Deus, Ajude-nos

Deus, Ajuda-nos

Salmos 83:1-18

Por Dr. J. Ligon Duncan

8 de janeiro de 2006

Amém. Por favor, assentem-se. Se tiverem suas Bíblias, eu os convido a se voltarem para Salmos 83 enquanto continuamos a percorrer o Terceiro Livro dos Salmos. Este Salmo é um Salmo imprecatório, e como veremos mais tarde, não é o único Salmo imprecatório neste Terceiro Livro dos Salmos. Quando estávamos examinando Salmos 79 juntos, também notamos lá um Salmo imprecatório.

Um Salmo imprecatório é quando o povo de Deus no Antigo Testamento orava para que Deus julgasse e até amaldiçoasse os inimigos dele e deles. Ou seja, eles invocam uma imprecação. Eles oram contra os inimigos de Deus e deles, já que essas duas categorias coincidem. Os inimigos de Deus e de seus propósitos, os inimigos do povo de Deus, aqueles que estão tentando exterminar o povo de Deus e ocupar a terra que Ele lhes deu e apagar as promessas que Ele lhes fez e cortar a linhagem que Ele estabeleceu neles. E essas imprecações são encontradas em todo o Salmo. Há muitos, muitos Salmos imprecatórios nos quais o povo de Deus no Antigo Testamento ora contra seus inimigos. Falaremos um pouco sobre isso à noite, mas especialmente quero que vocês vejam três coisas enquanto trabalhamos neste Salmo à noite.

Quero que vejam como este Salmo nos modela o clamor do crente por ajuda. O Salmo começa com um clamor insistente a Deus para ouvir, responder, ajudar. É levantado quando o servo do Senhor, o seguidor de Deus, o crente em Deus se sente como se Deus não estivesse ciente do que ele está passando.

E então há uma descrição dessa situação desesperadora no Salmo. A imagem é de uma situação em que o povo de Deus está completamente cercado por seus inimigos que estão determinados a um propósito: exterminá-los, cortá-los, acabar com eles.

E então, finalmente, há esta oração imprecatória, esta petição. É quase guerreira, não é, no chamado para Deus julgar e amaldiçoar Seus e os inimigos deles.

Essas são as três partes do Salmo que quero examinar com vocês esta noite. Mas antes de lermos a palavra de Deus e ouvi-la proclamada, vamos olhar para Ele em oração e pedir Seu auxílio e bênção.

Ó Senhor, temos agradecido a Ti repetidas vezes pelos Salmos. Vemos nestes Salmos não apenas belas exposições de quem Tu és e o que fizeste, e o que estás fazendo por Teu povo; não apenas gloriosas descrições do Teu caráter; não apenas descrições do estado dos crentes em todas as eras, que são assustadoramente próximas dos detalhes das nossas próprias experiências, como se Tu estivesses olhando por sobre nossos ombros e perscrutando nossos corações; mas Tu tens exibido para nós em Teus Salmos um quadro do que é a vida com Deus, as experiências do povo de Deus, e Tu o fazes novamente neste Salmo. Senhor, oramos para que todas as suas partes, as partes difíceis, as descrições reais dos crentes em uma situação difícil, os clamores por ajuda – que todas as suas partes sejam usadas pelo Teu Espírito Santo para nos fazer amar-Te mais, confiar em Ti mais, seguir-Te mais, andar contigo mais, encontrar mais conforto na dificuldade, ser mais fiel em todas as exigências da vida. Ouve nossa oração, ó Deus. Abre nossos olhos para que possamos contemplar a verdade maravilhosa na Tua palavra. Isto pedimos em nome de Jesus. Amém.

Vamos ouvir a palavra de Deus.

Cântico, Salmo de Asafe.

Ó Deus, não te cales; Não te silencies, e, ó Deus, não te aquietes. Pois eis que os teus inimigos fazem tumulto; E os que te odeiam se exaltaram. Eles fazem planos astutos contra o teu povo, E conspiram juntos contra os teus tesouros. Disseram: "Vinde, e vamos destruí-los como nação; Para que o nome de Israel não seja mais lembrado." Pois conspiraram juntos com um só pensamento; Contra ti fazem uma aliança: As tendas de Edom e os ismaelitas; Moab, e os hagareus; Gebal, e Amã, e Amaleque; Filístia com os habitantes de Tiro; Também a Assíria se juntou a eles; Eles se tornaram uma ajuda para os filhos de Ló. [Selá.

Trata-os como a Midiã, Como a Sísera e a Jabin, junto ao ribeiro de Quisom, Que foram destruídos em En-Dor, Que se tornaram como esterco para a terra. Faze com que os seus nobres sejam como Orebe e Zeebe, E todos os seus príncipes como Zebá e Zalmuná, Que disseram: "Vamos possuir para nós os pastos de Deus."

Ó meu Deus, faze com que eles sejam como o pó que se levanta; Como palha diante do vento. Como fogo que queima a floresta, E como uma chama que põe os montes em fogo, Assim persegue-os com o teu temporal, E aterroriza-os com a tua tempestade. Enche os seus rostos de vergonha, Para que busquem o teu nome, ó Senhor. Sejam envergonhados e desanimados para sempre; E sejam humilhados e pereçam, Para que saibam que tu, cujo nome é o Senhor, És o Altíssimo sobre toda a terra.

Amém. E assim termina esta leitura da palavra santa, inspirada e inerrante de Deus. Que Ele escreva a sua verdade eterna em nossos corações.

Como devemos orar como cristãos diante da oposição satânica hoje? Como devemos orar como cristãos diante da oposição mundial a Deus e ao Seu povo? Esses tipos de Salmos têm algo a nos ensinar? Há algo que possamos aprender com essas imprecações do povo de Deus do Antigo Testamento? Alguns cristãos disseram que não, esses Salmos são sub-cristãos. Eles não têm nada a nos ensinar sobre como devemos ver o mundo e a perseguição ao povo de Deus, os ataques de Satanás – mas quero sugerir o contrário.

Esta noite, quero que vocês vejam primeiro o clamor por ajuda que é levantado neste Salmo, e depois a situação desesperadora que é descrita nos versos 2-8, e finalmente a oração guerreira nos versos 9-18.

I. Um clamor por ajuda.

Primeiramente, vamos olhar para este clamor por ajuda.

“Ó Deus [verso 1], não permaneças em silêncio; não te cales e Ó Deus, não estejas imóvel.”

Veja a luta do salmista aqui. O salmista está em uma situação difícil. Não é apenas um salmista, é toda a nação. Toda a nação do povo de Deus está em uma situação difícil, cercada por seus inimigos, e eles sentem que Deus não está ativo nesta situação. Ele está em silêncio. Ele não lhes diz nada. Ele não lhes assegura de que virá em seu socorro. Ele não age em nome deles. Ele está imóvel, e assim a pergunta que está no coração do salmista é: ‘Deus está em silêncio e imóvel neste momento de ação, quando mais preciso Dele? Ele não está aqui para mim?’

E você sabe, a coisa impressionante é que Deus diz ao seu servo Asafo para escrever isso e colocar no hinário do povo de Deus. Ora, isso é impressionante! Porque sabemos que o nosso Deus não é silencioso em nosso tempo de necessidade. Francis Schaeffer nos lembrou disso em nossa própria geração quando escreveu um livro chamado Ele Está Lá e Não É Silencioso. Houve toda uma geração nos anos 60 e 70 que estava fazendo essa pergunta: Deus é silencioso neste tempo de necessidade? E ele responde biblicamente: não, Ele está lá e não é silencioso. Ele está falando conosco em Sua palavra, e Ele não está mais em um tempo que exige ação. Na verdade, aprendemos pelas Escrituras que o nosso Pai celestial não dorme nem cochila. Ele vigia sobre Israel dia e noite... mas o salmista não se sente assim agora.

No entanto, Deus diz: ‘Asafo, escreva isso, ponha no hinário do povo de Deus e faça-os cantar para Mim.’ Ora, não é notável? Deus é inocente dessa pergunta, e ainda assim Ele diz: ‘Eu entendo como Meu povo se sente às vezes. Eu entendo que eles se sentem como se Eu não estivesse ouvindo-os e não estivesse falando e não estivesse respondendo às suas orações, e não estivesse indo em seu socorro. Então, Asafo, você escreva isso e faça o povo de Deus cantar isso para Mim frequentemente.’ Não é notável?

Senhoras, vocês conseguem imaginar uma discussão séria com o marido... vocês se sentam e dizem: ‘Querido, há algo muito importante que preciso conversar com você. Vocês sabem, nos últimos dois anos, houve várias coisas realmente cruciais que aconteceram na minha vida, e eu simplesmente não sinto que você esteve lá para mim quando eu precisei de você. Você não esteve lá para ouvir; você não esteve lá para confortar; você não esteve lá para ajudar quando eu precisei de você. Você se lembra quando minha mãe morreu, eu realmente precisei conversar com você sobre isso e você não esteve lá para mim. E você se lembra quando estávamos tendo aquele problema com as crianças? Eu me senti como se tivesse que fazer isso sozinha. Você não esteve lá para me ajudar. E você se lembra daquela dificuldade que eu estava tendo com minha melhor amiga? Eu poderia ter usado um ouvido e alguns conselhos, e, francamente, algum conforto. E você não esteve lá para mim. Eu preciso que você esteja lá.’

Agora, senhoras, e se o marido de vocês dissesse: ‘Você sabe, isso é um ponto tão bom. Vamos escrever um poema sobre isso, e nós vamos cantá-lo todas as manhãs’? Bem, depois de vocês se levantarem do chão, vocês se perguntariam o que estava acontecendo!

E, vocês veem, Deus, que é inocente de todas e quaisquer dessas acusações, ainda diz aqui: ‘Eu entendo que Meu povo pensa que há momentos em que estou em silêncio e estou parado quando eles precisam de Mim. Eu não estou. Eu estou trabalhando quando eles estão dormindo. Eu estou vigiando quando eles estão cegos. Eu estou empreendendo por eles quando eles não têm a capacidade em si mesmos de colocar um pé na frente do outro. Eu sei que Meu povo se sente assim. Então, Asafe, você escreve isso no Livro, você põe isso no hinário do povo de Deus, e você faz com que o povo de Deus o cante para Mim. Eu posso suportar isso, porque Eu sou o Deus deles e Eu me importo. E Eu quero que eles saibam que Eu me importo, e Eu quero que eles saibam que Eu posso suportar quando seus corações estão se despedaçando e eles precisam clamar a Mim porque não têm certeza de que Eu estou lá para eles, mesmo que Eu esteja.’

Você vê a bondade de Deus e a benignidade de Deus, e a compaixão de Deus, e a ternura amorosa de Deus para com o seu povo? Ele diz: ‘Anote no Livro. Eu posso suportar. Meu povo, vocês entendem que o que vocês estão pensando de Mim não é verdade. A pergunta que está surgindo em seu coração é baseada em algo que, se vocês pudessem ver a realidade de uma perspectiva real – da Minha perspectiva –, vocês se envergonhariam de ter pensado isso. Mas vocês anotam no Livro do povo de Deus e cantam para Mim, porque Eu amo vocês e cuido de vocês, e sei como vocês se sentem. Mas também quero que saibam que nunca estou parado, e nunca estou em silêncio, e não durmo e não adormeço; e estou sempre vigiando sobre Israel. Mas quando vocês se sentem como se Eu não estivesse, apenas cantem para Mim, e ao final da canção vocês se lembrarão de que não estou parado e não estou em silêncio, e não durmo e não adormeço; e vocês serão consolados.’

É assim que a canção começa. É bastante incrível, não é? Precisamos lembrar disso, meus amigos, em nossas próprias orações, porque todos nós elevamos orações que pensamos serem desesperadoras, e todos nós elevamos orações que pensamos que Deus tenha virado um ouvido surdo, um olho cego. Mas Deus está sempre vigiando sobre o seu povo – e não de longe: bem ao lado de nós, no meio de nós. E essa é a primeira coisa que precisamos ver nesse clamor por ajuda. Deus não está em silêncio. Ele não está parado. Mas Ele sabe que às vezes vocês pensam que Ele está, e Ele até busca ministrar a vocês nisso.

II. Uma situação desesperadora.

Mas há uma segunda coisa, e é esta descrição da situação desesperadora nos versículos 2-8. Aqui está o cerco do povo de Deus por seus inimigos. Os comentaristas se esforçam para identificar em que circunstância da história de Israel isso ocorre, porque não há nada exatamente igual que tenha acontecido na história de Israel, quando todas essas pessoas mencionadas de 2-8 se reúnem contra Israel. E assim, é provável que isso seja uma sensação do cerco do povo de Deus que eles experimentam ao longo das idades. Este é um Salmo que resume em que todo o sentido da oposição mundial aos santos do Antigo Testamento é expresso: que o mundo inteiro está contra eles, o mundo inteiro quer cortá-los, o mundo inteiro quer expulsá-los da Terra de Beulah que Deus lhes deu em Canaã. E eu quero que você veja duas coisas sobre isso.

Primeiramente, você precisa entender que isso é um reflexo de Gênesis 3:15, a serpente guerreando contra a semente da mulher, buscando ferir seu calcanhar. Esta é a história daquelas duas sementes que começa em Gênesis, fluindo pela linhagem de Caim e pela linhagem de Set: a semente da mulher e a semente da serpente, e a semente da serpente buscando ferir a semente da mulher e cortá-la. Por que isso é tão significativo? Porque se a serpente pode cortar a semente da mulher, se a serpente pode quebrar a linhagem de Israel, se ela pode violar a linhagem dos reis de Israel, ela pensa que pode impedir que a semente da mulher venha a este mundo: o Messias, o Prometido de Deus, o Ungido, o Salvador do povo de Deus.

Você entende que essa guerra contra Israel por parte da serpente, refletida na guerra das nações que querem cortá-los ao redor, não é simplesmente a animosidade de nacionalismos competidores — o que ainda vemos em exibição no Oriente Médio hoje. Não é interessante ler sobre a Filístia querer cortar Israel? Você sabe quem é a Filístia — a Palestina! Temos ouvido um pouco sobre isso ultimamente. Isso não é apenas um reflexo de nacionalismos guerreiros no Oriente Médio; isso é um reflexo do desejo de Satanás de cortar a linhagem prometida, a semente prometida, para impedir que o Messias de Deus venha a este mundo. E assim, isso é uma guerra espiritual, é muito mais do que uma guerra nacional.

Mas você pode dizer: ‘Bem, isso tem algo a ver com o cristão hoje?’ Sim, tem! Leu recentemente o Livro do Apocalipse? Você se lembra do que aquelas almas debaixo do altar estão orando em Apocalipse 6 e 7? “Até quando, ó Senhor?” Até quando o Teu povo será martirizado, morto, assassinado nas ruas? Quando é que Tu virás em seu socorro? Eles estão cantando a mesma música!

Meus amigos, o salmista nesta descrição sombria dos inimigos de Deus que os cercam com ódio e desejam cortá-los fora está fornecendo palavras para vocês clamarem por cristãos perseguidos em todo o mundo hoje. Mesmo enquanto estamos aqui no conforto deste santuário, inúmeros cristãos estão enfrentando perseguição e martírio. Mais cristãos morreram como mártires no século XX e em nossa vida do que em todos os séculos anteriores combinados, e é tão importante que nossas orações por eles se tornem uma parte regular de nossas orações — não apenas um domingo por ano quando lembramos da igreja perseguida, mas regularmente. É interessante — quando você for ler os antigos manuais puritanos sobre oração, eles sempre continham uma parte de suas orações em que orações eram levantadas pelos cristãos perseguidos em todo o mundo. Isso precisa ser uma parte regular de nossa oração. Deus está fornecendo para vocês palavras para orar por aqueles cristãos perseguidos enquanto são cercados por aqueles que os querem cortar fora.

E assim vemos esta situação desesperadora, e vemos que é muito aplicável à igreja. São aquelas descrições no Livro do Apocalipse sobre como o grande dragão procura consumir a semente da mulher no deserto, uma imagem da guerra de Satanás contra a igreja, e por causa daqueles clamores dos mártires debaixo do altar de Deus, para que Deus venha e julgue e alivie aqueles que estão colocando suas vidas pela fé.

III. Uma oração guerreira.

Mais uma coisa nos versículos 9-18. Esta oração guerreira...isto é uma imprecação, uma petição pela maldição divina de Deus sobre Seus inimigos. Agora, como eu disse, há muitos cristãos que dizem imprecação — chamem-na de cristão orando pela maldição sobre os inimigos dele e de Deus, dela e de Deus — isso é uma coisa do Antigo Testamento. Isso não é uma coisa cristã, é uma coisa subcristã.

E existem várias maneiras pelas quais estes Salmos têm sido tratados. Alguns disseram sim, isto é subcristão, isto é algo que os santos do Antigo Testamento fizeram, Deus não aprovou, mas Ele registrou de qualquer forma porque eles fizeram, mas no Novo Testamento Deus não quer que peçamos julgamento sobre nossos inimigos, Ele quer que oremos pela bênção de Deus sobre eles e para que sejam convertidos, e devemos amar nosso próximo e não odiar nosso inimigo. E assim estes são subcristãos e não fazem parte de nossa experiência cristã.

Bem, certamente não argumentaríamos um momento contra o chamado para amar nossos inimigos, mas lembre-se de que aquele chamado em particular está enraizado no fato de um mandamento do Antigo Testamento e uma bênção do Antigo Testamento. O desejo de que todas as nações cheguem a conhecer o Deus verdadeiro e vivo não é um desejo do Novo Testamento, esse é um desejo do Antigo Testamento. Então, nosso desejo estendido de ver as nações chegarem ao conhecimento salvador de Deus, para serem convertidas, está na verdade enraizado na revelação do Antigo Testamento que remonta a Gênesis 12:1-3 e ainda mais.

Alguns dizem: bem, estes Salmos estão apenas registrando os sentimentos do povo de Deus. Deus não lhes dá seu imprimatur. Ele não está aprovando; Ele apenas permite que expressem seus sentimentos.

Mas novamente, como isso se encaixa com as orações de Paulo contra os falsos profetas? Como isso se encaixa com as orações dos mártires no Livro de Apocalipse contra aqueles que estão perseguindo os cristãos?

Não, estes Salmos imprecatórios têm algo a nos ensinar. Deixe-me apenas compartilhar com você algumas citações de cristãos sábios comentando sobre eles.

Walt Kaiser diz: “Estas não são declarações de vendeta pessoal. São expressões de zelo pelo reino de Deus e sua glória. Com certeza, os ataques que provocaram estas orações não partiram de inimigos pessoais; ao contrário, foram vistos com razão como ataques contra Deus e especialmente contra seus representantes na linhagem prometida do Messias. Se estas orações de maldição, se estas orações de imprecação fossem intrinsecamente pecaminosas, alguém teria dificuldade em explicar a maldição do Senhor sobre Cafarnaum, ou a oração de Paulo de anátema contra os falsos mestres, ou a denúncia de Paulo contra Alexandre, o latoeiro, ou a oração dos mártires que, debaixo do altar de Deus, pedem vingança do Senhor.

C.S. Lewis estava correto quando escreveu: “As partes ferozes dos Salmos servem como um lembrete de que existe no mundo uma coisa chamada maldade, e que ela é odiosa a Deus.

E Alexander McClaren desafia seu leitor moderno ao dizer: “Não faria mal à ternura moderna ter um pouco mais de ferro infundido em sua gentileza, e levar a sério que o Rei da Paz deve primeiro ser o Rei da Justiça. Devemos ter em mente o que significa amar os inimigos. Como disse William Holladay: ‘O chamado para amar os inimigos deve ser exercido no contexto das reivindicações da justiça. Se uma injustiça foi cometida, então ela precisa ser corrigida.’

E estes Salmos, no final, não são apenas um clamor por julgamento justo: são um clamor para que Deus exerça seu reinado contra toda oposição a esse reinado. Lembre-se do que Paulo diz no final daquele glorioso hino a Cristo em Filipenses 2, que haverá um dia em que todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus Cristo é Senhor.

Agora, o Apóstolo Paulo não está dizendo que todos serão convertidos, mas está dizendo que todo joelho se dobrará e toda língua confessará, voluntária ou involuntariamente; convertidamente ou coercivamente, todo joelho se dobrará e toda língua confessará. E esses salmos imprecatórios nos lembram disso.

Esses Salmos têm algo a dizer-nos como cristãos hoje, enquanto enfrentamos a oposição do mundo. Ah, sim! Lembremo-nos de que estas não são orações orgulhosas que expressam vendetas individuais contra aqueles que nos decepcionaram. Não, estas são coisas que são levantadas com respeito à coincidência dos nossos inimigos e de Deus — aqueles que procuram destruir a Sua igreja, aqueles que procuram frustrar o Seu governo, estas orações são para eles.

Sim, oramos pela conversão. Na verdade, não é interessante? Este Salmo chega “tão perto” de orar pela conversão dos inimigos de Deus. Olhe para o versículo 16:

“Enche os seus rostos de vergonha, para que busquem o teu nome, ó Senhor.”

Quase uma oração de conversão, não é? E continua. Olhe para o versículo 18:

“Para que saibam que tu, cujo nome é o Senhor, és o Altíssimo sobre toda a terra.”

Mas, no final, isto não é diferente, é? Da imagem no Egito e da imagem em Ezequiel? A imagem no Egito, onde Deus diz que a Sua exibição contra o Egito vai ensinar o Egito a saber que Ele é o Senhor, não no sentido de converter o Egito, mas no sentido de o Egito ter que reconhecer involuntariamente que Ele é Deus e os seus deuses são nada.

E qual é a frase que Ezequiel repete — o quê? Cinquenta ou mais vezes no seu livro? Que “as nações saberão que o Senhor é Deus”. E, novamente, Ezequiel não tem em vista a conversão das nações nisto, necessariamente, mas que as nações terão que reconhecer o que não querem reconhecer: que Deus é Senhor. E estes salmos imprecatórios nos lembram disso.

Eles não nos impedem, porém, de orar para que até mesmo os inimigos do povo de Deus se tornem, por graça, Seus amigos. Lembro-me de como me senti animado quando ouvi John Piper pregando na Conferência de Missões na RTS há apenas alguns anos. Era o outono de 2001. Era cerca de um mês após o onze de setembro. Em meio à sua oração antes da mensagem, ele orou pedindo que Deus fizesse com que um bilhão de muçulmanos se ajoelhassem e confessassem que Jesus Cristo é Senhor, e Deus e Salvador, para a glória do Pai. E lembro-me de pensar em meu coração, você sabe, isso não era o que eu estava pensando em orar pelo mundo muçulmano.

E assim, há um equilíbrio, não há, na oração cristã. Oramos essas orações de imprecação contra aqueles que perseguiriam nossos irmãos e irmãs em Jesus Cristo em lugares difíceis ao redor do mundo, que os destruiriam e cortariam; no entanto, ao mesmo tempo, ansiamos ver até mesmo os inimigos de Deus como troféus da Sua graça.

Vamos orar.

Nosso Senhor e nosso Deus, agradecemos a Ti por esta palavra. Agradecemos a Ti por como nos falas nos problemas da vida, por como estás pronto a nos ouvir quando estamos lutando para saber se fomos ouvidos, por como estás pronto em Tua compaixão a nos lembrar de Tua paciência e de Teu amor. E, ó, Senhor Deus, lembra-nos de que Tu estás lá e que Tu ouves, e que Tu falas, e que Tu és ativo. Dá-nos graça, ó Deus, para saber como orar em meio a este mundo que Te odeia e odeia Tua igreja. Pedimos isso em nome de Jesus. Amém.

Você gostaria de se levantar para a bênção de Deus.

Paz seja com os irmãos, e amor com fé, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor, até que o dia amanheça e as sombras fujam. Amém.

2013 Primeira Igreja Presbiteriana.

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