رهنمای دختر جوان برای رشد هماهنگ شخصیت مسیحی

دختر جوان راهنمای توسعه هماهنگ شخصیت مسیحی

دین واقعی اساساً پیشرونده است

توسط هاروی نیوکامب

تغییر بزرگ اخلاقی و روحانی که کتاب مقدس آن را برای نجات ضروری می داند ، توسط مسیح و رسولان با تولد دوباره مقایسه می شود ، زیرا این آغاز زندگی روحانی است. اصطلاح احیاء ، با این حال ، فقط در مورد این تغییر در آغاز آن اعمال می شود که آنی است. بنابراین ، مسیح جوان به درستی توسط رسول پترس "نوزاد تازه متولد شده" نامیده می شود. پس اشتباه بزرگی است که فرض کنیم یک مسیحی واقعی که در وضعیت صحیح ذهنی است ، به دوره تبدیل خود برای تمرینات پر جنب و جوش و نیرومندتر فضیلت یا برای شواهد اصلی خود از بودن در وضعیت فضیلت آمیز نگاه کند. در واقع ، ممکن است در آن زمان بیشتر قابل درک باشد ، زیرا تغییر از وضعیت طبیعت به وضعیت فضیلت بسیار بزرگ است. با این حال ، این تغییر ناقص است و قسمت عمده ای از کار "کنار گذاشتن انسان قدیم" - "زیر پا گذاشتن بدن و نگه داشتن آن در تابعیت" هنوز انجام نشده است. در حالی که "انسان جدید" باید از ضعف دوران کودکی به "قد و قامت یک مرد کامل در مسیح عیسی" رشد کند.

دین حقیقی باید اساساً پیشرونده باشد. این نتیجه گیری روشنی است از همه ی تصاویری که در کلام خدا برای توصیف کار فیض در دل به کار رفته است. با دانه خردی مقایسه شده است که کوچکترین همه بذرها است. اما وقتی که رشد می کند، بالا می رود و شاخه هایش را پخش می کند تا اینکه بزرگترین همه گیاهان شود. زیبایی و مناسبت این تصویر درک نخواهد شد مگر اینکه رشد پر زرق و برق گیاهان را در کشورهای شرقی در نظر بگیریم. اما ما هرگز نباید انتظار داشته باشیم که چنین گیاهی فوراً به بلوغ کامل برسد. این قارچ است که برای اولین بار با رشد کامل باز می شود تا صبح خورشید را ببیند؛ اما به زودی پژمرده می شود. با این حال، ما نباید انتظار داشته باشیم که چنین گیاهی قبل از رسیدن به بلوغ در رشد خود ثابت بماند. اگر رشد آن متوقف شود، باید کرمی در ریشه آن باشد یا یک بیماری مهلک که باعث می شود پژمرده و بمیرد.

عملکرد فیض همچنین با خمیرمایه مقایسه شده است؛ که در ابتدا بسیار کم است و حضور آن در آرد به سختی قابل درک است. اما وقتی شروع به کار می کند، افزایش می یابد و گسترش می یابد تا همه چیز خمیر شود. با این حال، پیشرفت آن ممکن است به دلیل سرما مانع شود؛ و روند به ندرت می تواند بازیابی شود، به طوری که به محصول آسیب نزند. بنابراین مسیحی به ندرت از اثرات مضر لغزش و سرد شدن در عواطف پارسایانه خود بهبود می یابد.

باز هم، فیض به یک چشمه زنده تشبیه شده است - یک فواره، که آب آن به جوش می آید و یک جریان دائمی را به وجود می آورد. مسیح می فرماید: "آبی که من به او خواهم داد، در او چاهی از آب خواهد بود که تا حیات ابدی جوش می زند." وقتی این کلمات گفته شد، خداوند ما بر روی یک چاه عمیق نشسته بود و با زن سامری گفتگو می کرد. همانطور که رسم او بود، از اشیاء اطراف خود تعلیم گرفت. او توجه او را از آبی که فقط می توانست تشنگی طبیعی را رفع کند، به آب زنده ای که روح را تازه می کند، معطوف کرد. اما او که او را نمی فهمید، می خواست بداند چگونه می تواند از یک چاه عمیق، بدون چیزی برای کشیدن، آب زنده به دست آورد. برای نشان دادن برتری آب حیات، به او گفت که کسانی که از آن می نوشند، آن را در خود خواهند داشت، که دائماً از خود جوش می زند، مانند یک فواره overflowing.

یکی از گرامی ترین خاطرات نویسنده از زندگی اولیه اش، چشمه زنده ای است که از سنگی نزدیک خانه کودکی او جاری بود. خشک ترین خشکسالی هرگز بر آن تأثیر نمی گذاشت و در سردترین فصل زمستان شمالی هرگز یخ نمی زد. اغلب، همانطور که او صبح ها بلند می شد، وقتی که وزش بادهای سرد در اطراف خانه اشخاص می پیچید و همه چیز با یخبندان دائمی مهر و موم شده بود، یخ و برف در اطراف چشمه دود می کردند. بنابراین، مانند یک جریان پایدار، باید فیض های ما جریان یابد، که تحت تأثیر خشکسالی یا عقیم بودن دیگران قرار نگیرد و قلب های یخی اطراف ما را آب کند.

« نیکان » ، می گوید داود ، « مانند درخت خرما شکوفا خواهند شد ؛ او مانند سرو در لبنان رشد خواهد کرد ». درخت خرما همچنان به رشد و افزایش خود ادامه می دهد و شاید بیشتر از هر درخت دیگری ، شادابی و ثمربخشی خود را حفظ می کند. همچنین به دلیل توانایی در تکثیر نوع خود ، ریشه آن تعداد زیادی مکنده تولید می کند ؛ و هنگامی که در کنار یک چشمه زنده در بیابان کاشته می شود ، به زودی یک جنگل کوچک از درختان خرما در اطراف آن رشد خواهند کرد. این یکی از مفیدترین درختان است ، هر بخشی از آن برای استفاده سودمند قرار می گیرد. بنابراین «شکوفا شدن مانند درخت خرما» پر از معنی است. این امر می تواند تنها در صورتی توسط مسیحی تحقق یابد که او در رشد معنوی خود پیشرفت می کند ، با تأثیر خود به افزایش «درختان عدالت» در باغ خداوند کمک می کند و در کارهای مفید فراوان است.

سرو یک درخت همیشه سبز است. مانند بسیاری از درختان ، برگ های خود را نمی ریزد و ظاهراً نیمی از سال بی جان می ماند و سپس برای یک فصل کوتاه دوباره به طرز پر زرق و برقی رشد می کند ؛ اما رشد آن پایدار و مطمئن است. این دائماً سبز است. بنابراین رشد مانند سرو ، نشانگر پیشرفت پایدار در زندگی الهی است.

دلایلى که ما را تشویق می‌کند به دنبال داشتن و حفظ کردن یک استاندارد والای پارسایی، عالی‌ترین دلایلی است که می‌توان به ذهن‌های ما عرضه کرد. جلال خدا این را اقتضا می‌کند. این بزرگترین خیر ممکن است. این نمایش کمالات الهی به مخلوقات هوشمند او است. این نمایش به وسیله آشکار کردن به آنها از کارهای آفرینش، تدبیر، و فیض، و به وسیله نقش زدن تصویر اخلاقی او بر دل‌هایشان انجام می‌شود. در این، خوشبختی آنها نهفته است. پس، در ترویج جلال خود، خدا عالی‌ترین درجه از نیکوعهدی بی‌خود را تمرین می‌کند. هیچ چیزی نمی‌تواند به خوشبختی او بیفزاید: هیچ چیزی نمی‌تواند آن را کم کند. اگر تمام آفرینش پاک شود، و خدا تنها موجود در جهان باشد، او هنوز به طور کامل در خود جلال و خوشبختی دارد. بنابراین، نمی‌تواند هیچ خودخواهی در حفظ جلال خود او وجود داشته باشد. جلال خالق برای خیر مخلوق ضروری است. پس، آرزوی جلال دادن به خدا باید اصل حاکم بر رفتار ما باشد، چشمه حرکت ما باشد.

اما چگونه جلال خدا به وسیله رشد ما در فیض ترویج می‌شود؟

1. این به ما از طریق نقش زدن تصویر او بر دل‌هایمان، و به وسیله دادن یک کشف روحانی از برتری، خلوص، و زیبایی، از طبیعت اخلاقی او، آشکار می‌شود.

2. این به دیگران تا آنجایی که ما یک زندگی مقدس را حفظ کنیم، آشکار می‌شود؛ زیرا به این وسیله تصویر اخلاقی مسیح نمایش داده می‌شود، همانطور که جلال خورشید به وسیله نور منعکس شده ماه ظاهر می‌شود.

3. جلال خدا به وسیله آشنایی دادن دیگران با غنای فیض مجانی، و آوردن آنها به مسیح، ترویج می‌شود؛ زیرا به این وسیله، آنها نور روحانی را دریافت می‌کنند تا زیبایی و جلال کمالات الهی را ببینند، و تصویر او بر جان‌هایشان نقش می‌زند.

همچنین ما تشویق‌های بزرگی برای پیشرفت در امور الهی داریم. کلام خدا پر از وعده‌های الهی برای کسانی است که به دنبال دستاوردهای عالی در دانش و تقدس الهی هستند. نبی هوشع می‌گوید: «آنگاه ما خواهیم دانست اگر به دانستن خداوند متوسل شویم: خروج او به عنوان صبح آماده است؛ و او به سوی ما خواهد آمد مانند باران، مانند باران آخر و اول بر زمین». خروج او برای کسانی که به دانستن او متوسل می‌شوند، به همان اطمینان، و به همان منظم و پایدار، مانند بازگشت روزانه صبح؛ و به همان پیشرفت مانند خورشید، هنگامی که پرتوهای او از شرق می‌شکند، و در روشنایی و شدت افزایش می‌یابد، تا زمانی که گرمای سوزان و نور پایدار و روشن روز کامل را بریزند. «اگر ما به دانستن خداوند متوسل شویم»، دلداری‌های ما به همان ثبات خواهد بود، و تجربه ما از نیکی خداوند به همان اطمینان، مانند جانشینی منظم شب و روز؛ و اشتراک ما با خدا، و افزایش نور، به همان پایداری پیشرفت خورشید از سپیده دم تا ظهر خواهد بود. ممکن است ابرهای گاه به گاه وجود داشته باشد؛ اما آنها به زودی پراکنده خواهند شد، و خورشید عدالت با پرتوهای شیرین‌تر و درخشندگی بیشتر ظهور خواهد کرد.

او به سوی ما همچون باران خواهد آمد، همچون باران آخر و اول بر زمین.

در فلسطین، باران به مانند این کشور در همه فصول سال نمی بارد؛ اما باران های سنگین برای آبیاری زمین در زمان کاشت، برای اینکه بذر را سبز کند و رشد دهد، می بارد؛ و این باران ها به قدری فراوان هستند که باعث رشد پیوسته گیاهان تا نزدیک برداشت، هنگامی که "باران آخر" می بارد، می شوند تا محصول را کامل کند - به دانه جسم دهد، تا وقتی که رسید، پر و کامل باشد. اگر این باران آخر نبارد، دانه کوچک می شود و چروک می خورد، به طوری که کیفیت غله خراب می شود و کمیت آن کاهش می یابد. پس "باران اول" در متن نقل شده، به نظر می رسد که آن "تازگی از بالا" را نشان می دهد که روح وقتی "بذر خوب" کلمه برای اولین بار سبز می شود، تجربه می کند؛ و اگر این فراوان باشد، و تازه تبدیل شده به دنبال شناختن پروردگار باشد، حرکتی که او در آن زمان دریافت می کند، او را در یک مسیر پایدار از رشد معنوی تا زمانی که "باران آخر" برای کامل کردن میوه هایش بیاید، پیش خواهد برد.

در تجربه مسیحیان که در زندگی الهی پیشرفت زیادی داشته اند، چیزی بسیار شبیه به این "باران آخر" وجود دارد. آنها پس از تبدیل شدن، در یک مسیر پایدار پیش می روند، همیشه پیشرفت می کنند، اگرچه شاید در بعضی فصول کمتر از دیگران، همانند فصولی در گیاهان که به نظر می رسد هیچ پیشرفتی نمی کنند. اما سرانجام، پس از اینکه با وفاداری به دنبال شناختن پروردگار بوده اند، یک روغن تازه از بالا دریافت می کنند. روح پروردگار دوباره بر آنها ریخته می شود، همچون "باران آخر"، برای کامل کردن رشد فضایل مسیحی. ممکن است در رشد گیاهان در شرق، قبل از "باران آخر" برای مدتی خشکسالی به وجود آید، به طوری که غله را خم کند و شاید به نظر برسد که دارد خشک می شود و از بین می رود.

So، اغلب، قبل از این تجربه جدیدی که من در مورد آن صحبت می کنم، مسیحی از طریق آزمایش های بزرگ، اغلب بیش از حد، در قدرت وسوسه و قدرت قانع کننده، که قبل از اولین تجربه او از رحمت آمرزنده بود، هدایت می شود. اما وقتی نور دوباره بر روی ذهن او می درخشد، او را به "جایی وسیع" می آورد و زیبایی خداوند و جلال فیض او را با دیدی روشن تر از همیشه قبل از آن می بیند. ثروت های اطمینان کامل بر روح او وارد می شود و صلح او مانند رودخانه ای جاری می شود که هرگز خشک نمی شود. او اکتشافات جدید و روشن تری از جلال خدا و آن رمز و راز الهی و بی نهایت پرجلال، "خدا متجلی در جسم" دارد. روح او در راه های خدا بالا می رود، اگرچه در خود بسیار پست و در برابر خدا متواضع است. او "روح بندگی" را با "روح پذیرش" عوض کرده است. ذهن او در "صلح کامل استوار بر خدا" است. و این "باران آخر" میوه های او را به بلوغ می رساند. عشق و شادی او، و همچنین همه عواطف پارسایانه او، خالص تر و روحانی تر هستند، با مخلوط کمتری از شور و شوق انسانی؛ ایمان او قوی تر، روشن تر و پایدارتر است؛ صبر او تقویت می شود؛ او بیشتر بردبار، ملایم، مهربان، متواضع، و در همه زمان ها در خلق و رفتار خود ثابت قدم است. او به معنای واقعی کلمه و حقیقتاً "میوه را با صبر می آورد"؛ و میوه او باقی می ماند و دیده می شود، به جلال فیض خدا. و با بسیاری، این تجدید روحیه اغلب در طول یک زندگی طولانی مسیحی تکرار می شود، و باعث می شود که آنها همیشه "در فصل خود میوه بیاورند".

د رنګه لکه دغه "وروستی باران" په بائبل سنتونو تجربه کې، لکه څنګه چې د ایوب په ازموینه کې، او د داود او پیټر، د هغوی د سقوط وروسته. همداسې، موږ دا په د نامتو عیسویانو په یادګارونو کې هم موندلو، لکه د بونین، میرمن ایډوارډز، (د جوناتن ایډوارډز میرمن,) اډوارډ پیسن، جیمز برینرډ، ټیلر، ګریفن، او ډیری نورو. میرمن ایډوارډز، د ډیر وخت لپاره، د هغې په وینا، "د بشپړ ډاډمنۍ شتمنۍ" څخه برخمن شوه. هغې احساس کاوه "یو بې بنسټه او بشپړ تسلیمیدل خدای ته، د روغتیا یا ناروغۍ، آسانۍ یا درد، ژوند یا مرګ په اړه؛ او د خپلو نږدې ځمکنیو دوستانو د ژوند بشپړ تسلیمیدل." هغې هم احساس کاوه یو "خواږه سوله او د روح آرام، پرته له کوم بادل چې دا ګډوډ کړي؛ په ټولو د طبیعت او پرښتګ کارونو کې دوامداره خوشحالی؛ خدای ته د دعا له لارې حیرانتیا لاسرسی، په حقیقت کې ورسره خبرې کول، لکه څنګه چې خدای دلته په ځمکه کې دی؛ مکرر، روښانه، احساسی او سمدستي ځوابونه دعا ته؛ ټول اوښکې له مینځه وړل شوي؛ د ژوند ټول پخواني ستونزې او غمونه هیر شوي، پرته له ګناه لپاره افسوس؛ هرڅه د خدای د جلال لپاره کول، د دوامداره او بې بنسټه خوشحالی، سوله، او خوښۍ سره." په ورته وخت کې هغې د ژوند په عادي وظایفو کې د لویې لیوالتیا سره بوخت شوې وه، دوی ته د خدای د خدمت یوې برخې په توګه ګوري؛ او کله چې د دې انګیزې څخه ترسره شول، هغې وویل چې دوی د دعا په څیر خوښ دي. هغې هم د "سختې اندیښنې" څخه ډډه وکړه چې د هر ګناه څخه ډډه وکړي، او د هرې اخلاقي مکلفیت څخه سر ته ورسوي. هغه د هرې ټولنیزې او اړوندې دندې په ترسره کولو کې ډیره نمونه وه؛ لوی بې ضررتی د ژوند او خبرو اترو په اړه څرګنده کړه؛ لوی میړاوالی، نیکمرغۍ، او د روح نرمي؛ او د پام وړ هوښیارتیا سره یې د هغو شیانو څخه ډډه وکړه چې هغې په خپل کرکټر کې د ناکامیو په توګه ګلې کوله.

خواهشمندم، این افراد چگونه به این برجستگی در زندگی مسیحی رسیدند؟ اگرچه با فضل آزاد و حاکم او—ولیکن نه به وسیله معجزه. اگر ما از همان وسایل استفاده کنیم، ممکن است به همان هدف برسیم؛ و این بدون هیچگونه لطمه به وابستگی ما به خدا یا حاکمیت او در توزیع فضل اوست؛ زیرا او وسایل را نیز تعیین کرده است، همانطور که هدف را تعیین کرده است. در صحبت از دستاوردهای خانم ادواردز، شوهرش می گوید: "خانم ادواردز مدتهاست که به شیوه ای غیر معمول در فضل رشد کرده است؛ و با درجه های بسیار قابل توجهی، به عشق بیشتر به خدا، بی رغبتی به جهان، و تسلط بر گناه و وسوسه، از طریق آزمایش ها و درگیری های بزرگ، و مبارزه طولانی و مداوم با گناه، و دعا و تلاش جدی و ثابت در پارسایی، و درگیری ذهن در استفاده از همه وسایل. این رشد نه تنها با افزایش زیادی از عواطف مذهبی همراه بوده است، بلکه با تغییر بسیار آشکار رفتار بیرونی؛ به ویژه در زندگی بالاتر از جهان، و در درجه بیشتری از استواری و استحکام در راه وظیفه و انکار نفس؛ حفظ درگیری مسیحی تحت وسوسه ها، و فتح کردن، از زمانی به زمان دیگر، تحت آزمایش های بزرگ؛ پافشاری در آرامش و استراحت غیر متحرک و دست نخورده، تحت تغییرات و حوادث زمان، مانند فصول درد شدید، و خطر آشکار مرگ فوری."

ما در زندگی دیگران نیز گزارش‌های مشابه آزمایش‌ها و مبارزات را پیدا می‌کنیم. این همان چیزی است که ما ممکن است انتظار داشته باشیم. با زندگی مسیحی، همانطور که در کلام خدا توصیف شده است، موافق است. این "از طریق بسیاری از مشکلات است که ما وارد پادشاهی آسمان می‌شویم." این راهی است که ما باید در آن حرکت کنیم، اگر می‌خواهیم هرگز وارد آنجا شویم. ما باید تقوا را به عنوان کار بزرگ زندگی در نظر بگیریم، که همه چیز دیگر باید جای خود را به آن بدهد. ما باید با تمام جان خود در این کار شرکت کنیم و به مسیح برای قدرت علیه دشمنان روحانی خود نگاه کنیم؛ به دنبال مثال پولس، "فراموش کردن چیزهایی که پشت سر ما هستند، و رسیدن به چیزهایی که پیش رو هستند؛ تلاش برای نشانه‌ای برای جایزهٔ دعوت عالی خدا در مسیح عیسی؛" و سپس ما در نهایت به عنوان فاتحان بیرون خواهیم آمد، "از طریق کسی که ما را دوست داشته و خود را برای ما داده است."