همچنین بعضی از شما چنین بودید

چنان بودند بعضی از شما

اول قرنتیان ۶:۹-۱۱

به قلم دیوید استرین

حال اگر لطفا یک نسخه از کلام مقدس خدا را در دستان خود بگیرید و با من به اول قرنتیان فصل ۶؛ اول قرنتیان فصل ۶ مراجعه کنید. ما این صبح به یک قسمتی که قبلا فقط به طور خلاصه به آن پرداختیم، برمی گردیم. ما به فصل ۶ آیات ۱ تا ۱۱ هفته گذشته پرداختیم. ما برای در نظر گرفتن آیات ۹ تا ۱۱ با جزئیات بیشتر این هفته بازمی گردیم. و شما آن را در صفحه ۹۵۵ در کتاب های کلیسا خواهید یافت. و ما این کار را می کنیم زیرا در اینجا، апостل پولس مشاوره های شبانی حیاتی را برای هر مسیحی که با مشکل زندگی در قدوسیت دست و پنجه نرم می کند، ارائه می دهد. دست خود را بالا ببرید اگر با مشکل زندگی در قدوسیت دست و پنجه نرم نمی کنید. خوب، پس اینها کلماتی هستند که برای شما مفید و کمک کننده خواهند بود. ما همه می دانیم که ما به خداپرستی عملی فرا خوانده شده ایم، اما می دانیم که درک این فراخوان به قدوسیت و عملا زندگی کردن آن دو چیز بسیار متفاوت است. ما یک مبارزه در دستان خود داریم. در واقع، اعترافنامه ایمان وست مینستر آن را یک "جنگ مداوم و غیر قابل آشتی" می نامد که در دل های ما در حال وقوع است. و ما می دانیم، کسانی از ما که مسیحی هستیم، می دانیم که این چه احساسی دارد. ما عاشق گناه خود هستیم، و با این حال ما خداوند را دوست داریم. ما می خواهیم او را خشنود کنیم و می خواهیم به گناه خود ادامه دهیم. و بنابراین یک مبارزه وجود دارد، همانطور که апостل پولس آن را در پایان فصل ۷ روم بیان می کند، "آنچه را که می خواهم انجام دهم، انجام نمی دهم. خود را پاره پاره و متضاد می یابم. یک جنگ وجود دارد. روح علیه جسم و جسم علیه روح شهوت دارد،" همانطور که پولس در کتاب گلاسیان بیان می کند.

تعارض بین زندگی قدیم و جدید

او آن منازعه، آن جنگ با زندگی قدیم، قطعاً مؤمنان را در کلیساهای قورینس توصیف می‌کند. آنها در تلاش بودند تا الگوهای قدیمی گناه را که زمانی بر زندگی آنها تسلط داشت، از خود دور کنند. غرور و خودستایی آنها - شما به یاد دارید در فصل‌های 1 تا 4 - غرور و خودستایی آنها منجر به ایجاد تفرقه‌ها و شکاف‌هایی در جماعت قورینس شد. آنها ادعای بینش و حکمت معنوی برتر داشتند و با این حال به نظر می‌رسید که نسبت به اعضای کلیسا که در گناه جنسی آشکار و رسواکننده شرکت می‌کردند، بی‌تفاوت بودند و به اندازه کافی آنها را دوست نداشتند تا انضباط کلیسایی وفادار را تمرین کنند. و در همین حال، نزاع‌های پیش پا افتاده آنها - همانطور که هفته گذشته دیدیم - نزاع‌های پیش پا افتاده آنها تا آنجا پیش رفت که آنها را به دادگاه‌های عمومی کشاند و مؤمن علیه مؤمن دیگری اقامه دعوی کرد و انجیل را به رسوایی کشاند در حالی که سعی داشتند از زیان‌های دیگران سود ببرند. و سپس همانطور که خواهیم دید، خداوند willing، دفعه بعد در بقیه فصل 6، برخی از آنها حتی به استفاده از روسپیانی که در معبد آفرودیت در شهر قورینس کار می‌کردند، ادامه دادند. این یک کلیسا است که به سادگی با شکست‌های اخلاقی و سازش و دنیوی‌گری آغشته شده است.

و بنابراین در این قسمت از متن ما صبح امروز، فصل 6 آیات 9 تا 11، رسول پولس می‌خواهد برخی از سلاح‌های کتاب مقدس و معنوی را در دستان کورینی‌ها، در دستان ما قرار دهد تا بتوانیم در آن جنگ مداوم و غیرقابل آشتی با گناه، بیشتر از آنچه که ببازیم، پیروز شویم. اگر به این قسمت نگاه کنید، می‌بینید که به طور طبیعی به دو بخش اصلی تقسیم می‌شود. در آیات 9 و 10، یک هشدار وجود دارد. هشداری که ما نیاز داریم آن را بشنویم. سپس در آیه 11، یادآوری، یادآوری لطف وجود دارد که ما نیز به آن نیاز داریم. یک هشدار و یک یادآوری. ما به نوبت به هر دو نگاه خواهیم کرد. قبل از انجام این کار، آیا با من سرهای خود را خم کنید تا از خداوند کمک بخواهیم؟ بیایید با هم دعا کنیم.

ای خداوند، کلام تو نور راه ماست. چراغی برای پاهای ماست. از عسلِ کندو خالص تر و شیرین تر است. قانون تو روح ما را زنده می کند. و اکنون چنین دعا می کنیم که به ما گوش هایی بدهی تا بشنویم آنچه را که روح القدس به کلیسا می گوید در این قسمت از کلام مقدس. بگذارید واقعاً شیرین باشد؛ بگذارید غذای گرسنگان روحانی باشد. بگذارید در تاریکی ما نور باشد. بگذارید در فقر ما ثروت باشد. و بگذارید ما را به عیسی برگرداند، تا با تکیه بر او همه چیز را که جان ما واقعاً نیاز دارد بیابیم. زیرا در نام او درخواست می کنیم، آمین.

اول قرنتیان فصل ۶ از آیه ۹. این کلام خدا است:

آیا نمی دانید که بی عدالان مملکت خدا را به ارث نخواهند برد؟ فریب نخورید: نه فاسقان، نه پرستندگان بت، نه زناکاران، نه مردان شهوتی، نه دزدان، نه طماعان، نه مستیان، نه دشنام دهندگان، و نه کلاهبرداران مملکت خدا را به ارث نخواهند برد. و چنین بود بعضی از شما. اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، در نام خداوند عیسی مسیح و به روح خدای ما توجیه شدید.

آمین، و ما خدا را برای کلام مقدس و معتبر او ستایش می کنیم.

هشدار کلام

بیایید در درجه اول به کلام اخطار که پولس به ما می دهد فکر کنیم. آیا می خواهید با من به آیات 9 و 10 نگاه کنید؟ یکی از وسوسه های بزرگ وقتی که به این قسمت می آیید این است که زودتر بر روی فهرست گناهانی که یک شخص را از پادشاهی خدا مستثنی می کند تمرکز کنید و از ماهیت مشکل خود در کورنت عبور کنید. ما هفته گذشته در مورد مشکل صحبت کردیم وقتی که سوال مکرر در آیات 1 تا 11 را مشاهده کردیم؛ در واقع، این سوال تا پایان فصل ادامه دارد. پولس در آیه 2 می پرسد، "آیا نمی دانید؟" شما آن را دوباره در آیه 3، دوباره در آیه 9، دوباره در آیه 15، آیه 16، و دوباره در آیه 19 می بینید. بنابراین بارها و بارها در این قسمت، پولس از آنها می پرسد، "آیا نمی دانید؟" یعنی آنها باید برخی از حقایق را می دانستند که پولس آنها را اساسی و ابتدایی می داند، اما به نوعی از آنها غافل شده اند. آنها را فراموش کرده اند، نادیده گرفته اند، یا رد کرده اند. ما گفتیم مشکل، می توان گفت، فراموشی انجیل است. این همان چیزی است که آنها از آن رنج می بردند، فراموشی انجیل - حقایقی که آنها باید می دانستند اما فراموش کرده اند.

کاهش گناه

او در آیه ۹، مشکل خاصی که به نظر می رسد فراموشی الهیاتی آنها به آن منجر شده است، کم اهمیت جلوه دادن گناهکار بودن گناه و ضرورت مطلق قداست است اگر شخصی می خواهد امید به بهشت داشته باشد. ضرورت مطلق قداست اگر شخصی می خواهد امید به بهشت داشته باشد. "آیا نمی دانید که بی عدالتی ها ملکوت خدا را به ارث نخواهند برد؟" او می پرسد. حال پولس می خواهد این نکته را به طرق مختلف در این دو آیه مطرح کند، اما می خواهم اول از همه به سادگی توجه داشته باشید که وقتی فراموشی انجیل ما را به فراموشی یک حقیقت اساسی مانند این موضوع هدایت می کند، چه اتفاقی می افتد. فراموشی انجیل، فراموشی الهیاتی، در تفکر ما خلاء ایجاد می کند که باید پر شود. اگر با حقیقت کتاب مقدس پر نشود، خطر این است که در عوض با دروغ ها، با خطا، با فریب پر شود. و بنابراین پولس در آیه ۹ می گوید: "فریب نخورید." او می داند اگر آنها این حقایق را فراموش کرده باشند، که به خوبی آموزش داده شده اند و دستور داده شده اند، خطر بزرگ این است که آنها فریب بخورند. "فریب نخورید."

تعدیل عقاید برای تطبیق با گناه

مراحل مختلفى وجود دارد که در شکست‌های اخلاقی مسیحیان کورنتی قابل مشاهده است. ما باید به آنها توجه کنیم تا خودمان را از آنها دور نگه داریم. شما آنها را در بحث‌های پولس تا کنون مشاهده می‌کنید. اول از همه، آنها این حقایق اساسی را نادیده می‌گیرند یا رد می‌کنند یا فراموش می‌کنند یا به سادگی از آنها چشم‌پوشی می‌کنند. آنها طعمه فراموشی انجیل شدند. سپس در درجه دوم، در آن خلاء الهیاتی در تفکرشان، این فریب مرگبار نفوذ می‌کند. از آنجایی که آنها به حقیقت گوش نمی‌دادند، در عوض شروع به گوش دادن به دروغ‌ها کردند. آنها شروع به تعدیل عقاید خود کردند تا با ترجیحات خود برای گناه سازگار شوند. آنها عاشق گناه خود بودند. و از آنجایی که دعوت به تقدس رادیکال دیگر برای آنها مهم نبود، شاید یک مجموعه متفاوت از عقاید باید در آغوش گرفته شود تا گناه آنها را به طور کامل‌تر تطبیق دهد. می‌بینید، ما واقعاً مشکل گناه نداریم، اینطور نیست؟ "نه، من مشکل گناه ندارم. من عاشق گناهم هستم. من مشکل خدا دارم. آنچه او از من می‌خواهد فقط اینقدر ناخوشایند است!" و وقتی آن طرز تفکر واقعاً ما را در دست می‌گیرد، اگر مراقب نباشیم، شروع به تعدیل عقاید خود، دکترین خود را می‌کنیم تا جایی برای اخلاقیت خود باز کنیم.

من یک دوست بسیار عزیز داشتم که وزیر انجیل در یک مذهب محافظه‌کار شد، تا حدودی شبیه به مذهب خودمان، که به صحت و اقتدار کتاب مقدس ایمان داشت. و او خدمت خود را به خوبی شروع کرد، اما پس از مدتی رفتار او غیرطبیعی شد. او شروع به ناپدید شدن بدون توضیح کرد. یک روز همسرش در میان وسایلش شواهدی پیدا کرد که او یک زندگی دوگانه داشته است. و وقتی او را با آن روبرو شد، او همسرش را ترک کرد و شروع به زندگی به صورت آشکارا همجنس‌گرا کرد. امروز، او به عنوان وزیر در یک کلیسای لیبرال خدمت می‌کند که انکار می‌کند همجنس‌گرایی یک گناه است. می‌بینید که او چه کرده است؟ عقاید و ترجیحات اخلاقی او نمی‌توانست با هم هماهنگ شوند. و از آنجایی که او عاشق گناه خود بود، عقاید خود را تعدیل کرد تا با گناه خود سازگار شود.

او این است که کورنتی‌ها در خطر انجام آن بودند. «فریب نخورید»، پولس به آنها می‌گوید. «به خودتان دروغ نگویید! نه فاحشه‌ها، و نه پرستشگران بت‌ها، و نه زناکاران، و نه مردانی که همجنس‌گرایی می‌کنند، و نه دزدها، و نه طماع‌ها، و نه مست‌ها، و نه دشنام‌دهندگان، و نه کلاهبرداران میراث پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد.» بی‌عفتی جنسی، زناکاری، همجنس‌گرایی در کورنت آنقدر طبیعی و فراگیر بود که مؤمنان در کلیسا در برابر فشار فرهنگی بی‌امان برای توجیه، برای اینکه خود را متقاعد کنند که ادعاهای عیسی مسیح در زندگی آنها واقعاً باید با زمینه فرهنگی یونانی-رومی تطبیق داده شود، مشکل داشتند. می‌توانید تصور کنید که آنها سعی دارند با صبر و شکیبایی به رسول پولس توضیح دهند، نه؟ «اوه، مطمئناً پولس، این ممکن است در فلسطین کار کند، می‌دانید، در میان آن مردم سنتی و محافظه‌کار یهود. اما نه اینجا! نه در کورنت! نه، می‌بینید پولس، رابطه جنسی خارج از ازدواج، همجنس‌گرایی، زناکاری، ممکن است در اورشلیم باعث رسوایی شود، اما در شهر بزرگ ما واقعاً مهم نیست. آیا نمی‌توانید به طور جدی از ما انتظار داشته باشید که رشوه نگیریم؟ پولس، شما باید درک کنید که اگر در کورنت زندگی می‌کنید، این فقط قیمت انجام تجارت است. و چه اشکالی دارد اگر ما بیشتر از آنچه شما عادت دارید شراب بنوشیم؟ مشکل چیست، پولس؟»

او دا ډول ډول کیږي. ځینې سمونونه باید ترسره شي. ګناه، په لومړي سر کې، له پامه غورځول کیږي او بیا یې زغم کیږي او بیا یې خوند اخیستل کیږي. بیا دا په مثبت ډول تایید کیږي، نه د ګناه په توګه بلکې د یو ښه شی په توګه تر هغه چې دلته ریښتینی ګناهکار د رسول پاول وي - دومره تنګ، دومره ځانګړی. دا ډیر آشنا ښکاري، ایا تاسو فکر نه کوئ؟ پاول غواړي موږ سره مرسته وکړي پوه شي چې هر څومره چې د نړۍ دلیلونه د هغه څه په وړاندې چې بائبل ګناه بولي - بائبل ورته ګناه وايي؛ نړۍ وايي چې دا ګناه نه ده - هر څومره چې د نړۍ دلیلونه ممکن وي، پاول غواړي موږ پوه شي چې د ګناه په توګه د ژوند د منلو پایلې د تل لپاره په خپل لاس کې دي. دوی د تل لپاره په خپل لاس کې دي. "غوسه مه شئ. نه فحشکاران، نه بُت پرست، نه زنا کاران، نه هغه کسان چې د نارینه ګانې سره جنسیت کوي، نه غله، نه لالچی، نه نشه يي توکي، نه سپکاوی کوونکي، نه درغلی به د خدای پاچاهي وارث نشي. ابديت په خطر کې دی، کورنتیان."

د بُت پرستی او جنسي ګناهونو تر منځ اړیکه

حالا اجازه دهید به یک سری موارد در مورد فهرست گناهانی که پولس در اینجا ذکر می کند، قبل از اینکه به جلو برویم، اشاره کنم. اول از همه، توجه داشته باشید که در آیه 9 در میان آن فهرست از گناهان جنسی، بت پرستی وجود دارد. به نظر می رسد که یک چیز عجیبی است که در هنگام صحبت در مورد گناه جنسی درج شده است. فقط زمانی که شما درک می کنید و به یاد می آورید که معابد آپولو و آفرودیت بر زندگی مذهبی کورنت تسلط داشتند، عجیب به نظر می رسد. همجنس گرایی و روسپیگری معبدی بخشی از پرستش بت در آن معابد بود. این یک بخش عادی از پرستش در کورنت بود که در این نوع گناه جنسی شرکت کنند. و بنابراین این یک شکل کاملاً ادبی از بت پرستی بود. اما آیا فکر نمی کنید که در واقع در لحظه کنونی فرهنگی ما، ارتباطی که پولس در اینجا بین بت پرستی و گناه جنسی ایجاد می کند، با یک ارتباط خاص در مورد عصر ما نیز سخن می گوید؟ پس از همه، سیاست هویت جنسی بر اخبار شبانه تسلط دارد، آیا اینطور نیست؟ حتی نتایج انتخابات را تعیین می کند. جنسیت یک ابزار سرگرمی در صفحه های تلویزیونی ماست. این یک ابزار بازاریابی در تبلیغات ماست. پورنوگرافی یک اپیدمی است و مسیحیان که به هنجارهای کتاب مقدس برای جنسیت انسان پایبند هستند، از میدان عمومی بیرون رانده می شوند و به دلیل اعتقاد به آنچه که کلیسا برای دو هزاره اعتراف کرده است، مجازات می شوند. جنسیت امروزه در عصر ما به همان اندازه که در زمان کورنت بود، یک بت است. بنابراین درک این نکته بسیار مفید است که وسواس جنسی در روز پولس و در زمان ما در واقع یک شکل از بت پرستی است، از پرستش کاذب.

عمق گناه

دومین چیزی که در این فهرست باید توجه کرد، نحوه‌ی صحبت پولس دربارۀ گناهانی است که ذکر می‌کند. او در واقع گناهان را نام نمی‌برد؛ او افرادی را نام می‌برد که با آن گناهان تعریف می‌شوند. او دربارۀ بی‌عفتی جنسی صحبت نمی‌کند، آیا؟ او دربارۀ «بی‌عفتان جنسی» صحبت می‌کند. او دربارۀ طمع صحبت نمی‌کند؛ او دربارۀ «طامعان» صحبت می‌کند. او دربارۀ کلاهبرداری صحبت نمی‌کند؛ او دربارۀ «کلاهبرداران» صحبت می‌کند. می‌بینید، گناه بسیار خطرناک است، خطرناک ابدی همانطور که پولس اشاره می‌کند، دقیقاً به این دلیل که مسئله‌ای بسیار بیشتر از رفتار صرف است. در واقع مسئله‌ای از هویت است. این فقط پوستی نیست. گناه درست به ریشه‌های ما می‌رسد. پولس به ما می‌گوید در حالی که ما باور داریم و به خودمان می‌گوییم دلیل اینکه ما این چیزها را دنبال می‌کنیم این است که فکر می‌کنیم آنها ما را آزاد خواهند کرد، پولس در واقع به ما می‌گوید خلاف این است. گناهی که ما دوست داریم و دنبال می‌کنیم و به عنوان بت پرستش می‌کنیم، در نهایت ما را به بردگی می‌کشاند. آنها بر ما تسلط پیدا می‌کنند و ما را تعریف می‌کنند. ما بی‌عدالتی می‌شویم. ما «طامع، دشنام‌دهندگان، کلاهبرداران، زنا کاران، همجنس‌گرایان» می‌شویم. این فقط مشکل فعالیت، رفتار صرف نیست. این مشکل هویت است. به این معنی که ما بسیار، بسیار بیشتر از آنچه که تصور می‌کنیم هستیم. ما بسیار بدتر از آنچه که تصور می‌کردیم هستیم. مشکل گناه ما تا ریشه‌های ما پیش می‌رود. این فقط مشکل این نیست که ما چه می‌کنیم.

او همدغه چې ولې د خدای پاچاهي هغه کسانو ته رسي نه کوي کوم چې د خپلو ګناهونو له مخې تعریف شوي دي، کوم چې د ګناه په واسطه بنده دي ځکه ګناه د هويت ستونزه ده. که تاسو بیا په آیت 9 کښی وګورئ، په اصلي یوناني ژبه کښی یو په زړه پورې جمله جوړه ده. دا ستونزمنه ده چې انګریزي ته یې وژباړئ پرته له دې چې داسې غږ شي لکه یوډا خبرې کوي په غلط ځای کښی د فعل سره! خو په اصلي یوناني ژبه کښی، کلمه "نافرمان" په آیت 9 کښی او د "خدای" کلمه یو بل ته نږدې دي ترڅو توپیر روښانه کړي. دلته اصلي ستونزه داده. نافرمانان او خدای په بشپړ ډول له یو بل څخه جلا شوي دي. دوی ناسازگار دي. جمله به داسې لوستل کیږي: "ایا تاسو نه پوهیږئ چې نافرمانان به د خدای پاچاهي ونه ګټي." نافرمانان او خدای ناسازگار دي. ګناه موږ ته د خدای د پاچاهۍ څخه باسي. پاول غواړي چې موږ پوه شو که موږ فکر کوو چې موږ د ګناه ستونزه نلرو، په هر حال، دا چې ګناه کولی شي ځای په ځای شي او خوند واخستل شي او تعقیب شي، نو پاول غواړي چې موږ د حقیقت پوه شو، موږ د نه منلو وړ خدای ستونزه لرو، نه منلو وړ خدای ستونزه. موږ به د خدای له پاچاهۍ څخه وشړل شو. [G2] نو دلته یو خبرداری دی؛ یو جدي خبرداری دی. ایا نه دی؟ "ایا تاسو نه پوهیږئ چې نافرمانان به د خدای پاچاهي ونه ګټي؟"

د فضل یادونه

همچنین یک یادآوری شگفت‌انگیز وجود دارد. آیا می‌خواهید با من به آیه 11 نگاه کنید؟ «چنین بودند بعضی از شما. اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، در نام خداوند عیسی مسیح و به وسیله روح خدای ما توجیه شدید.» به نظر می‌رسد فراموشی انجیل آنها، کورنتی‌ها را نه تنها به فراموشی خطری که گناه در معرض آن قرار می‌دهد، بلکه همچنین به فراموشی تحول رادیکالی که فیض به ارمغان می‌آورد، رساند. «چنین بودند بعضی از شما،» او به آنها یادآوری می‌کند. گناهانی که او فهرست کرد، زمانی آنها را تعریف می‌کرد. آنها این چیزها بودند. این در واقع بسیار شبیه به نحوه تفکر جامعه ما امروز است، آیا اینطور نیست؟ یکی از ویژگی‌های متمایز فرهنگی عصر ما - تاکید همه بر این است که ما چگونه خود را شناسایی می‌کنیم. و در این ویژگی فرهنگی یک هسته حقیقت وجود دارد. مسئله اینجا واقعاً در مورد هویت است. اما این هویت نیست که ما آن را اختراع می‌کنیم یا کشف می‌کنیم یا برای خودمان انتخاب می‌کنیم. مسئله اینجا در واقع هویت داده شده به ما یا به وسیله گناهی که ما را به اسارت می‌گیرد یا انجیل که ما را آزاد می‌سازد.

هویت قبلی

کورنتیان، به نظر می رسد، همچنان خود را با آنچه قبلاً بودند تعریف می کردند نه با اینکه اکنون در مسیح چه کسانی هستند. گناه آنها همچنان بر نحوه تفکرشان درباره هویتشان تسلط داشت، نه عیسی. اما پولس در اینجا کاملاً جدی است، آیا او نیست؟ «چنین بودند بعضی از شما». وقتی مسیحی شدید، گناه تسلطگر و برده کننده شما دیگر در زندگی شما حکومت نمی کند. دیگر هویت شما را تعریف نمی کند. تسلط آن شکسته شد و شما آزاد شدید. شما اکنون، ای مومن به عیسی، شما دیگر آن کسی نیستید که قبلاً بودید، به فضل خدا. ستایش پروردگار را که این حقیقت است. شما آن کسی نیستید که قبلاً بودید. وقتی خود را بر اساس گناه قدیم، زندگی قدیم خود تعریف می کنید، در واقع دارید به دشمن روح خود سلاح می دهید تا علیه شما استفاده کند. وقتی همچنان خود را به عنوان یک «مسیحی همجنسگرا» یا یک «مسیحی مست» یا یک «مسیحی عصبانی» تعریف می کنید، گناه را اصلاح کننده فیض می کنید. دارید می گویید: «بله، من مسیحی هستم، اما گناه من همه چیز را تغییر می دهد. من همچنان تحت تسلط آن هستم. همچنان نقش دارد که کتاب مقدس می گوید اصلاً دیگر ندارد». این یک دروغ، یک فریب است، که پولس از کورنتیان و ما می خواهد از آن اجتناب کنیم. عیسی خداوند در زندگی شما است. شما آن کسی نیستید که قبلاً بودید. «اگر کسی در مسیح است، او» - چیست؟ می توانید اگر می خواهید به من جواب دهید. سقف روی سر شما نخواهد افتاد! «اگر کسی در مسیح است، او آفرینش جدیدی است. کهنه گذشته و جدید آمده است». شما آن کسی نیستید که قبلاً بودید. وقت آن است که بر اساس هویت جدید خود در عیسی مسیح زندگی کنید.

شما شسته شدید

اوقاتي کله چې موږ د خپل تیر ژوند څخه د راوتلو لپاره مبارزه کوو، دا د مسیحي بدلون د ماهیت په اړه د ناسم پوهه له امله دی. موږ فکر کوو چې موږ مسیحیان یو ځکه چې موږ پخپله د عیسی مسیح راتګ ته راغلو. موږ دا کار وکړ. کله چې پاول هغه ګناهونه لیست کوي، او بیا یې په آیت 11 کې وايي، "ځینې یې تاسو همداسې وه،" هغه نه وايي، هغه نه وايي، "مګر تاسو خپل ځان یې وغسلاوه. تاسو خپل ځان ته یې تقدیس ورکاوه. تاسو خپل ځان یې توجیه کړ." که دا ریښتیا وي، نو دا به مشروع وي چې موږ هره ورځ حیران شو چې ایا هغه عیسی چې په انجيل کې وړاندې شوی دی هغه دی چې زه به یې د خپل ځان لپاره تعریف او پېژندنه کوم، هغه چې زه به یې د مینې او پیروی او خدمت کولو لپاره غوره کړم یا به زما ګناه وي. لاهم دا معلومه نه ده چې کوم یو به وي. خو دا حقیقت نه دی. نه، حقیقت دا دی چې تاسو وغسل شوي، تاسو تقدیس شوي، تاسو توجیه شوي. خدای، په خپل حاکمیت کې، ستاسو د ګناه په غلامۍ کې مداخله وکړه او تاسو یې آزاد کړ، هغه تاسو پاک کړ، هغه تاسو د یو مقدس ژوند لپاره جلا کړ او په خپل خدمت کې یې د خوښۍ لپاره ځانګړی کړ. هغه تاسو د خپل سترګو په نظر کې سم کړ ځکه چې د مسیح صداقت تاسو ته منسوب شوی و او تاسو دا د ایمان له لارې د ډالۍ په توګه ترلاسه کړ. هغه دا وکړ، یو ځل او د تل لپاره. د فعل زمانې هلته مهمې دي. دوی پدې مانا دي چې هر یو شی په یو ځانګړي وخت کې پیښ شوي، یو ځل او د تل لپاره، په تېر کې حل شوي. "تاسو وغسل شوي، تاسو تقدیس شوي، دا دی، تاسو جلا شوي او یو مقدس ژوند ته وقف شوي. تاسو توجیه شوي، هیڅکله بیا تکرار نشي، هیڅکله له لاسه نه ورکول کیدای. پاک. د خدای په نظر کې د مالک عیسی مسیح په نامه پاک." د عیسی له امله، تاسو پاک یاست. هغه څوک چې تاسو واقعیا یاست. هغه څوک چې تاسو واقعیا یاست.

لکه څنګه چې یې راشه

حالا این کمک‌کننده است به دو دلیل. اول، کمک‌کننده است چون به ما می‌گوید که هیچ‌کس از دسترس فیض خارج نیست. برخی از شما امروز با شنیدن این پیام ممکن است تعجب کنید که آیا گناه شما از هر احتمالی برای پذیرفته شدن توسط عیسی مسیح محروم می‌کند. شما تلخی آن را احساس می‌کنید. شرم شما واقعی و غلبه‌کننده است. "او مرا نمی‌خواهد! به من نگاه کن! به آنچه من کرده‌ام نگاه کن! به اینکه من چه کسی بوده‌ام نگاه کن! به چگونگی رفتار من با دیگران نگاه کن! به چگونگی رفتار من با خودم نگاه کن! هیچ‌راهی نیست که عیسی مرا بخواهد." دوباره آیه 11 را بخوانید. "چنین بودند برخی از شما." کلاهبرداران، دزدها، سارقان، همجنس‌گرایان، بت‌پرستان. کلیسای کورنت پر از آنها بود. کلیسای اول پریسبیتری پر از آنها است. پادشاهی آسمان پر از آنها است.

اوسې چې په جنت کې د بُت پارسا نه شته، په جنت کې جنسي ناپاکۍ نه شته، خو جنت د هغو کسانو څخه ډک دی چې کله یې دا کارونه کول. کله یې دا کارونه کول. "ځینې ستاسو په څېر و." په عیسی مسیح کې زموږ د ټولو لپاره امید شته. هغه مینه لري چې ګناهکاران مجرم پاک کړي. هغه مینه لري چې تاسو پاک کړي. نو تاسو کولی شئ عیسی ته په خپل ناپاکۍ سره راشئ! عیسی ته په خجالت سره راشئ! عیسی ته په ویره سره راشئ! عیسی ته په خپلو ګناهونو سره راشئ او هغه ته اجازه ورکړئ چې هر څه وکړي. هغه به تاسو پاک کړي چې که څه هم تاسو خپل ځان کثیف احساس کوئ، هغه به تاسو پاک کړي. هغه به تاسو تقدیس کړي چې چیرته چې تاسو په خپلو ګناهونو باندې یو ځل بندی شوي و، هغه به تاسو د ژوند لپاره جلا کړي چې په بشپړ ډول مختلف اصول پرمخ وړي، په مختلف ډول د لارښوونو په اوږدو کې، په پای کې د هغه خوښۍ ته. چیرته چې ستاسو ګناه تاسو باندې واکمني کوله، ستاسو افق یې پټ کړ، تاسو ډیر شرمیږئ، هغه به تاسو د عیسی مسیح د صداقت سره پوښ کړئ، لکه څنګه چې مسیح خپلې جامې لرې کړي او تاسو یې په خپلو جامو کې واچوي، ستاسو کثیفې ټوټې د خپل اطاعت د ښکلا سره پوښ کړئ. په دې ډول، په آسماني تخت کې، خدای به تاسو ته وګوري او ستاسو ګناه نه ویني بلکه تاسو د خپل زوی د تابلو سره ویني. هغه مینه لري چې دا کار د ګناهکارانو، مجرم ګناهکارانو لپاره وکړي. د عیسی مسیح د فضل څخه هېڅوک هاخوا نه دي، نو راشئ، مجرم ګناهکار، او په هغه کې ځان ته ښه راغلنه ومومئ. دا د مجرم، شرم لرونکي، ویریدونکي، ماتې شوي ګناهکارانو لپاره ګټور دی. په عیسی کې ستاسو لپاره ښه راغلنه شته.

خدای به تاسو بدل کړي

همچنین برای مؤمنان، مانند کورنتی‌ها، که احساس می‌کنند هر که بودند، باید همیشه همان باشند، کمک‌کننده است. آیا تا به حال چنین احساسی داشته‌اید؟ اینکه فردا همانند دیروز خواهد بود. اینکه گناهی که شما را به لغزش درآورده و مشخص و تعریف کرده است، همیشه شما را به لغزش درمی‌آورد و مشخص و تعریف می‌کند. اینطور نیست. «چنین بودند بعضی از شما. اما شما شسته شدید، تقدیس شدید، توجیه شدید.» نه تنها عیسی می‌بخشد، بلکه شما را تغییر می‌دهد. او شما را تغییر می‌دهد، به طوری که فردا، به لطف او، شما همان کسی نخواهید بود که امروز هستید. او شما را مانند خود می‌سازد. امید برای شما در هیچ کجا جز در انجیل وجود ندارد. گناه شما را به اسارت درمی‌آورد، تعریف می‌کند، بر شما تسلط دارد، اما عیسی مسیح به شما هویت جدیدی می‌دهد. او شما را به مخلوقی جدید تبدیل می‌کند و به شما امید و فردایی روشن و زیبا می‌دهد، با شخصیت او که از زندگی شما شروع به درخشیدن می‌کند. پس رویگردان شوید، چه مسیحی باشید و چه نباشید، از خود و نجاست پست گناهان خود به سوی عیسی مسیح. بگذارید او شما را بشوید. بگذارید او شما را برای خدمت خود جدا کند و با عدالت کامل خود شما را ملبس کند.

بیایید با هم دعا کنیم.

ای پدر ما، ما به تو اعتراف می کنیم که گاهی اوقات اجازه می دهیم گناهان همیشگی ما تمام افق ما را پر کنند. ما نمی توانیم چیزی جز شکست خود را ببینیم. ما تعجب می کنیم که هرگز غیر از آنچه هستیم، نخواهیم بود، که مبارزه ما با گناه غیر قابل برد است. به ما کمک کن تا حقیقت را به یاد بیاوریم. ما قبلاً آن اشخاصی نیستیم که بودیم، زیرا به عیسی اعتماد داریم و فردا ما همان کسانی نخواهیم بود که اکنون هستیم. او در ما کار می کند تا ما را شبیه خود کند. و از جانب کسانی که مسیحی نیستند، برای آنها دعا می کنیم. از تو می خواهیم که به آنها نشان دهی که مسئله واقعی در زندگی آنها گناه است، که شاید آنها در حال حاضر باور دارند که آنها را آزاد می کند، در حالی که آنها را به بردگی می کشاند و یک روز آنها را برای همیشه از پادشاهی تو محروم خواهد کرد. آنها یک مشکل وحشتناک با خدا دارند. اما به آنها نشان بده، به آنها نشان بده که امید برای آنها نیز وجود دارد، که آنها می توانند پاک شوند. و آیا آنها را همین الان، همین صبح، به نقطه عطفی در زندگی آنها تبدیل کن و آنها را بکشاند تا زانو به سوی مسیح خم کنند، تا او آنها را بشوید و آنها را جدا کند و در محک عدالت آسمان، آنها را عادل اعلام کند، اکنون و برای همیشه. زیرا ما در نام عیسی از تو می خواهیم، آمین.