślenia naprawdę się nas opanowuje, jeśli nie jesteśmy ostrożni, zaczynamy dostosowywać nasze przekonania, naszą doktrynę, aby zrobić miejsce dla naszej moralności.

Miałem bardzo drogiego przyjaciela, który został kaznodzieją Ewangelii w konserwatywnej denominacji, nieco podobnej do naszej własnej, która wierzyła w nieomylność i autorytet Pisma Świętego. I zaczął swoje posługiwanie wystarczająco dobrze, ale po pewnym czasie jego zachowanie stało się nieregularne. Zaczął znikać bez wyjaśnienia. Pewnego dnia jego żona znalazła dowody wśród jego rzeczy, że prowadził podwójne życie. A kiedy go skonfrontowała, opuścił ją i zaczął żyć otwartym stylem życia gejowskim. Dziś służy jako kaznodzieja w liberalnym kościele, który zaprzecza, że homoseksualizm jest grzechem. Widzisz, co zrobił? Jego przekonania i moralne preferencje nie mogły być dostosowane do siebie. A ponieważ kochał swój grzech, dostosował swoje przekonania, aby zaakomodować swój grzech.

I to właśnie to, czego niebezpieczeństwa podlegały Koryntianie. „Nie bądźcie zwiedzeni,” mówi do nich Paweł. „Nie łudźcie się! Ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani mężczyźni, którzy uprawiają homoseksualizm, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani znieważyciele, ani oszuści nie odziedziczą królestwa Bożego.” Rozpusta, cudzołóstwo, homoseksualizm były w Koryncie tak normalne, tak powszechne, że wierzący w Kościele mieli trudności z opieraniem się nieustannemu kulturowemu naciskowi, aby ustąpić, aby zacząć mówić sobie, że roszczenia Jezusa Chrystusa do ich życia muszą być dostosowane do grecko-rzymskiego kontekstu kulturowego. Potraficie sobie wyobrazić, jak próbowali cierpliwie wyjaśnić to apostołowi Pawłowi, prawda? „Oczywiście, Paweł, to może działać w Palestynie, wśród tych tradycyjnych, konserwatywnych ludzi żydowskich. Ale nie tutaj! Nie w Koryncie! Nie, Paweł, seks poza małżeństwem, homoseksualizm, cudzołóstwo mogą być przyczyną skandalu w Jerozolimie, ale w naszym metropolitalnym mieście to naprawdę nie jest duża sprawa. Czy możesz poważnie oczekiwać, że odmówimy łapówki? Paweł, musisz zrozumieć, jeśli mieszkasz w Koryncie, to po prostu cena prowadzenia interesów. I co z tego, że pijemy więcej wina niż wy? Co w tym złego, Paweł?”

I tak dalej, i tak dalej. Muszą zostać poczynione pewne ustępstwa. Grzech, na początku, jest przeoczany, potem tolerowany, a następnie rozpieszczany. Potem jest pozytywnie afirmowany, nie jako grzech już dłużej, ale jako rzecz dobra, aż prawdziwym grzesznikiem tutaj jest apostoł Paweł – tak wąski, tak ekskluzywny. Brzmi to bardzo znajomo, prawda? Paweł chce nam pomóc zrozumieć, że niezależnie od tego, jak przekonujące mogą być argumenty świata przeciwko temu, co Biblia nazywa grzechem – Biblia nazywa to grzechem; świat mówi, że to nie grzech – Paweł chce, abyśmy zrozumieli, że konsekwencje przyjmowania grzechu jako sposobu życia są wieczne w swoim zakresie. Są wieczne w swoim zakresie. „Nie bądźcie zwiedzeni. Ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani mężczyźni, którzy uprawiają homoseksualizm, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani znieważyciele, ani oszuści nie odziedziczą królestwa Bożego. Wieczność jest zagrożona, Korintianie.”

Związek między bałwochwalstwem a grzechami seksualnymi

Teraz pozwólcie mi szybko wskazać kilka rzeczy dotyczących listy grzechów, które Paweł wspomina tutaj, zanim przejdziemy dalej. Po pierwsze, zauważmy w wersecie 9, że wśród tej listy grzechów seksualnych znajduje się bałwochwalstwo. Wydaje się to dziwne, gdy mówimy o grzechu seksualnym. Wydaje się dziwne tylko wtedy, aż zrozumiemy i przypomnimy sobie, że dominującymi w życiu religijnym Koryntu były świątynie Apolla i Afrodyty. Ich homoseksualne stosunki i prostytucja świątynna były częścią pogańskiego kultu w tych świątyniach. Był to normalny element kultu w Koryncie - angażowanie się w tego rodzaju grzechy seksualne. I tak to było dosłownie formą bałwochwalstwa. Czy nie myślisz jednak, że w naszym obecnym momencie kulturowym związek, który Paweł ustanawia tutaj między bałwochwalstwem a grzechem seksualnym, przemawia z szczególną aktualnością do naszego wieku? Przecież polityka tożsamości seksualnej dominuje w wiadomościach nocnych, czyż nie? Nawet dyktuje wynik wyborów. Seks jest rozrywką na naszych ekranach telewizyjnych. Jest narzędziem marketingowym w reklamach. Pornoepidemia ogarnęła […] i chrześcijanie, którzy trzymają się biblijnych norm dla ludzkiej seksualności, są wypędzani z przestrzeni publicznej i karani za wiarę w to, co Kościół wyznaje od dwóch tysiącleci. Seks jest dziś takim samym idolem w naszym wieku jak w Koryncie. Dlatego bardzo przydatne jest zrozumienie, że obsesja seksu w czasach Pawła i w naszych czasach jest w rzeczywistości formą bałwochwalstwa, fałszywego kultu.

Głębia grzechu

Druga rzecz, którą należy zauważyć w tej liście, to sposób, w jaki Paweł mówi o wadach, które wymienia. On nie nazywa実際に grzechów; on nazywa ludzi, którzy są definiowani przez te grzechy. On nie mówi o nieczystości seksualnej, prawda? On mówi o „nieczystych seksualnie”. On nie mówi o chciwości; on mówi o „chciwych”. On nie mówi o oszustwie; on mówi o „oszukańcach”. Widzicie, grzech jest bardzo niebezpieczny, niebezpieczny wiecznie, jak wskazuje Paweł, właśnie dlatego, że jest to kwestia znacznie więcej niż tylko zachowania. To w rzeczywistości kwestia tożsamości. To nie jest powierzchowne. Grzech sięga aż do korzeni tego, kim jesteśmy. Paweł mówi nam, że chociaż wierzymy i mówimy sobie, że powód, dla którego dążymy do tych rzeczy, jest taki, że myślimy, iż one nas uwolnią, Paweł mówi nam, że prawda jest przeciwna. Grzech, który kochamy i którego pragniemy, i którego czynimy idolami, w końcu nas zniewala. One zaczynają dominować nad nami i definiować nas. Stajemy się niesprawiedliwymi. Stajemy się „chciwymi, znieważającymi, oszukańcami, cudzołożnikami, homoseksualistami”. To nie jest problem aktywności, zachowania po prostu. To jest problem tożsamości. Co oznacza, że jesteśmy znacznie, znacznie gorsi, niż sobie uświadamiamy, jak się mówi. Jesteśmy znacznie gorsi, niż sobie uświadamialiśmy. Nasz problem grzechu sięga aż do korzeni tego, kim jesteśmy. To nie jest tylko problem tego, co robimy.

Dlatego właśnie królestwo Boże wyklucza ludzi, którzy są definiowani przez swój grzech, którzy są zniewoleni przez grzech, ponieważ grzech jest problemem tożsamości. Jeśli spojrzysz ponownie na werset 9, w oryginalnej grece znajduje się ciekawa struktura zdania. Trudno to przetłumaczyć na język angielski bez tego, że brzmi to jak Yoda mówiący z czasownikiem w złym miejscu! Ale w oryginalnej grece słowo "niesprawiedliwi" w wersecie 9 i słowo "Bóg" znajdują się obok siebie, aby podkreślić kontrast. To jest prawdziwy problem, widzisz. Niesprawiedliwi i Bóg stoją całkowicie wyobcowani wobec siebie. Są niezgodni. Zdanie brzmiałoby mniej więcej tak: "Czy nie wiesz, że niesprawiedliwi królestwa Bożego nie odziedziczą." Niesprawiedliwi i Bóg są niezgodni. Grzech wyklucza nas z królestwa Bożego. Paweł chce, abyśmy zrozumieli, jeśli myślimy, że nie mamy problemu z grzechem, w końcu, że grzech może być tolerowany i zadawalany oraz że można go realizować, cóż, wtedy Paweł chce, abyśmy zrozumieli prawdę, mamy nie do przebycia problem z Bogiem, nie do przebycia problem z Bogiem. Zostaniemy wykluczeni z królestwa Bożego. [G2] Jest więc tutaj ostrzeżenie; trzeźwe ostrzeżenie. Czyż nie? "Czy nie wiesz, że niesprawiedliwi nie odziedziczą królestwa Bożego?"

Przypomnienie łaski

Istnieje również wspaniałe przypomnienie. Czy moglibyście spojrzeć ze mną na werset 11? „Takimi byli niektórzy z was. Lecz zostaliście oczyszczeni, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni w imieniu Pana Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego.” Wydaje się, że ich ewangeliczna amnezja doprowadziła Koryntian do zapomnienia nie tylko o niebezpieczeństwie, któremu grzech ich narażał; doprowadziła ich również do zapomnienia o radykalnej przemianie, jaką przynosi łaska. „Takimi byli niektórzy z was,” przypomina im. Wymienione grzechy kiedyś ich definiowały. Byli tymi rzeczami. To tak naprawdę bardzo odpowiada temu, jak nasze społeczeństwo myśli dzisiaj, czyż nie? Jednym z charakterystycznych motywów kulturowych naszego wieku – nacisk jest położony na to, jak sami siebie identyfikujemy. I jest w tym motywie kulturowym ziarnko prawdy. Kwestia jest tutaj naprawdę związana z tożsamością. Ale nie jest to tożsamość, którą sami wymyślamy, odkrywamy czy wybieramy dla siebie. Kwestia jest tutaj tak naprawdę związana z tożsamością, która jest nam dana albo przez grzech, który nas zniewala, albo przez Ewangelię, która nas wyzwala.

Poprzednia Tożsamość

Koryntianie, wydaje się, że nadal definiowali siebie tym, kim byli dawniej, zamiast tym, kim są teraz w Chrystusie. Ich grzech nadal dominował w tym, jak myśleli o swojej tożsamości, a nie Jezus. Ale Paweł jest tutaj bardzo stanowczy, prawda? „Takimi byli niektórzy z was.” Gdy zostaliście chrześcijanami, wasz dominujący, zniewalający grzech nie rządzi już w waszym życiu. On już nie definiuje, kim jesteście. Jego władza została złamana i zostaliście wyzwoleni. Wy, wierni w Jezusie, nie jesteście już tym, kim byliście dawniej, dzięki łasce Bożej. Chwalcie Pana, że to prawda. Nie jesteście już tym, kim byliście dawniej. Gdy definiujecie siebie swoim dawnym grzechem, swoim dawnym życiem, to tak naprawdę dajecie wrogowi twojej duszy broń do użytku przeciwko tobie. Gdy nadal definiujecie siebie jako „gejowskiego chrześcijanina” lub „pijanego chrześcijanina” lub „złoszczącego się chrześcijanina”, to czyńcie grzech modyfikatorem łaski. Mówicie: „Tak, jestem chrześcijaninem, ale mój grzech to wszystko modyfikuje. Nadal jestem zniewolony przez niego. On nadal odgrywa rolę, którą Biblia mówi, że po prostu nie odgrywa już dłużej.” To jest kłamstwo, oszustwo, od którego Paweł apeluje do Koryntian i do nas, abyśmy się strzegli. Jezus jest Panem w waszym życiu. Nie jesteście już tym, kim byliście dawniej. „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, to jest” – co? Możesz odpowiedzieć, jeśli chcesz. Sufit nie spadnie na ciebie! „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, to jest nowym stworzeniem. Stare minęło, a nowe nastało.” Nie jesteście już tym, kim byliście dawniej. Czas zacząć żyć w świetle waszej nowej tożsamości w Jezusie Chrystusie.

Zostaliście Oczyszczeni

Czasami, gdy zmagamy się z odrzuceniem naszego przeszłości, dzieje się tak z powodu wadliwego zrozumienia natury nawrócenia chrześcijańskiego. Skłonni jesteśmy myśleć, że jesteśmy chrześcijanami, ponieważ sami zdecydowaliśmy się przyjść do Jezusa Chrystusa. To my to zrobiliśmy. Kiedy Paweł wymienia te grzechy, a potem mówi w wersecie 11: „Takimi byli niektórzy z was”, nie mówi: „Ale wy sami się obmyliście. Wy sami się uświęciliście. Wy sami się usprawiedliwiliście”. Gdyby to była prawda, to być może słusznie zastanawialibyśmy się dzień po dniu, czy Jezus, który jest oferowany w Ewangelii, jest tym, według którego będę się definiował i identyfikował, komu będę służył i podążał za Nim, czy też moim grzechem. Nie ma pewności, który z nich zwycięży. Ale to nie jest prawda. Nie, prawda jest taka, że zostaliście obmyci, uświęceni i usprawiedliwieni. Bóg w suwerennym łasce wkroczył w środek waszego niewolnictwa grzechu i wyzwolił was, obmył was, odróżnił was do życia w świętości i radości w Jego służbie. Uznał was za sprawiedliwych w Jego oczach, ponieważ sprawiedliwość Chrystusa została wam zaliczona i otrzymaliście ją jako dar przez wiarę. On to zrobił, raz na zawsze. Czasowniki są tam ważne. Oznaczają, że każda z tych rzeczy wydarzyła się w definitywnym momencie, raz na zawsze, ustalona w przeszłości. „Zostaliście obmyci, uświęceni, to znaczy odróżnieni i poświęceni dla świętego życia. Zostaliście usprawiedliwieni, nigdy więcej nie do powtórzenia, nigdy nie mogąc być utraconymi. Czysti. Czysti w oczach Boga w imieniu Pana Jezusa Chrystusa”. Przez Jezusa jesteście czystymi. To jest to, kim naprawdę jesteście. To jest to, kim naprawdę jesteście.

Przyjdź tak jak jesteś

To jest pomocne z dwóch powodów. Po pierwsze, jest pomocne, ponieważ mówi nam, że nie ma nikogo poza zasięgiem łaski. Niektórzy z was dzisiaj słuchając tego przesłania mogą się zastanawiać, czy wasze grzechy wykluczają was z wszelkiej możliwości bycia przyjętym przez Jezusa Chrystusa. Czujecie to na własnej skórze. Wasze wstyd jest prawdziwy, przytłaczający. „On nie chciałby mnie! Spójrz na mnie! Spójrz, co zrobiłem! Spójrz, kim byłem! Spójrz, jak traktowałem innych. Spójrz, jak traktowałem samego siebie. Nie ma mowy, żeby Jezus chciał mnie.” Przeczytajcie jeszcze raz werset 11. „Takimi byli niektórzy z was.” Oszuści, złodzieje, homoseksualiści, bałwochwalcy. Kościół w Koryncie był pełen nich. Pierwszy Kościół Prezbiteriański jest pełen nich. Królestwo niebieskie jest pełne nich.

Teraz nie ma już bałwochwalców, nie ma już ludzi rozwiązłych w niebie, ale niebo jest pełne ludzi, którzy kiedyś tacy byli; którzy kiedyś tacy byli. „Takimi byli niektórzy z was.” Jest nadzieja dla najgorszych z nas w Jezusie Chrystusie. On kocha grzeszników winnych i czyści ich. On kocha oczyszczać was. Przyjdźcie do Jezusa brudni! Przyjdźcie do Jezusa zawstydzeni! Przyjdźcie do Jezusa ze strychem! Przyjdźcie do Jezusa z grzechem nietkniętym i pozwólcie Mu zrobić wszystko. On was oczyści, tak że choć czujecie się nieczystymi, On was oczyści. On was uświęci, tak że tam, gdzie kiedyś czuliście, że jesteście całkowicie zniewoleni grzechem, On was odróżni dla życia, które toczy się według zupełnie innego zestawu zasad, wzdłuż innej linii kolejowej, zmierzającej w innym kierunku, przyjemnym dla Niego. Tam, gdzie wasza wina dominowała nad wami, przesłaniała horyzont, byliście tak zawstydzeni, On was przyodzieje w sprawiedliwość samego Jezusa Chrystusa, jak gdyby Chrystus miał zdjąć swoje własne szaty i owinąć was, pokrywając wasze brudne łachmany pięknem swojej własnej posłuszeństwa. Tak że w niebiańskim tronie, Bóg spojrzy na was i nie zobaczy waszego grzechu, ale zobaczy was, promieniujących jasnością swojego własnego Syna. On kocha to robić dla grzeszników, winnych grzeszników. Nie ma nikogo poza zasięgiem łaski Jezusa Chrystusa, więc przyjdźcie, winni grzesznicy, i znajdźcie u Niego ciepłe przyjęcie. To pomocne dla winnych, wstydliwych, straszliwych, złamanych grzeszników. Jest dla was ciepłe przyjęcie u Jezusa.

Bóg Przemieni Was

Jest to również pomocne dla wierzących, jak Koryntianie, którzy czują, że tym, kim byli, muszą być zawsze. Czy kiedykolwiek czułeś tak? Że jutro będzie takie samo jak wczoraj. Że grzech, który cię potknął i charakteryzował, i definiował, zawsze będzie cię potykać i charakteryzować, i definiować. Tak nie jest. „Takimi byli niektórzy z was. Ale zostaliście oczyszczeni, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni.” Nie tylko Jezus przebaczy, On cię zmieni. On cię zmieni, tak że jutro, z Jego łaską, nie będziesz tym, kim jesteś dzisiaj. On cię upodobni do Siebie. Nie ma nadziei dla ciebie nigdzie indziej poza Ewangelią. Grzech cię zniewala, definiuje, dominuje, ale Jezus Chrystus daje ci nową tożsamość. On cię czyni nową istotą i daje ci nadzieję i jutro, które jest jasne i piękne, z Jego charakterem zaczynającym świecić w twoim życiu. Zatem zwróć się, czy jesteś chrześcijaninem, czy nie, dzisiaj, odwróć się od siebie i od ohydnego brudu twojego grzechu do Jezusa Chrystusa. Pozwól Mu cię oczyścić. Pozwól Mu cię oddzielić dla Swojej służby i przyodziać cię w Jego doskonałą sprawiedliwość.

Modlmy się razem.

Ojcze nasz, wyznajemy Tobie, że czasami pozwalamy naszym przewlekłym grzechom wypełnić cały nasz horyzont. Nie widzimy nic innego poza naszym niepowodzeniem. Zastanawiamy się, czy kiedykolwiek będziemy inni niż jesteśmy teraz, czy nasza walka z grzechem jest nie do wygrania. Pomóż nam pamiętać prawdę. My już nie jesteśmy tym, kim byliśmy, gdy ufamy Jezusowi, i jutro nie będziemy tym, kim jesteśmy teraz. On działa w nas, aby nas upodobnić do Siebie. I prosimy za tych z nas, którzy nie są chrześcijanami. Prosimy, że Ty im pokażesz, iż prawdziwy problem w ich życiu to grzech, że być może to, w co wierzą teraz, że daje im wolność, jest ich zniewala i pewnego dnia na zawsze wykluczy z Twojego królestwa. Mają straszliwy problem z Bogiem. Ale pokaż im, pokaż im, że jest nadzieja także dla nich, że mogą być oczyszczeni. I czy Ty przyciągniesz ich teraz, w tym poranku, że ten moment może być punktem zwrotnym w ich życiu i przyciągniesz ich do tego, by uklękli przed Chrystusem, aby On ich obmył i odróżnił oraz ogłosił ich sprawiedliwymi przed sądem niebieskiej sprawiedliwości, teraz i na wieki. Bo prosimy o to w imieniu Jezusa, amen.