Uma Teologia Trinitária da Pregação

Por David Strain

Por favor, se possível, pegue uma cópia da Bíblia em suas mãos e vire comigo para a primeira carta de Paulo aos Coríntios, 1 Coríntios capítulo 2. Pensaremos nos versos 1 a 5 e você encontrará na página 952 se estiver usando uma das Bíblias de nossa igreja. 1 Coríntios capítulo 2, versos 1 a 5. Faz algumas semanas desde que estivemos pela última vez em 1 Coríntios. Permita-me lembrá-lo um pouco sobre onde Paulo tem ido em seu argumento até agora. Há vários problemas espirituais afligindo a igreja em Corinto. Paulo vai trabalhar sistematicamente neles enquanto escreve aos Coríntios, mas começa com o problema da divisão. Você verá isso na seção inicial do capítulo 1. Há um espírito cismático e divisivo que fraturou a comunhão da congregação coríntia. Alguns estavam dizendo: “Eu sigo Paulo!” Outros: “Eu sigo Apolos!” ou “Eu sigo Cefas!” ou mesmo “Eu sigo Cristo!” E cada um olhava para o outro com desdém, afirmando ser os verdadeiramente espirituais, o que, claro, desmascara o problema ainda mais profundo por trás da divisão das igrejas coríntias: o orgulho e a jactância dos cristãos coríntios.

E para abordar esse problema, o problema do orgulho, o apóstolo Paulo destaca três fatos surpreendentes, três realidades contraintuitivas que destroem o orgulho. E já examinamos os dois primeiros deles na segunda metade do capítulo 1. E assim, nos versículos 18 a 25 do capítulo 1, Paulo nos lembra que a mensagem da igreja é fraca e tola, pelo menos segundo os padrões do mundo. É, afinal, a mensagem da cruz, a mensagem de um Salvador fraco e sofredor. A mensagem da igreja é fraca e tola. Então, nos versículos 26 a 31, novamente em contraste ou para contrariar o orgulho coríntio, ele nos lembra que os membros da igreja também são, pelo menos na estimativa do mundo, fracos e tolos. Ele diz: "Não muitos eram sábios, não muitos eram poderosos, não muitos eram de nobre nascimento. Em vez disso, Deus escolheu as coisas nada, isto é, as pessoas comuns, para reduzir a nada as coisas que são." A mensagem da igreja e os membros da igreja são fracos e tolos, portanto, não há motivo para orgulho. Há? Se Deus salva, é toda a obra de Deus, não a obra dos homens. Não é em consequência de alguma grande mensagem retórica sofisticada, nem é em consequência do notável pedigree daqueles que a ouvem. Não é algo no ouvinte ou algo no pregador que recebe a glória, mas sim o Deus que trabalha por meio de uma mensagem fraca nos corações de ouvintes fracos para salvar pecadores para Si mesmo. A mensagem da igreja e os membros da igreja são fracos e tolos.

E então, a terceira surpreendente verdade que mata o orgulho de Paulo é encontrada em nossa passagem desta manhã, versículos 1 a 5 do capítulo 2 – o ministério da igreja também é fraco e tolo. A mensagem, os membros, agora o ministério. Ninguém pode se orgulhar de si mesmo, mas tampouco pode se orgulhar de seus líderes – não em Paulo, não em Apolos, não em Cefas, não em seu pastor favorito ou seu pregador favorito da internet. O ministério que Deus usa, como a mensagem que Ele abençoa e as pessoas que Ele salva, é aparentemente fraco e tolo. A bênção de Deus, você vê, está localizada não no poder de nossa retórica nem na pedigree das pessoas nem na personalidade do líder, mas no Evangelho em si ungido pelo Espírito de Jesus Cristo. E isso, Paulo quer que entendamos, é onde toda a nossa confiança deve repousar. E assim, nestes primeiros cinco versículos do capítulo 2, Paulo dá, se você quiser, uma sinopse de sua própria abordagem ao ministério. E ele destaca para nós sua mensagem nos versículos 1 e 2 – o que ele disse. Então, seu método nos versículos 3 e 4 – como ele disse. E finalmente seu motivo – por que ele disse e por que disse do jeito que disse – no versículo 5. A mensagem, o método e o motivo. Aqui está o esboço para nós!

E apenas como um aparte enquanto trabalhamos em tudo isso, observe a rica Trinitariedade que permeia toda essa passagem. Não deixe que alguém jamais lhe diga que a doutrina da Trindade é uma abstração e uma irrelevância. Ela molda o pensamento de Paulo sobre o ministério, sobre a pregação, profundamente, acreditando que a pregação trinitária produz crentes intoxicados por Deus enquanto ouvem a Palavra de Deus pregada assim. Bem, dito isso, vamos ler a Palavra de Deus juntos. Antes de fazermos, se você pudesse, por favor, inclinar sua cabeça comigo mais uma vez. Vamos orar!

Pai, abririas os nossos olhos para contemplarmos coisas maravilhosas da Tua Lei, para que toda a glória seja Tua. Atrai-nos a Jesus, enquanto Ele nos fala em Sua Palavra, para que todo o louvor seja Tuo e a bênção seja nossa, por amor de Jesus. Amém.

1 Coríntios, capítulo 2, versículo 1. Esta é a Palavra do Deus Todo-Poderoso:

E eu, quando vim a vós, irmãos, não vim proclamando a vós o testemunho de Deus com discurso elevado ou sabedoria. Pois decidi não saber nada entre vós, senão Jesus Cristo e este crucificado. E estive convosco em fraqueza e em temor e muito tremor, e a minha palavra e a minha mensagem não foram em palavras persuasivas de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder, para que a vossa fé não se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.

Amém. E louvamos a Deus porque Ele falou em Sua santa e infalível Palavra.

Bem, este é um dos poucos trechos do Novo Testamento onde Paulo fala de modo autobiográfico e é incrivelmente franco sobre si mesmo ao fazê-lo. Não é verdade? Vejam algumas das linguagens que ele usa para descrever a sua primeira vinda aos crentes coríntios. Versículo 3, “Estive convosco em fraqueza e em temor e muito tremor. Minha palavra e minha mensagem não foram marcadas com palavras persuasivas de sabedoria.” Ele não era um homem impressionante e não tinha um ministério impressionante. Não havia nada da aura de grandeza em torno de sua personalidade. Nenhum glamour de celebridade para distingui-lo do próximo homem. Na verdade, a maneira como Paulo descreve seu ministério aqui realmente vai de encontro às expectativas de um orador público na antiga Corinto naqueles dias, e penso que também vai de encontro às expectativas de nossa própria cultura hoje.

Deixe-me tentar ilustrar isso citando algumas reflexões recentes de Susan Cain em seu best-seller recente do New York Times intitulado, “Quiet: O Poder dos Introvertidos em um Mundo que Não Consegue Parar de Falar” – um título excelente. É um livro excelente; deixe-me recomendá-lo a você. Ela escreve sobre uma mudança cultural que ocorreu na América, do que um historiador social chamou de “a cultura do caráter” em direção à “cultura da personalidade”. Eu me pergunto se você concorda com a avaliação dela. Ouça como ela descreve isso. “Na cultura do caráter, o eu ideal era sério, disciplinado e honrável. O que contava não era tanto a impressão que se fazia em público, mas sim como se se comportava em privado. A palavra ‘personalidade’ não existia em inglês até o século 18 e a ideia de ‘ter uma boa personalidade’ não foi difundida até o século 20. Mas quando abraçaram a cultura da personalidade, os americanos começaram a se concentrar em como os outros os percebiam. Eles se tornaram fascinados por pessoas que eram ousadas e divertidas.” Então ela cita um historiador social. “O papel social exigido de todos na nova cultura da personalidade era o de um performer. Todo americano deveria se tornar um eu performático.” A tese dela é que nossa cultura, não muito diferente da antiga Corinto, na verdade, veio a privilegiar grandes personalidades, a premiar o carisma às vezes em detrimento do caráter.

Fraqueza de Paulo

E assim, quando você lê a descrição de Paulo, dada então muda para a cultura da personalidade que faz parte do nosso dia e idade, você lê a descrição de Paulo do seu próprio ministério no nosso texto, ela parece realmente chocante, não é? Não poucos coríntios ficaram completamente indiferentes a Paulo. E eu suspeito que com um currículo como este, ele teria dificuldade em encontrar um chamado na Igreja Presbiteriana na América também. Ele não é gregário; não é barulhento. Ele não é particularmente atraente. A sua pregação intencionalmente evitou - o polimento usual e os dispositivos retóricos que sinalizam sofística entre os seus ouvintes. Quando ele chegou a Corinto, estava fraco; era um destroço. A sua saúde foi destruída por repetidos ciclos de violência da multidão e prisão. Ele está ansioso, com medo, temeroso, diz ele.

E você não pode realmente culpá-lo se você acompanha a sua história recente antes de vir para Corinto. Você pode ler por si mesmo no livro de Atos. Quando ele foi para Icônio, por exemplo, no capítulo 14, ele quase foi apedrejado até a morte pela multidão. Quando ele se mudou para Listra, a multidão conseguiu o que não conseguiu fazer em Icônio e eles, de fato, o apedrejaram. Eles o arrastaram para fora da cidade, jogaram-no no portão da cidade e o deixaram para morrer. Quando finalmente chegou a Filipos no capítulo 16, a pregação de Paulo mais uma vez incitou um tumulto. Ele e Silas foram espancados e depois jogados na prisão. Em Tessalônica, aconteceu a mesma coisa, exceto que Paulo conseguiu escapar para Bereia e assim a multidão se apossou de Jason e o espancou em cuja casa parece que Paulo e sua equipe haviam estado hospedados. E então, quando eles chegam a Bereia e Paulo começa a pregar, adivinhe o que acontece lá? Houve mais um tumulto e Paulo e sua equipe missionária tiveram que fugir.

E assim, quando Paulo chega a Corinto no capítulo 18 do livro de Atos, como ele nos diz aqui em nossa passagem, ele está, digamos, um pouco ansioso! Não seria você? Cada vez que você abre a boca, bem, as pessoas se convertem maravilhosamente. Mas cada vez que você o faz, há um tumulto e você é ferido gravemente, repetidas vezes. Não é de admirar que Paulo tenha chegado a Corinto com fraqueza, temor e muito tremor. Então, por sua própria admissão, Paulo realmente não cortou uma figura impressionante quando apareceu em suas igrejas. Então, por que ouvi-lo? Por que valorizar seu ministério? Ou, mais precisamente – Por que devemos buscar imitá-lo ou procurar o ministério em um paradigma paulino?

A Mensagem de Paulo

A resposta de Paulo tem, como eu disse anteriormente, três partes. A primeira parte você verá nos versículos 1 e 2. Olhe para lá comigo, por favor? Versículos 1 e 2. Paulo fala para nós, primeiro, sobre sua mensagem. Observe como ele a coloca, primeiro negativamente e depois positivamente. Esse é um padrão que persiste ao longo desses cinco versículos. Então, no versículo 1, ele diz negativamente: “Não vim proclamando a vocês o testemunho de Deus com discurso elevado ou sabedoria.” Ele está determinado, você vê, a não usar os truques retóricos do ofício. Ele não tem intenção de tentar manipular seu público para jogar com suas emoções ou para influenciá-los com voos de fantasia retórica. Ele não tem interesse em embalar sua pregação no estilo que os coríntios preferiam. Ele não quer agradar seus ouvintes. A cultura da época, você vê, estava acostumada com sofistas e oradores e artistas que falavam nas esquinas, nas salas de aula, nas guildas comerciais e nos clubes sociais da época. Havia padrões reconhecidos de fala e dispositivos retóricos que eram comumente usados entre todos eles e você seria considerado um orador valorizado e procurado com base em sua capacidade de dominar esses truques do ofício.

Cristo Crucificado

Mas Paulo está nos dizendo aqui que ele estudou arduamente para garantir que ninguém confundisse sua mensagem com a retórica vazia da cultura. Em vez disso, ele diz positivamente no versículo 2; veja o versículo 2. “Eu decidi não saber nada entre vocês, senão Jesus Cristo e este crucificado.” Seu ministério de pregação foi projetado não para engrandecer o pregador, como os oradores da antiga Corinto faziam, mas para engrandecer Jesus Cristo e Sua cruz. Agora, não acho que seja possível superestimar a importância de 1 Coríntios capítulo 2, versículo 2, porque é, por assim dizer, uma declaração arquitetônica para toda a abordagem de Paulo em relação ao ministério. Isto não é Paulo dizendo: “Vocês sabem, quando vim para Corinto, eu decidi fazer algo um pouco diferente, tomar um rumo diferente. Eu pensei que iria apenas pegar um tema e martelar nele. Vou falar sobre a cruz, por uma mudança, e ver como eu me dou bem com isso.” Não é isso que ele está dizendo no versículo 2. Não, ele está dizendo: “Isto é minha declaração básica de princípio. Este é meu padrão persistente em toda minha pregação. E em todas as ocasiões em que abro minha boca para pregar a Palavra, eu pregarei Jesus Cristo e Ele crucificado.”

Dai-me Jesus!

É isso que torna a pregação cristã uma pregação cristã! Em cada mensagem de cada passagem, resolvemos dizer às pessoas a única coisa que elas precisam ouvir com mais urgência – Jesus Cristo foi crucificado por você. Há perdão para pecadores culpados na cruz de Jesus Cristo. Há limpeza e reconciliação com Deus e paz com Deus e paz de Deus. Há uma nova comunidade, adoção na família e lar da fé e mil outras bênçãos e glórias além, disponíveis para você gratuitamente na cruz de Jesus Cristo. Essa é a mensagem consistente de Paulo. Como diz o antigo espiritual? “De manhã, quando eu me levanto, de manhã, quando eu me levanto, dê-me Jesus. E quando estou sozinho, quando estou sozinho, dê-me Jesus. E quando eu venho a morrer, quando eu venho a morrer, dê-me Jesus. Você pode ter todo o mundo; apenas dê-me Jesus.” Esse é o clamor de todo cristão que sabe o que a sua alma mais precisa. Dê-me Jesus. E é isso que Paulo se propõe a fornecer no ministério da Palavra. Não, “Cinco Princípios para uma Melhor Paternidade”, não “Dez Passos para Confiança no Trabalho”, ou “Seis Técnicas para um Casamento Feliz”. Jesus Cristo e a sua cruz!

A Marca da Pregação Fiel

Agora, como vamos começar a descobrir, Deus permitindo, ao continuarmos com a correspondência Corinthiana, estas são, se não as mais práticas, certamente entre as mais práticas das cartas do Novo Testamento. Paulo, na verdade, vai lidar com questões de casamento e ruptura interpessoal e processos judiciais e trabalho e sexo e intimidade e muitas outras questões muito reais e muito práticas, de fato, nestas cartas. Mas, ao trabalhar através das cartas, você verá repetidamente que ele se volta para o remédio, para a resposta a essas práticas, para a cruz, para o Evangelho da graça, para as boas novas sobre Jesus e o que Ele fez pelos pecadores. Paulo é consistente em cada mensagem sobre cada assunto, apontando nossa atenção para Jesus Cristo e para a Sua cruz. Esse é o sinal, você sabe, de um ministério de pregação fiel. Isso é o que nossas almas, minha alma, sua alma, mais desesperadamente precisam. É isso que você deve exigir todos os domingos, todos os dias do Senhor, deste púlpito – a mensagem da Palavra de Deus, apontando implacavelmente para Jesus Cristo, o Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade abençoada, crucificado pelos pecadores. A mensagem, você vê, se concentra em Jesus.

O Método de Paulo

Então, olhe comigo para os versos 3 e 4, onde Paulo agora fala sobre seu método. A mensagem, então, o método. E novamente, há aquele padrão negativo/positivo. Você o vê negativamente? Ele diz: “Eu estive com vocês em fraqueza e em temor e em muito tremor, e minha fala e minha mensagem não foram em palavras plausíveis de sabedoria.” Sua confiança para a mudança – agora aqui está uma palavra para os pregadores, uma palavra para vocês professores de escola dominical, para líderes de pequenos grupos, se vocês lidam com a Bíblia para o bem de outros, aqui está uma palavra que precisamos ter em mente. Nossa confiança para a mudança em nós mesmos, naqueles entre os quais ministramos, não repousa no poder de nosso próprio raciocínio, de nossa retórica, de nossa habilidade. Não, nossa confiança para a mudança deve repousar em outro lugar. Não em nós mesmos, mas em outro lugar, e veremos onde em apenas um momento. Paulo está lembrando os coríntios, não é? Que eles foram convertidos. A igreja foi plantada como resultado de um ministério caracterizado, na verdade, por temor e tremor e fraqueza; sem nenhuma das marcas de trabalho retórico sofisticado e culturalmente plausível. Foi um ministério improvável conduzido por uma figura implausível.

O Poder do Espírito

Então, como foi que os coríntios foram convertidos? Como aquele judeu rabino engraçado e tímido plantou essa igreja incrível em um contexto tão hostil quanto a antiga Corinto? Olhe para o versículo 4. Se a esperança e a confiança de Paulo para a mudança espiritual não repousam em sua capacidade de raciocinar e argumentar e convencer e persuadir, não na força da retórica ou na habilidade de um professor da Bíblia, onde repousam? Aqui está seu método agora declarado positivamente. Ele diz: “Eu estive com vocês em fraqueza e medo e tremor. Minha fala e mensagem não foram em palavras plausíveis de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder.” É assim que as vidas são mudadas! Em demonstração do Espírito e do poder. Agora, ele não quer dizer que pregou uma mensagem entusiástica ou que tem uma personalidade poderosa. Ele quer dizer que, ao abrir o texto, o significado da Bíblia, e aplicar as boas novas sobre Jesus crucificado a cabeças e corações, Deus, o Espírito Santo, assumiu seu ministério de pregação e o usou com poder, embora viesse de uma língua gaguejante e titubeante. Foi feito o instrumento de mudança irresistível nos corações daqueles que ouviram. Veio com poder, trovejando com força que parava a terra, e suas mentes os prendendo, agarrando-os e mudando-os para sempre. Paulo não fez isso no final; Deus fez isso pelo Espírito Santo e em Seu grande poder.

A História da Conversão de Spurgeon

E a sua própria experiência provavelmente pode testemunhar isso. A história da igreja está repleta de exemplos de Deus fazendo exatamente isso. Gosto da história da conversão de Charles Spurgeon, o famoso pregador batista. Você conhece essa história? A história de sua conversão. Quando era jovem, ele se dirigiu numa manhã de domingo, no meio do inverno, para ir à igreja e havia uma tempestade de neve de tal violência que ele foi obrigado a se desviar de sua igreja habitual para uma pequena capela metodista primitiva. E ao tomar seu lugar sob a galeria, quase ninguém mais havia conseguido chegar naquele dia. E eventualmente, fica claro que até mesmo o pregador regular não havia conseguido atravessar a tempestade. E aqui está o que aconteceu em seguida, nas próprias palavras de Spurgeon:

Finalmente, um homem muito magro, sapateiro ou alfaiate ou algo parecido, subiu ao púlpito para pregar. Ora, é bom que os pregadores sejam instruídos”, diz Spurgeon, “mas esse homem era realmente estúpido. Ele foi obrigado a se ater ao seu texto por pura razão, pois tinha pouco mais a dizer. O texto era: ‘Olhai para Mim e sede salvos, todos os confins da terra.’ Ele nem mesmo pronunciou as palavras corretamente, mas isso não importava. Quando ele conseguiu prolongar por dez minutos mais ou menos, estava no fim de sua fala. Então, ele olhou para mim sob a galeria e eu ousaria dizer que, com tão poucos presentes, ele me conhecia como um estranho. Fixando seus olhos em mim como se soubesse todo o meu coração, ele disse: ‘Jovem, você parece muito miserável!’

Bem, eu fiz, mas não estava acostumado a ter comentários feitos do púlpito sobre minha aparência pessoal antes! No entanto, foi um golpe certeiro. Ele continuou: ‘E você sempre será infeliz – infeliz na vida e infeliz na morte se não obedecer ao meu texto. Mas se você obedecer agora, neste momento, você será salvo!’ E então, levantando as mãos e gritando como só um metodista primitivo poderia fazer: ‘Jovem, olhe para Jesus Cristo! Olhe! Olhe! Olhe! Você não tem nada a fazer senão olhar e viver!’ Vi imediatamente o caminho da salvação. Eu estava esperando fazer cinquenta coisas, mas quando ouvi aquela palavra, ‘Olhe!’, que palavra encantadora me pareceu. Olhei até que quase poderia ter olhado meus olhos para fora. Ali mesmo, a nuvem se foi, a escuridão havia se afastado, e naquele momento vi o Filho e poderia ter me levantado naquele instante e cantado com os mais entusiastas deles sobre o precioso sangue de Cristo e a simples fé que olha apenas para Ele.

Aqui está um homem que não pode pregar, não tem treinamento, mal consegue pronunciar as palavras, mas está cheio da mensagem dele e com urgência e paixão apontou para Jesus Cristo e para a sua cruz e o Espírito de Deus tomou aquilo e mudou o coração de um homem para sempre. Não foi a habilidade do pregador, mas foi a demonstração do Espírito Santo e do poder que exercia o Evangelho no coração de Spurgeon que fez a grande mudança! Eu me pergunto se isso aconteceu com você? Aconteceu isso com você? Você sabe algo da demonstração do Espírito e do poder? Não precisa acontecer da mesma forma ou parecer exatamente da mesma forma. Não precisa ser alguma experiência dramática e repentina como a de Spurgeon. Pode ser lenta e misteriosa, às vezes até quase despercebida em sua vida. A questão não é como aconteceu, mas se aconteceu. Você foi regenerado? Você sabe algo do ministério que dá vida e renova a alma do Espírito de Jesus Cristo? Essa é a questão mais urgente diante de você hoje. O Espírito deve tomar o Evangelho e trazê-lo para casa com poder ao seu coração.

Eu sei que muitos de vocês oram por mim cada dia do Senhor enquanto eu me levanto para pregar e estou muito grato a vocês por fazerem isso. Posso fazer um pedido a vocês enquanto oram por mim? Em primeiro lugar, orem pela minha santidade! Em seguida, logo após a minha santidade, vocês orariam as palavras deste texto, que, enquanto a Palavra de Deus é lida e pregada, ela possa vir, não em palavras de sabedoria eloquente, mas em demonstração do Espírito Santo e do poder, para que a glória seja de Deus e a bênção seja nossa?

O Motivo de Paulo

A mensagem – Jesus Cristo crucificado. O método – confiança na demonstração e no poder. E, finalmente, e muito brevemente – o motivo. Por que fazer dessa maneira? Um homem fraco e tolo, pregando o que aparentemente é uma mensagem fraca e tola. Parece tão improvável, tão ineficaz, tão ineficiente, tão improvável de obter resultados. Por que Paulo persistiria em um método como esse? Olhe para o versículo 5. Ele o faz negativamente, dizendo: “para que a vossa fé não se apoie na sabedoria dos homens.” Ele não quer que as pessoas sejam impressionadas com Paulo, seguindo Paulo. Ele não tem interesse em “estender sua influência pessoal” e reunir seguidores. Ele não tem interesse em que as pessoas pendurem de suas palavras. Ele quer, ao invés disso, que a fé delas descanse em outro lugar. Olhe para o que ele diz. Ele diz que quer que a fé delas descanse “não na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.” O poder de Deus Pai Todo-Poderoso, o Criador do céu e da terra.

Olhe para Cristo

Por favor, resista ao impulso de olhar para os seus pastores para o que somente Jesus pode lhe dar. O apóstolo Paulo diz: “Eu não quero que vocês sigam a mim! Eu quero que a vossa fé descanse no poder de Deus e descanse sobre a obra de Cristo e na poderosa atuação no seu coração do Espírito Santo. Não em mim.” Não olhe para os seus pastores para o que somente Jesus pode lhe dar! Nós já temos problemas suficientes com um complexo messiânico sem a sua ajuda, obrigado! Olhe para Cristo, Paulo está dizendo. Confie em Deus, Paulo está dizendo. É lá que a sua confiança deve se apoiar. Não nos homens, mas em Deus, que fala por meio da Sua Palavra.

Agora, você notou o rico trinitarianismo da abordagem de Paulo para o ministério? Ele quer que a nossa confiança esteja em Deus Pai, que deu o seu Filho para sofrer os horrores da cruz, para que possamos viver. E se queremos receber os benefícios da redenção de Cristo, então a proclamação das boas novas deve soar na demonstração do Espírito Santo e em poder, para tirar nossos corações mortos e nos dar nova vida. Você se juntaria a mim, por favor, em suplicar a Deus que nos dê e mantenha entre nós um ministério como esse, que seja abençoado pelo céu e ungido pelo Espírito? A mensagem de Paulo enfoca resolutamente nossa atenção em Jesus e na cruz. Isso é o que o seu coração precisa, mais do que qualquer outra coisa. Dê-me Jesus.

Seu método é depender da ajuda do Espírito de Deus e clamar ao céu por poder. E seu motivo – para que todo olho veja e descanse em Abba Pai e em Jesus Cristo e na ajuda do Espírito Santo. É o Deus Trino em comunhão com quem todos somos chamados no Evangelho, e é lá que o apóstolo Paulo nos aponta em nossa passagem. Vamos orar juntos!

Deus Todo-Poderoso, Pai, Filho e Espírito Santo, nós o louvamos por Sua santa Palavra. Oramos que, pelo dedo do Seu Espírito, Você possa escrevê-la em nossos corações. Conceda, de fato, que o Evangelho venha a cada um de nós em demonstração do Espírito e em poder, para que sejamos transformados e Você seja exaltado; por amor de Jesus, oramos. Amém!