BYT Watch the trailer
Budowanie swojej teologii
Zastanów się, jak naśladowcy Jezusa ustalają, w co wierzyć i jak mocno powinni być zaangażowani w określone doktryny i tradycje.
Informacje o tym cyklu lekcji
- Instruktor
- 46 instructors
- Dyscyplina
- Practical Theology
- Grupa kursowa
- Introduction to Theological Studies
- Pobierz
- Materiały kursowe, Academic Packets
Ta seria została przeprojektowana i ulepszona z zaktualizowaną grafiką i wywiadami z profesorami. Poprzednie wydanie: 2004
Współczesna teologia ewangelicka jest zalana sprzecznymi punktami widzenia. Wiele z tych niezgodności wynika z różnic między denominacjami, podczas gdy inne wynikają z różnic w ramach denominacji i poszczególnych kościołów. Pozorna beznadziejność osiągnięcia jedności teologicznej doprowadziła nawet niektórych chrześcijan do zaprzeczenia wartości teologii. Przy tak wielu różnych ideach rywalizujących o naszą lojalność, jak mają się zachować uczniowie Jezusa, aby określić, w co wierzyć? I jak bardzo powinniśmy być zaangażowani w określone doktryny i tradycje?
Cele serii
- Omówić podstawy teologii chrześcijańskiej.
- Przedstawić wzajemnie powiązane dyscypliny studiów biblijnych, teologii, historii Kościoła i teologii praktycznej.
- Opisać odpowiedzialną, biblijną metodę rozwoju przekonań teologicznych.
Lessons in this module
- 1 Co to jest teologia?Film towarzyszący lekcji 1 tej samej serii, który zadaje następujące pytania: Czym różnią się ortopraksja i ortopatologia od ortodoksji? Jakie są przykłady ortodoksji, ortopraksji i ortopatologii? Czy ortopraksja dodaje wymóg uczynków do ewangelii? Co jest najważniejsze: ortodoksja, ortopraksja czy ortopatologia? Jak ortodoksja, ortopraksja i ortopatologia współdziałają? Co to jest sieć wielokrotnych wzajemności? Jak możemy zrównoważyć ortodoksję, ortopraksję i ortopatologię? Jak możemy rozwiązać napięcia między ortodoksją, ortopraksją i ortopatologią? Dlaczego seria nosi tytuł "Budowanie twojej teologii"? Czy zajmowanie się formalną teologią jest biblijne? Czy akademicka i życiowa orientacja wobec teologii wzajemnie na siebie wpływają? Jak możemy poszerzyć naszą orientację wobec teologii? Czy formalna teologia jest najlepszym sposobem odkrycia prawdy? Czy powinniśmy oceniać ogólne objawienie w kategoriach ortodoksji, ortopraksji i ortopatologii? Czy trzeba być mądrym, aby zajmować się teologią? Jak studia biblijne, historia i teologia oraz teologia praktyczna współdziałają? Dlaczego seminaria mają trudności z nauczaniem teologii praktycznej?
- 2 Odkrywanie Teologii ChrześcijańskiejFilm towarzyszący lekcji 2 tej samej serii, który zadaje następujące pytania: Co to jest tradycja? Które tradycje są dobre? Dlaczego teologia jest formą tradycji? Jak możemy odróżnić to, czego uczy Biblia, od tego, w co wierzymy, że uczy? Czy kościoły powinny próbować balansować między ortodoksją, ortopraksją a ortopathem? Czy ortodoksja, ortopraksja i ortopathem powinny być podkreślane w lokalnym kościele? Co jest złego w teologii związanej z tradycją? Czy powinniśmy unikać racjonalizmu? Dlaczego musimy być świadomi siebie, jeśli celem teologii jest obiektywna prawda? Czy te lekcje są przeznaczone do przekonania studentów do konkretnej tradycji? Czy możliwe jest, aby różne denominacje korzystały z siebie nawzajem? Jakie są pięć sola Reformacji? Jak wyznania i confessje odnoszą się do sola? Czy sola Reformacji ignorują Ojca i Ducha Świętego? Jeśli usprawiedliwienie jest przez wiarę tylko, dlaczego Biblia podkreśla dobre uczynki? Jeśli wszystko powinno być czynione dla chwały Bożej, gdzie pasuje nasze uwielbienie? Jak Stary i Nowy Testament mogą być zjednoczone, kiedy wyglądają tak różnie? Czy Nowy Testament jest bardziej istotny dla nas niż Stary Testament? Czy Biblia podkreśla transcendencję Boga ponad Jego immanencją? Czy współczesny kościół potrzebuje usłyszeć więcej o transcendencji Boga czy Jego immanencji? Jaką część kultury świata powinien kościół próbować przekształcić? Dlaczego współczesny kościół ma trudności z przekształcaniem kultury? Czy teologia chrześcijańska jest definiowana jako to, w co wierzą chrześcijanie? Czy istnieje podstawowy zbiór przekonań, które wszyscy chrześcijanie mogą potwierdzić? Jak duża różnorodność teologiczna jest akceptowalna? Dlaczego niektóre religie są bliższe chrześcijaństwu niż inne? Czy wierzący czasami tłumią prawdę, którą Bóg ujawnił?
- 3 Poczynając od ObjawieniaFilm towarzyszący lekcji 3 tej samej serii, który zadaje następujące pytania: Co to jest objawienie ogólne? Co to są objawienie ogólne bardzo ogólne i objawienie ogólne wyspecjalizowane? Czy Bóg objawia rzeczy w snach i intuicjach? Czy współczesne proroctwo jest objawieniem szczególnym czy ogólnym? Dlaczego potrzebujemy objawienia ogólnego, aby interpretować objawienie szczególne? Czy potrzebujemy Ducha Świętego, aby pomóc nam zrozumieć nawet proste prawdy? Czy Duch Święty naprawdę działa w niewierzących? Jak wchodzimy w osobisty kontakt z Duchem Świętym? Dlaczego prawda jest analogiczna, a nie binarna? Jak Duch Święty daje nam pewność w naszych wnioskach teologicznych?
- 4 Władza w TeologiiFilm towarzyszący lekcji 4 tej samej serii, który zadaje następujące pytania: Czy współczesny Kościół przesadnie podkreśla boskie pochodzenie Pisma Świętego? Czy pomniejszanie ludzkiego pochodzenia Pisma Świętego nie czyni go bardziej ekscytującym? Kiedy chrześcijanie są analfabety, czy pomocne jest, aby Kościół podejmował decyzje władzy? Czy legitimation jest dla Kościoła, aby używać obrazów do nauczania analfabetów chrześcijan? Czy klasyczna poliwalencja zawsze opierała się na dosłownym znaczeniu Pisma Świętego? Jak podejście poliwalentne różni się od poszukiwania dosłownego znaczenia? Czy były dobre aspekty średniowiecznego Kościoła rzymskokatolickiego? Jak współczesny Kościół rzymskokatolicki interpretuje Pismo Święte? Czy Reformatorzy naprawdę uzyskali swoje metody interpretacji z renesansu? Jak metody interpretacji Reformatorów zgadzały się z Pismem Świętym? Jak pierwsi chrześcijanie interpretowali Pismo Święte? Czy Mateusz był zainteresowany oryginalnym znaczeniem Ozeasza? Czy Reformatorzy wierzyli, że Pismo Święte może mieć wiele znaczeń? Dlaczego Kościół odszedł od poliwalentnego spojrzenia na Pismo Święte? Czy każdy fragment Pisma Świętego jest ograniczony do jednego, jednolitego znaczenia? Czy Reformatorzy oparli swoją teologię wyłącznie na swojej egzegezie Pisma Świętego? Jak jasne są nauki Pisma Świętego? Czy powinniśmy używać jasnych fragmentów Pisma Świętego do interpretacji niejasnych fragmentów? Czy Jan 3:16 jest jasnym fragmentem? Czy powinniśmy trzymać wszystkie nasze przekonania z równą pewnością?
Dostępne w AMARMYZHENFRHIIDMNRUESTATETHUR