صلح تعلق

اشعیا 43:1-7

به قلم بیلی دمپسی

متن ما در این صبح از کتاب اشعیا، فصل 43، آیات 1 تا 7 می آید. و شما آن را در صفحه - اگر از کتاب مقدس نیمکت استفاده می کنید - صفحه 603 پیدا خواهید کرد. زمینه فوری برای آنچه اشعیا در اینجا در فصل 43 می گوید - فصل 42 البته زمینه گسترده تر است؛ آواز خادم رنجور - فصل های 40 تا 55 کتاب اشعیا. فصل 42، فصلی که در آن خدا از آمدن خادم خداوند، چیز جدیدی که او در او آماده می کند، آرزوی او برای اینکه ملل نور او را ببینند، صحبت می کند. اما سپس فصل 42 با وضعیت تأسف بار قوم او به پایان می رسد. آنها کور و کر هستند. این فصل با زبانی درباره اینکه خدا خشم خود را نازل می کند، به پایان می رسد. این یک پایان غم انگیز است و صحنه را برای شروع فصل 43 در آنچه من "صلح تعلق" می نامم، آماده می کند.

بیایید دعا کنیم و سپس فصل 43، آیات 1 تا 7 را بخوانیم.

ای پدر، این کلام توست؛ ما قوم تو هستیم. سخن بگو. ما را بشنو. وضوح ذهن بده. این حقایق را در دل های ما بکار. جان های ما را تغذیه کن. ما را تجهیز کن. ای پدر، نزدیک بیا. ما را همانطور که در نام عیسی و برای خاطر او دعا می کنیم، بشنو، آمین.

کتاب اشعیا فصل 43، از آیه 1 شروع می شود:

ولی اکنون چنین می‌گوید خداوند، او که تو را آفرید، ای یعقوب، و او که تو را شکل داد، ای اسرائیل: "نترس، زیرا تو را فدیه کرده‌ام؛ تو را به نام خود خوانده‌ام، تو از آن منی. هنگامی که از آب‌ها بگذری، با تو خواهم بود؛ و در میان رودها، غرق نخواهند شد؛ هنگامی که در آتش راه رویی، نسوزی و شعله تو را نخواهد سوزاند. زیرا من خداوند خدای تو، قدوس اسرائیل، نجات‌دهنده تو هستم. مصر را به عنوان فدیه تو می‌دهم، کوش" (یعنی حبش) "و سبا به عوض تو. زیرا در نظر من عزیز و محترم هستی و تو را دوست دارم. مردان را در عوض تو می‌دهم، قوم‌ها را به عوض جان تو. نترس، زیرا من با تو هستم؛ فرزندان تو را از مشرق زمین خواهم آورد و از مغرب، تو را جمع خواهم کرد. به شمال خواهم گفت: بدهید، و به جنوب، منع نکنید؛ پسرانم را از دور و دخترانم را از انتهای زمین بیاورید، هر کسی که به نام من خوانده شده است، که برای جلال من آفریدم، که شکل دادم و ساختم."

همه مردان مثل علف هستند و تمام جلال آنها مثل گل‌های مزرعه است. علف پژمرده می‌شود و گل می‌ریزد، ولی کلام خدای ما تا ابد ایستاده است.

چه چیزی "صلح تعلق" است؟ خوب، شاید ما باید با تعریف کردن "تعلق چیست" شروع کنیم. بگذارید به شما بگویم که امروز در این خطبه به کجا می‌خواهم بروم. ما می‌خواهیم در مورد تعلق صحبت کنیم، می‌خواهیم در مورد چگونگی تعلق صحبت کنیم، و سپس با پرسش "چرا مهم است؟" به پایان خواهیم رساند.

تعلق چیست؟

چه تعلق است؟ بیایید به زبان مورد استفاده اشعیا در آیه ۱ نگاه کنیم. «اما اکنون چنین می‌گوید خداوند، او که شما را آفرید، ای یعقوب، و او که شما را شکل داد، ای اسرائیل: نترس، زیرا تو را فدیه داده‌ام؛ تو را به نام خود خوانده‌ام، تو از آن من هستی.» شما آنجا تم‌های بزرگ کتاب مقدسی را تشخیص می‌دهید – آفرید شما؛ شکل داد شما؛ فدیه داد شما. ما به آن خروج بزرگ از مصر فکر می‌کنیم – خدا مردم خود را از برده‌گی نجات می‌دهد و آنها را در سرزمین وعده، سرزمینی که به ابراهیم وعده داده بود، ساکن می‌سازد. «فدیه داد شما» – آن کلمه عبری، «gaal،» است «فدیه‌دهنده» – در امتداد خطوط «نجات‌دهنده، محافظ،» همانطور که بواز نجات‌دهنده و محافظ برای روت و مادرشوهرش، نعومی بود؛ خویشاوند فدیه‌دهنده که آینده آنها را با عمل فدیه‌گری خود تضمین کرد. این تصویری از چیزی است که خدا برای خود توصیف می‌کند؛ که او شما را فدیه داده است. او آینده قوم خود را با عمل فدیه‌گری خود بر روی آنها تضمین کرده است.

“ما را به نام صدا کردی” - باز هم، به رابطه او با ابراهیم فکر کنید؛ به رابطه او با ساره، همسرش فکر کنید. چگونه اسامی آنها را تغییر داد؛ او آنها را به نام صدا کرد. به نوح فکر کنید. او نوح را به نام صدا کرد. او کسانی را که به نام صدا می کند، به یک رابطه نزدیک با خود راه می دهد. همانند یک والد و فرزند، خدا درهای فرزندخواندگی را باز می کند، و قوم او نه فقط به عنوان رعایای او، بلکه به عنوان پسران و دختران او می شوند. “من تو را به نام صدا کرده ام”. در مقابل، به آنچه او در مزامیر ۱ می گوید، گوش دهید، که ما چند هفته پیش خواندیم. “خداوند راه راستکاران را می داند، اما راه شریران را”، می گوید، “هلاک خواهد شد”. نابود خواهد شد؛ باقی نخواهد ماند. یا حتی به طور دقیق تر، آنچه عیسی در متی فصل ۷ از آیه ۲۱ می گوید. “هر کسی که به من می گوید، ‘خداوند، خداوند’، وارد پادشاهی آسمان نخواهد شد. بلکه کسی که اراده پدر مرا که در آسمان است، انجام دهد”. به کسانی که می گویند، “خداوند، خداوند”، اما اراده پدر او را در آسمان انجام نمی دهند، عیسی می گوید، “من به آنها اعلام خواهم کرد، ‘من هرگز تو را نشناختم. من هرگز تو را نشناختم. از من دور شو’”. خدا درباره قوم خود می گوید، “من تو را به نام صدا کرده ام. من تو را می شناسم. من تو را به خوبی می شناسم. من تو را به نام صدا کرده ام”.

او سپس همه چیز را با این جمله به پایان می رساند: "شما مال من هستید." دوباره به آن صحنه بزرگ فکر کنید که خدا قوم خود را بعد از همه حوادث اوج خروج به سوی خود در سینا جمع می کند. او آنها را به سوی خود در سینا جمع می کند. او می گوید: "شما خود دیده اید که من با مصریان چه کردم، چگونه شما را بر بال های عقاب ها حمل کردم و شما را به سوی خود آوردم. پس اکنون، اگر شما صدای مرا اطاعت کنید و پیمان من را نگه دارید، شما گنجینه خاص من در میان همه مردم خواهید بود. زیرا همه زمین مال من است. شما برای من یک پادشاهی از کاهنان و یک ملت مقدس خواهید بود. شما گنجینه خاص من خواهید بود." این بار؛ این محموله ای است که وقتی او می گوید: "شما مال من هستید. شما مال من هستید به عنوان گنجینه." یک گنجینه خاص. یعنی خدا می گوید: "من ادعای ویژه ای بر شما دارم و به وعده، شما ادعای ویژه ای بر من دارید." توجه کنید که خدا آنها را چگونه شناسایی می کند - "من شما را به نام خوانده ام؛ شما مال من هستید."

من به شما گفتم که پایان غم انگیز فصل 42 را ببینید. خدا قوم خود را نه به وضعیت غم انگیز آنها که در پایان فصل 42 توصیف می کند، بلکه او قوم خود را با این عبارت شناسایی می کند: "شما مال من هستید." اینگونه او قوم خود را شناسایی می کند. نه در شک و تردید، حتی اگر آنها باشند. شما و من با گناه دست و پنجه نرم می کنیم. شما و من به طور منظم در مبارزه با گناه شکست می خوریم. اما خدا درباره ما اعلام می کند: "شما مال من هستید. من شما را به نام خوانده ام. من یک رابطه صمیمی با شما شروع کرده ام. شما گنجینه خاص من هستید."

چه چیزی شبیه تعلق داشتن است؟

خب، حضور داشتن به چه معناست؟ بیایید برخی از اصول را از این passage استخراج کنیم. و یکی از اصولی که ما می خواهیم ببینیم این است که حضور داشتن به معنای بهره مند شدن از حضور خدا، لذت بردن از حضور اوست. به آیات ۲ و ۵ نگاه کنید. آیه ۲، "هنگامی که از آبها عبور می کنید، من با شما خواهم بود." آیه ۵، "نترسید، زیرا من با شما هستم." این اصل امانوئیل است - خدای توانا و ابدی با قوم خود. خدا با شما؛ خدا با شما! در میان رنج و مشقت ما حاضر است. به طور فعال از آن برای ما خیر و خوبی استخراج می کند همانطور که وعده داده است. ما را حفظ می کند؛ کمک می کند؛ توانمند می سازد؛ ما را قادر می سازد. در شادی های ما نیز حاضر است. به ما کمک می کند تا به یاد داشته باشیم که هر خوبی که از آن لذت می بریم از دست مهربان او به ما رسیده است.

حفاظت

چه چیزی شبیه تعلق است؟ شبیه لذت بردن از حضور خدا روز به روز است. همچنین شبیه حفاظت است. به آیه 2 نگاه کنید. «هنگامی که از آب‌ها عبور کنی، من با تو هستم؛ و هنگامی که از رودخانه‌ها عبور کنی، آنها تو را غرق نخواهند کرد. هنگامی که از آتش عبور کنی، سوزانده نخواهی شد و شعله‌ها تو را نخواهند سوزاند.» اشعیا اجازه می‌دهد دو خطر، دو خطر وحشتناک، برای همه خطرات سخن بگویند. به وعده توجه کنید. خطرات خواهند آمد. او نمی‌گوید: «اگر از آب‌ها عبور کنی» و «اگر از آتش عبور کنی». وقتی که تو این کار را می‌کنی – خطرات خواهند آمد. احتمالاً بسیاری از ما امروز خود را در میان برخی تهدیدها، برخی خطرات، شاید حتی در حال حاضر در این کلیسا در صبح امروز می‌یابیم. برخی آزمایش‌ها، برخی رنج‌ها، برخی عدم قطعیت‌ها، برخی شک‌ها، ناامیدی‌ها، افسردگی‌ها، دردها یا زیان‌ها یا غم‌ها. اسم‌ها می‌توانند برای مدت طولانی، حتی در حال حاضر ادامه داشته باشند. اما ای مسیحی، تو به خدا پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین تعلق داری. کسی که تو را آفرید، کسی که تو را شکل داد و کسی که تو را نجات داد. در خطر ما، ما توجه بی‌تردید او و تمام قدرت او را به سمت حفاظت نهایی ما داریم. ما ممکن است آسیب ببینیم، اما ایمن هستیم. ما ممکن است شدیداً آزمایش شویم، اما ایمن هستیم. ما ممکن است احساس کنیم که در آستانه غرق شدن هستیم، اما ایمن هستیم. او به ما می‌گوید: «تو از آن من هستی. تمام زمین از آن من است و تو دارایی گرانقدر من هستی.»

ترجیح

چه 모습 تعلق داشتن است؟ شبیه حضور و حفاظت، شبیه اولویت است. آیات ۳ و ۴ را بشنوید. "زیرا من خداوند خدای تو، قدوس اسرائیل، نجات دهنده تو هستم. مصر را به عنوان فدای تو می دهم، کوش (یعنی اتیوپی) و سبا را در عوض تو. زیرا در نظر من عزیز و محترم هستی، و تو را دوست دارم. من به جای تو مردان را می دهم، و به جای جان تو قومها را." اگر به این آیات نگاه می کنید، می خواهم به چیزی توجه کنید. شما یک دستگاه بلاغی عبری را در اینجا مشاهده می کنید. شما تکرار را دارید. شما تکرار مفهوم فدیه را دارید. "مصر را به عنوان فدای تو می دهم." و سپس در پایان آن، در پایان آیه ۴، "مردان را به جای تو می دهم." این تاکید بر مفهوم است، در این مورد، مفهوم فدیه است. و درست در وسط آن، در موقعیت برجسته، "زیرا در نظر من عزیز و محترم هستی، و تو را دوست دارم." شما نمی توانید آن را از دست بدهید؛ نمی توانید آن را از دست بدهید. شما آن تکرار قدرتمند مفهوم فدیه را دارید و درست در وسط آن خدا اعلام می کند، "من تو را دوست دارم! تو برای من گرانقدر هستی!" کالوین می گوید، "خداوند چنین مراقبتی از همه مومنان دارد که آنها را بیش از همه جهان ارزش گذاری می کند." جالب است.

یه چند نکته تاریخی اینجا وجود دارد. یکی این است. پادشاه حزقیا - حالا توجه کنید! این تاریخ اسرائیل است؛ قرار نیست خشک باشد. از من دور نشوید! پادشاه حزقیا از یهودا با مصر علیه امپراتور آشور، سناخریب، ائتلاف کرد. حالا فقط یک دقیقه توقف کنید. من در کلاس‌های زیادی شرکت کردم تا بتوانم این نام را درست تلفظ کنم، سناخریب! و یکی دیگر را یاد گرفتم، "تیگلث‌پیلسر." شما باید تحت تأثیر قرار بگیرید زیرا من ساعت‌ها برای یادگیری این‌ها تلاش کردم سال‌ها پیش! و بنابراین او با فرعون مصر و پادشاه حبش پیمان بست. و شما این را در 2 پادشاهان 18 و اشعیا فصل 30 و 31 می‌یابید. برای تعیین مجازات درست و دقیق او، پادشاه آشور با ارتش‌های عظیم خود به یهودای کوچک لشکر می‌کشد. در حالی که ضربه مهیب در آستانه سقوط است و یهودا قرار است به پودر تبدیل شود، سناخریب باید ارتش‌های خود را برای مقابله با ارتش نزدیک‌شونده از حبش و مصر منحرف کند. آنها در یک مسیر شکست می‌خورند و سناخریب آنها را تا مصر تعقیب می‌کند. یهودا نجات می‌یابد، در حالی که مصری‌ها و حبشی‌ها توسط ارتش‌های آشور بلعیده می‌شوند. این نکته مهم است. یهودا نجات می‌یابد زیرا خدا به دشمنانش یک جایگزین داد. یهودا نجات می‌یابد زیرا خدا به دشمنانش، در این مورد، آشوری‌ها، یک جایگزین داد.

یادداشت تاریخی دو. در زمان عید فصح، تقریباً در سال ۳۰ میلادی یا ۳۰ بعد از میلاد، فرماندار رومی استان یهودیه، مصلوبیت عیسی ناصری، موعظه‌گر مهاجر و کارگر معجزات را مجاز دانست، که زندگی و کار او شواهد فراوانی را فراهم کرد که او در حقیقت پسر خدا و مسیح مورد انتظار بود. سه روز بعد، او از مردگان برخاست، و خدا با قدرت اعلام کرد که او در حقیقت پسر خدا و نجات‌دهنده گناهکاران است. خدا پسر خود را به عنوان فدیه‌ای فرستاد تا قوم گمشده و گناهکار خود را نجات دهد. خدا پسر خود را به عنوان فدیه‌ای برای شما و من، مؤمن به عیسی فرستاد. او بیش از مصر داد. او بیش از حبش داد. او بیش از سبا داد. او پسر تنها خود را داد. ما نشانه‌های جانشینی او، فدیه او را، همین جا روی میز پیش رو داریم. ما در چند دقیقه آینده از آنها لذت خواهیم برد. نشانه‌های بدن شکسته و خون ریخته شده او. بودن در این وضعیت چگونه است؟ این است که خدا ترجیح می‌دهد قوم خود را حتی به هزینه جان پسر تنها خود نجات دهد.

بازسازی

باز هم یک نکته در مورد چیستی تعلق گفتنی است. شبیه به احیاء است. به آیات ۵، ۶ و ۷ در اینجا از بخش ما نگاه کنید که اشعیا می گوید: «نترسید، زیرا من با شما هستم؛» - و البته برای خداوند سخن می گوید. «نسل های شما را از مشرق زمین بیاورم، و از مغرب شما را گرد آورم. به شمال می گویم: تسلیم شو، و به جنوب می گویم: دریغ مدار؛ پسرانم را از دور و دخترانم را از انتهای زمین بیاورید، هر کسی که به نام من خوانده می شود، که برای جلال من آفریدم، و شکل دادم و ساختم.» وزارت بشارت اشعیا در پادشاهی جنوبی یهودا آغاز شد و حدود پنجاه سال به طول انجامید. قبل از اینکه این وزارت بشارت او بیست ساله شود، ده قبیله شمالی که ما به عنوان اسرائیل می شناسیم، توسط آشوری ها به اسارت گرفته شدند. ما در مورد قبایل گم شده اسرائیل صحبت می کنیم. آنها همان هستند! زیرا آنها در بخش های دیگر جمعیت آشور جذب شدند، آنها به عنوان یک قوم هرگز دوباره در سرزمین جمع نشدند. تنها کسانی که نجات می یافتند، کسانی بودند که به پادشاهی یهودا پناهنده شدند، زیرا مشکل به آنها نزدیک می شد. آنها ناپدید شدند؛ گم شدند. از آن زمان به بعد، آنها را در تاریخ گم شده اند. یک ضربه وحشتناک؛ یک رویداد عالی. این فاجعه بود و به دلیل عدم ایمان، سختی دل به وسیله نسل ها، و بی وفایی عهدی، سریالی، رخ داد. خدا، پس از نسل ها، آنها را به دست دشمنانشان سپرد، زیرا آنها از شنیدن کلام او خودداری کردند.

یک اسارت برای یهودا در راه است. این اتفاق حدود 150 سال پس از مرگ اشعیا رخ خواهد داد. به همان دلیل - کفر، سختی دل، و بی وفایی نسبت به عهد. اما باز هم، به وعده خدا گوش دهید. بودن در ملکیت خدا چگونه است؟ شبیه احیای بعد از داوری است که به دلیل گناه آمده است. گناه، گناه آنها، پایان داستان آنها نیست. اما از آنجایی که آنها متعلق به خدایی هستند که آنها را به عنوان دارایی گرانقدر خود در نظر می گیرد، او آنها را حفظ می کند. او آنها را احیا می کند. گناه ما پایان داستان ما نیست؛ احیا پایان داستان ماست! حتی اگر ما پافشاری کنیم، حتی اگر دلهایمان را سخت کنیم و در گناه خود پافشاری کنیم، اگر به عیسی ایمان بیاوریم، اگر عیسی نجات دهنده و پروردگار ما است، او به سراغ ما خواهد آمد. او آن سختی دل را خواهد شکست. او آن وابستگی به گناه را خواهد شکست. او ما را احیا خواهد کرد. گناه ما پایان داستان ما نیست. احیا پایان داستان ماست. زیرا ما متعلق به او هستیم، و از آنجایی که او جان پسرش را برای ما داده است، او آنچه را که گناه خراب کرده است، احیا خواهد کرد. بودن در ملکیت خدا شبیه احیا است.

چرا مهم است؟

خب، چرا مهم است؟ ما باید کوتاه باشیم. چرا مهم است؟ به آیه 7 نگاه کنید. او چه کسی را احیا می کند؟ او چه کسی را از شرق و غرب و شمال و جنوب جمع می کند؟ "هر کسی که به نام من خوانده می شود، که من برای جلال خود آفریدم." خدا ارتباط صمیمی بین جلال خود و نجات ما ایجاد می کند. خدا ارتباط صمیمی بین جلال خود و نجات ما ایجاد می کند. او شهرت خود را به آن گره می زند. او شهرت خود را به ما و نجات ما در نهایت به دست آوردن سرزمین موعود، در مورد ما بهشت، در حضور او گره می زند. او شهرت خود را به نجات قوم خود گره می زند.

غنائم فیض خدا

ګواهۍ ته د افیسویان فصل 2. “کله چې موږ په خپلو ګناهونو کې مړه وو، خدای موږ د مسیح سره یوځای ژوندی کړل، د فضل له لارې تاسو ژغورل شوي یاست، او هغه موږ د هغه سره پورته کړل او د هغه سره په مسیح عیسی کې په آسماني ځایونو کې ناست کړل، نو په راتلونکو پیړیو کې، هغه به د خپل فضل بې شمیره شتمنۍ د مهربانۍ په توګه زموږ په لور په مسیح عیسی کې ښکاره کړي.” خدای خپل ځان د ویاړونکي فضل په توګه ثابتوي، ځکه چې هغه د خپلې رحمتۍ، د خپل فضل ټوټې ته اشاره کوي - د هغه خلک! تاسو او زه او ټول هغه کسان چې زموږ څخه مخکې تللي دي او هغه کسان چې زموږ وروسته راځي! هغه موږ ته د خپل ویاړونکي فضل په توګه اشاره کوي. هر زنګ باید خم شي او هر ژبه باید اقرار وکړي چې عیسی مالک دی. هغه خپل ویاړ د خپلو خلکو د نجات سره تړلی دی.

څو کاله پخوا، د ځینو ګرانو دوستانو د سخاوت له لارې، زه خپل لومړی کښتۍ سفر ته لاړم. موږ برطانوي ورجین ټاپوګانو ته، تورټولا ته الوتن، او دا هغه ورځې وې چې هلته یې پراخه هوا کول نه و، نو هوایی ډګر او ګمرک کور لوی خلاص جوړښتونه و؛ ډیر دیوالونه نه وو. دوی نه غوښتل چې بادونه خنډ کړي. زه په یاد لرم چې په اوږده لیکه کې یم د یو لاس لیکل شوي نښه شاته دریدلی و، چې لوستل یې، “ویزټرز.” هغه ما ته معنی درلوده؛ هغه څه چې زه وم. زه یو ویزټر وم. او زه دریدلی وم، د ساه احساس کوم او د تاریخي ونو د تلو په تماشا کوم، کله ناکله د څپې اوریدل د شاګاڼ په شاوخوا کې سل یا ډیر متره لرې، د فشار د رول احساس کوم او د راتلونکي آرامۍ خوند اخلم. او بیا ما په خپل ښي اړخ کی لیکې ته پام وکړ. هغه لنډه وه. هغه په چټکۍ سره د هغه لیکی څخه چې زه پکې وم، حرکت کاوه، او د لاس لیکل شوي نښه د هغې په سر کې و، “بېلونګرز.” زما زړه، زه فکر کوم چې هغه باید په غاړه اخیستې وي. زما په ذهن کې زه ویلم، “زه غواړم دلته پورې اړه ولرم! زه غواړم دلته بېلونګر شم! زه څنګه کولی شم دلته بېلونګر شم! دا ځای حیرانتیا ده!”

تاسو کولی شئ یو بېلونګر شئ

شاید شما امروز اینجا نشسته‌اید، شاید شما یک فرد متعلق نباشید؛ شاید شما یک مهمان در میان خانواده خدا هستید. آیا می‌دانید که شما می‌توانید یک فرد متعلق باشید؟ و همه وعده‌های شگفت‌انگیزی که خدا داده است و ما در مورد آن‌ها صحبت کرده‌ایم، می‌توانند مال شما نیز باشند. آیا خود را گناهکاری می‌دانید که نمی‌تواند خود را نجات دهد؟ آیا باور دارید که به یک منجی نیاز دارید؟ آیا می‌توانید به عیسی ناصری، پسر خدا و منجی گناهکاران اعتماد کنید؟ آیا می‌توانید اطمینان داشته باشید که او همان کسی است که به عنوان جانشین شما ایستاده است، به عنوان فدیه شما، خشم خدا را برای شما جذب کرده و شما را با عدالت خود لباس پوشانده است؟ این‌گونه ما تبدیل به افراد متعلق می‌شویم. ما نیاز خود را می‌بینیم؛ ما گناه خود را می‌بینیم. ما از گناه خود و از توانایی‌ها و تلاش‌های خود برای زیبا کردن خود در نظر خدا دست بر می‌داریم و خود را بر روی کسی که جانشین ما است، پرتاب می‌کنیم. ما خود را بر روی رحمت خدا که در مسیح ابراز شده است، پرتاب می‌کنیم. این‌گونه شما تبدیل به یک فرد متعلق می‌شوید.

امیدوارم امروز به قلب خود نگاه کنید. همانطور که ما برای ادامه خدمت خود در میز پروردگار آماده می‌شویم، امیدوارم به قلب خود نگاه کنید و تشخیص دهید که آیا شما یک مهمان هستید یا یک فرد متعلق. بیایید به سوی پروردگار در دعا برویم.

ای پدر، تو مردم را که مردم نبودند، به مردم خود تبدیل می‌کنی. تو مردم را که رحمت دریافت نکرده‌اند، رحمت می‌دهی. چه خدایی مثل تو وجود دارد که گناه را می‌بخشد و جرم را می‌آمرزد؟ چه خدایی مثل تو وجود دارد که از نجات گناهکاران خوشحال است؟ از وعده‌هایی که ما فقط در مورد آن‌ها فکر کرده‌ایم و صحبت کرده‌ایم، تشکر می‌کنیم. آن‌ها را در دل‌های ما عمیق کن و بگذار آن‌ها شکل زندگی ما و درک ما از تو، شکل انتخاب‌هایی که ما می‌کنیم و چگونگی دیدن آینده ما را به وجود بیاورند. و بیشتر از همه، کمک کن که آن‌ها شکل درک ما از تو را به وجود بیاورند. ما را بشنو، همانطور که ما دعای خود را می‌کنیم، ای پدر، به نام عیسی و به خاطر او. آمین.