Niewola woli

Rozdział 1: Dlaczego stwierdzenia mają znaczenie

Przez Marcina Lutra

Ten artykuł jest oparty na tłumaczeniu dokonanym w 1823 roku przez Edwarda Thomasa Vaughana. Język został zmodernizowany przy pomocy CoPilot AI, z dalszymi zmianami i ostateczną aprobatą zespołu redakcyjnego Thirdmill.

Na początek pozwólcie, że szybko dotknę kilku kwestii, które poruszyliście w Przedmowie — ponieważ szczerze mówiąc, wydaje się, że umniejszacie nasz punkt widzenia, a wasz własny wyolbrzymiacie. Krytykowaliście mnie wcześniej za to, że jestem zbyt stanowczy w moich przekonaniach, a teraz mówicie, że jesteście tak niewygodni z silnymi stwierdzeniami, że wolicie stanąć po stronie sceptyków — przynajmniej wtedy, gdy Pismo Święte i nauczanie Kościoła na to pozwalają. Wyraźnie widać, że jesteście kimś, kto woli podporządkować się władzy Kościoła, nawet jeśli nie do końca rozumie, czego ona naucza. I to jest właśnie rodzaj mentalności, którą seems seems seems się podziwia.

Teraz, szanuję wasze pokojowe intencje. Wyraźnie widać, że próbujecie być życzliwymi i uniknąć konfliktu. Ale gdyby ktoś inny powiedział to, co wy powiedzieliście, mógłbym odpowiedzieć bardziej ostro — mówiąc szczerze. Nawet tak, nie mogę pozwolić sobie na to, aby pomijać tę ideę, niezależnie od tego, jak dobrze ona jest zamierzona.

Oto rzecz: bycie chrześcijaninem oznacza stanie mocno w tym, w co się wierzy. Jeśli nie jesteś okay z dokonywaniem stwierdzeń — śmiały, nieugiętych oświadczeń wiary — to brakuje ci czegoś istotnego. Pozwólcie, że wyjaśnię, co mam na myśli przez „stwierdzenie”: chodzi o trzymanie się swoich przekonań, potwierdzanie ich, bronienie ich i nieustępowanie. Tak właśnie zawsze używano tego słowa, i mówię konkretnie o prawdach objawionych przez Boga w Piśmie Świętym.

Nie potrzebujemy uczonych takich jak Erazm, aby przewodniczyli nam przez niejasne lub trywialne debaty. To, czego naprawdę potrzebujemy, to jasność i przekonanie o rzeczach, które mają znaczenie — rzeczach, które nie są tylko głupie lub nieistotne, ale centralne dla naszej wiary. Zakładam, że nie mówisz tutaj o tych trywialnych debatach — chyba że przypadkowo pomieszasz tematy, lub co gorsza, sugerujesz, że nauka o Wolnej Woli nie jest ważna. To byłby poważny błąd.

Jako chrześcijanie, nie popadamy w sceptycyzm. Jesteśmy stanowczy — bardziej niż nawet stoicy. Paweł nieustannie namawia nas do bycia pewnymi i niezłomnymi w tym, w co wierzymy. W Liście do Rzymian mówi o wyznawaniu prowadzącym do zbawienia. Jezus mówi, że jeśli wyznamy Go przed innymi, On również wyzna nas przed Ojcem. Piotr nakazuje nam być gotowymi do wyjaśnienia nadziei, którą mamy. Stanowczość jest sercem chrześcijaństwa. Jeśli ją usuniesz, usuniesz również wiarę samą.

Duch Święty został nam dany, aby uwielbić Chrystusa — nawet do punktu śmierci. To jest ostateczna stanowczość. Duch nie tylko się wycofuje; konfrontuje świat i potępia grzech. Paweł nakazuje Tymoteuszowi, aby mówił odważnie, nawet gdy jest to niewygodne. Ale jak ktoś może upominać innych, jeśli sam nie wierzy lub nie wyznaje prawdy? Taki człowiek nie powinien głosić — powinien zostać wysłany na korektę. I szczerze mówiąc, tracę czas wyjaśniając coś, co powinno być oczywiste. Jaki chrześcijanin tolerowałby pomysł, że stanowczość nie ma znaczenia? To jest jak powiedzieć, że religia i wiara nie mają znaczenia.

I jednak mówisz: „Nie jestem fanem stanowczości; wolę bardziej umiarkowane podejście.” Wyjaśnij, że nie mówisz o wyznawaniu Chrystusa lub Jego nauk, i to doceniam. Z szacunku nie będę oceniał twoich intencji teraz. Ale myślę, że powinieneś być bardziej ostrożny z twoimi słowami. Bez względu na to, jak szczere jest twoje serce, twoje słowa nie odzwierciedlają tej jasności.

Jeśli myślisz, że Wolna Wola nie jest istotna dla chrześcijaństwa, to twoje słowa mają sens — ale twoja ocena jest błędna. Jeśli myślisz, że jest istotna, to twoje słowa są wprowadzające w błąd, nawet jeśli twoja ocena jest słuszna. W każdym razie twoje pretensje dotyczące „bezcelowych twierdzeń” nie mają tutaj zastosowania. One mijają się z celem.