وکتی کە تیا دۆزرێنەوە

زمانی که در آن یافت می‌شوید

مزامیر 32

توسط جف جردن

قبل از اینکه ما را در دعا هدایت کنم، فقط می‌خواهم بگویم که افتخار بزرگی است که کلام خدا را با شما در اینجا امشب باز کنم. ما اعضای این کلیسا هستیم، و همانطور که ویلی ذکر کرد، من وزیر کمپوس RUF در کالج میسیسیپی هستم. ما بسیار سپاسگزاریم برای عشق و تشویق شما، برای دوستی شما، برای همه راه‌هایی که شما به عنوان یک خانواده به ما خدمت می‌کنید و راه‌هایی که ما را در وزارت خود به دانشجویان کالج تشویق می‌کنید. من شغل خود را دوست دارم. من الان یازده سال است که این کار را می‌کنم؛ پنج سال آخر اینجا در میسیسیپی در کالج میسیسیپی. و افتخار این را دارم که به نمایندگی از شما به این دانشجویان خدمت کنم. آنها همگی در این هفته در تعطیلات بهاری هستند، اما می‌خواهم از طرف RUF در MC و همچنین RUF در سطح ملی از شما تشکر کنم. این کلیسا به دلیل سخاوت و حمایت از وزارت‌های کمپوس RUF در سراسر کشور شناخته شده است. شما از میان خود بسیاری از وزرای کمپوس را تولید کرده‌اید، فرزندان عهد از این جماعت که به عنوان وزرای کمپوس رفته‌اند، و من آن را امتیازی بزرگ می‌شمارم که من فرصت عبادت هفته به هفته با شما را دارم. در واقع، من معتقدم که این زمان یکی از شیرین‌ترین زمان‌هایی است که ما به عنوان یک خانواده داریم. در شب‌های یکشنبه، گاهی اوقات ما یک آشفتگی هستیم، گاهی اوقات نیمه‌خوابیده هستیم، اما با این وجود با شما در عبادت و بازکردن کلام خدا، روز خداوند را به پایان می‌رسانیم. و بنابراین، یک درمان برای من است که امشب با شما اینجا باشم.

ما قصد داریم مزامیر 32 را مطالعه کنیم، پس اگر می‌خواهید در کتاب مقدس خود به مزامیر 32 مراجعه کنید و قبل از اینکه آن را با هم بخوانیم، من برای ما دعا خواهم کرد. بیایید به حضور خداوند در دعا برویم!

ای پدر، ما هم اکنون روی‌های خود را به سوی تو می‌آوریم و برای جستجوی تو در کلامت، روی‌های خود را متوجه تو می‌کنیم. تو خدای بزرگ و با عظمت هستی که با کسانی که تو را دوست دارند و از فرمان‌هایت پیروی می‌کنند، پیمان و محبت پایدار را حفظ می‌کنی. و با این حال، ما اقرار می‌کنیم، همانطور که پیامبر دانیال چندین سال پیش انجام داد، که ما گناه کرده‌ایم و کارهای نادرست و شرارت‌آمیز انجام داده‌ایم و شورش کرده‌ایم و از فرمان‌ها و احکام تو روی گردانده‌ایم. ای خداوند، عدالت به تو تعلق دارد، اما به ما شرم و خجالت تعلق دارد. اما به تو نیز رحمت و آمرزش تعلق دارد که اساس دعای ما در این عصر است. لطفاً به دعای بندگانت گوش بده، همانطور که ما اکنون از تو می‌خواهیم که چشمان ما را بگشایی تا چیزهای شگفت‌انگیز را در شریعتت ببینیم. بر صورت مقدس خود درخشش بیفکن، همانطور که ما تو را می‌جوییم، زیرا ما این درخواست‌ها را پیش تو نمی‌آوریم به دلیل عدالت خودمان، بلکه به دلیل رحمت بزرگ تو. ما این چیزها را به نام مسیح دعا می‌کنیم، آمین.

با من به مزامیر 32 نگاه کنید. ما تمام مزمور را می‌خوانیم، آیات 1 تا 11:

مزموری از داود.

خوشا به حال کسی که گناهانش آمرزیده شده است، که گناه او پوشیده شده است. خوشا به حال کسی که خداوند در حق او هیچ گناهی را حساب نمی‌کند و در روح او هیچ فریبکاری وجود ندارد.

زمانی که من سکوت کردم، استخوان‌های من از ناله‌هایم در طول روز تحلیل رفت. زیرا روز و شب دست تو بر من سنگین بود. استقامتم خشک شد، همانطور که در گرمای تابستان خشک می‌شود.

من گناه خود را به تو اعتراف کردم و گناهکاری خود را پنهان نکردم. گفتم: "من گناهان خود را به خداوند اعتراف خواهم کرد" و تو گناه گناهکاریم را آمرزیدی.

پس هر کسی که از خدا پرهیزگار است، باید در زمانی که تو یافت می‌شوی، به تو دعا کند. قطعاً در هجوم آب‌های بزرگ، آنها به او نمی‌رسند. تو پناهگاه من هستی. تو مرا از مشکل حفظ می‌کنی. تو مرا با فریادهای نجات احاطه کرده‌ای.

من شما را راهنمایی کرده و به شما تعلیم می‌دهم در راهی که باید بروید؛ من شما را با چشم خود مشورت می‌دهم. مانند اسب یا الاغ نباشید، بی‌فهم و درک، که باید با زمام و دهانه مهار شود، وگرنه نزدیک شما نمی‌ماند.

غم و اندوه بسیاری از بی‌تقوایان است، اما عشق پایدار اطراف کسی را که به خداوند اعتماد دارد، احاطه کرده است. در خداوند شاد باشید و خوشحال باشید، ای راستکاران، و با شادی فریاد بزنید، ای کسانی که قلبشان درست است!

گیاه خشک می‌شود و گل پژمرده می‌شود، اما کلام خدا برای همیشه باقی خواهد ماند.

این مزمور دو بخش اصلی دارد، دو نیمه اصلی. آیات ۱ تا ۵ در مورد آمرزش است. و در بخش دوم، آیات ۶ تا ۱۱، در مورد حفاظت و هدایت خدا است. من این مزمور را در دانشکده الهیات مطالعه می‌کردم. این یکی از مواردی بود که من یک مقاله تفسیری در مورد آن نوشتم. من مجبور بودم عبری، زبان اصلی، و این مقاله طولانی در مورد این مزمور را مطالعه کنم. و در آن، هنگام خواندن در مورد محققانی که این را در آنچه ما نقد عالی می‌نامیم مطالعه کرده‌اند، بسیاری از آنها تصور می‌کردند که این نوعی مجموعه‌ای از مزمورهای مختلف است که کنار هم قرار گرفته‌اند. آنها تصور می‌کردند که در اصل این مزمور یکی نبود؛ با هم جور نمی‌شد. اما مسئله این است که آنها نمی‌فهمیدند چگونه آن چیزهایی که من فقط ذکر کردم با هم مرتبط هستند. آنها نمی‌فهمیدند - اینها محققانی بودند که بسیاری از آنها خود را مسیحی نمی‌نامیدند اما در عین حال در زمینه کتاب مقدس آکادمیک بودند - آنها نمی‌فهمیدند چگونه آمرزش در یک مفهوم با حفاظت و هدایت خدا در مفهوم دیگر مرتبط است. این چیزی بود که به نظر آنها بیگانه می‌آمد. چگونه می‌تواند یک نفر در آیات ۱ و ۲ گناهکار باشد با تجاوز و جنایت و سپس در آیه ۶، چرا از شخصی که پرهیزگار است صحبت می‌کنند؟ شخصی پرهیزگار از کجا آمده است در آیه ۶؟

خب، معما یا راز پشت این چیستی که در خطر است و در واقع نقطه اصلی این مزمور است. این است که آمرزش خدا ما را به سوی عشق سوق می‌دهد. این است که توجیه خدا از ما در گناهانمان ما را به سوی تقدیس سوق می‌دهد. در لوقا فصل ۷، عیسی می‌گوید: «کسی که بسیار آمرزش یافته است، بسیار دوست می‌دارد». کسی که بسیار آمرزش یافته است، بسیار دوست می‌دارد. و ببینید که چگونه این مزمور از هم می‌پرد. در آیه ۱ می‌گوید: «خوشا به حال کسی که گناهانش آمرزش یافته است، که گناه او پوشیده شده است». سپس تا آیه ۱۱ پرش کنید. با این پایان می‌یابد: «در خداوند شاد باشید و خوشحال باشید، ای راستکاران، و از شادی، همه شما با قلب راست!». می‌بینید، با گناه شروع می‌شود و با این حال با شادی در خداوند و فریاد زدن از شادی به عنوان کسی که با قلب راست است، پایان می‌یابد. رومی‌ها ۲ گفتند که مهربانی خدا ما را به توبه سوق می‌دهد و همان الگو در اینجا پخش می‌شود - همان الگوی آمرزش و رحمت خدا که به حفاظت و هدایت خدا منجر می‌شود.

آمرزش خدا

پس بیایید به این موضوع نزدیک‌تر نگاه کنیم. اول، ما به آمرزش خدا نگاه می‌کنیم، آیات ۱ تا ۵. او می‌گوید: «خوشا به حال کسی که گناهانش آمرزش یافته است، که گناه او پوشیده شده است. خوشا به حال مردی که خداوند در حق او هیچ گناهی را حساب نمی‌کند و در روح او هیچ فریبکاری وجود ندارد». حال داود، که این مزمور را نوشت، از کلمات مختلفی برای گناه در اینجا استفاده می‌کند - ظلم، تجاوز. او به گناه به همه نوع اشاره می‌کند تا ارتباط دهد که فقط یکی یا دیگری نیست؛ گناه به همه راه‌هایی که ما مرتکب می‌شویم - به راه‌های کوچک و بزرگ. راه‌هایی که ما فقط از هدف دور هستیم و راه‌هایی که ما به عنوان ظلم از آن یاد می‌کنیم - راه‌هایی که در هسته ما علیه خدا شورش می‌کنیم و علیه او سرپیچی می‌کنیم. و او می‌گوید که این نوع گناه، همه نوع، آمرزش یافته است، با رحمت روبرو می‌شود.

ولی هنوز هم می آید، این آمرزش بعد از یک تفکر بزرگ در طرف داود می آید. او در آیات ۳ تا ۴، می گوید: «زمانی که من خاموش بودم، استخوان های من از طریق ناله هایم در طول روز تحلیل رفت. زیرا روز و شب، دست تو بر من سنگین بود؛ قدرت من خشک شد مثل گرمای تابستان.» او علائم شبیه آنفولانزا را توصیف می کند. می دانید، او غمگین بودن را توصیف می کند. او ناله کردن را توصیف می کند. آیا تا به حال در چنین درد و رنجی بوده اید که این ناله صوتی را بیرون دادید، مثل یک ناله، برای انتقال درد درون خود؟ خوب، این همان چیزی است که در درون داود در حال رخ دادن است. و دلیلی برای این اتفاق وجود دارد. به این دلیل که او حاضر نیست به سوی خداوند برود و گناهان خود را اعتراف کند. او حاضر نیست گناه خود را به خدا بیاورد.

برخی از شما امشب در این شرایط هستید. برخی از شما خود را در حال ناله کردن می یابید، همانطور که او گفته است، با سکوت خود. روز و شب دست خدا بر شما سنگین است و شما تعجب کرده اید که چیست. شما تعجب کرده اید که آیا فقط چیزی در درون شما مشکل دارد؛ آیا چیزی در کار است، مثل اینکه شما بیش از حد کار می کنید؟ شاید چیزی در رابطه شما با همسر یا فرزندان شما مشکل دارد؟ اما این مزمور امشب به شما می گوید که نه، این نیست. در واقع این است که دست خداوند بر شما سنگین است و او از طریق این مشکلات، از طریق این سختی ها، شما را به سوی خود می کشاند زیرا او می خواهد که شما پاک شوید. این همان چیزی است که در انتهای آیه ۲ می گوید: «در روح او هیچ فریب نیست». این همان مفهوم است که داود سرانجام پیش می آید و می گوید: «من گناهان خود را به خداوند اعتراف خواهم کرد؛ من گناه خود را اقرار خواهم کرد.»

«تا گناه تلخ نشود، مسیح شیرین نخواهد بود.»

یه پسر پیر پرتستان به نام توماس واتسون می گوید: «تا زمانی که گناه تلخ نشود، مسیح شیرین نخواهد بود». تا زمانی که گناه تلخ نشود، مسیح شیرین نخواهد بود. و بعضی از ما اول این مزمور را می خوانیم: «خوشا به حال آن شخص»، و ما واقعاً نیمه دوم آن را نمی فهمیم که می گوید: «که گناهانش آمرزیده شده است». می بینید، سختی بر دل ما آمده است و ما نمی فهمیم که عمیق ترین مشکل ما، نیاز عمیق ما، گناه ما در برابر خداست. این مشکل ما نیست که پول نداریم، یا زیاد داریم، یا کم داریم، یا مشکل سلامتی داریم. اینها چیزهایی نیستند که ما بخواهیم بر آنها برکت خدا را بیابیم - ازدواج ما، فرزندان ما، کار ما. و با این حال، مشکل هر فردی در اینجا این چیزها نیست. اینها علائمی هستند. همه مشکلاتی که شما در این زمینه ها تجربه می کنید، ازدواج و فرزندان و کار و سلامتی، همه اینها علائم یک مشکل بزرگتر است و آن بیگانگی شما از خدا به دلیل گناه شماست. این قلب مشکل شماست.

و با این حال ما انکار می کنیم، درست است؟ ما آن را پس می زنیم. ما سعی می کنیم آن احساس گناه و شرم را بی حس کنیم و سعی می کنیم بگوییم که ما نمی خواهیم به آن گوش دهیم و ما مجبور نیستیم به خدا در اعتراف بیاییم. می بینید، به این دلیل است که طبیعت ما این است که به سوی خدا نرویم. ما همانند والدین خود، آدم و حوا هستیم. شما ممکن است به یاد داشته باشید که در گزارش پیدایش ۳ وقتی آدم و حوا گناه کردند، گفته شد که «آنها شنیدند که خداوند متعال در باغ راه می رود و از او پنهان شدند». خوب، این غریزه ماست. این غریزه ماست.

ما چند ماه پیش یک حیوان خانگی به دست آوردیم؛ یک سگ به نام اسکوت. او یک نژاد ماونتین کور است. و این نژاد خاص، غریزه او این است که به هر قیمتی دنبال سنجاب‌ها بدود؛ و من به هر قیمتی اشاره می‌کنم! مهم نیست که آیا افسار وجود دارد؛ مهم نیست که آیا یقه وجود دارد. مهم نیست که آیا او با یقه شوک الکتریکی دریافت می‌کند، شما می‌دانید، برق در رگ‌های او جریان دارد! او آن سنجاب را به خاطر غریزه‌اش به دست خواهد آورد! و ما در حال تلاش برای آموزش او هستیم، درست مثل این مزمور، می‌گوید در آیه 9، «مثل اسب یا الاغ نباشید، بدون درک، که باید با زین و افسار مهار شود، وگرنه نزدیک شما نمی‌ماند.» این همان چیزی است که ما با اسکوت تلاش می‌کنیم؛ ما در حال تلاش برای نگه داشتن او نزدیک خودمان هستیم، اما او نمی‌فهمد.

گناه خود را بشناسید

خب، همینطور در مورد ما نیز صدق می‌کند. غریزه ما این است، غریزه ما این است که از خدا در گناهانمان فرار کنیم. ما نمی‌خواهیم به سوی او برویم؛ ما می‌خواهیم از او فرار کنیم. و با این حال، ما باید علیه این غریزه کار کنیم. ما باید علیه این غریزه‌ها کار کنیم و از حرکات رقص داده شده به ما در اینجا در مزامیر 32 پیروی کنیم. او می‌گوید در آیه 5، «من گناه خود را به تو اعتراف کردم، و نفاق خود را پنهان نکردم؛ گفتم، من تجاوزات خود را به خداوند اعتراف خواهم کرد.» پس تصویر کنید که داود پادشاه این تصمیم را می‌گیرد. او می‌گوید، «من دیگر این را در خودم نگه نمی‌دارم. من به سوی خداوند می‌روم و آن را اعتراف می‌کنم.» و به نیمه بعدی آیه نگاه کنید. می‌گوید، «و تو نفاق گناه من را آمرزیدی.» می‌بینید چقدر سریع این اتفاق می‌افتد؟ اینجا داود بود، همه چیز را در خود نگه داشته بود، همه چیز را ساکت نگه داشته بود، و سرانجام به عنوان خداوند فشار کافی را اعمال می‌کند، او به سوی خدا می‌آید و تصمیم می‌گیرد. او می‌گوید، «من تجاوزات خود را به خداوند اعتراف خواهم کرد، و تو نفاق گناه من را آمرزیدی.»

ډیرک کیدنر د دې مزمور په اړه وايي چې "په خدای سره په نږدې موافقیت کې اوسیدل ریښتینی خوښۍ ده." دا د دې مزمور معنی ده - "په خدای سره په نږدې موافقیت کې اوسیدل ریښتینی خوښۍ ده." او دا هغه څه دي چې د دې لومړۍ برخې موږ ته درس ورکوي - چې موږ کولی شو د هغه د بخښنې او د هغه د رحم له لارې په خدای سره په نږدې موافقیت کې اوسیدو. دا د هغه په ​​شخصیت کې دی چې مهربان وي. تاسو داسې خدای ته نه راتلل چې خپل لاسونه تړلي وي، ولاړ وي او ستاسو د کرښو د ویلو لپاره انتظار وي نو هغه کولی شي تاسو ته هغه څه درکړي چې راتلل دي. دا هغه رب نه دی چې تاسو یې خدمت کوئ.

خدای وپلټئ

د دې یو ډیر ورته پاسه په اشعیا ۵۵ کې شته. تاسو شاید وګورئ چې هغه عنوان چې ما دې خطبې ته ورکړی و، "یو وخت چې تاسو موندل کیدی شئ." په آیت ۶ کې ویل شوي دي، "نو هر څوک چې د خدای ډار یې لري، دې ته په هغه وخت دعا وبیل چې تاسو موندل کیدی شئ." ښه، هماغه جمله په اشعیا ۵۵ کې کارول شوې ده. وايي، "اوبو ته راشئ، تاسو چې پیسې نلرئ، راشئ او واخلئ او وخورئ. راشئ او پیسو او پرته له لګښت څخه ډوډۍ او شراب واخلئ. تاسو ولې خپلې پیسې په هغه څه مصرف کوئ چې ډوډۍ نه ده او خپل کار په هغه څه کې چې اطمینان نه ورکوي؟ دلته په احتیاط سره راشئ؛ ما ته غوږ ونیسئ. د ډاود وعده واورئ. خدای وپلټئ پداسې حال کې چې هغه موندل کیدی شي؛ په هغه وخت کې هغه ته زنګ وهئ پداسې حال کې چې هغه نږدې دی. ظالم باید خپل لار پریږدي او ناوړه سړی خپل فکرونه. ځکه چې زما لارې ستاسو لارې نه دي او زما فکرونه ستاسو فکرونه نه دي." او هغه په ​​اشعیا ۵۵ کې دا اضافه کوي ځکه چې موږ داسې نه یو. تاسو ګورئ؟ کله چې یو څوک موږ ته زیان رسوي، موږ هغه ته اجازه ورکوو چې دا کار وکړي؛ موږ ډیر بد یو. موږ مایوس یو؛ موږ خپه کیږو. خو خدای داسې نه دی.

او همين جاست که بقيه اين مزمور اتفاق می‌افتد. می‌بينيد، شما در آيات ۱ تا ۵ بخشش را داريد، اما در آيات ۶ تا ۱۱، حفاظت خدا و جهت‌گيری خدا در زندگی شما را داريد. در آيه ۶ می‌گويد: «پس هر کسی که پرهيزکار است، بايد در زمانی که می‌توان او را يافت، دعا به درگاه او کند؛ مسلماً در شتاب آب‌های بزرگ، آنها به او نمی‌رسند.» «هر کسی که پرهيزکار است» - اينطور که داود می‌نويسد، تصادفی نيست. به سرعت به روميان ۴ در پيغام پولس به روميان برويد. او در اين بخش، در اين مزمور، پادشاه داود در مورد توجيه به وسيله ايمان صحبت می‌کند. می‌بينيد، دليل اينکه خدا می‌تواند ما را به سرعت ببخشد و دليل اينکه او می‌تواند داود را به سرعت ببخشد، اين بود که او داود را بر اساس ايمان، راستکار شمرد. او به ما رستگاری می‌دهد که مسيح به وسيله ايمان کسب کرد. اين همان چيزی است که وايلی امروز صبح در مورد گتسمانی و در مورد آماده‌سازی عيسای برای صليب صحبت کرد. عيسا آن حفاظت را کسب می‌کند و عيسا آن جهت‌گيری را به وسيله اعمال راستکارانه‌اش کسب می‌کند و به ما داده می‌شود تا ما بتوانيم از برکاتي که در آيات ۶ تا ۱۱ توصيف شده است، لذت ببريم - برکات حفاظت و جهت‌گيری.

حفاظت و جهت‌گيری خدا

ګورئ د ساتنې برکت. ما دمخه دا وړاندې لوستې وه. [BVR_001] آیت ۶، "نو هر څوک چې د خدای ډېر متقی دی دې په هغه وخت کې دعا پیش خدای ته وړاندې کړي کله چې هغه موندل کېږي؛ خامخا په لویو اوبو کې دوی به هغه ته ورسیږي. ته زما لپاره پټ ځای یې؛ ته ما د ستونزې څخه ساتې؛ ته ما د ژغورنې په شادیو سره محاصره کړې یې." ګورئ، اوسپنه دا وه چې داود د خدای څخه پټېده لکه څنګه چې موږ ډیری وختونه کوو، او اوس هغه په هغه کې پټېدی دی. هغه په هغه کې پناه اخلي. او بیا هغه ادامه ورکوي. دا اوس د مالک خبرې دي، "زه به تاسو ته لارښوونه وکړم او تاسو ته به درس ورکوم په هغه لاره کې چې تاسو باید ولاړ شئ؛ زه به تاسو ته د خپل سترګو په واسطه مشوره درکوم. د اس یا خره په څیر مه اوسئ، پرته له پوهې، کوم چې باید د خناق او لاسوهنې سره محدود شي، که نه نو هغه به ستاسو سره نږدې پاتې نشي." دلته دا د هغه لارښوونې په اړه خبرې کوي چې خدای موږ ته راکوي. موږ د خپلو ډیزاینونو سره پریښودل شوي نه یو لکه اوس موږ په خپله یو. تاسو پوهیږئ، خدای موږ ته بخښلي دي او اوس هغه موږ ساتي او بیا هم موږ په خپله یو ترڅو دا ټولې پریکړې وکړو. نه! دا وايي، "زه به تاسو ته لارښوونه وکړم او تاسو ته به درس ورکوم په هغه لاره کې چې تاسو باید ولاړ شئ؛ زه به تاسو ته د خپل سترګو په واسطه مشوره درکوم."

ځینې ستاسو څخه ممکن په ۲۰۰۳ کې، د یوې لوبې، پورټلینډ ټریل بلیزرز په مقابل د ډالاس ماوریکس، یوې خوږې ځوانې نجلۍ چې ديارلس کلنه وه راپاڅیدله ترڅو د ملي سرود سندره ووايي. او کله چې هغه راپاڅیدله ترڅو دا ووايي، هغه کلمې هېوادې کړې. دا معلومه شوه چې هغه د فلو څخه رنځیده وه او هغه یې د سندرې ویلو هڅه کوله ځکه چې دا د هغې لویه فرصت وه چې روښانه شي، او بیا هغه په خپلو کلمو کې ډېر مغشوش شوه، لکه څنګه چې ما یوه شېبې وړاندې وکړ، او هغه نه پوهیده چې څه باید وکړي. لکه څنګه چې هغه کولی شي پرمخ بوځي؟ هرڅوک هغه ته ګوري – ۲۰،۰۰۰ مینه وال! او بیا د پورټلینډ ټریل بلیزرز مشر کوچ، موریس چیکیز، ورو ورو هغه ته ورغی، خپل لاس یې د هغې په اوږو کې کېښود او هغه ته یې په غوږونو کې کلمې وویل. او لکه څنګه چې تاسو تصور کولی شئ، ګڼه ګوڼه په کې شامله شوه ترڅو هرڅوک د ملي سرود سندره په لوړ غږ سره ووايي کله چې دا نجلۍ، د اوښو له لارې، د موریس چیکیز سره شعرونه کوي.

خب، این چیزی است که من اینجا در آیات ۸ تا ۱۱ تصور می کنم. «من تو را راهنمایی کرده و به تو تعلیم می دهم؛ من تو را با چشم خود راهنمایی می کنم». بسیاری از ما به آن لحظه می رسیم، درست است؟ وقتی که ما مثلاً «نمی دانم چه کنم، خداوند. نمی دانم گام بعدی چیست. همه چیز را اشتباه انجام داده ام، و مطمئن نیستم که از اینجا به کجا بروم». اما اینجا، به سخنان داود نگاه کنید. او در آیه ۱۰ می گوید: «بسیار است غم و اندوه مجرمان، اما محبت پایدار، آن کسی را که به خداوند اعتماد دارد، احاطه کرده است». این تصویری از فراوانی است. این تصویر این است که خداوند دقیقاً در زمان مناسب، دقیقاً آنچه را که نیاز دارید، فراهم می کند.

و سپس این نتیجه گیری شگفت انگیز را دارید: «ای خداوند، خوشحال باش و شادمان باش، ای صالحان، و ای همه کسانی که در قلب خود راست هستید، شادی کنید!» ببینید بسیاری از ما در این اتاق، باز هم، گناهان خود را به خدا در دعا نمی بریم. ما با اطمینان به او نمی رویم که در آنجا می توانیم آمرزش را بیابیم. و با این حال، آمرزش و خیلی چیزهای بیشتر ارائه شده است اگر فقط به او به عنوان پدر خود بیاییم، به او بیاییم نه بر اساس کارهای خودمان، بلکه بر اساس عدالت مسیح. و سپس می توانیم با داود بگوییم: «ای خداوند، خوشحال باش و شادمان باش، ای صالحان، و ای همه کسانی که در قلب خود راست هستید، شادی کنید!» خداوند، به روح خود، به ما تعلیم دهد که این کار را در حالی که به او در دعا وابسته هستیم، انجام دهیم. بیایید الآن به او دعا کنیم!

ای پدر، ما از تو برای کلامت و برای این مثال از آمدن به سوی تو با گناهانمان و از اعتماد به تو برای حفاظت و از طلب تو برای هدایت سپاسگزاریم. ما دعا می کنیم که تو ما را با چشم خود راهنمایی کنی و ما احساس ترک نشدن نکنیم، بلکه در عوض ببینیم که چگونه تو همه چیزهایی را که ما در مسیح نیاز داریم، فراهم کرده ای. ما این را به نام مسیح دعا می کنیم. آمین.