کتاب مقدس دربارۀ طلاق چه می گوید؟

متی ۱۹:۱-۱۲

به قلم کشیش مایک آزبورن

آنگاه عیسی، چون این سخنان را به پایان رسانید، از جلیل خارج شده، به ناحیه یهودا، آن طرف اردن، رفت. جمعیت های بسیار او را همراهی می کردند و او ایشان را در آنجا شفا می داد.

فریسیان نزد او آمده، او را آزمایش کردند و گفتند: «آیا برای مرد جایز است که به هر دلیل و به هر بهانه ای همسر خود را طلاق دهد؟»

او در پاسخ به ایشان گفت: «آیا نخوانده اید که در آغاز، خالق ایشان را نر و ماده آفرید و گفت: به این دلیل مرد، پدر و مادر خود را ترک خواهد کرد و با زن خود متحد خواهد شد و این دو، یک تن خواهند شد؟ بنابراین، ایشان دیگر دو تن نیستند، بلکه یک تن هستند. پس چیزی را که خدا به هم پیوند داده است، انسان از هم جدا نکند.»

آنگاه به او گفتند: «پس چرا موسی دستور داد که مرد به همسر خود گواهی طلاق بدهد و او را از خود دور کند؟»

عیسی در پاسخ به ایشان گفت: «موسی به شما اجازه داد که همسران خود را طلاق دهید، زیرا دل های شما سخت بود؛ اما از آغاز چنین نبود. من به شما می گویم که هر کسی همسر خود را - مگر به علت زنا - طلاق دهد و با زن دیگری ازدواج کند، مرتکب زنا شده است.»

شاگردان به او گفتند: «اگر چنین است، پس بهتر است که انسان ازدواج نکند.»

عیسی در پاسخ به ایشان گفت: «همه نمی توانند این سخن را بپذیرند، بلکه فقط کسانی که به ایشان داده شده است. بعضی از اول چنین آفریده شده اند؛ بعضی به دست مردان چنین شده اند؛ و بعضی به خاطر ملکوت آسمان از ازدواج صرف نظر کرده اند. هر که می تواند این را بپذیرد، بپذیرد.»

کلام خداوند.

شما هم، مثل من، احتمالاً به مراسم عروسی زیادی رفته اید. و در هر مراسم عروسی، در جایی، عروسی ها انجام می شود. داماد چیزی شبیه این می گوید: «ای جِو، من تو را، مِری، به عنوان همسرم انتخاب می کنم و در پیشگاه خدا و این شاهدان، وعده می دهم و پیمان می بندم که تو را دوست داشته باشم و همسر وفادار تو باشم - در فراوانی و در تنگدستی، در شادی و در غم، در بیماری و در سلامتی - تا وقتی که هر دو ما زنده باشیم.»

متأسفانه، اگر آمارها حتی نزدیک به واقعیت باشند، جو و مری ممکن است پس از پنج، هفت، ده، پانزده، بیست سال یا بیشتر تصمیم به پایان دادن به رابطه بگیرند. به دوستانشان خواهند گفت که خیلی زود ازدواج کرده‌اند. به قاضی خواهند گفت که اختلافات غیر قابل حل داشتند. به پسر کوچکشان خواهند گفت که تقصیر او نیست، اما مامان و بابا دیگر نمی‌توانند با هم کنار بیایند و بهتر است که بابا خانه را ترک کند. و اینگونه یک خانواده دیگر بر روی صخره‌های طلاق سقوط می‌کند.

چهل و پنج تا پنجاه درصد از تمام ازدواج‌ها به طلاق ختم می‌شوند. اما همانطور که بسیاری از شما از نزدیک می‌دانید، طلاق واقعاً به هیچ چیز پایان نمی‌دهد. در واقع، معمولاً مشکلات بیشتری ایجاد می‌کند - مالی، عاطفی، روحانی، اجتماعی، حتی جسمی.

برخی از شما فکر می‌کنید که هرگز نمی‌تواند برای شما اتفاق بیفتد. برخی از شما که مجرد هستید فکر می‌کنید، "اوه، من هرگز حتی طلاق را در نظر نخواهم گرفت." کسانی از شما که متاهل هستید و مدت زیادی است که ازدواج کرده‌اید ممکن است فکر کنید که از چنین مشکلی عبور کرده‌اید. اما می‌خواهم صبح امروز به شما بگویم: هیچ ازدواجی در این اتاق از طلاق مصون نیست. اگر متاهل هستید، بدون لطف خدا، امروز طلاق گرفته‌اید.

و اگر شما طلاق گرفته‌اید، می‌خواهم صبح امروز از شما بخواهم - از این موضوع فرار نکنید. اجازه ندهید گناه یا شرم شما را غرق کند. مهم است که در مورد این موضوع صحبت کنیم. ما تعداد زیادی نوجوان در کلیسایمان داریم، تعداد زیادی بچه، مجردها و زوج‌های متاهل. این باید موضوعی باشد که بتوانیم آزادانه و بدون ترس در مورد آن بحث کنیم.

و حتی اگر گناه شما به طلاق کمک کرده است، بگذارید به شما یادآوری کنم از چیزی که ما پیشتر امروز خواندیم:

عیسی قانون بلند رعد و برق را خاموش کرده است. او شعله کوه سینا را خاموش کرده است. او ما را با خون خود شستشو داد و ارواح ما را به خدا عرضه می‌کند.

دوستان، لطف خدا بزرگتر است - لطف خدا بزرگتر از طلاق شماست.

آنچه می‌خواهم امروز انجام دهم این است که سه چیز بیاورم. ما در یک سری تابستانی به نام پاسخ‌های صادقانه برای سوالات صادقانه هستیم و شخصی چند ماه پیش این سوال را مطرح کرد: کتاب مقدس در مورد طلاق چه می‌گوید؟

پس ما می‌خواهیم به این موضوع بپردازیم. و من می‌خواهم سه کار انجام دهم:

1. طرح خداوند برای ازدواج. 2. اجازه خداوند برای طلاق. 3. چند کلمه از کاربرد.

بیایید شروع کنیم.

1. طرح خداوند برای ازدواج

این قسمت که شما شنیدید یکی از مکان‌های اساسی در کل کتاب مقدس است که تعالیم خداوند در مورد ازدواج، طلاق و ازدواج مجدد ارائه شده است. بسیار مهم است.

فضا در آیه 3 است. به کتاب‌های خود نگاه کنید. می‌گوید فریسی‌ها آمدند تا عیسی را آزمایش کنند. آنها سعی داشتند او را به دام بیندازند - سعی داشتند او را به گوشه‌ای برسانند، سعی داشتند او را وادار به تناقض با قانون موسی کنند و او را در مقابل جمعیت احمق جلوه دهند. بنابراین از او پرسیدند: «آیا برای مرد جایز است که به هر دلیل و هر بهانه‌ای همسر خود را طلاق بگیرد؟»

در زمان عیسی دو مکتب فکری وجود داشت - یک مکتب محافظه کار و یک مکتب لیبرال. همانند امروز، شما محافظه کاران و لیبرال‌ها را در تالارهای شهر می‌بینید که سوالات طراحی شده برای احمق جلوه دادن یک کاندیدا و تغییر رأی را می‌پرسند. به همین ترتیب، این فریسی‌ها قبل از عیسی قرار گرفتند زیرا می‌دانستند در این موضوع طلاق یک طرف راست و یک طرف چپ وجود دارد.

سؤال آنها حول یک قسمت از عهد قدیم - دواترومی 24 دور می‌زد. عبارت کلیدی در آن قسمت «چیزی ناپاک» است. به معنای واقعی کلمه، در عبری، به معنای «چیزی از عریانی» یا «چیزی از ناپاکی» است. برای ما امروز سخت است که بدانیم موسى دقیقاً چه منظوری داشت. تنها جای دیگر که این عبارت ظاهر می‌شود به ضایعات انسانی در اردوگاه اشاره دارد. چیزی از ناپاکی.

مکتب محافظه کار، به دنبال ربی شمای، گفت «چیزی ناپاک» باید گناه جنسی باشد - خیانت زناشویی یا زنا. مکتب لیبرال، به دنبال ربی هیلل، گفت که می‌تواند تقریباً هر چیزی باشد که شوهر دوست ندارد. اگر زن بیکن را سوزاند، می‌توانست او را طلاق بگیرد. اگر او وزن اضافه کرد، می‌توانست او را طلاق بگیرد.

پس فریسی‌ها پیش عیسی می‌آیند و می‌گویند: «پس عیسی، آیا هیلل درست می‌گوید؟ آیا مرد می‌تواند همسر خود را به خاطر سوزاندن بیکن - به هر دلیل و هر بهانه‌ای طلاق بگیرد؟»

او عیسی از انتخاب طرف خودداری می کند. در عوض، او آنها را به پیدایش ۱ و ۲ برمی گرداند.

“آیا نخوانده اید”، او می گوید، “که در آغاز خالق آنها را نر و ماده آفرید… و این دو یک جسم خواهند شد؟ بنابراین، آنچه را که خدا به هم پیوسته است، انسان نباید از هم جدا کند.”

عیسی چه می گوید؟

او می گوید که ازدواج یک اتحاد یک جسم، دائمی یک مرد و یک زن است - یک عهد غیر قابل انحلال، مادام العمر که فقط با مرگ قابل جدایی است. این طرح خدا است.

به برخی کلمات کلیدی توجه کنید:

آیه ۶: ازدواج یک پیوند است - پیوند دو نفر توسط خدا.

آیه ۵: ازدواج یک ترک و چسبیدن است. مرد و زنی والدین خود را ترک می کنند، در برابر خدا و شاهدان قسم می خورند و وارد یک رابطه کاملاً جدید می شوند که آنها را مانند چسب به هم متصل می کند. جایی که قبلاً دو نفر بودند، اکنون یکی هستند.

حال، می دانم که این بسیار عرفانی است. درک آن برای ما سخت است. کمی شبیه تثلیث است. ما معتقدیم که خدا یکی است - یک وجود، یک خدا - و در عین حال در سه شخص. سه شخص متمایز در خداوند، و با این حال آنها یکی هستند. ازدواج چیزی شبیه به آن است: دو نفر که یکی می شوند.

یا به فکر نوار چسب فکر کنید. نوعی از نوار چسب صنعتی وجود دارد که وقتی به هم فشار داده می شوند، تقریباً غیرممکن است که از هم جدا شوند. این شبیه ازدواج است. در عهد ازدواج، خدا گویی که شوهر و زن را به گونه ای به هم متصل می کند که بدون از دست دادن شخصیت های فردی خود، از لحظه ازدواج یک جسم و یک شخص هستند.

رومांस ۷:۲ می گوید که زن شوهردار به شوهرش وابسته است. همين مفهوم—وابستگی، چسبیدن، وحدت یک جسم. این يعني آنها در هر راهی با هم صمیمی هستند. آنها همه چیز را با هم شریک می شوند. آنها در مورد همه چیز صحبت می کنند. آنها هیچ رازی را از هم پنهان نمی کنند. آنها با هم تصمیم می گیرند. آنها با هم رنج می برند. آنها با هم موفق می شوند. آنها با هم شکست می خورند. آنها با هم عریان و بی شرم هستند—نه فقط از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی، روانی و روحانی نیز. آنها، به عبارت دیگر، همراه نزدیک یکدیگر هستند. بهترین دوست یکدیگر.

و این دلیل است که خدا ازدواج را در وهله اول برای رفع نیاز عمیق انسانی برای همنشینی ایجاد کرد. این معنی ندارد که هر شخصی به ازدواج فرا خوانده شده است، اما بیشتر مردم نزدیکترین همراه خود را در ازدواج پیدا می کنند.

پس طلاق، بنابراین، برخلاف ایده آل خداست. این مردم را که قرار بود برای همیشه با هم بمانند، از هم جدا می کند. طلاق، می توان گفت، یک قطع عضو است—جدا کردن یک نفر از دیگری. یک پاره شدن دردناک از پارچه ای که خدا طراحی کرده است تا با هم بماند.

برخی از شما می دانید که حدود یک سال و نیم پیش، من یک ACDF داشتم—یک دیسککتومی و فیوژن گردن قدامی. من یک دیسک فتق داده شده بین C6 و C7 در گردنم داشتم. آنها از طریق گلو می روند—متاسفم که شما را خسته می کنم—دیسک فتق داده شده را بردارید، یک قطعه استخوان جسد را برای فیوژن مهره ها وارد کنید، و سپس یک صفحه فلزی را برای نگه داشتن همه چیز با هم وصل کنید. حالا تصور کنید که کسی آن صفحه فلزی را گرفته و از گلویم بیرون می کشد. غیر قابل تصور. دردناک. وحشتناک. این است که طلاق چگونه است—یک پاره شدن از آنچه خدا با هم متصل کرده است.

حالا، شما ممکن است فکر کنید که به دلیل زبان قوی عیسی، این پایان سوال است. یک بار که ازدواج کردید، راهی برای خروج وجود ندارد. طلاق غیرممکن است.

غلط.

زیرا عیسی در متی ۱۹، می گوید که زمان هایی هستند که طلاق مجاز است.

آنچه می خواهم در چند دقیقه آینده انجام دهم این است که به شما نشان دهم عیسی طلاق را فرمان نمی دهد، اما نه او را محکوم می کند. او طلاق را توصیه نمی کند، اما آن را اجازه می دهد. تفاوت بزرگی وجود دارد.

به آیات ۷، ۸ و ۹ نگاه کنید. فریسی ها می پرسند، "چرا پس موسی دستور داد که مرد به زن خود گواهی طلاق بدهد و او را از خود دور کند؟" عیسی پاسخ می دهد، "موسی به شما اجازه طلاق دادن به زنان خود را داد، زیرا دلهای شما سخت بود. اما از اول اینگونه نبود. من به شما می گویم که هر کسی زن خود را، مگر به دلیل خیانت زناشویی، طلاق دهد و با زن دیگری ازدواج کند، مرتکب زنا می شود."

توجه داشته باشید که فریسی ها اشتباه کردند. آنها گفتند موسی طلاق را فرمان داد. او چنین چیزی را نکرد. دواتورونومی ۲۴ یک قانون موردی بود. فرض بر این بود که طلاق ممکن است اتفاق بیفتد و گفت، "اگر این اتفاق افتاد، اینگونه عمل کنید." موسی طلاق را وضع نکرد؛ او آن را تنظیم می کرد. و عیسی آنها را اصلاح می کند: موسی طلاق را اجازه داد.

بعضی از شما ممکن است تعجب کنید که در کتاب مقدس نمونه هایی وجود دارد که خدا به وضوح طلاق را تأیید می کند. در عزرا ۹-۱۰، خدا به اسرائیل دستور می دهد که از همسران خارجی خود طلاق بگیرند. در متی ۱، یوسف - که مردی عادل خوانده می شد - در نظر داشت که مریم را به طور مخفیانه طلاق دهد. و در عهد قدیم، خدا خود اسرائیل را به دلیل بت پرستی مکررش طلاق می دهد (هوشع ۲، یرمیا ۳ و دیگران).

تصور کنید یک قطعه چینی ظریف - گران قیمت، ارزشمند، برای نگهداری و احترام در نظر گرفته شده است. گفتن اینکه نباید شکسته شود، به این معنی نیست که نمی تواند شکسته شود. و به همین ترتیب، در حالی که ازدواج برای محافظت و حفظ در نظر گرفته شده است، شرایطی وجود دارد که پیوند عهد می تواند در واقع شکسته شود.

شما ممکن است بپرسید، "چه زمانی می توان این پیوند عهد را شکست؟"

پاسخ این است: به غیر از مرگ همسر - و من توصیه نمی کنم کسی آن را امتحان کند - دو راه برای شکستن عهد ازدواج وجود دارد.

بیایید در مورد اول صحبت کنیم: خیانت زناشویی. این عبارت در آیه ۹ است: «هر کسی که همسر خود را طلاق دهد، مگر به دلیل خیانت زناشویی، و با زن دیگری ازدواج کند، مرتکب زنا می‌شود.»

این آیه برای سده‌ها مورد بحث بوده است. اجازه دهید آن را تا حد ممکن ساده کنم.

در آیه ۹ دو کلمه یونانی وجود دارد که شما باید آنها را درک کنید.

عبارت «خیانت زناشویی» کلمه یونانی پورنئیا را ترجمه می‌کند - ریشه کلمه پورنوگرافی. این کلی‌ترین کلمه یونانی برای گناه جنسی است. این کلمه شامل روسپی‌گری، زنا، فسق، زنای محارم، اعمال همجنس‌گرایانه، چندهمسری، حیوان‌خواهی - هرگونه ابراز جنسیت خارج از رابطه زناشویی یک مرد و یک زن است.

پورنئیا همچنین به صورت مجازی در کتاب مقدس برای توصیف بت‌پرستی اسرائیل - خیانت او به خداوند استفاده می‌شود. به همین دلیل است که NIV از عبارت کلی‌تر خیانت زناشویی استفاده می‌کند. ESV بیشتر تحت‌الفظی است و از کلمه ناپاکی جنسی استفاده می‌کند.

پس بیایید این‌گونه بگوییم: پورنئیا هرگونه فعالیت غیراخلاقی - به ویژه جنسی - است که اتحاد یک‌جسمی بین شوهر و زن را می‌شکند.

کلمه یونانی دیگر در آیه ۹ مویخیا است - یک کلمه باریک‌تر به معنای زنا، صمیمیت بین یک فرد متاهل و شخصی غیر از همسر او.

پس عیسی در این قسمت می‌گوید که وقتی یک شوهر یا زن درگیر فعالیت‌های خاصی می‌شود - فعالیت‌هایی که رابطه یک‌جسمی را که ما در مورد آن صحبت می‌کنیم نقض یا پاره می‌کند - همسر آزرده می‌تواند درخواست طلاق کند. این طلاق گناه‌آور نخواهد بود، حتی اگر گناه باعث طلاق شده است. آیا می‌بینید؟ خود طلاق مشروع خواهد بود، حتی اگر گناه است که به آن منجر شده است.

اکنون، این شوهر یا زن مجبور به طلاق نیست. طلاق دستور داده نمی‌شود؛ اجازه داده می‌شود. و اگر طلاق به دلیل گناه جنسی یکی از شرکا اتفاق بیفتد، طرف بی‌گناه ممکن است، عیسی می‌گوید، دوباره ازدواج کند - زیرا ازدواج پایان یافته است. اگر بند استثنا در آیه ۹ رعایت شده باشد، طرف آزرده ممکن است دوباره ازدواج کند.

حالا، احتمالاً انواع مختلف سوالات در این نقطه مطرح می شود. برای مثال:

آیا یک شخص می تواند همسر خود را به دلیل اعتیاد - پورنوگرافی، قمار، چیزی شبیه به آن - طلاق دهد؟

یا اگر همسر شما وارد یک رابطه عاطفی می شود، چه می کنید؟

اگر پورنئیا یک کلمه عمومی است که می تواند در مورد انواع فعالیت های ناپسند اعمال شود، آیا ممکن است در مورد چیزهایی مانند آن نیز صدق کند؟

پاسخ من این است: شاید… و شاید نه.

بیایید اعتراف کنیم، دوستان، که قلب انسان فریبنده تر از همه چیز است. ما به شدت شرور هستیم، و گناه ما را به سمت تلاش برای توجیه تمایل به طلاق سوق می دهد. بنابراین ما نباید این کار را بکنیم. ما نباید فهرست گناهانی را که در این استفاده گسترده یا مجازی از پورنئیا قرار می گیرند، گسترش دهیم.

اما در عین حال، دوستان ما در PCA، پس از مطالعه گسترده، یک مقاله موضعی تولید کردند که می گوید:

اگر شخصی به قدری درگیر فعالیت های خاصی - اعتیاد، عادات، درگیر شدن مداوم در رفتارهای ناپسند - شود که این فعالیت ها جایگزین انجام حقوق زناشویی همسر شوند، پس می توان آنها را به عنوان کسانی که اتحاد یک بدن را می شکنند، درک کرد.

آنها می گویند داوری باید با جلسه - بزرگان ما - در کاربرد اصول کتاب مقدس باشد. اصل راهنما باید این باشد که آیا گناه واقعاً رابطه یک بدن را می شکند.

خوب، بیایید در اینجا مکث کنیم. گفتم که میثاق ازدواج می تواند به دو روش شکسته شود. یک راه پورنئیا است - متی 19:9 و متی 5:32. راه دیگر در 1 قرنتیان 7 است.

پس با من از متی 19 به 1 قرنتیان 7 مراجعه کنید. اول قرنتیان نامه ای است که توسط رسول پولس نوشته شده است. به آیات 1-9 نگاه کنید. در آن آیات، پولس از پیدایش 1 و 2 در مورد هدیه ازدواج و صمیمیت اتحاد یک بدن سخن می گوید.

سپس در آیات 10-16، پولس به دو گروه سخن می گوید.

1. دو مسیحی که با هم ازدواج کرده اند (آیات 10-11)

آیات 10-11 خطاب به شوهران و زنانی است که هر دو مسیحی هستند:

“به شوهران این دستور را می‌دهم (نه من، بلکه خداوند): زن نباید از شوهر خود جدا شود…”

آن کلمه جدا شدن صرفاً مترادف طلاق است.

پولس می‌گوید اگر او جدا شود، باید ازدواج نكند یا در غیر این صورت با شوهر خود آشتی کند. و شوهر نباید همسر خود را طلاق دهد.

توجه کنید که پولس بند استثنایی را که عیسی در متی ۱۹:۹ آورد، تکرار نمی‌کند. او نیازی به این کار ندارد - فرض بر این است. اما او چیز جدیدی اضافه می‌کند:

اگر طلاق به دلیل دیگری غیر از پورنِیا اتفاق بیفتد، زن و شوهر باید مجرد بمانند. این مجازات یک طلاق گناهکارانه است. ماندن به عنوان مجرد، امکان آشتی را باز نگه می‌دارد - که ایده‌آل است.

۲. یک ازدواج مخلوط (آیات ۱۲-۱۶)

در آیات ۱۲-۱۶، پولس به ازدواجی می پردازد که یکی از همسران مسیحی و دیگری نیست.

او می‌گوید اگر همسر غیرمومن مایل به زندگی با مومن است، مومن نباید به دنبال طلاق نباشد صرفاً به این دلیل که همسرش ایمانش را به اشتراک نمی‌گذارد. در واقع، پولس می‌گوید خدا می‌تواند از همسر مومن برای آوردن فیض عهدی به آن خانه استفاده کند - و شاید حتی نجات.

اما به آیه ۱۵ نگاه کنید:

“اگر غیرمومن ترک کند، بگذار این کار را انجام دهد. مرد یا زن مومن در چنین شرایطی مقید نیست. خدا ما را به زندگی در صلح فرا خوانده است.”

پولس در حال تعلیم این است که اگر همسر غیرمسیحی شما را ترک کند، شما مقید به ماندن در آن ازدواج نیستید. شما می‌توانید طلاق بگیرید. این یک طلاق مشروع است. و به طور ضمنی، شما آزاد هستید که دوباره ازدواج کنید، زیرا پیوند ازدواج شکسته شده است.

بنابراین ترک یک همسر مومن توسط یک غیرمومن شرایط دومی است که طلاق را مجاز می‌کند. طلاق گناهکارانه نخواهد بود، حتی اگر گناه باعث آن شده است.

او بیا بله، صرف اینکه طلاق مجاز است، به این معنی نیست که کار درستی است — یا تنها کاری است که باید انجام داد. خدا می‌تواند بدترین روابط را شفا دهد. گاهی اوقات نگرش بخشنده شما، روحیه فداکارانه شما، تعهد شما به خوبی شخص دیگر، همان چیزی است که او را به توبه می‌آورد.

اما چه چیزی به عنوان "رها کردن" محسوب می‌شود؟

همانند پورنایا، سوالات بیشتری مطرح می‌شود. آیا "رها کردن" ممکن است شامل چیزهای بیشتری باشد؟

اکثر متفکران انجیلی می‌گویند بله.

باز هم، مقاله PCA می‌گوید که رها کردن می‌تواند "با تحمیل شرایط غیرقابل تحمل و همچنین با خود خروج" رخ دهد.

اما بگذارید ما را هشدار دهم: فقط هر چیزی که در همسر خود دوست ندارید، نباید شامل شود. PCA به درستی می‌گوید که فهرست گناهانی که معادل رها کردن هستند "نمی‌تواند خیلی طولانی باشد".

گاهی خدا ما را می‌خواند تا در روابط دردناک بمانیم. پترس به ما در 1 پترس 2 یادآوری می‌کند که مسیح برای ما رنج کشید و ما را الگویی از خود قرار داد. هنگامی که آنها به او توهین کردند، او مقابله به مثل نکرد. هنگامی که او رنج کشید، تهدیدی نکرد. او خود را به او که داوری عادلانه می‌کند، سپرد. گاهی اوقات این وظیفه شماست در یک ازدواج دشوار.

اما چیزهایی مانند سوء استفاده فیزیکی، خیانت، سوء استفاده از الکل یا مواد مخدر، ظلم، فعالیت جنایی، غیبت، یا هرگونه رفتار عادت‌آوری که شما یا فرزندان شما را به خطر بیندازد — اینها مطمئناً نوعی از رها کردن هستند. و حتی اگر آن همسر ادعا کند که مسیحی است، اگر او به طور عادت‌آوری در چنین رفتاری شرکت کند، در برخی موارد او مانند یک غیرمسیحی رفتار می‌کند و باید به عنوان چنین فردی با او رفتار شود.

نکته اصلی در اینجا این است که بزرگان کلیسا باید درگیر شوند.

کتاب مقدس به هر احتمالی اشاره نمی‌کند. به نام اعتیاد به پورنوگرافی اشاره‌ای نمی‌کند. ما باید اصول کتاب مقدس را برداریم، آنها را با دعا آغشته کنیم، راهنمایی خداوند را جستجو کنیم و بهترین تصمیمی را که می‌توانیم بگیریم.

خلاصه

پس امروز چه چیزی را آموخته‌ایم؟

– خدا طلاق را تأسیس نکرد؛ او آن را اجازه می‌دهد، تحمل می‌کند، تنظیم می‌کند.

– طلاق همیشه از گناه ناشی می‌شود، اما خود طلاق لزوماً گناهکارانه نیست.

– طلاق قرارداد ازدواج را پایان می‌دهد.

– وقتی یکی از شرکا قرارداد را از طریق بی‌عفتی جنسی (پورنِیا) یا ترک رابطه، انکار می‌کند، طلاق قانونی است.

– در مواردی که طلاق مجاز است، ازدواج مجدد توسط طرف بی‌گناه نیز مجاز است.

مطمئن هستم که بسیاری از شما سؤالات بیشتری دارید. می‌خواهم بگویم: بیایید صحبت کنیم. پرداختن به همه اینها در یک خطبه سخت است. اگر می‌خواهید این موارد را بررسی کنید یا اگر در حال حاضر تحت تأثیر آنها هستید، بیایید صحبت کنیم.

ما جامعه‌ای هستیم که به این موضوع اهمیت می‌دهد. ما به شما اهمیت می‌دهیم و می‌خواهیم ازدواج‌های کلیسای خود را تقویت کنیم. بنابراین اجازه دهید چند کلمه از کاربرد نهایی ارائه کنم – برخی موارد برای یادآوری.

اولاً، آنچه را که گفتم به یاد داشته باشید: هیچ ازدواجی در این اتاق ضد طلاق نیست. شما باید این را بدانید. شما باید مسیر ازدواج خود را با فروتنی و آگاهی از آسیب‌پذیری نسبت به انواع گناهان طی کنید.

اما اگر می‌خواهید ازدواج خود را تا حد ممکن ضد طلاق کنید، اولین چیزی که می‌گویم این است: مطمئن شوید که پیرو عیسی هستید. مطمئن شوید که به مسیح تعلق دارید و نسبت به یک کلیسای قوی، سالم و معتقد به کتاب مقدس متعهد هستید.

شما احتمالاً آمارهایی را شنیده‌اید که می‌گویند طلاق در کلیسا به همان اندازه در جهان شایع است. این نیاز به شرایطی دارد. مطالعات بهتر نشان می‌دهد که وقتی ما در مورد افرادی صحبت می‌کنیم که به عیسی متعهد هستند، که ایمان خود را جدی می‌گیرند، که درگیر و متعهد به یک کلیسای محلی هستند، میزان طلاق بسیار کاهش می‌یابد. دلیلی برای این وجود دارد: روح القدس شما را قادر می‌سازد – از طریق ایمان به مسیح، از طریق انجیل و از طریق مشارکت شما با برادران و خواهران خود – بر این مشکلات غلبه کنید.

دوهم، اگر تاسو واده کړی یاست — یا که یوه ورځ به واده کوئ — دې کلمو ته پام وکړئ: ستاسو مېړه یا ښځه باید د مسيح لاندې ستاسو بله لومړنۍ وي. او که تاسو غواړئ خپل واده د امکان تر ټولو پیاوړی کړئ، نو تاسو باید په دې کې پانګه اچ کړئ.

تاسو باید د شپې د نیټې ترلاسه کړئ. میړانې او ښځې، تاسو باید یو ځای سره لاړ شئ. تاسو باید یو بل سره وخت تېر کړئ. تاسو اړتیا لرئ چې ستاسو د اړیکې شاوخوا حدود ولرئ. او تاسو اړتیا لرئ چې هرې سرچینې څخه ګټه پورته کړئ — هر کنفرانس، هر کتاب — چې کولی شي تاسو سره مرسته وکړي چې یو ښه میړه یا ښځه شئ.

درېیم، تل خدای ته یو چانس ورکړئ چې یو معجزه وکړي. تل. ما داسې ودونه لیدلي چې هیڅ امید یې نه درلود، خو د خدای د فضل له لارې یې شاوخوا ګرځیدلي دي. طلاق باید ستاسو وروستی چاره وي. مخکې له دې چې تاسو تسلیم شئ، هر څه وکړئ چې تاسو یې کولی شئ. هغه شیان وپیژندئ چې تاسو یې دې ځای ته راوستي دي. ژور توبه د هغو ګناهونو لپاره وکړئ چې تاسو پخپله کړي دي. په ګډه دعا وکړئ او له خدای څخه وغواړئ چې تاسو ته د بخښنې او شفاء فضل درکړي. لکه څنګه چې مالک موږ ته بخښنه وکړه، بخښنه وکړئ. له خپلو دوستانو څخه وغواړئ چې ستاسو لپاره دعا وکړي او روژه ونیسي. یو مسلکي مشاور ته مراجعه وکړئ.

او یو بل شی: مشرانو ته مراجعه وکړئ. که تاسو د خپل واده په اړه اندیښمن یاست، نو یو پادری ته راشئ او ورسره خبرې وکړئ. مشرانو ته اجازه ورکړئ چې تاسو ته رمه ورکړي. که طلاق ضروري شي — او ځینې یې طلاق تجربه کړی دی — نو دا هغه څه دي چې تاسو یې کولو ته اړتیا لرئ: د مسيح په مینه کې آرام شئ. د هغه مینه کې آرام شئ او مخکې لاړ شئ. په هغه کې خپل ژوند بیا رغول شئ. پوه شئ چې موږ په یو خراب شوي نړۍ کې ژوند کوو چیرې چې کله کله شیان ښه نه کیږي. د آسمان لپاره ژړا وکړئ. د نوي ځمکې لپاره ژړا وکړئ، چیرې چې شیان به ښه وي.

مخکې یادونه وشوه چې خدای اسرائیلو ته طلاق ورکړ. خود خدای دا تجربه کړې ده. خو هغه څه وايي چې په هوسا ۲ کې:

نو ځکه زه اوس هغه ته متوجه شوم؛ هغه به هغه په صحرا کې رهبري کړم او په نرمۍ سره به ورته وغږیږم… زه به تاسو ته د تل لپاره وروځې کړم؛ زه به تاسو په صداقت او عدالت، مینه او شفقت سره وروځې کړم… تاسو زما خلق یاست، او دوی به ووايي چې "ته زما خدای دی."

هم به خاطر عیسی است - به خاطر مرگ او بر صلیب - که شما و من می دانیم طلاق آخرین کلمه نیست.

بیایید با هم دعا کنیم:

خداوند عیسی، از اینکه به ما درباره طلاق و ازدواج و ازدواج مجدد تعلیم دادی، تشکر می کنیم. از اینکه نهاد ازدواج را آفریدی، تشکر می کنیم. از اینکه، ای پدر، ازدواج را برای خوشبختی و رفاه بشر آفریدی، تشکر می کنیم.

خداوند، ما برای یکدیگر دعا می کنیم. ما اعتراف می کنیم که هیچ یک از ما مصون نیستیم. هیچ یک از ما پا بر روی پای راست خود ندارد. همه ما گناهکار هستیم. همه ما در معرض سقوط هستیم.

و افرادی در کلیسای ما هستند که طلاق گرفته اند و هنوز درد آن را احساس می کنند. فرزندان طلاق در کلیسای ما هستند - افرادی که بدون پدر یا مادر بزرگ شده اند یا در خانه ای شکسته.

خداوند عیسی، تشکر می کنیم که می توانی قطعات پازل ما را دوباره کنار هم بگذاری. تشکر می کنیم که می توانی یک ازدواج زخمی را دوباره کامل کنی. تشکر می کنیم که می توانی افراد طلاق گرفته را خوب کنی و به آنها کمک کنی تا در تو فیضی بزرگتر از همه تلاش ها، گناه ها و چالش های ما بیابند.

خداوند، تو امروز شوهر ما باش. تو شوهر این عروس، کلیسا، باش.

ما این را در نام عیسی درخواست می کنیم. آمین.

کلیسای Rev. Mike Osborne در مارس 2019 به کادر کارکنان RTS Orlando پیوست و به عنوان رئیس جدید دانشجویان منصوب شد. او همچنین به عنوان مدیر آموزش میدانی و جایگزینی خدمت می کند و به دانشجویان MDiv کمک می کند و آنها را در آماده سازی برای وزارت انقلابی تمام وقت یاری می کند. علاوه بر این، مایک اغلب در کلاس درس یافت می شود و آزمایشگاه های موعظه و کلاس های مشاوره شبانی را تدریس می کند.

این مقاله بر اساس متن کاملاً شفاهی خطبه توسط Rev. Osborne است. این مقاله توسط Copilot و همچنین کارکنان الهیات در Third Millennium Ministries ویرایش شده است.