انجيل در جامعه دعوی‌پرستی

انجيل در يك جامعه دعوايي

اول قرنتیان 6:1-8

توسط دیوید استرین

لطفا یک نسخه از کتاب مقدس را در دستان خود بگیرید و با من به اول قرنتیان فصل 6 مراجعه کنید؛ اول قرنتیان فصل 6، در صفحه 954 اگر از یکی از کتاب های مقدس کلیسای ما استفاده می کنید. اکنون، آخرین بار ما در فصل 5 بودیم، و در مورد برخی از مناطق دشوار که پولس در حال شروع به پوشش آن در بقیه کتاب اول قرنتیان است، تفکر می کردیم. فصل های 1 تا 4 نسبتاً آرام و هموار بوده است، اما همانطور که ما گفتیم وقتی در فصل 5 بودیم، از اینجا به بعد همه چیز قایق سواری در رودخانه های پرتلاطم است؛ سواری بسیار ناهموار. مطالب چالش برانگیز وجود دارد. آخرین بار در فصل 5، شما به یاد دارید، او با مشکل بی عفتگی جنسی و انضباط کلیسا برخورد کرد. این بار مشکلاتی که کلیساهای کورنت را آزار می دهد مربوط به مسیحیان دعوی یکدیگر، معمولاً برای اختلافات جزئی در میان جماعت کلیسای محلی، در دادگاه های مدنی است. و پولس می نویسد تا آنها را به چالش بکشد و به این مشکل زیانبار بپردازد.

او چنانکه ما در صدد درک تعلیمات پولس در اینجا هستیم، دو مسئله مقدماتی وجود دارد که ممکن است به ما کمک کند تا در هنگام نزدیک شدن به متن، آن را به درستی درک کنیم و به کار ببریم. اولی مربوط به چیزی است که پولس در اول قرنتیان ۶، آیات ۱ تا ۸ نمی گوید. او نمی گوید که مسائل قانون کیفری باید ساکت نگه داشته شوند و به صورت داخلی توسط کلیسا رسیدگی شوند. این پیام او نیست. او پیشنهاد نمی کند که اختلاس یا سوء استفاده یا مسائلی از این دست باید از دادگاه ها یا قانون خارج شوند. در واقع، وقتی که او تقاضا کرد، خود پولس رسول آماده بود که حقوق قانونی خود را به عنوان یک شهروند رومی به کار ببرد و خود را به دادگاه های عدالت برای جبران و اصلاح احاله کند. قاضی مدنی، او به ما در روم فصل ۱۳ خواهد گفت، خادم خدا، بنده اوست، که خدا برای خیر ما نصب و تعیین کرده است. بنابراین پولس نمی گوید که ما نباید به قانون کشور وقتی که لازم است، مراجعه کنیم. شرایطی وجود دارد که مؤمنان بدون هیچ گزینه دیگری، برای دفاع از خود یا دیگران، با استفاده از قانون کشور، اقدام به دفاع از خود می کنند.

اما این اتفاق در کورنت رخ نمی داد. به نظر می رسد که در کورنت، اعضای کلیسا در حال فراموش کردن تعهدات خود به عنوان مسیحیان برای بخشیدن یکدیگر و دوست داشتن یکدیگر و تمرین صبر با یکدیگر بودند. و در عوض، از دادگاه ها برای کسب امتیاز، کسب پول و کسب مزیت رقابتی در تجارت و جامعه به هزینه برادران و خواهران در مسیح استفاده می کردند. و همانطور که می توانید تصور کنید، این امر در جماعت های کلیسای کورنت ویرانی ایجاد می کرد. بنابراین اولین چیزی که باید در ذهن داشته باشیم هنگام کار در اول قرنتیان ۶:۱-۱۱ این است. پولس از استفاده مناسب از قانون مدنی در صورت لزوم، چشم پوشی نمی کند، اما او نوعی از سوء استفاده از آن را برای اهداف خودخواهانه و بدخواهانه که در کورنت شایع بود، به چالش می کشد.

دومین موضوع مقدماتی که درک پیام پولس را در اینجا به ما کمک می کند، مربوط به این است که آیات ۱ تا ۸ چقدر عجیب هستند وقتی آنها را در زمینه این قسمت از نامه قرار می دهید. بنابراین، فصل ۵ را به یاد داشته باشید، پولس با یک مورد بسیار خاص و دشوار از بی عفتی جنسی برخورد کرد. و او در مورد انضباط کلیسا برای اعضای کلیسا که از نظر جنسی بی عفت و غیر توبه کار هستند، صحبت کرد. سپس در نیمه دوم فصل ۶، او دوباره به موضوع گناه جنسی برمی گردد. و سپس به طور طبیعی، او انتقال می یابد. بنابراین در فصل ۵ و نیمه دوم فصل ۶، او در مورد جنسیت نامنظم و گناه آلود صحبت می کند. و بنابراین، به طور طبیعی در فصل ۷، او در مورد ازدواج و جنسیت خداپسندانه و به درستی مرتب شده و خداوند را گرامی می دارد. و این همه تا حدی منطقی است؛ یک منطق در آن وجود دارد.

و بنابراین ما خود را در حال چرخش به فصل ۶، ۱ تا ۸، کمی سر خود را خاران می یابیم، زیرا درست در اینجا در وسط این بحث در مورد جنسیت انسان، این تجارت در مورد شکایت ها قرار دارد. چه در جهان فصل ۶، ۱ تا ۸، در اینجا انجام می دهد؟ من فکر می کنم دو چیز وجود دارد که ممکن است به ما کمک کند به این سوال پاسخ دهیم. اول از همه، به یاد داشته باشید که در فصل ۵ پولس از کورنتی ها خواست تا انضباط کلیسا را اعمال کنند؛ آنها در واقع از اعمال انضباط کلیسا در مورد بی عفتی جنسی فاحش، رسواکننده، عمومی و یکی از اعضای خودداری کردند. بنابراین در فصل ۵، آنها از انجام اقدام لازم، کلیسایی، معنوی علیه گناه واقعی خودداری می کنند. اما در فصل ۶ - چقدر این برای یک تضاد است - آنها به نظر می رسد که بیش از حد خوشحال هستند که اقدام قانونی و قضایی غیرضروری و مخرب را صرفاً برای کسب درآمد سریع انجام دهند.

آن دو چیز به هیچ وجه با هم جور نمی آیند. آیا اینطور است؟ تضادی وجود دارد، تناقضی وجود دارد، و ما باید از آن احساس درد کنیم. آنها از فکر انضباط کلیسا خشمگین هستند، اما هیچ مشکلی ندارند که از یک عضو کلیسا به خاطر هر پولی که دارند، با کوچکترین فرصتی که پیدا کنند، شکایت کنند. این چیزها نباید اینطور باشد، می گوید پولس.

و دلیل دیگر اینکه این مطالب در اینجا احتمالاً به دلیل ترتیبی است که مسائل به پولس در وهله اول توسط کرنتسی ها ارائه شده است. و او به آنها به ترتیبی که آمده اند، پاسخ می دهد. و او به هر یک از آنها، تقریباً به عنوان یک مطالعه موردی، پاسخ می دهد تا نشان دهد چگونه، مهم نیست که مسئله ای که ممکن است با آن مواجه باشیم، پاسخ و پادزهر برای هر یک دقیقاً یکسان است. او انجیل عیسی مسیح مصلوب را به دل و زندگی مؤمنان در قورنت اعمال می کند. و می گوید: «اگر شما واقعاً این را درک کنید، اگر این واقعاً شروع به نفوذ و سیم کشی مجدد و پیکربندی مجدد تفکر شما از پایین به بالا کند، آنگاه همه چیز دیگر نیز تغییر خواهد کرد.» مسئله واقعی در قورنت مربوط به شکست آنها در درک و کاربرد انجیل است.

و بنابراین فصل 6، 1 تا 11، فقط یک مطالعه موردی دیگر در میان چندین مورد در این نامه است که به ما نشان می دهد خبر خوب در مورد عیسی واقعاً در واقعیت های خشن دنیایی که به هم ریخته است، درست مانند دنیای خودمان، کار می کند. بنابراین بیایید با هم تلاش کنیم، همانطور که در یک لحظه مطالب را می خوانیم، آن مفاهیم و دسته بندی های اولیه را در ذهن خود نگه داریم. آنها به ما کمک خواهند کرد، من فکر می کنم، که اصل استدلال پولس را درک کنیم. قبل از اینکه با هم کلام خدا را بخوانیم، بیایید سرهای خود را خم کنیم و دعا کنیم!

ای پدر ما، کلام تو اکنون پیش روی ماست. ما برای فیض دعا می کنیم که آن را بشنویم و پیام آن را دریافت کنیم، و به وسیله آن، به عقب کشیده شویم، زانوهای خود را در برابر خداوند عیسی که پادشاه پادشاهان و خداوند خداوندان است، خم کنیم. زیرا ما در نام او درخواست می کنیم، آمین.

1 Corinthians chapter 6 at verse 1. This is the Word of Almighty God:

کدام یک از شما هنگامی که نسبت به دیگری شکایتی دارد، جرأت می کند که پیش داور ناصالح برود به جای مقدسین؟ یا نمی دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟ و اگر جهان به وسیله شما داوری شود، آیا در رسیدگی به امور کوچک ناتوان هستید؟ نمی دانید که ما فرشتگان را داوری خواهیم کرد؟ پس چقدر بیشتر در امور مربوط به این زندگی! پس اگر چنین مواردی دارید، چرا آنها را پیش کسانی می برید که در کلیسا جایگاهی ندارند؟ این را به شرم شما می گویم. آیا ممکن است که در میان شما هیچ یک به اندازه کافی حکیم نباشد که اختلاف بین برادران را حل کند، بلکه برادر علیه برادر به دادگاه می رود و آنگاه پیش کافران؟ داشتن دعوی با یکدیگر در میان شما قبلاً شکست است. چرا نه اینکه به جای آن آسیب ببینید؟ چرا نه اینکه به جای آن مورد ظلم قرار بگیرید؟ بلکه شما خود ظلم می کنید و خیانت می کنید – حتی به برادران خود!

یا نمی دانید که ناصالحان میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد؟ فریب نخورید: نه فاسقان، نه پرستشگران بت، نه زناکاران، نه مردانی که عمل همجنس گرایی می کنند، نه دزدان، نه طماعان، نه مستیان، نه دشنام دهندگان، نه کلاهبرداران میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد. و چنین بودند بعضی از شما. اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، در نام خداوند عیسی مسیح و به وسیله روح خدای ما توجیه شدید.

آمین، و ما خدا را ستایش می کنیم که او در کلام مقدس خود سخن گفته است.

اګر موږ د کورنټ کې د ګډوډۍ په ریښه کې ستونزه وپیژنو، غوره تشخیص چې ما ورته رسیدلی دا دی چې یو مبصر یې "انجیل هېریدنه" بولي. انجیل هېریدنه - دا هغه څه ده چې دوی په کورنټ کې ورته رنج کوي. ما یوه کیسه لوستې - په حقیقت کې ما دا کیسه څو ورځې وړاندې په یوه خبر ویب پا onه کې لیده د بنجامین کایل په نوم یو سړی و چې وټپل شو او پریښودل شو او اوس یې سخت هېریدنه ده. هغه خپل ټول وخت د لادرې موندلو ویب پا pagesو ته ګوري چې خپل ځان ومومي؛ هڅه کوي خپل تېر پس منظر ډک کړي. هغه خپل هویت له لاسه ورکړی؛ هغه نه پوهیږي چې هغه څوک دی.

او دلته کورنتیان په عمل کې دي - او بیا او بیا په مختلفو مسلو کې چې پاول ورته خطاب کوي، موږ دا په ګوته کوو. دوی په داسې ډول عمل کوي لکه څنګه چې یو څه ورته پیښ شوي وي. دوی یو ډول انجیل هېریدنه لري. د عیسی په اړه ښه خبر، په هغه کې د دوی نوی هویت، په مختلفو حالاتو کې له پامه غورځول شوی او له پامه غورځول شوی او هېر شوی دی. که تاسو زموږ په لاره کې ګورئ، نو تاسو به پاول د خپل تکراري پوښتنې سره دا ټکی جوړ کړئ، "ایا تاسو نه پوهیږئ؟" نو ایت 2، "ایا تاسو نه پوهیږئ چې سنتونه به نړۍ قضاوت وکړي؟" ایت 3، "ایا تاسو نه پوهیږئ چې موږ د فرښتو قضاوت کوو؟" ایت 9، "ایا تاسو نه پوهیږئ چې ناقانونه به د خدای سلطنت ونه ګټي؟" هغه شیان شته چې دوی باید پوه شي. پاول ورته ښوولې و؛ کفاس ځینو ته یې ښوولې و. اپولوس ورسره و او ورته یې ښوولې؛ نورو یې د کلام خلاصه کړې وه. پاول مخکې ورته لیکلي و. دوی د خدای په شیانو کې ښه ښوول شوي و او دوی باید پوه شي. خو دوی هېر کړی دی. د دوی د انجیل هېریدنه ده. او غمجنې پایلې یې تعقیبوي.

به ویژه، آنها شروع به شکایت از یکدیگر با رفتاری کرده‌اند که بیشتر یادآور زندگی قدیم آنها است تا زندگی جدیدی که باید به عنوان مسیحیان مشخصه آنها باشد. و بنابراین پولس در آیه 1 می‌پرسد: «آیا وقتی یکی از شما نسبت به دیگری شکایتی دارد، آیا جرات دارد به دادگاه نزد ناصالحان برود به جای اینکه نزد مقدسین برود؟» اینها دیگر چه کسی هستند؟ آنها مقدسین هستند. یعنی آنها افراد مقدس هستند - با فضل و کار خدا در زندگی آنها برای خداوند عیسی مسیح از یکدیگر جدا شده‌اند؛ او آنها را مشخص کرده است. و آنها نباید دیگر مانند قبل بر اساس ارزش‌های دنیا زندگی کنند، بلکه اکنون بر اساس ارزش‌های پادشاه عیسی که آنها به او تعلق دارند. آنها با مشکلی دست و پنجه نرم می‌کردند که بسیاری از ما هنوز با آن دست و پنجه نرم می‌کنیم. آنها در حال مبارزه هستند، اکنون که مسیحی شده‌اند، برای اینکه عادات و الگوها و ارزش‌های زندگی قبلی خود را کنار بگذارند. فقط یک لحظه به نحوه توصیف یک محقق از نحوه کار دادگاه‌ها در دنیای کورنتی‌ها گوش دهید. او می‌گوید: «در تصمیم‌گیری برای شکایت، ابتدا باید هزینه و شانس پیروزی را محاسبه کرد، نه بر اساس شایستگی‌های پرونده، بلکه بر اساس وضعیت اجتماعی و ارتباطات قدرتمند متهم. مردم در دنیای باستان»، او می‌گوید: «برای کسب افتخار در دادگاه‌ها رقابت می‌کردند. و کسی با شکست دادن یک رقیب، افتخار کسب می‌کرد. پیگیری دعوی اغلب ارتباط کمی با پیگیری عدالت داشت.»

همین مشکل در قورینت بود! آنها به عدالت علاقه نداشتند؛ آنها به پیشرفت شخصی در جامعه به هزینه دیگرانی که به نوعی جایگاه آنها را تهدید می کردند، علاقه داشتند. و اینکه آیا آنها مؤمن بودند یا نه، برایشان فرقی نمی کرد. "موارد پیش پا افتاده" آنها، همانطور که پولس در آیه 2 آنها را می نامد، از غرور و نخوت و بی محبتی بویژه هنگامی که به همان روش قدیمی قبل از تبدیل شدن به مسیحیان عمل می کردند، پر بود. آنها از فراموشی انجیل رنج می بردند. آنها فراموش کرده بودند که اکنون که "در مسیح" هستند، اکنون که عیسی آنها را نجات داده است، موجودات جدیدی هستند که باید زندگی جدیدی را در زمینه جماعت جامعه جدید خدا - کلیسای عیسی مسیح - زندگی کنند.

و پولس در اینجا به فراموشی آنها به سه مرحله، سه راه که هویت واقعی انجیل ما باید شکل دهنده ما باشد، می پردازد. اول، اگر به قسمت نگاه کنید، اول در آیات 1 تا 3 او از آینده ما صحبت می کند، جایی که ما اکنون به عنوان مسیحیان می رویم. سرنوشت ما. سپس در مرحله دوم، در آیات 4 تا 8، او از حال حاضر صحبت می کند، ما را به روبرو شدن با چگونگی زندگی در حال حاضر علیرغم اینکه مسیحیان هستیم، فرا می خواند. و سپس در نهایت در آیات 9 تا 11، او از گذشته صحبت می کند. ما با لطف خدا وقتی که ما را مسیحیان کرد، چه کسی شدیم. اگر ما بتوانیم اینها را درک کنیم، پولس می گوید، ما شروع به بازیابی یک حس واقعی از اینکه ما به عنوان مردان و زنان در مسیح هستیم، خواهیم کرد و این همه چیز را تغییر خواهد داد.

آینده ما

بیایید با هم به آیات ۱ تا ۳ نگاه کنیم. پولس ما را به آینده اشاره می‌دهد، آینده ما، جایی که ما به عنوان مسیحیان به آنجا می‌رویم. اکنون او استدلال می‌کند که جامعه مسیحی باید بتواند در اختلافات داخلی داوری کند و بین برادران و خواهران مومن آشتی ایجاد کند بدون اینکه در بسیاری از موارد نیاز به مراجعه به دادگاه‌های مدنی باشد. بالاخره، کلیسا جامعه‌ای است متفاوت از هر جامعه دیگری، مملو از روح‌الله، گناهکارانی که به لطف الهی به مسیح چنگ زده‌اند. و بنابراین او در آیه ۵ می‌پرسد: «آیا نمی‌توانید کسی را در میان خود بیابید که به اندازه کافی خردمند باشد تا اختلاف بین برادران را حل کند؟» کلیسا باید بتواند این کار را انجام دهد. اما در اینجا در آیات ۱ تا ۳ او به ما می‌گوید چرا باید مسائل را به صورت داخلی حل کنیم وقتی که مومنان با هم اختلاف پیدا می‌کنند.

سرنوشت آینده ما

و او ما را به سرنوشت آینده‌مان اشاره می‌دهد. به آیه ۲ نگاه کنید. «آیا نمی‌دانید که مقدسین جهان را داوری خواهند کرد؟ و اگر جهان توسط شما داوری شود، آیا شما در رسیدگی به موارد جزئی ناتوان هستید؟ آیا نمی‌دانید که ما فرشتگان را نیز داوری خواهیم کرد؟ پس چقدر بیشتر در مورد امور این زندگی؟» در پس‌زمینه اینجا، به احتمال زیاد، آیاتی مانند متی ۱۹:۲۸، سخنان عیسی، که به شاگردانش گفتند با او بر تخت‌ها خواهند نشست و اسرائیل را در آفرینش جدید داوری خواهند کرد. یا کتاب مقدس عهد قدیم، مانند کتاب دانیال فصل ۷، که در آن دانیال نبی «یکی مثل پسر انسان را دید که سلطه و قدرت و پادشاهی به او داده شده است». و سپس در دانیال ۷:۲۷ می‌خوانیم: «پادشاهی و سلطه و عظمت پادشاهی‌های زیر آسمان به مردم مقدسین معظم داده خواهد شد». ما همراه با عیسی مسیح حکومت و داوری خواهیم کرد. این سرنوشت آینده ما، سرنوشت عالی و پرجلال ماست.

ولی کورنتی‌ها، پولس می‌گوید، در نقطه مقابل، با موارد بی‌اهمیت مشغول هستند، با اینکه قرار است یک روز فرشتگان را داوری کنند. مطمئناً همین‌جا و الان، در این طرف ابدیت، او می‌گوید، «در موارد مربوط به این زندگی»، کلیسا با سرنوشتی مثل این باید بتواند مشکلات را در میان مؤمنان حل و فصل کند. «به یاد داشته باشید که به کجا می‌روید»، او به ما می‌گوید. به یاد داشته باشید کرامت و نقش والایی که یک روز در دادگاه آسمان خودتان ایفا خواهید کرد. شما داور خواهید بود! با توجه به آن سرنوشت آینده چگونه باید در اینجا رفتار کنید؟ شما که یک روز فرشتگان را داوری خواهید کرد، آیا در اینجا یکدیگر را نابود می‌کنید؟ شما که یک روز با مسیح در محاکمه نهایی خواهید نشست، آیا از تاکتیک‌های دنیا برای پیشرفت وضعیت خودتان استفاده می‌کنید، حتی به هزینه و زخمی که به کسانی که در آن روز نهایی با شما به عنوان برادران و خواهران خدمت خواهند کرد وارد می‌شود؟ سرنوشت خود را به یاد داشته باشید و در پرتو آن زندگی کنید. آینده ما، جایی که ما می‌رویم، اکنون که مسیحیان هستیم.

حاضر ما

سپس دوم، پولس به ما می‌گوید که ما باید با زمان حال خود روبرو شویم – چگونگی زندگی ما، اغلب علیرغم اینکه ما مسیحیان هستیم. لطفاً به آیات 4 تا 8 نگاه کنید. کلید استدلال پولس در اینجا تکرار کلمه «برادر» است. به این passage نگاه کنید؛ آیات 4 تا 8:

پس اگر شما چنین مواردی دارید، چرا آنها را پیش کسانی که در کلیسا جایگاه ندارند، مطرح می‌کنید؟ من این را به شرم شما می‌گویم. آیا نمی‌شود که در میان شما کسی به اندازه کافی عاقل وجود ندارد که بتواند اختلاف بین برادران را حل و فصل کند، بلکه برادر علیه برادر به دادگاه می‌رود و آنگاه در برابر کافران؟ داشتن دعاوی با یکدیگر در حال حاضر یک شکست برای شما است. چرا نه اینکه به جای آن رنج بکشید؟ چرا نه اینکه به جای آن مورد ظلم قرار بگیرید؟ بلکه خود شما ظلم می‌کنید و خیانت می‌کنید – حتی به برادران خودتان!

فراموشی انجيل آنها به اين معنی است که هویت آنها در مسيح متوقف شده و به شيوه ای معنادار در تفکر يا زندگی آنها عمل نمی کند. اين واقعيت که آنها برادران و خواهران از طريق ايمان به عيسى بودند، خانواده بودند، بايد تفاوت بزرگی می کرد. ولی در عوض، آنها در حال استدلال در حضور کسانی هستند که هيچ جایگاهی در کلیسا ندارند، آیه ۴. و بنابراین پولس می گوید، آیه ۵، آنها بايد از خود شرمنده باشند. مطمئناً کلیسا صلاحیت اساسی و هدایایی را که در ميان رهبرانش نياز دارد تا به حل و فصل اختلافات اساسی و جزئی کمک کند، دارد. کسی به اندازه کافی عاقل هست، مطمئناً! کورنتی‌ها، شما به یاد خواهيد داشت، در حکمت برتر خود افتخار می کردند. «خب، پس،» پولس می گوید، «اگر شما اينقدر عاقل هستيد، آيا کسی وجود ندارد که بتواند به ميانجیگری بين مؤمنان ناراضی کمک کند؟»

پیروزی انجيل

بلکه آنها پیش از کفار و ظالمان برای داوری می رفتند. و او در آیه 7 می گوید که این قبلاً شکست برای شماست. به جای اینکه صدمه ببینید یا مورد ظلم قرار بگیرید، چنین نکنید. حال، چرا این شکست برای مسیحیان است که اینگونه عمل کنند؟ این شکست است زیرا انجیل می گوید که تعلق به عیسی این است که شما برادر یا خواهر افرادی شوید که با آنها ممکن است هیچ چیز مشترکی نداشته باشید. شما با آنها ارتباطی ندارید! آنها شما را نمی فهمند! شما هم آنها را نمی فهمید! پیشینه، قومیت، شجره نامه آنها - همه اینها ممکن است کاملاً بیگانه با شما باشد، کاملاً خارج از منطقه راحتی شما. اما اکنون، علیرغم همه اینها، اکنون شما با آنها در مسیح یکی شده اید. اکنون شما خانواده هستید! آنها برادران و خواهران شما هستند. شما با هم در پیوندهای مقدس عشق انجیل بسته شده اید. و بنابراین اکنون شما باید ببخشید؛ باید گونه دیگر را نیز بچرخانید. باید صبر را تمرین کنید؛ باید هدیه خود را در محراب بگذارید و بروید و با برادر خود آشتی کنید. و وقتی این کار را می کنید، و جهان تماشا می کند، همانطور که روابط تحت فشار قرار می گیرند و همه دلیلی برای شکستن و تکه تکه شدن و ترش و زشت شدن وجود دارد، وقتی که کلیسا به جای دیگری با عشق به دنبال یکدیگر می رود و به دنبال آشتی است، پولس می گوید این پیروزی است. این پیروزی انجیل است. جهان می بیند که شما شاگردان مسیح هستید به دلیل عشق شما به یکدیگر!

شکست انجیل

ولی آن چه در کورنت اتفاق نمی افتاد، این بود که به جای پیروزی انجیل، وقتی روابط تحت فشار قرار گرفتند، همانطور که همه روابط ما باید تحت فشار قرار بگیرند، آنها به حالت پیش فرض زندگی قدیمی خود بازگشتند و به جای پیروزی انجیل، وقتی جهان تماشاگر می بیند که فیض خدا چگونه یک گروه کامل از مردم را به شباهت مسیح تبدیل می کند، که حتی برای آسیب رساندن به یکدیگر خدمت می کنند - در عوض، آنها می بینند که مردم شکایت های خود را در اطراف پرتاب می کنند و یکدیگر را به دادگاه های عمومی می کشانند، یکدیگر را شرمسار می کنند و انجیل را بدنام می کنند. این شکست است! وقتی جهان اطراف ما به قوم گرایی و سوء ظن متقابل و شکایات کوچک و آن شکایات به کینه های طولانی مدت و کدورت های پایدار تبدیل می شود، وقتی جهان اینگونه عمل می کند و مردم خدا به دنبال صلح و آشتی هستند، به دنبال زندگی در صلح با یکدیگر به اندازه ای که به آنها بستگی دارد، یکدیگر را همانطور که خدا در مسیح به آنها بخشیده است، می بخشند، وقتی جهان این را می بیند، این پیروزی انجیل است.

حالا بگذارید از شما بپرسم که آیا جهان در ما این را می بیند. پیروزی انجیل؟ یا دوباره و دوباره شکست می بیند، وقتی ما به حالت پیش فرض منازعه های تدافعی، غرورآمیز، سوء ظن، کینه توزی، خشم و تلخ کامی باز می گردیم؟ «ما باید از خودمان شرمسار باشیم»، پولس می گوید، «وقتی که به عنوان برادران و خواهران هنوز مثل جهان رفتار می کنیم». مسیح برای ما مرده است. روح او در درون ما زندگی می کند. کلام او گام های ما را هدایت می کند و هنوز ما به دنبال شکایات کوچک و نزاع های خود محورانه خود هستیم در برابر چشمان جهان تماشاگر. چه شکست بزرگی. چه شکست بزرگی. پس پولس ما را می خواند تا آینده خود را به یاد داشته باشیم، سرنوشت خود را - که ما یک روز خواهیم بود و نقشی را که به عنوان داوران بر کیهان با مسیح قاضی اعظم ایفا خواهیم کرد - و در پرتو آن سرنوشت آینده زندگی کنیم. و او ما را می خواند تا با آنچه هستیم مواجه شویم، ببینیم که این چیزها نباید باشند.

گذشته ما

او سپس در آخر، اگر با من به آیات ۹ تا ۱۱ نگاه کنید، ما را به گذشته‌مان یادآوری می‌کند - که ما وقتی به لطف خدا، او ما را مسیحی کرد، چه کسانی شدیم. ما انشاءالله بار دیگر به آیات ۹ تا ۱۱ برمی‌گردیم تا نگاهی دقیق‌تر به این آیات بیندازیم، پس الان فقط توجه شما را به این جلب می‌کنم که چگونه پولس آنها را به یک حقیقت یادآوری می‌کند، یک حقیقت اساسی که به نظر می‌رسد فراموش کرده‌اند. «آیا نمی‌دانید که بی‌عدها میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد؟» آیه ۹. اینگونه بود که پولس قضات را توصیف کرد، قضات مشرکینی که پیش از آنها کورنتی‌ها در آیه ۱، یکدیگر را به دادگاه می‌کشاندند، بی‌عدها. و اینجا می‌گوید: «خب حالا بگذارید به شما سرنوشت بی‌عدها را نشان دهم». او آنها را در آیات ۹ و ۱۰ به گناه غالبشان توصیف می‌کند. «فریب نخورید: نه فاحشه‌ها، نه پرستندگان بت، نه زناکاران، نه مردانی که همجنس‌گرایی می‌کنند، نه دزدها، نه طماع‌ها، نه مست‌ها، نه دشنام‌دهندگان، نه کلاهبرداران میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد». گناهکاران از پادشاهی خدا طرد می‌شوند؛ این چیزی است که او می‌گوید. این یک تصویر نگران‌کننده است.

باشید آن کسی که واقعا هستید!

بیست، او بمب را رها می کند؛ «و چنین بودند بعضی از شما! اما شما شسته شدید، شما تقدیس شدید، شما در نام خداوند عیسی مسیح و به وسیله روح خدای ما توجیه شدید.» «ای کورنتیان، این مسئله واقعی است که شما کاملاً از آن غفلت کرده اید، که اگر فقط آن را در تفکر خود درست کنید، شروع به تغییر می کنید. و روشی که اکنون زندگی می کنید، شکست نخواهد بود، بلکه در نهایت، پیروزی خواهد بود. این مسئله واقعی است! شما فراموش کرده اید که اکنون دیگر آن کسی نیستید که قبلاً بودید. اکنون که عیسی مسیح از طریق انجیل وارد زندگی شما شده است، همه چیز تغییر کرده است. شما دیگر با زندگی قدیم گناه تعریف نمی شوید.» و پولس فهرستی از گناهان را که مردم را تعریف می کند، ذکر کرده است. اما او می گوید: «اکنون که شما به معرفت عیسی رسیده اید، آنها دیگر شما را تعریف نمی کنند. این نیست که شما اکنون هستید، ای کورنتیان. شما شسته شده اید و پاک شده اید و تقدیس شده اید و در نظر خدا در محکمه آسمانی، با عدالت عیسی مسیح روپوش داده شده اید. این است که شما واقعاً اکنون هستید، اگر مؤمن هستید. این است که شما واقعاً هستید! وقت آن است که شروع به زندگی مانند آن کنید. وقت آن است که شروع به بودن مثل خود واقعی خود کنید. تعجب ندارد که شما در نزاع با گناه در دل خود با مشکل مواجه هستید، وقتی که شما همچنان خود را با کسی که قبلاً بودید، تعریف می کنید و نه با کسی که اکنون در عیسی هستید. هویت جدید خود را به یاد داشته باشید. شما به مسیح آمده اید و بنابراین کهنه گذشته است و جدید آمده است. شما آفرینش جدیدی هستید. باشید آن کسی که واقعاً هستید!»

هویت جدید شما در مسیح

اینجا چیزی است که من واقعاً نیاز دارم، چیزی که شما نیز نیاز دارید، در درگیری روزانه، در تلاش روزانه برای زندگی به خاطر جلال مسیح و دنبال کردن تقدس عملی. بسیاری از ما وسوسه می‌شویم که بگوییم، "آنچه من واقعاً نیاز دارم، مقداری اضافی از قدرت فوق‌العاده، مقداری بیشتر از انرژی برای راه‌اندازی موتور روح من است تا به من کمک کند مطیع باشم. چیزی بیشتر! چیزی جدید!" اصلاً مشاوره پولس این نیست. مشاوره او این نیست که به دنبال چیزی جدید، چیزی اضافی باشیم. بلکه مشاوره او این است که به آنچه خدا قبلاً برای شما در عیسی مسیح انجام داده است، برگردید، انجیل و هویت جدید شما در او را درک کنید. این را واضح کنید. شروع به فشار دادن آن به هر منفذ و شکاف و درز در زندگی معنوی خود کنید. بگذارید آن را از طریق همه راه‌ها نفوذ دهد و شروع به زندگی در نور آن کنید. دیگر برده گناه نباشید. دیگر تحت سلطه زندگی قدیم نباشید. فرزند فیض باشید. به خانواده پذیرفته شده‌اید. دوباره به وسیله روح خدا زاده شده‌اید. پاک و راستکار، نه با عدالت خودم، گویی چیزهایی که پولس فهرست می‌کند دیگر مرا وسوسه نمی‌کند یا باعث لغزش من نمی‌شود. نه، من، شما ای مومن به عیسی، میراث ملکوت را به ارث می‌برید، نه به این دلیل که شما شکست نمی‌خورید، بلکه به این دلیل که در مسیح راستکار شمرده شده‌اید.

او کله چې تاسو دا پوه شئ، د هغې حیرانتیا او خوښۍ به پیل شي چې ستاسو لاس ته ځواک ورکړي ترڅو ستاسو ارادې ته یو څه اوسپنه ورکړي، یو څه هوډ، نو تاسو به پیل کړئ چې د پاچا عیسی سره د خوښ زړه سره د اطاعت په لارې تعقیب کړئ. تاسو به پیل کړئ چې فشار ورکړئ کله چې اړیکې پیل شي چې ټوټه شي. د دې پرځای چې شا ته وګرځئ، تاسو به د مصالحې په لارې تعقیب کړئ کله چې هرڅه ستاسو دننه وايي چې د نړۍ لارې ته شا ته وګرځئ، د خپلو خنډونو شاته ودریږئ او یو بل ته د ګرینډ اچوئ او یو بل ټپي او ویجاړ کړئ. نه، کله چې تاسو پوه شئ چې تاسو واقعیا په مسیح کې څوک یاست، تاسو یو بل ته خدمتګار کیږئ او د مصالحې په لارې تعقیب کړئ. ایا دا به ماتې وي؟ لکه څنګه چې نړۍ ګوري چې څنګه دا عیسویان د فشار لاندې چلند کوي. نه، دا به بریا وي. لکه څنګه چې دوی په موږ کې ګوري، لکه څنګه چې موږ یوځای ژوند کوو، دوی په موږ کې ګوري، زموږ په ستونزو، ناجامه، ناوړه اړیکو کې، هغه خلک چې نه شا ته ګرځي او نه وځي، بلکې یو بل په مینه تعقیبوي ځکه چې موږ کورنۍ یو او موږ په مسیح کې یو. دا به واقعیا بریا وي. کوم یو د انجیل د قدرت ښودنه ده.

دا هغه څه دي چې پاول موږ ته بولي. نو موږ باید خپل راتلونکی په یاد ولرو - چیرې چې موږ اوس د عیسویانو په توګه روان یو. یو ورځ به موږ نړۍ قضاوت وکړو، فرښتې قضاوت وکړو. موږ به یو ورځ د عالي محکمې قاضیانو ته اړتیا ولرو. دلته، موږ په روزنه کې یو. موږ باید پدې پوه شو چې یو ورځ به زموږ تقدیر همدا وي. موږ باید اوسني ته مخه کړو، هغه سیمې وګورو چې په کوم کې نن ورځ موږ په دومره ټیټ حد، دومره لږ زموږ نوي هویت او دریځ کې ژوند کوو. دومره لږ هغه ژوند ته چې موږ ته بلل شوي یو. او موږ باید توبه وکړو. او موږ باید خپل تیر په یاد ولرو - هغه څه چې خدای په مسیح کې د صلیب او زموږ د زړونو کې د انجیل له لارې کړي، موږ نوي جوړ کړي. او لکه څنګه چې موږ دا درک کوو، موږ باید په دې رڼا کې ژوند پیل کړو، هغه څوک چې موږ واقعیا یو. ایا مالک موږ ته فضل راکړي چې همدا کار وکړو؟ راځئ چې یوځای دعا وکړو!

ای پدر ما، ما اذعان می کنیم که در زمان هایی که به فراموشی انجیل جای داده ایم، از هویت واقعی خود غفلت کرده ایم، هنوز به گونه ای زندگی کرده ایم که گویی همان کسانی هستیم که قبلاً بودیم، نه کسانی که اکنون در مسیح هستیم. آیا لطفاً ما را به خاطر زندگی کردن بسیار پایین تر از امتیازاتمان به عنوان فرزندان خدا، پذیرفته شده به وسیله لطف شما، پاک شده و برای جلال شما کنار گذاشته شده و در محاکم آسمانی توجیه شده ایم، ببخشید؟ لطفاً بر ما رحم کن. و هنگامی که ما از شگفتی اینکه شما ما را به چه کسی تبدیل کرده اید، آگاه می شویم، آیا ما را قادر و توانمند سازید تا زندگی کنیم که واقعاً هستیم؟ زیرا ما در نام عیسی از شما درخواست می کنیم، آمین.