Um Vínculo Sagrado

Por David Strain

Se você se importa em pegar suas cópias da santa Palavra de Deus em suas mãos e virar comigo para 1 Coríntios, capítulo 7; 1 Coríntios 7, versículos 6 a 16, na página 955, se você estiver usando uma das Bíblias de nossa igreja. Enquanto você está virando para lá, permita-me agradecer por sua fortaleza e resistência enquanto trabalhamos em algumas partes desafiadoras desta carta de Paulo. Penso que, após a mensagem do último domingo de manhã, um adolescente veio até mim após o culto e disse: "Estou pronto para que 1 Coríntios termine!" Bem, pode ser reconfortante saber que, após esta manhã, eu estarei fora do púlpito por quatro domingos. Estarei de férias por algumas semanas com minha família e, em seguida, cerca de cinquenta e sete membros de nossa igreja se juntarão à minha esposa, à minha família e a mim no Reino Unido para uma espécie de tour pelo patrimônio espiritual. Veremos locais da Reforma e aprenderemos sobre nosso patrimônio, que não é apenas o patrimônio da igreja no Reino Unido, mas também o nosso aqui. Então, por favor, ore por nós. E você pode estar grato em saber, especialmente ao olhar para o material que temos diante de nós, que após esta manhã haverá um pouco de descanso antes de voltarmos à mensagem de Paulo nesta carta.

Devo também dizer-lhes que me esforcei muito para ser conciso e fazer isso com algum toque de leveza; temo ter fracassado miseravelmente em alcançar isso, então preparem-se! Estou servindo algo como um pedaço de carne crua esta manhã e espero que não seja muito indigesto para vocês! 1 Coríntios capítulo 7 – deixe-me apenas dar-lhes um esboço de algumas coisas a serem observadas. É aqui que iremos quando trabalharmos o material e, em seguida, o leremos juntos depois de orarmos. Em primeiro lugar, Paulo vai nos ensinar sobre a solteirice e o dom de Deus. Solteirice e o dom de Deus. Em segundo lugar, divórcio e a Palavra de Deus. Divórcio e a Palavra de Deus. E, finalmente, casamento – neste caso, uma situação conjugal difícil e menos que ideal – casamento e o Evangelho de Deus. Solteirice e o dom de Deus. Divórcio e a Palavra de Deus. Casamento e o Evangelho de Deus. Esse é o nosso esboço. Antes de começarmos a trabalhar juntos, vocês se curvariam comigo enquanto oramos?

Pai, Tua Palavra está agora diante de nós e oramos pela obra do Espírito Santo para dar luz ao nosso entendimento e abrir nossos corações para receber a verdade, para que possamos, com submissão pronta, andar em obediência crente enquanto buscamos seguir nosso Rei e Redentor, o Senhor Jesus, que fala conosco aqui. Pois pedimos isso em Seu nome, amém.

1 Coríntios capítulo 7, no sexto versículo. Esta é a Palavra do Deus Todo-Poderoso:

Agora, como uma concessão, não um mandamento, digo isso. Eu desejaria que todos fossem como eu mesmo sou. Mas cada um tem o seu próprio dom de Deus, um de um tipo e outro de outro.

Aos solteiros e às viúvas, digo que é bom para eles permanecerem solteiros, como eu. Mas se não puderem exercer o autocontrole, deveriam se casar. Pois é melhor casar do que arder de paixão.

Aos casados, dou este mandamento (não eu, mas o Senhor): a esposa não deve separar-se do seu marido (mas, se ela o fizer, deve permanecer solteira ou reconciliar-se com o seu marido), e o marido não deve divorciar-se da sua esposa.

Aos demais digo eu (não o Senhor) que, se algum irmão tem uma esposa descrente e ela consente em viver com ele, ele não deve divorciar-se dela. Se alguma mulher tem um marido descrente e ele consente em viver com ela, ela não deve divorciar-se dele. Pois o marido descrente é santificado por causa da sua esposa, e a esposa descrente é santificada por causa do seu marido. De outra forma, os seus filhos seriam impuros, mas, como é, eles são santos. Mas, se o parceiro descrente se separar, seja assim. Nesses casos, o irmão ou a irmã não está escravizado. Deus vos chamou para a paz. Pois como sabes, esposa, se salvarás o teu marido? Ou como sabes, marido, se salvarás a tua esposa?

Amém, e louvamos a Deus porque Ele falou na Sua palavra santa e infalível.

Solteirismo e o Dom de Deus

Vamos dispensar qualquer outra introdução e lidar com o primeiro ponto, se você não se importar. Vamos considerar o que Paulo diz aqui, em primeiro lugar, sobre a solteirice e o dom de Deus. Solteirice e o dom de Deus. O mundo ao nosso redor pensa que insistir na celibacia na solteirice, como as Escrituras Cristãs claramente fazem, é condenar os solteiros a uma vida incompleta. Certo? “Você é uma pessoa incompleta. Você não pode possivelmente estar satisfeito se vive uma vida célibe e solteira.” Essa é a perspectiva do mundo e, às vezes, sob a pressão desse ponto de vista, muitos de nós que somos solteiros sentimos uma profunda inquietude e insatisfação. Achamos difícil encontrar contentamento. E vamos encarar, há momentos em que a igreja não ajuda muito, não é? Enquanto o mundo pressiona você para mudar sua ética sexual enquanto é solteiro, a igreja às vezes pressiona você para se casar o mais rápido possível. Muitas de nossas suposições pressupõem a normalidade da vida casada que, às vezes, falhamos em lembrar os solteiros em nosso meio completamente. E você pode ficar com a distinta impressão de que, como pessoa solteira na Igreja de Jesus Cristo, você é de alguma forma deficiente e o que você precisa fazer, se você realmente vai pertencer, é se casar o mais rápido possível. Não há dúvida de que a solteirice hoje, especialmente se você é cristão, pode ser difícil.

É Bom Permanecer Solteiro

Mas observe como Paulo fala sobre a solteirice em nossa passagem, não é? Versos 6 a 9: “Agora, como uma concessão, não como um mandamento, digo isso. Eu desejaria que todos fossem como eu mesmo sou. Mas cada um tem o seu próprio dom de Deus, um de uma espécie e outro de outra. Aos solteiros e às viúvas, digo que é bom para eles permanecerem solteiros, como eu.” Ora, Paulo sabe que se ele afirma a solteirice de forma tão positiva quanto está fazendo, ele corre o risco de ser mal-entendido por um certo segmento das congregações coríntias. “É bom permanecer solteiro como eu”, diz ele, mas havia os coríntios radicais, você se lembra, que pensavam que a solteirice celibátária não era apenas uma possibilidade para um cristão, mas realmente deveria ser normativa para todos, em todos os lugares, enquanto buscam seguir a Jesus. O sexo para eles, em qualquer circunstância, era inerentemente impuro e perverso, e, portanto, viver uma vida santa deve significar viver como um asceta, livre de paixões corporais e apetites sexuais.

A Solteirice não é Obrigatória

E assim, quando Paulo afirma e elogia a solteirice aqui, ele está ansioso para que vejamos claramente o equilíbrio cuidadoso de seu argumento. Olhe o texto comigo. Perceba que isto não é um mandamento. Verso 6, a solteirice não é obrigatória, não importa o que os rigoristas coríntios estivessem dizendo. A Igreja não pode vincular consciências e impor celibato a ninguém. E assim, a longa e feia história de escândalos sexuais, por exemplo, na Igreja Católica Romana, certamente fornece todas as evidências necessárias para demonstrar o que pode acontecer quando vamos além da Palavra de Deus nesta área. Isto não é um mandamento, diz Paulo; isto é uma concessão. Ele está concedendo que a solteirice é de fato um chamado bom e nobre. Na verdade, ele até diz que desejaria que todos pudessem ser como ele e viver uma vida solteira – livre dos fardos e cuidados que às vezes vêm com o casamento. Como ele dirá mais adiante no verso 28, “Os que se casam terão problemas mundanos e eu gostaria de poupá-los disso.” Em sua solteirice, Paulo encontrou uma liberdade e uma liberdade para viver por Cristo e para segui-Lo aonde Ele o levasse. E nessa solteirice seguindo Jesus, ele encontrou grande satisfação e alegria e ele quer algo semelhante para os coríntios.

Enquanto trabalhamos através da mensagem de Paulo aqui, pode ser útil saber que há pelo menos evidências circunstanciais que sugerem que Paulo, em algum momento de sua vida, possivelmente foi casado. Antes de sua conversão, você se lembrará de que ele era membro da seita mais rigorosa do judaísmo. Ele era um fariseu, para quem, se você era um homem e um fariseu, era normativo que você fosse casado. Ele também era membro do conselho governante judaico, a membresia do Sinédrio, que exigia que você fosse casado. Então, quando Paulo escreveu 1 Coríntios, talvez ele já fosse viúvo, ou sua esposa pode ter deixado e divorciado dele após sua conversão a Cristo. O que, aliás, tornaria as palavras dos versículos 12 a 16 mais do que apenas conselhos e ensinamentos abstratos de Paulo. Isso os tornaria, na verdade, uma história dolorosa e pessoal também. É pelo menos provável que, quando Paulo fala sobre casamento e solteirice aqui, ele não está escrevendo como um solteirão confirmado que tem fobia de mulheres. Não, ele provavelmente está escrevendo como uma pessoa cujo próprio coração carrega as cicatrizes da perda, que quer poupar seus amados coríntios da mesma dor.

Mas o que quer que você faça disso – e isso é apenas especulação – o que quer que você faça disso, isto é claro. Paulo não pensa sobre a solteirice da maneira que nossos contemporâneos tendem a pensar sobre a solteirice, não é? Seja lá fora no mundo, quem, embora possa não se importar muito com a instituição do casamento, simplesmente não pode entender por que a solteirice e o celibato deveriam algum dia ir juntos. Esse é o mundo. Ou aqui dentro da Igreja, você pensa que a solteirice é algo a ser evitado para ser verdadeiramente válido como parte da Igreja local. Paulo rejeita ambos os extremos, você vê? Não, Paulo diz que a solteirice é boa. A solteirice tem sua própria dignidade e valor.

Cada um tem o seu próprio dom

Mas observe com cuidado, por favor, que Paulo localiza a diferença entre aqueles que permanecem solteiros e aqueles que se casam não nos indivíduos em si, por assim dizer, mas no dom de Deus. Você vê isso no versículo 7? Olhe para o versículo 7. “Cada um tem o seu próprio dom de Deus, um de um tipo e outro de outro.” Então, a solteirice célibe é um dom de Deus. Agora eu sei o que alguns de vocês estão pensando – “Nossa, esse é um dom que eu espero nunca receber! Que dom!” Bem, eu entendo. Mas antes de descartar Paulo completamente, deixe o que ele está dizendo calar fundo por um momento. Ele diz que é um dom. A palavra que é traduzida como “dom” compartilha a mesma raiz que a palavra que muitas vezes traduzimos como “graça”. Isso, eu acho, nos ajuda um pouco. Paulo está dizendo que, se Deus em Sua providência está chamando você para uma vida de solteiro, Ele lhe dará a graça que você precisará para encontrar, em sua solteirice, satisfação e contentamento e utilidade no serviço do Senhor Jesus Cristo. A graça na solteirice é o fundamento da fidelidade e da paciência enquanto você segue o Senhor Jesus. Há graça para você em sua solteirice.

A Solteirice Não É um Castigo

Talvez hoje você lute com atração sexual por toda a vida pelo mesmo sexo e, enquanto busca andar em santidade e confiar em Jesus, você sabe que para você o caminho da fidelidade envolverá uma vida de castidade sexual e solteirice. Talvez você não queira nada mais do que encontrar o parceiro da vida, e no entanto Deus em Sua providência simplesmente não levou nessa direção. Por favor, entenda que não há possibilidade, na mente de Paulo, de que sua solteirice seja de alguma forma expressiva de uma falha de sua parte. A solteirice não é um castigo. Não é uma sentença de prisão, não importa o que seus pares possam dizer ao contrário. Não, por mais estranho que possa parecer para nós, a Bíblia ensina que a solteirice pode ser um dom de graça e os recursos da graça estão disponíveis para você para mantê-lo e sustentá-lo e para satisfazê-lo no meio disso enquanto você se apega a Jesus Cristo.

Nem Todos São Chamados para a Solteirice

Mas, tendo dito isso, observe que Paulo está rápido em qualificar seu ensino aqui no versículo 9. Observe o versículo 9. Nem todos são chamados e dotados para a solteirice. Para alguns, a luta pela pureza sexual é dificílima. E assim Paulo diz: “se eles não puderem exercer o autocontrole, devem se casar. Pois é melhor casar do que arder de paixão.” Então Paulo está apresentando diante de nós o padrão binário da vida cristã. É um binário que não estamos livres para quebrar. Castidade na solteirice; fidelidade no casamento. Esse é o padrão da vida cristã. E o dom de Deus, distribuído de forma diferente, de acordo com Seu propósito soberano, é o que faz toda a diferença. A solteirice celibátaria ou o casamento fiel são juntos caminhos de obediência fiel ao chamado do Senhor Jesus, para o qual Ele dará a graça que precisamos para que possamos honrá-Lo e viver uma vida satisfeita e contente em Seu serviço. Então, é a primeira coisa que quero que você veja aqui – a solteirice e o dom de Deus.

Divórcio e a Palavra de Deus

Em segundo lugar, vamos pensar sobre o divórcio e a Palavra de Deus. Concentre-se por um minuto comigo naquela pequena declaração entre parênteses no versículo 10. Você vê isso, onde Paulo diz: “(não eu, mas o Senhor)” e seu oposto no versículo 12, “aos demais digo (eu, não o Senhor)”? Essas duas declarações entre parênteses ao longo dos anos causaram não poucas pessoas a se preocuparem em se perguntar o que Paulo está ensinando aqui. Alguns se preocupam que talvez isso implique que uma parte é inspirada e a outra não. Ou que uma parte tem a autoridade de Cristo por trás dela, enquanto a outra é apenas o conselho de Paulo, opcional na melhor das hipóteses. Aqui está o que realmente está acontecendo. Muito simplesmente, no versículo 10, Paulo está citando o ensino expresso do Senhor Jesus Cristo sobre divórcio e novo casamento. É por isso que ele diz: “Não eu, mas o Senhor.” Este é o ensino familiar de Jesus conhecido nas igrejas, presumivelmente até mesmo entre os coríntios. E assim, por exemplo, o ensino de Jesus em Marcos 10:12 Paulo está parafraseando as palavras de Jesus aqui. “Não se separem; não se divorciem. Se o fizerem, não se casem novamente ou então sejam reconciliados.” Ele está se referindo às palavras de Jesus – “Isso não é de mim, mas do Senhor.”

Da mesma forma, mais abaixo no versículo 12, quando ele faz a declaração: “Não o Senhor, mas eu”, tudo o que ele está fazendo é explicitar que, neste ponto, não são as palavras expressas e registradas de Jesus que ele está usando, mas sim Paulo, em seu ofício como apóstolo inspirado, falando. Ele é cuidadoso para não apresentar seu próprio ensino como se fosse as palavras de Jesus. Na verdade, essa é uma acusação que tem perseguido a Igreja ao longo de sua história, você sabe. “Bem, os autores do Novo Testamento simplesmente inventaram dizeres de Jesus para se adequar à sua própria agenda. Quando estão tentando persuadir a Igreja a seguir um determinado curso de ação, eles simplesmente criaram outro dizer e o apresentaram como as palavras de Cristo, quando na verdade era apenas a opinião deles.” Mas não é assim que o apóstolo Paulo opera aqui, é? Ele referencia as palavras de Cristo e quer ser claro quando está citando uma fonte ou quando está falando em seu próprio ofício como apóstolo. Vamos ser claros – tanto suas próprias palavras quanto as de Cristo têm a autoridade da Palavra de Deus, mas Paulo não está disposto a lidar de forma leviana com suas fontes ou a reivindicar a autoridade das palavras registradas de Cristo para algo que ele mesmo está ensinando por inspiração direta do Espírito Santo. Em outras palavras, o princípio operacional que governa toda a abordagem de Paulo aqui é uma profunda reverência e submissão à autoridade de Deus falando por meio de seus servos, agora registrada para nós na santa Escritura.

Autoridade da Palavra de Deus

E isso é importante para vermos porque Paulo tem algumas coisas desafiadoras a dizer aqui. E precisamos saber, e os coríntios precisavam saber, "Por que no mundo deveriam se submeter a eles?" E Paulo quer que entendamos que devemos nos submeter a eles porque eles têm o peso e a autoridade de Cristo e de Seu apóstolo. Eles carregam, isto é, a autoridade da Palavra de Deus. Agora, observe cuidadosamente o ensino de Paulo. Ele diz que o divórcio não é uma opção a ser mantida, por assim dizer, no bolso traseiro, caso as coisas fiquem um pouco difíceis pelo caminho. Essa não é a forma como os cristãos devem operar. Os extremistas coríntios argumentavam - lembre-se, eles colocavam o celibato no topo da pirâmide das virtudes. E então eles dizem que, se você não pode ser celibatário nem mesmo em seu casamento, então a melhor opção para você, se realmente quiser ser santo, é se divorciar. Bem, Paulo lhes lembra do ensino de Jesus. O divórcio, embora às vezes seja permissível, nunca é desejável. Em vez disso, devemos nos manter unidos, lutar por nossos casamentos.

Divórcio Ilegítimo

Agora, há duas exceções com base nas quais as Escrituras permitem o divórcio. Vamos chegar a elas em alguns momentos. Mas Paulo diz que, se você se divorciar ilegitimamente, não deve se casar novamente. Você deve permanecer solteiro ou se reconciliar. Agora, isso é difícil; vamos encarar. Isso é difícil. E Paulo deixa muitas coisas sem dizer aqui. Temos perguntas que Paulo simplesmente não está lidando. Ele está respondendo às circunstâncias particulares dos coríntios e, portanto, temos perguntas que permanecem sem respostas. E os que se divorciaram e se casaram novamente quando não deveriam ter feito isso? Há alguma esperança para eles? Ou o que dizer daqueles que permaneceram em um casamento quando fazê-lo foi dolorosamente difícil? O que dizer deles, Paulo? Provavelmente todos conhecemos pessoas em circunstâncias mais ou menos como essa, não é? E Paulo não diz muito sobre nenhuma das duas situações.

Jesus é Suficiente

E assim, permita-me simplesmente dizer que sei que alguns de vocês lutam com fracasso ou com dor ou com as consequências complicadas de más decisões nesta área inteira de divórcio e recasamento. E vocês precisam saber que há tanto perdão de pecado nisso quanto em tudo o mais, e graça para a angústia de cada um de nós em todas as circunstâncias. Precisamos lembrar, não é?, mesmo no meio das consequências de nossos relacionamentos confusos e quebrados, que Jesus Cristo é realmente suficiente para nós e que há graça para nós nEle. E permita-me também dizer que, se vocês desejam conversar sobre os detalhes de suas circunstâncias e situação, eu adoraria me reunir com vocês, assim como sei que os outros pastores aqui também o fariam. Então, por favor, venham e conversem comigo mais tarde.

Chamado à Fidelidade Marital

Mas vamos reconhecer honestamente as dificuldades aqui e as perguntas que o texto diante de nós deixa sem resposta, por todos os meios. Mas as exceções que podemos citar e os casos frequentemente complicados dos quais podemos estar cientes não invalidam o princípio que Paulo quer que abracemos. O ensino autoritativo tanto de Jesus quanto de Seu apóstolo inspirado nos chama à fidelidade marital, à fidelidade. O chamado ao discipulado penetra em nossos casamentos, vocês veem? Fala sobre como vivemos juntos como maridos e esposas. As palavras de Jesus, se eu posso colocá-lo desta forma reverentemente, as palavras de Jesus interferem na forma como respondemos e cuidamos um do outro e se servimos e como servimos uns aos outros nos laços do casamento cristão. Você simplesmente não pode ler Paulo de forma justa, nesta passagem, e concluir que está tudo bem seguir Jesus no domingo e pisotear os votos de casamento em casa de segunda a sábado.

E em nosso dia e geração, quando o divórcio é fácil, barato e rápido, quando, se você não sente mais, pode sair de um casamento e entrar no próximo com o mínimo de alarde e pouco estigma, em um dia como esse, as palavras de Paulo aqui – não concorda? – elas falam com uma particular contundência e relevância que precisamos ouvir. E ao ouvi-las, vamos lembrar que elas vêm com o peso e a autoridade da Palavra de Deus. Jesus ordena, Paulo ensina, e embora não gostemos, isso resolve. Não é?

Casamento e o Evangelho de Deus

Solteirismo e o dom de Deus. Divórcio e a Palavra de Deus. E, finalmente, casamento e o Evangelho de Deus. Vamos olhar os versículos 12 a 16. Parece que alguns membros da igreja em Corinto já eram casados quando um dos cônjuges se tornou cristão e o outro permaneceu não convertido em seu paganismo antigo. E nessas circunstâncias, alguns em Corinto estavam dizendo: "Não conhecer Jesus é motivo suficiente para o divórcio. O incrédulo é certamente um poluente, um contaminante em sua vida cristã. Você precisa sair desse casamento se quiser ser verdadeiramente santo." É isso que alguns em Corinto pareciam pensar. Observe a resposta de Paulo a eles nos versículos 12 e 13. "Se o incrédulo estiver disposto a permanecer no casamento, o marido ou a esposa crente certamente não deve divorciar-se dele." E observe a razão no versículo 14. "Pois o marido incrédulo é santificado por causa da esposa. A esposa incrédula é santificada por causa do marido. De outra forma, seus filhos seriam impuros. Mas, como é, eles são santos." Há uma espécie de santidade, uma santidade que se estende ao casamento porque um dos cônjuges foi convertido.

A Santidade de um Cônjuge Incrédulo

Agora, é claro, Paulo não quer dizer que o incrédulo se torna pessoal e automaticamente santo, como se por osmose, simplesmente porque é casado com um crente. Se você olhar para os versículos 15 e 16, verá que Paulo até antecipa a possibilidade, a trágica possibilidade, de que o incrédulo possa, na verdade, permanecer incrédulo e até mesmo abandonar o casamento completamente. Portanto, isso não está ensinando algum tipo de salvação por associação. Para nos ajudar a entender o que Paulo realmente quer dizer, ele nos dá uma ilustração bastante útil. Você pode ver isso na segunda metade do versículo 14. Ele diz que a situação é um pouco análoga à situação em relação aos seus filhos. Se você tem um cônjuge incrédulo, é um pouco análogo a isso. Ele diz que os filhos, simplesmente pelo fato de pertencerem a um pai crente, têm esse status especial. Eles não são impuros; são santos. Agora, essa linguagem é importante. Ela é emprestada das Escrituras do Antigo Testamento, categorias do Antigo Testamento. No Antigo Testamento, os impuros eram excluídos da comunidade do pacto; eles tinham proibição de se aproximar de Deus como membros da congregação de Israel. Mas o filho de pelo menos um pai cristão, diz Paulo, não está nessa situação. Não, eles pertencem à comunidade do pacto. Eles são de dentro, não de fora. Eles são membros da igreja; não impuros, mas santos, tudo simplesmente pelo fato de ser filho de pelo menos um pai crente.

E, por falar nisso, é por isso que fizemos o que fizemos há alguns momentos, quando batizamos Audrey Nicole White. Batizamos os filhos de crentes porque, desde os dias de Abraão, Deus sempre incluiu os filhos de pais crentes dentro da membresia do povo do convênio e ordenou que eles recebessem o sinal dessa pertença – a circuncisão no Antigo Testamento; o batismo no Novo. E parece, pela forma como Paulo faz seu apelo aos Coríntios, que eles estavam todos cientes desse padrão e princípio em relação aos seus filhos. E Paulo diz: “Agora, então, com relação à situação específica sobre a qual vocês me escreveram, em que vocês estão em um casamento em que um de vocês agora se converteu, o que acontece aí? O incrédulo tornará o crente impuro? Isso torna o casamento inválido? Isso o torna ofensivo a Deus? Não”, diz ele. Tomando emprestado aquela ilustração, o fluxo de influência vem do crente para o incrédulo naquela circunstância e o casamento tem essa santidade que se liga a ele, que o torna aceitável diante de Deus. Não é um contexto em que apenas estar no casamento significa pecar, mas sim um contexto em que, embora não seja ideal estar nesse casamento, pode ser um lugar de fidelidade glorificante a Deus.

Divórcio Sem Pecado

Agora Paulo diz que, se o incrédulo quiser deixar, versículo 15, o crente não está obrigado, “não escravizado”. Isto é, eles podem se divorciar sem pecado. E eu acredito que eles podem se casar novamente da mesma forma que uma viúva ou viúvo está livre para se casar novamente após a morte do primeiro cônjuge. O vínculo matrimonial foi dissolvido. Eles não estão obrigados, não estão escravizados. E isso significa, apenas para deixar claro, que há duas circunstâncias em que o divórcio é permitido nas Escrituras. Há adultério, por exemplo, em passagens como Mateus 19:9. Jesus ensina isso claramente. E, como Paulo diz aqui, há em segundo lugar o abandono de um crente por um incrédulo. E nessas circunstâncias, Paulo nos ensina que pode ser que o divórcio seja inevitável – menos destrutivo dissolver o vínculo matrimonial do que tentar forçá-lo a continuar. Afinal, Paulo diz: “Deus o chamou para a paz”. Às vezes é necessário conceder derrota. Talvez o caminho da paz nessa situação seja permitir o divórcio. Paulo diz que isso como uma concessão, dado o pecado que está perturbando as relações em Corinto.

Há Esperança

Mas há esperança. E é aqui que Paulo termina – com uma nota de esperança. Mesmo na situação menos que ideal que ele está descrevendo, mesmo quando a fé recém-descoberta em Jesus traz todo tipo de novas tensões para o casamento. Há esperança. Veja o versículo 16. "Como você sabe, esposa, se você vai salvar seu marido? Ou como você sabe, marido, se você vai salvar sua esposa?" Não opte superficialmente por desistir do casamento porque simplesmente parece mais fácil dessa forma. Quem sabe. Talvez sua oração silenciosa, sua nova paz, sua alegria duradoura, mesmo em um contexto tempestuoso e turbulento, sua bondade e paciência com seu cônjuge descrente, seu testemunho do poder transformador da graça – talvez seu testemunho os leve a Cristo por meio de Sua graça. Quando você se encontra em um casamento que é doloroso em vez de alegre, quando Cristo não é compartilhado entre vocês, onde esse trágico desconexão invade sua unidade, você é chamado a se apegar a Cristo de tal forma que seu cônjuge descrente veja em você que Jesus Cristo é suficiente, que Ele é o bastante para você. Você deve crer no Evangelho e viver em sua luz de tal forma que, olhando para você, seu marido ou esposa descrente não possa negar sua verdade e seu poder. Você tem, se não for muito grosseiro dizer isso, você tem uma oportunidade em meio à dor de tudo para glorificar a Jesus. Quem sabe se você vai ganhar seu cônjuge para Cristo? Há esperança por meio do Evangelho.

Jesus é a Nossa Força

O mesmo Evangelho que irrompeu em você e o tornou uma nova criatura, por meio de você, pode ainda irromper em seu cônjuge descrente e entrar em seu casamento e torná-lo novo. Lembre-se de que em todo casamento, todo casamento cristão, não importa quão difícil seja, há sempre três de vocês. Há sempre três de vocês. Você não está sozinho com um cônjuge descrente. Jesus Cristo está lá com você e Ele é capaz, não é? Não é? Ele é capaz de fazer muitíssimo mais abundantemente acima de tudo o que pedimos ou imaginamos! Então Paulo nos está chamando à fidelidade em lugares difíceis, mas ele nos chama a lembrar que Cristo está conosco para nos fortalecer nesses lugares difíceis.

Solidão e o dom de Deus. Há graça para satisfazer o coração na nobre vocação de uma vida solitária e célibe. Divórcio e a Palavra de Deus. O ensino culturalmente desafiador de Cristo e do apóstolo Paulo carrega a autoridade da Palavra de Deus e aos seus comandos devemos nos submeter. E casamento e o Evangelho de Deus. Mesmo em casamentos difíceis, o Evangelho é um agente de mudança, não é? Um agente de mudança. À medida que o muda, pode ainda mudar seu cônjuge, todo o seu casamento, para a glória e louvor de Deus. Há sempre esperança em Jesus Cristo. Que o Senhor nos ajude a viver na luz da Sua santa Palavra e a nos apegar a Ele. Vamos orar juntos.

Deus nosso Pai, confessamos a Ti que estas são verdades difíceis e enquanto lutamos com elas e buscamos aplicá-las fielmente em nossos próprios contextos, oramos agora por graça. Ajuda-nos. Ajuda-nos a viver em obediência alegre e submissão às reivindicações do Rei Jesus, mesmo quando isso nos toca em nossa solidão ou em nossos casamentos, mesmo quando nossos casamentos não são ideais, mas dolorosos e quebrados e fonte de feridas. Que o Evangelho, de fato, em cada circunstância, seja um agente de mudança para a glória e louvor de Deus. E que comece essa grande mudança em nós, em nossos corações, pois pedimos em nome de Jesus. Amém.

Série Continua em Abril de 2027