Nasza motywacja dla misji

1 Jan 1:2-6

Scotta Moore'a

No cóż, to przywilej dzielić się z wami Słowem Bożym, fragmentem Pisma, który naprawdę był dla mnie pocieszający, gdy coraz więcej dowiaduję się o sobie i gdy wykonujemy tę pracę, którą nazywamy misjami. Dobrze jest wiedzieć, jakie są nasze motywacje. Dobrze jest wiedzieć więcej o tym, kim jesteśmy jako ludzie. Dobrze jest wiedzieć, że gdy modlimy się do Pana, mówiąc: „Niech przyjdzie Twoje królestwo i niech się dzieje Twoja wola”, że jest to również rozmowa z Bogiem, która jest bardzo podobna do zaproszenia, którego Bóg używa nas na świecie, abyśmy byli współtwórcami świata i obrazowali Jego chwałę, i aby cała ziemia była napełniona Jego chwałą, i że mamy z tym coś wspólnego.

Poszedłem do RTS, aby uzyskać edukację w tej sprawie, i to pozostało tutaj. I wiem, że wielu z was może podążyć za mną, że uczymy się wielu rzeczy, i że jest to cała przepaść między umysłem a sercem, i jak to rzeczywiście zapada w nasze serce, i jak możemy to przetłumaczyć w sposób, który nasze serce może naprawdę ogarnąć i zrozumieć, i powiedzieć: „Tak, to jest to, co robię w pracy królestwa”. Dla mnie praca królestwa nie polegała na tym – jestem naprawdę zły w pisaniu biuletynów, więc jeśli otrzymywaliście ode mnie biuletyny na początku, to nie otrzymywaliście ich ode mnie dużo. A to w dużej mierze dlatego, że jestem leniwy w tej sprawie. A to w dużej mierze dlatego, że większość pracy królestwa, którą widzę, po prostu nie jest niczym, o czym normalnie by się pisało.

Jest mężczyzna w naszym sąsiedztwie; jego imię to John Jones i ma siedemdziesiąt pięć lat. I kiedy weszedłem do jego ogrodu jednego dnia, żeby obejrzeć jego ogród, był w swoim ogrodzie, pracował w ogrodzie i robi to od lat, od trzydziestu lat. I był od razu podejrzliwy wobec mnie. I jest lepszym antropologiem niż prawdopodobnie większość ludzi w tym pokoju, nawet ja. I był bardzo podejrzliwy i był jak: „Co chcesz ode mnie? Gdzie twój znaczek?” Jak: „Gdzie twój znaczek? Co sprzedajesz? Jak właściwie chcesz mnie wykorzystać, żeby - ?” I rozmawiałem z nim; powiedziałem mu, że moje imię to Scott Moore i to, i tamto, i rozmawialiśmy o ogrodzie i jak chciałem posadzić ogród obok mojego domu, żebyśmy mogli mieć mężczyzn pracujących w ogrodzie. I był nadal trochę podejrzliwy. No cóż, dwa lub trzy tygodnie później, przyszedł do mnie w centrum społeczności i nie rozpoznałem go, bo nie miał na sobie swojego kapelusza ogrodniczego. I zapukał mnie w ramię i mówi: „Chcę, żebyś wiedział, że moje imię to John Jones i chcę, żebyś wiedział, że przepraszam.” I powiedziałem: „Dlaczego przepraszasz?” I on mówi: „No cóż, zrobiłem swoje badania. Sprawdziłem cię.” I on mówi: „Nie powiedziałeś mi, że jesteś pastorem!” I ja mówię: „No cóż, nie uważałem, że to jest ważne!” I on mówi: „No cóż, nie lubię pastorów!” I ja mówię: „No cóż, cieszę się, że nie powiedziałem ci, że jestem pastorem!” I przez lata, przez ostatnie dwa lub trzy lata, on i ja zbudowaliśmy wspaniałą relację i nic mnie bardziej nie cieszy niż iść i siedzieć pod jego wiatą i po prostu rozmawiać i słuchać go mówiącego. I patrzeć na radość, która pojawia się na jego twarzy, kiedy wie, że ktoś go naprawdę słucha, bo ja lubię słuchać go.

Chciałem, żeby jeden z dzieci w naszym programie pozalekcyjnym miał ogródek, w którym mógłby pracować, utrzymać go i tworzyć wraz z nami, ale nie miałem nikogo, kto mógłby to zrobić. I ja też nie собираłem się tym zająć. Jestem pastorem, a nie ogrodnikiem! Wiecie, to tak, jakby powiedzieć: „Nie wiem, jak to zrobić!” I patrzyłem na niego, a on był odwrócony i robił coś innego – i powiedziałem: „Człowieku, chcę założyć ogródek z tyłu kościoła, żeby dzieci miały co robić, i szukam kogoś, kto jest na emeryturze i wie, jak ogrodzić.” A on cały czas potrząsał głową w ten sposób i nigdy więcej nie mówiłem o tym. Uścisnąłem jego dłoń, poszedłem, i jakieś cztery godziny później siedziałem przy biurku i studiowałem, kiedy on mnie zadzwonił i powiedział: „Czy możesz wrócić tutaj z tyłu kościoła, żebyśmy mogli zbudować ten ogródek?”

Chcę, żebyście poczuli to, co czujesz w swoim ciele teraz. To się nazywa radość. Ponieważ to historia o tym, jak dwie osoby, które są bardzo różne, które tradycyjnie są odłączone, łączą się i dobrze się bawią, a z tej radości zaczynamy tworzyć. I z naszego wspólnego tworzenia możemy spojrzeć z tyłu i powiedzieć: „Człowieku, to naprawdę dobrze. Te dzieci mogą zbierać warzywa.” Czy czujesz to? Bo to jest to, co Jan mówi nam jest powodem misji. Zbawienie, tak, ale zbawienie dla czego? Ktoś pyta: „Dlaczego dzielisz się wiarą ze mną?” Mówisz: „No cóż, bo chcę, żebyś był zbawiony. Chcę, żebyś spędził wieczność w niebie.” „Do widzenia.” Ale Jan mówi: „Nie, głosimy wam te rzeczy,” jeśli mogę to przeczytać:

To, co było od początku, co słyszeliśmy, co widzieliśmy naszymi oczami, co rozważaliśmy i dotykaliśmy naszymi rękami, dotyczące słowa życia – życie zostało objawione, i widzieliśmy je, i świadczymy o nim, i głosimy wam życie wieczne, które było u Ojca i zostało objawione nam – to, co widzieliśmy i słyszeliśmy, głosimy również wam” – a oto „tak aby”, powód – „tak aby i wy mieli udział z nami.

To, co wam przed chwilą opowiedziałem, była historią wspólnoty, którą Ewangelia umożliwia.

„I rzeczywiście nasza wspólnota jest z Ojcem i z Jego Synem, Jezusem Chrystusem. I piszemy te rzeczy, aby nasze radość była zupełna.” Radość! Powód misji.

Ojcze, Synu i Duchu Święty, prosimy, nie abyś był dla nas łaskawy, bo już jesteś, ale Ty, przez dzieło Twojego Ducha, pozwól nam uwierzyć w to na głębi naszej duszy na kilka chwil, gdy słuchamy Twojego Słowa, niech tak będzie. Amen.

Więc gdy mówimy o naszych motywacjach dla misji, pozwólmy sobie przestać udawać i wyznać, że jesteśmy ludźmi naszych czasów, którzy nie są zbyt dobrzy w definiowaniu i nawet nazywaniu lub nawet poznaniu naszych motywacji do czegokolwiek. Czy możemy po prostu odpoczywać, uznając to? Niech wszyscy powiedzą: „Amen!” Jeśli ktoś pyta cię – to tak możesz mnie zaskoczyć; to dlaczego małżeństwo jest frustrujące dla mnie. Moja żona mówi: „Zrobiłeś to; zrobiłeś to. Dlaczego to zrobiłeś?” Mogę mówić wiecznie, ale dlaczego to robisz? Jakie są motywacje twojego serca? I możesz prawie na pewno wiedzieć, że gdy ktoś daje jednowyrazową odpowiedź, to jest motywacja, to dlaczego dzielę się moją wiarą, „Ponieważ chcę, żebyś był zbawiony”, ta prosta przyczyna, możemy prawie wiedzieć, że tak naprawdę nie wiemy, co się dzieje tam, w głębi naszej duszy, co nas naprawdę napędza. I oto dlaczego. Ponieważ nie jesteśmy robotami. Nie jesteśmy programami binarnymi, gdzie nasze motywacje są zawsze takie lub inne. Jesteśmy bardzo złożonymi stworzeniami wszechmogącego, intymnego, dobrego Boga i jesteśmy bardzo złożeni. W każdym danym dniu, w każdym danym momencie, nasze motywacje do robienia czegokolwiek są bardzo złożone. Czy możesz się zgodzić z tym?

Przyczyny, Dla Których Ja lub My Robimy Misje

Ed poprosił mnie, abym porozmawiał z wami o powodach, dla których robię to, co robię. Jeśli będę musiał wam powiedzieć, dlaczego robię to, co robię, lub dlaczego prowadzimy misje, to powiem wam takie rzeczy, jak: „No cóż, bo chcę być mężczyzną. I naprawdę fajnie jest robić służbę w naszym sąsiedztwie.” Bo kocham historie i kocham czuć radość z spędzania czasu z Johnem Jonesem. Bo kocham Słowo Boże i kocham je nauczać. To jest to, do czego zostałem stworzony. Bo, wiecie co, to daje mi możliwość posiadania poczucia celu i takie rzeczy.” Człowiek ma różne motywacje. Ale motywacje, o których chciałbym dzisiaj mówić, pomogą wam, przynajmniej, i pomogą nam sięgnąć głęboko w naszą duszę i odkryć, a nawet spytać i zbadać motywacje, dla których robimy misje. I to, co kocham w Słowie Bożym, jest to, że On mówi nam, jakie są nasze motywacje i że „Oto, jest radość, którą czujesz.” On nie prosi was: „Jeśli chcesz być dobrym misjonarzem, idź tutaj i chwyć to i poświęć całą tę energię i zasoby, aby iść i być tym, abyś mógł być wspaniałym misjonarzem, jak wszyscy, o których czytamy w książkach.” Nie! On mówi, że głęboko tkwi w tkaninie twojego bycia powód twojej misji. I ty tylko potrzebujesz i ja tylko potrzebuję być wyzwolonym. Motywacja do misji jest już tam. Powiedziałeś mi, że kiedy się rozjaśniłeś, gdy opowiedziałem ci historię o radości.

Bóg relacji

Ale to jest w tkance naszego bytu, ponieważ zostaliśmy stworzeni na obraz relacji Boga. To, co kocham w naszej doktrynie Trójcy i to, co kocham w prawdzie o Trójcy – i jestem w komitecie egzaminacyjnym w naszym prezbiterium i zawsze zadaję kandydatom to pytanie – „Jakie jest praktyczne znaczenie naszej doktryny Trójcy, naszego Trójjedynego Boga?” I to, co kocham słyszeć i to, co kocham przekazywać, jest to, że pomaga mi to opisać tęsknoty mojej duszy do bycia w relacji z ludźmi. Pomaga mi zrozumieć, dlaczego zmagam się z samotnością. Pomaga mi zrozumieć, dlaczego rozłączenie się wydaje tak trudnym. Pomaga mi zrozumieć, dlaczego połączenie się wydaje tak dobrym, ponieważ Jezus w swojej Wielkiej Modlitwie Kapłańskiej w „Genesis 2” (Genesis 2, POLUBG) mówi coś takiego: „Ojcze, chcę, aby ci, których mi dałeś, byli ze mną tam, gdzie ja jestem, aby zobaczyli moją chwałę, chwałę, którą mi dałeś przed założeniem świata. Dlaczego? Ponieważ Ty mnie umiłowałeś.”

Wspólnota Trójcy

I w ten sposób uzyskujemy wgląd w relację, wspólnictwo Trójcy, gdy Ojciec kocha Syna, a Syn kocha Ojca, który kocha Ducha, który kocha Syna. I czy jesteś gotowy na to? Oni kochają i są kochani. Oni się cieszą i są przedmiotem czyjejś radości. I wtedy nagle, w radości i w tej miłości, co zaczynają robić? Tworzą. I: „Niech będzie światło. Niech ziemia będzie wypełniona roślinami i ptakami” i wszystkimi tymi niesamowitymi stworzeniami, które oni tworzą. I wtedy: „Uroczyste święto po stworzeniu wszystkich tych rzeczy i powiedzieć: 'To jest dobrze. To jest dobrze. To jest dobrze.' I wtedy tworzymy człowieka na swój obraz. Stwórzmy człowieka na swój obraz.” „Genesis 2” (Genesis 2, POLUBG) I Bóg tchnie życie w niego jak ojciec, rodzic tchnie, i właśnie to intymna wiedza o i dawaniu życia osobie.

I tak masz miłość, a potem radość płynie po autostradach miłości. I wtedy z tej radości masz stworzenie. I po stworzeniu i współstworzeniu, prawda, jest uroczystość. „To jest dobrze. To jest bardzo dobrze.” I wtedy On stawia człowieka w ogrodzie i mówi: „Bądź jak Ja. A jeśli chcesz być jak Ja, musisz być relacyjnym. Nie jest dobrze, żebyś był sam. Tak więc bądź w unii ze Mną, ale bądź w unii z nią. Pracuj w ogrodzie.” I człowiecze, kiedy pracujesz w ogrodzie – czy ktoś kiedykolwiek uprawiał arbuza, na przykład? Jak gdybyś pracował w tym ogrodzie, to zajmie to twoją pracę i będzie rosło na całym świecie. I wtedy: „Bądź owocny i rozmnażaj się.” Ta nagość i nie wstydliwość. Ta intymność, która jest twórczą intymnością. I niech cała ziemia będzie wypełniona Jego chwałą. To jest Ten, na którego obraz jesteśmy stworzeni.

Relacje Człowieka z Bogiem

To opisuje tęsknotę mojej małej dziewczynki, kiedy próbuję odpoczywać i każę jej iść grać z plasteliną, a ona mówi: „Tatusiu, chcę, żebyś grał ze mną!” Ja mówię: „Okay, nie chcę grać teraz; idź kolorować.” „Tatusiu, czy będziesz kolorował ze mną?” Nikt nie chce tworzyć sam. Nikt nie chce kolorować sam. Wszyscy chcemy być w społeczności i chcemy patrzeć drugiej osobie w oczy i chcemy, żeby jej oczy rozświetliły się i robiły to, co nasze oczy. To nazywamy połączeniem; to nazywamy społecznością. To nazywamy współczuciem. Kiedy płaczemy, chcemy, żeby inni płakali z nami. Kiedy się cieszymy, chcemy, żeby inni cieszyli się z nami. To nazywamy „Ty jesteś ze mną”. Dlatego przyimki w Piśmie Świętym są tak wspaniałe, kiedy mówimy o odkupieniu w Chrystusie, z Chrystusem. To Bóg zawsze wypełnia przepaść, zbliża się, a my jesteśmy stworzeni na obraz tego Boga. Czy to nie wspaniałe? I tak jest to relacja.

Upadek Człowieka z Łaski

Ale wtedy widzimy, że następuje zerwanie w relacji. Czy wiesz, dokąd zmierzam? Do Genesis 3. I zerwanie następuje w śladzie węża. Mówi: „Wówczas byli nadzy i nie wstydzili się.” A potem mówi: „Wąż, który był bardziej chytry niż każde inne zwierzę polne.” I słowo „nagi” oraz słowo „chytry” w języku hebrajskim mają tylko niewielką różnicę w punktacji samogłosek, więc to, co widzimy tutaj, to nagość, bezbronność. A potem przychodzi wąż ze swoją chytryznością. Innymi słowy, zachowuje się jak ktoś bezbronny, ale w nim jest ukrytość; w nim jest ciemność. Nie przyszedł z groźnym, drapieżnym spojrzeniem; przyszedł z ujmującym spojrzeniem. „Czy Bóg naprawdę powiedział? Och, na pewno nie umrzesz. Bóg wie, że gdy spożyjesz owoc, będziesz jak On.” A potem wciąga ją, skłania ją do krytycznego myślenia, a potem ukrytość się ujawnia i uderza ją w plecy. A potem w tym upadku nagle mężczyzna i kobieta dowiedzieli się, że są nadzy i zaczęli się okrywać. Zaczęli się ukrywać.

I oto najbardziej tragiczna część. To, że Bóg przychodzi i przechodzi przez ogród i zamiast tego, by Jego dzieci podeszły do Niego i biegły Mu naprzeciw, one uciekają. Wszystkie przyimki, wszystkie ruchy Boga w kierunku, a teraz nagle Jego stworzenie, Jego dzieci – precz. Teraz, jeśli ktoś z was jest rodzicem, niektórzy z was znają ból podchodzenia do swoich dzieci z życzliwością, a one nie ufają, że jesteś życzliwy i uciekają od ciebie, ukrywają się. Wiesz, jak to boli. I im nasze dzieci są starsze, tym bardziej to czujemy, tym bardziej to boli. Amen? Wyobraź sobie więc Boga, który znajduje się w swoim stworzeniu, stworzeniu, które jest bardzo dobre, jak intymny Ojciec, który jest, idzie w kierunku Adama w ogrodzie, a zamiast Adama, który mówi: „Tak, kocham Cię!” w społeczności i cieszeniu się wzajemnie, Adam ucieka od Niego. A On mówi: „Gdzie jesteś?” Jakie to trudne słowa – „Gdzie jesteś?” A Adam powiedział: „No cóż, usłyszałem, że idziesz i byłem nagi.” Innymi słowy: „Byłem bezbronny, dlatego bałem się.”

Ukrywanie się przed Bogiem

Więc gdzieś w umyśle Adama utkwiło się, że ten Bóg ma w sobie ukrytość! „Nie mogę być bezbronny wobec Niego, bo jeśli będę bezbronny wobec Niego i jeśli nie będę ukrywał tych części mnie, które uznałem za złe, lub jeśli nie będę ukrywał mojego upadku, to On nie podejdzie do mnie z życzliwością, lecz tylko z pogardą. I tak ukryłem się. Zakryłem się.” I teraz jest odległość w relacji. I jeśli wszyscy będziemy szczerzy, to jest powodem, dla którego pozostajemy powierzchowni w relacjach. Amen? To dlatego, że nie ufamy całkowicie motywom innych, kiedy wchodzimy w relację. To straszne. Czuję się do ciebie pociągnięty, bo jesteśmy stworzeni na obraz tego samego Boga, ale ty jesteś inny niż ja. Więc jeśli wchodzimy w relację, nie wiem, czy masz w sobie ciemność; nie wiem, czy są w tobie ukryte motywy. Nie znam nawet swoich własnych motywów, więc to może się źle skończyć.

Bezbronność człowieka

I czy widzisz, jak to napięcie, nagle mężczyzna i kobieta, stali się krytycznym sędzią świata, który przychodzi do nich? Jesteśmy wrażliwi w świecie i w relacjach, których nie można ufać, że będą dobre. Jakoś tak było w ich przekonaniu. Byli kuszeni przez Szatana i uwierzyli temu, i zgrzeszyli, wzięli i jedli. Oto przekonania ich serca i oto przekonania naszego serca – „Muszę krytycznie oceniać wszystko i wszystkich jako dobrych lub złych dla mnie. Dlatego muszę to manipulować, aby zapewnić sobie własną ochronę i własne spełnienie w tym świecie. Jestem sam. Jestem sierotą.” I to jest życie, które budujemy. To są liście figowe, które budujemy. Ukrywamy się i manipulujemy. Jesteśmy wspaniałymi manipulatorami. Tacy subtelni manipulatorzy. Kochamy ludzi po to, by być kochani. To jest manipulacja, prawda? Jesteśmy naprawdę dobrzy, ponieważ chcemy, aby ludzie byli dobrzy z powrotem. To jest „jeśli-then”. To jest: „Jeśli ja to zrobię, to ty to zrobisz. Jeśli zbliżysz się do mnie, to możesz mnie zranić, dlatego nie zbliżę się do ciebie. Będę się od ciebie ukrywał.” To jest ciągła gra szachowa, której koła zawsze się obracają w tym, w co zostaliśmy wprowadzeni w błąd, myśląc, że jest to gra życia i musimy się chronić i nie możemy być wrażliwi.

Ale oto problem. Nasze pragnienia miłości i bycia kochanymi, nasze pragnienia bycia w społeczności i cieszenia się ludźmi oraz bycia cieszonymi przez ludzi, nasze pragnienia pracy z ludźmi, aby tworzyć dobro i coś, co ma cel i wartość, oraz nasze pragnienia świętowania, gdy się to stanie, bycia świętowanym, wszystko to pozostaje. Wszyscy mamy te pragnienia w naszym sercu, te głębokie pragnienia w naszym sercu. Amen? Ok, pozwólcie, że spróbuję jeszcze raz i popatrzcie, musicie brzmieć jak moja kościół choć raz. Amen? Tak! Potrzebowałem tego połączenia! Potrzebowałem tego! Potrzebowałem waszych oczu! Potrzebowałem waszych słów! Potrzebowałem czegoś! Widzicie, jestem wobec was otwarty. Potrzebowałem tego. Zaczynałem czuć się trochę odłączony tutaj. Jestem już wystarczająco wysoki, dobrze?

Musimy się Pokutować

Zatem nasze motywacje zmieniają się teraz od radosnego połączenia i miłości do lękliwego ochrony i promocji oraz samozadowolenia. I z tego miejsca pochodzą nasze motywacje do misji. Jak więc możemy ruszyć naprzód? Jak możemy wyjść? Cóż, ten fragment mówi nam, jaka jest kluczem. I to jest najpierw pokuta. Teraz, kiedy mówię o pokucie, nie mam na myśli skrętu o 180 stopni. Ja nawet będę kwalifikował ten termin; nazwę go pokutą relacyjną. Ponieważ pokuta nie polega na tym, że „Bóg jest tam z krytycznym, potępiającym okiem i ja muszę, w mojej izolacji, pokutować, i dlatego On zbliża się do mnie”. To jest to, w co wierzy większość z nas. Próbujemy – wiecie, nie można Go w ten sposób zmusić do zbliżenia się. Raczej, co to jest? To jest dobroć Boga, która prowadzi nas do pokuty. Pokuta zawsze przychodzi po tym, jak zobaczyliśmy i ujrzeliśmy dobroć Boga. Że wiemy, iż jeśli wyznamy nasze grzechy, On jest czym? „Wiernym i sprawiedliwym, który nam odpuszcza nasze grzechy.” O jakiej dobroci mówimy tutaj? Jak możemy przejść od ukrywania się i robienia wszystkiego, aby trzymać się z dala od ludzi, do wyjścia i bycia wrażliwym oraz ofiarowania się dla tej komunikacji i tej radości oraz wszystkich tych wspaniałych rzeczy, do których zostaliśmy stworzeni? Najpierw musimy wiedzieć, że nasz stosunek z Ojcem jest bezpieczny. I jest bezpieczny, ponieważ On przyszedł do nas.

Chrystus Sprawił, że Stał Się Słyszalny

I to właśnie daje nam Jan. „To, co widzieliśmy własnymi oczami, cośmy rozważali i dotknęli rękami.” Powtarza to raz po raz. Innymi słowy, to nie jest tylko jakaś prawda teologiczna; to prawda egzystencjalna i sytuacyjna, że Jezus uczynił Siebie widzialnym. Bóg w Chrystusie uczynił Siebie słyszalnym. Czy wiesz, jak bolesne może być być usłyszanym, a nie wysłuchanym? Większość z nas nigdy nie komunikuje naszych głębokich pragnień, bo nikt nie słucha. Amen? I tak nasze pragnienia są jak: „Człowieku, życzyłbym, żebyś powiesił tę ręcznik. Życzyłbym, żebyś umył naczynia” lub coś takiego. Nie, to nie jest prawdziwe pragnienie. Pragnienie jest: „Naprawdę życzyłbym, żebyś mnie cenił. Pragnę tego.” Ale nie możemy tego usłyszeć.

Jezus wystąpił. Uczynił Siebie widzialnym. Uczynił Siebie słyszalnym – dostępnym do nieporozumień. Widzialnym – dostępnym do wyśmiania i kpiny oraz ośmieszenia. Uczynił Siebie dotykalnym. A to słowo w języku greckim oznacza dosłownie „wyczuwalny”, jak osoba niewidoma w ciemności, która kurczowo trzyma się czegoś. Co oznacza, że Uczynił Siebie zabijanym. Uczynił Siebie podległym działaniom ludzkim, którzy są przebiegli, którzy się ukrywają, ale którzy również są zainteresowani Jego pięknem, którzy chcą położyć głowę na Jego piersi, ale również chcą Go pocałować i dźgnąć w plecy. To jest nasz wrażliwy Chrystus. On przychodzi do nas nie z potępieniem, ale z życzliwością. I tak, aby się nawrócić, aby przejść poza umysł – dosłownie metanoia; aby przejść poza umysł, za umysłem. Po umyśle krytycznym, gdzie jest „Jeśli, to; jeśli, to; jeśli, to. Jeśli zrobię to, to się stanie” – idąc do głębokich części naszej duszy, gdzie mieszkają nasze pragnienia, i tam odbywa się nawrócenie, gdy poddajemy nasze motywacje i nasze złe motywacje oraz naszą przebiegłość i ciemność.

Jezus Uczynił Siebie Widzialnym dla Nas

Jak możemy to zrobić? Oto powód, dlaczego możemy to zrobić. To jest to, co kocham w tym fragmencie. „To jest orędzie, które usłyszeliśmy od Niego i które wam głosimy, że Bóg jest światłością i nie ma w Nim żadnej ciemności.” Innymi słowy, kiedy Jezus sprawia, że staje się dla ciebie widoczny, kiedy podchodzi do ciebie z życzliwością, On, w przeciwieństwie do węża, nie ma nic w swoim tylnym kieszeni. Nie ma w Nim ciemności. Nie ma złych motywacji, by zbliżyć się do ciebie tylko po to, by cię skrzywdzić. Dlatego możesz zaufać, że wszystko w Jego opatrznościowych drogach, co przychodzi do ciebie – jest czym? Dla twojego dobra i dla twojej przemiany. Dla naszego dobra i dla naszej przemiany. Możemy się uczynić wrażliwymi w świecie, nad którym Bóg jest opatrznościowy, ponieważ możemy zaufać, że nie ma w Nim ciemności. Nawet w bolesnym świecie. Amen! To jest Ewangelia. Dlatego możemy iść naprzód bez strachu. On zapłacił za nasze grzechy. Każdy ból i każde cierpienie, przez które przeszliśmy, i wszyscy przez to przeszliśmy, każde zdrada, przez którą przeszliśmy, i relacje, które bardzo utrudniają wejście do relacji, możemy zaufać, że jest to dla naszego dobra. Dlaczego? Ponieważ On zapłacił za nas. On dokonał za nas pojednania. To nie jest Jego potępienie. Tylko Jego łaskawy wzrok na nas teraz.

Zatem, gdy Chrystus przyjdzie, możemy powiedzieć: „Człowieku, kocham cię.” A On może powiedzieć do ciebie: „I ja cię kocham.” I możesz powiedzieć: „Człowieku, chcę być kochany przez Ciebie.” A On mówi: „No cóż, jest to w twoim wyznaniu, synu. Zostałeś stworzony, aby Mnie chwalić i cieszyć się Mną na wieki, ale także zostałeś stworzony, aby być kochany przez Mnie na wieki i Ja się cieszę tobą, mój mały chłopiec.” Czyż to nie wspaniała nowina, ponieważ chcemy być kochani i On się cieszy nami. I dlatego możemy iść naprzód z innymi. Możemy chodzić w ten sam sposób, w jaki On chodził – wrażliwie. I oto misja. Czy jesteście gotowi? Możemy dać się usłyszeć. Możemy dać się zobaczyć. Nie musimy żyć z liśćmi figowymi dłużej. Możemy dać się zobaczyć wszyscy. W misjach nie chodzi o doskonałość. Najlepsze historie w misjach to historie porażek. Słusznie? I jak to się może zdarzyć? Ponieważ gdy chodzimy w świetle, co nam mówi Jan? Krew Jezusa, Syna, oczyszcza nas z naszych grzechów. Czyż to nie wspaniale? Możemy dać się zobaczyć, możemy dać się usłyszeć, tak że gdy podchodzimy do kogoś i mówimy: „Chcę tylko podzielić się z tobą moją wiarą,” a oni pytają: „Dlaczego?” możemy powiedzieć: „No cóż, to pytanie z ładunkiem. Mam chyba pewne egoistyczne powody, ponieważ byłem już w związkach wcześniej i nie wyszło to dobrze, więc trochę waham się, ale jest coś w tobie i twoim życiu, co sprawia, że chcę dowiedzieć się więcej o tobie i móc się podzielić. I jedyny sposób, w jaki wiem, że z czasem możemy sięgnąć poniżej powierzchni rzeczy, do naszego serca, polega na tym, że oboje musimy wiedzieć, że nie mamy czego się bać, nawet gdy stajemy się wobec siebie nieprzyjemni.”

Czyż to nie wspaniale? To jest nasza motywacja do misji. Możemy iść naprzód z wrażliwością. Ponieważ On się cieszy nami, dlatego możemy cieszyć się innymi. Amen? módlmy się.

Ojcze, prosimy, abyś Ty błogosławił głoszeniu i słuchaniu Twojego Słowa. Ojcze, dziękujemy Ci, że jesteś tak łaskawy dla nas. Pomóż nam ufać, gdy kontynuujemy w tej służbie i gdy idziemy naprzód w naszym dniu. W imieniu Jezusa, amen.