O que a Bíblia diz sobre o Divórcio?

Por Rev. Mike Osborne

Quando Jesus terminou de dizer essas coisas, deixou a Galileia e foi para a região da Judeia, do outro lado do Jordão. Grandes multidões o seguiram, e Ele os curou ali. Alguns fariseus se aproximaram Dele para testá-Lo. Eles perguntaram: “É lícito a um homem divorciar-se de sua esposa por qualquer motivo e em qualquer circunstância?”

“Vocês não leram”, respondeu Ele, “que no princípio o Criador os fez homem e mulher, e disse: ‘Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne’? Assim, eles não são mais dois, mas um. Portanto, o que Deus uniu, não separe o homem.”

“Por que então”, perguntaram eles, “Moisés ordenou que um homem desse à sua esposa um certificado de divórcio e a despedisse?”

Jesus respondeu: “Moisés permitiu que vocês se divorciassem de suas esposas porque seus corações eram duros. Mas não foi assim desde o princípio. Eu lhes digo que qualquer um que se divorcie de sua esposa, exceto por infidelidade conjugal, e se case com outra mulher comete adultério.”

Os discípulos disseram-Lhe: “Se esta é a situação entre um marido e uma esposa, é melhor não se casar.”

Jesus respondeu: “Nem todos podem aceitar esta palavra, mas apenas aqueles a quem foi dada. Pois alguns são eunucos porque nasceram assim; outros foram feitos assim por homens; e outros renunciaram ao casamento por causa do reino dos céus. Quem pode aceitar isto, que o aceite.”

A Palavra do Senhor.

Você provavelmente já assistiu a muitas cerimônias de casamento, como eu. E em algum lugar ao longo do caminho, em quase qualquer casamento, são feitas promessas. O noivo dirá algo como: “Eu, José, tomo a ti, Maria, para ser minha esposa, e prometo e covenantar diante de Deus e destas testemunhas ser teu marido amoroso e fiel — em abundância e em falta, em alegria e em tristeza, em saúde e em doença — enquanto ambos vivermos.”

Infelizmente, se as estatísticas estiverem próximas da precisão, Joe e Mary podem muito bem, após cinco, sete, dez, quinze, vinte ou mais anos, decidir desistir. Eles dirão aos amigos que se casaram muito jovens. Dirão ao juiz que tinham diferenças irreconciliáveis. Explicarão ao seu menino que não é culpa dele, mas Mamãe e Papai não conseguem mais se entender, e será melhor se Papai se mudar. E assim, outra família se destrói nos rochedos do divórcio.

Quarenta e cinco a cinquenta por cento de todos os casamentos terminam em divórcio. Mas, como muitos de vocês sabem por experiência própria, o divórcio não resolve realmente nada. Na verdade, geralmente cria mais problemas — financeiros, emocionais, espirituais, sociais e até físicos.

Alguns de vocês pensam que isso nunca poderia acontecer com vocês. Alguns de vocês que são solteiros pensam: “Ah, eu nunca considerarei o divórcio.” Vocês que são casados e estão casados há muito tempo podem pensar que estão além de tal problema. Mas quero que saibam esta manhã: nenhum casamento nesta sala é à prova de divórcio. Se você é casado, sem a graça de Deus, você estaria divorciado hoje.

E se você foi divorciado, quero perguntar esta manhã — não fuja deste tópico. Não deixe que a culpa ou a vergonha o sobrepulem. É importante que falemos sobre isso. Temos muitos jovens em nossa igreja, muitas crianças, solteiros e casais. Este deve ser um assunto que podemos discutir livre e abertamente.

E mesmo que o seu pecado tenha contribuído para o seu divórcio, lembre-se do que cantamos anteriormente:

Jesus acalmou o trovão alto da lei. Ele apagou a chama do Monte Sinai. Ele nos lavou com o seu sangue e apresenta nossas almas a Deus.

A graça é maior, amigos — a graça é maior do que o seu divórcio.

O que quero fazer esta manhã é trazer três coisas. Estamos numa série de verão chamada Respostas Honestas para Perguntas Honestas, e alguém enviou esta pergunta há alguns meses: O que a Bíblia diz sobre o divórcio?

Então, vamos abordar esse assunto. E eu quero fazer três coisas:

1. O design de Deus para o casamento. 2. A concessão de Deus para o divórcio. 3. Algumas palavras de aplicação.

Vamos mergulhar.

1. O Design de Deus para o Casamento

Este trecho que você ouviu ler é um dos lugares fundamentais em toda a Bíblia onde o ensino do Senhor sobre casamento, divórcio e novo casamento é apresentado. É muito importante.

O cenário está no versículo 3. Olhe para as suas Bíblias. Diz que os fariseus vieram para testar Jesus. Eles estavam tentando pegá-Lo — tentando encurralá-Lo, tentando fazê-Lo contradizer a Lei Mosaica e fazê-Lo parecer tolo diante da multidão. Então perguntaram: “É lícito para um homem divorciar-se de sua esposa por qualquer motivo e por tudo?”

Havia duas escolas de pensamento na época de Jesus — uma escola conservadora e uma escola liberal. Assim como hoje, você vê conservadores e liberais se alinhando em reuniões públicas para fazer perguntas destinadas a fazer um candidato parecer tolo e mudar o voto. Da mesma forma, esses fariseus se alinharam diante de Jesus porque sabiam que havia uma direita e uma esquerda nessa questão de divórcio.

A pergunta deles girava em torno de um trecho do Antigo Testamento — Deuteronômio 24. A frase-chave nesse trecho é “algo indecente”. Literalmente, em hebraico, significa “uma coisa de nudez” ou “uma coisa de impureza”. É difícil para nós hoje sabermos exatamente o que Moisés quis dizer. O único outro lugar onde a frase aparece se refere a... dejetos humanos no acampamento. Uma coisa de impureza.

A escola conservadora, seguindo o Rabino Shamai, disse que “algo indecente” tinha que ser pecado sexual — infidelidade marital ou adultério. A escola liberal, seguindo o Rabino Hillel, disse que podia ser quase qualquer coisa que o marido não gostasse. Se a esposa queimasse o bacon, ele podia divorciar-se dela. Se ela engordasse, ele podia divorciar-se dela.

Então, os fariseus vêm a Jesus e dizem: “Então, Jesus, é Hillel quem está certo? Pode um homem divorciar-se de sua esposa por queimar o bacon — por qualquer motivo e por tudo?”

E Jesus se recusa a tomar partido. Em vez disso, Ele os leva de volta a Gênesis 1 e 2.

“Vocês não leram”, Ele diz, “que no início o Criador os fez homem e mulher… e os dois se tornarão uma só carne? Portanto, o que Deus uniu, não deixe o homem separar.”

O que Jesus está dizendo?

Ele está dizendo que o casamento é uma união de uma só carne, permanente, de um homem e uma mulher — um pacto indissolúvel, vitalício, separável apenas pela morte. Esse é o desígnio de Deus.

Observe algumas palavras-chave:

Versículo 6: o casamento é uma união — uma união de duas pessoas por Deus.

Versículo 5: o casamento é um deixar e um apegar. O homem e a mulher deixam seus pais, fazem votos diante de Deus e de testemunhas, e entram em uma relação totalmente nova que os une como cola. Onde antes eram dois, agora são um.

Agora, eu sei que isso é muito místico. É difícil para nós envolvermos nossas mentes em torno disso. É um pouco como a Trindade. Cremos que Deus é um — um ser, um Deus — e, no entanto, em três pessoas. Três pessoas distintas na divindade, e, no entanto, elas são um. O casamento é algo parecido: dois se tornando um.

Ou pense em Velcro. Há um tipo de Velcro de resistência industrial que, uma vez pressionado junto, é quase impossível de separar. É como o casamento. No pacto do casamento, Deus “cimenta”, por assim dizer, o marido e a esposa juntos de tal forma que, sem perderem suas personalidades individuais, eles são, a partir do momento do casamento, uma só carne, uma só pessoa.

Romanos 7:2 diz que uma mulher casada está ligada ao seu marido. Mesma ideia — ligação, adesão, uma unidade de uma só carne. Isso significa que eles são íntimos em todos os aspectos. Eles compartilham tudo. Eles conversam sobre tudo. Eles não guardam segredos. Eles tomam decisões juntos. Eles sofrem juntos. Eles têm sucesso juntos. Eles fracassam juntos. Eles estão nus e sem vergonha juntos — não apenas fisicamente, mas também emocional, psicológica e espiritualmente. Eles são, em outras palavras, o companheiro mais próximo um do outro. O melhor amigo um do outro.

E é por isso que Deus instituiu o casamento em primeiro lugar: para atender à nossa profunda necessidade humana de companheirismo. Isso não significa que toda pessoa é chamada ao casamento, mas a maioria das pessoas encontra seu companheiro mais próximo dentro do casamento.

Portanto, o divórcio é contrário ao ideal de Deus. Ele separa pessoas que deveriam permanecer juntas para a vida toda. O divórcio é, por assim dizer, uma amputação — um corte de uma pessoa de outra. Um rasgo doloroso de um tecido que Deus projetou para permanecer junto.

Alguns de vocês sabem que cerca de um ano e meio atrás, eu fiz uma ACDF — uma discectomia e fusão cervical anterior. Eu tinha um disco herniado entre C6 e C7 no meu pescoço. Eles passam pela garganta — desculpe por ser grosseiro — removem o disco herniado, inserem um pedaço de osso de cadáver para fundir as vértebras e, em seguida, prendem uma placa de metal para segurar tudo junto. Agora imagine alguém tirando essa placa de metal e arrancando-a da minha garganta. Impensável. Doloroso. Terrível. É isso que o divórcio é como — um rasgo do que Deus uniu.

Agora, você pode pensar que, por causa da linguagem forte de Jesus, essa é a resposta final. Uma vez que você está casado, não há saída. O divórcio é inconcebível.

Errado.

Porque Jesus, em Mateus 19, continua dizendo que há momentos em que o divórcio é permitido.

O que quero fazer nos próximos minutos é mostrar-lhes que Jesus não ordena o divórcio, mas também não o condena. Ele não aprova o divórcio, mas o concede. Há uma grande diferença.

Olhem para os versículos 7, 8 e 9. Os fariseus perguntam: "Por que então Moisés ordenou que um homem desse à sua esposa um certificado de divórcio e a mandasse embora?" Jesus responde: "Moisés permitiu que vocês divorciassem de suas esposas porque seus corações eram duros. Mas não foi assim desde o início. Eu lhes digo que qualquer um que divorcie sua esposa, exceto por infidelidade conjugal, e case com outra mulher comete adultério."

Notem que os fariseus estavam errados. Eles disseram que Moisés ordenou o divórcio. Ele não fez tal coisa. Deuteronômio 24 era uma lei casuística. Ela presumia que o divórcio poderia acontecer e dizia: "Aqui está o que fazer se isso acontecer." Moisés não estava instituindo o divórcio; ele estava regulamentando-o. E Jesus os corrige: Moisés permitiu o divórcio.

Alguns de vocês podem se surpreender ao saber que há exemplos na Bíblia em que Deus claramente sanciona o divórcio. Em Esdras 9-10, Deus ordena que os israelitas divorciem de suas esposas estrangeiras. Em Mateus 1, José — chamado de "homem justo" — estava considerando divorciar-se de Maria discretamente. E no Antigo Testamento, Deus mesmo "divorcia" Israel por sua repetida idolatria (Oséias 2, Jeremias 3 e outros).

Imagine uma peça de porcelana fina — cara, preciosa, destinada a ser guardada e honrada. Dizer que não deve ser quebrada não significa que não possa ser quebrada. E da mesma forma, embora o casamento seja destinado a ser guardado e preservado, há situações em que o vínculo do pacto pode de fato ser quebrado.

Vocês podem perguntar: "Quando esse vínculo do pacto pode ser quebrado?"

Aqui está a resposta: além da morte de um cônjuge — e não estou recomendando que alguém tente isso — há duas maneiras pelas quais o pacto de casamento pode ser quebrado.

Vamos falar sobre o primeiro: infidelidade conjugal. Essa é a frase do versículo 9: “Qualquer um que se divorcie de sua esposa, exceto por infidelidade conjugal, e se case com outra mulher comete adultério.”

Este versículo tem sido debatido por séculos. Deixe-me torná-lo o mais simples possível.

Há duas palavras gregas no versículo 9 que você precisa entender.

A frase “infidelidade conjugal” traduz a palavra grega porneia — a raiz da nossa palavra pornografia. É a palavra grega mais geral para pecado sexual. Ela cobre prostituição, adultério, fornicação, incesto, atos homossexuais, poligamia, bestialidade — qualquer expressão de sexualidade fora da relação de casamento entre um homem e uma mulher.

Porneia também é usada figurativamente nas Escrituras para descrever a idolatria de Israel — a infidelidade dela para com o Senhor. É por isso que a NIV usa a frase mais ampla infidelidade conjugal. A ESV é mais literal e usa imoralidade sexual.

Então, vamos dizer desta forma: porneia é qualquer atividade imoral — especialmente sexual — que quebra a união de uma carne covenantal entre marido e esposa.

A outra palavra grega no versículo 9 é moicheia — uma palavra mais restrita que significa adultério, intimidade entre uma pessoa casada e alguém que não é seu cônjuge.

Então, Jesus está dizendo neste trecho que quando um marido ou esposa se envolve em certos tipos de atividade — atividade que viola ou rompe essa relação de uma carne que temos discutido — o cônjuge ofendido pode entrar com pedido de divórcio. Isso não seria um divórcio pecaminoso, embora o pecado tenha causado o divórcio. Você entende? O próprio divórcio seria legítimo, embora o pecado seja o que o levou.

Agora, este marido ou esposa não precisa se divorciar. O divórcio não é ordenado; é permitido. E se o divórcio acontecer por causa do pecado sexual de um dos parceiros, a parte inocente pode, diz Jesus, se casar novamente — porque o casamento foi terminado. Se a cláusula de exceção do versículo 9 foi atendida, a parte ofendida pode se casar novamente.

Agora, provavelmente, todo tipo de perguntas surgem neste ponto. Por exemplo:

Uma pessoa pode se divorciar de um cônjuge que tem um vício — pornografia, jogo, algo assim?

E se o seu cônjuge se envolver em um relacionamento emocional?

Se porneia é uma palavra geral que pode se aplicar a todos os tipos de atividades infiéis, pode se aplicar a coisas como essas?

Aqui vai minha resposta: talvez… e talvez não.

Vamos admitir, amigos, que o coração humano é enganoso acima de todas as coisas. Somos desesperadamente perversos, e o pecado nos levará a tentar justificar nosso desejo de nos divorciarmos. Então não devemos fazer isso. Não devemos expandir a lista de pecados que se encaixam sob este uso amplo ou figurado de porneia.

Mas, ao mesmo tempo, nossos amigos na PCA, após um estudo extensivo, produziram um documento de posição que diz o seguinte:

Se uma pessoa se torna tão obcecada com certas atividades — vícios, hábitos, envolvimento contínuo em comportamento imoral — que essas atividades se tornam um substituto para cumprir os direitos conjugais do cônjuge, então elas podem ser entendidas como quebrando a união de um só corpo.

O julgamento, dizem eles, deve repousar com a sessão — nossos anciãos — em sua aplicação de princípios bíblicos. O princípio orientador deve ser se o pecado realmente quebra a relação de um só corpo.

Ok, vamos parar por aí. Eu disse que o pacto de casamento pode ser quebrado de duas maneiras. Uma maneira é porneia — Mateus 19:9 e Mateus 5:32. A outra maneira é em 1 Coríntios 7.

Então, vire comigo de Mateus 19 para 1 Coríntios 7. A Primeira Coríntios é uma carta escrita pelo Apóstolo Paulo. Olhe para os versos 1–9. Naqueles versos, Paulo ecoa Gênesis 1 e 2 sobre o dom do casamento e a intimidade da união de um só corpo.

Em seguida, nos versos 10–16, Paulo fala a dois grupos.

1. Dois Cristãos Casados um com o Outro (vv. 10–11)

Os versos 10–11 se dirigem a maridos e esposas que são ambos cristãos:

“Aos casados dou este mandamento (não eu, mas o Senhor): Uma esposa não deve separar-se do seu marido…”

Aquela palavra separar é simplesmente um sinônimo para divórcio.

Pablo diz que, se ela se separar, deve permanecer solteira ou então reconciliar-se com o seu marido. E um marido não deve divorciar-se da sua esposa.

Notem que Pablo não repete a cláusula de exceção que Jesus deu em Mateus 19:9. Ele não precisa — está implícita. Mas ele acrescenta algo novo:

Se o divórcio ocorrer por algum motivo que não seja porneia, o marido e a esposa devem permanecer solteiros. Esta é a penalidade por um divórcio pecaminoso. Permanecer solteiro mantém aberta a possibilidade de reconciliação — o que é o ideal.

2. Um Casamento Misto (vv. 12–16)

Nos versículos 12–16, Pablo aborda um casamento em que um dos cônjuges é cristão e o outro não.

Ele diz que, se o cônjuge descrente estiver disposto a viver com o crente, o crente não deve buscar o divórcio simplesmente porque o cônjuge não compartilha a sua fé. Na verdade, Pablo diz que Deus pode usar o cônjuge crente para trazer graça covenantal para aquela casa — e talvez até mesmo a salvação.

Mas vejam o versículo 15:

“Se o descrente se deixa, que o faça. Um homem ou uma mulher crente não está obrigado em tais circunstâncias. Deus nos chamou para viver em paz.”

Pablo está ensinando que, se o seu cônjuge não cristão o abandona, você não está obrigado a permanecer naquele casamento. Você pode se divorciar. Este é um divórcio legítimo. E, por implicação, você está livre para se casar novamente, porque o vínculo matrimonial foi quebrado.

Portanto, o abandono de um cônjuge crente por um descrente é a segunda circunstância que torna o divórcio permissível. O divórcio não seria pecaminoso, mesmo que o pecado o tenha causado.

E novamente, apenas porque o divórcio é permitido, não significa que é a coisa certa a fazer — ou a única coisa a fazer. Deus pode curar as piores relações. Às vezes, sua atitude de perdão, seu espírito altruísta, seu compromisso com o bem da outra pessoa é o que a leva ao arrependimento.

Mas o que Conta como “Abandono”?

Assim como no caso da porneia, surgem mais perguntas. O “abandono” pode incluir mais do que simplesmente deixar fisicamente a casa?

A maioria dos pensadores evangélicos diz que sim.

Novamente, o documento da PCA diz que o abandono pode ocorrer “pela imposição de condições intoleráveis, bem como pela própria partida”.

Mas deixe-me advertir: não é só porque você não gosta de algo em seu cônjuge que isso deve ser incluído. A PCA sabiamente diz que a lista de pecados equiparados ao abandono “não pode ser muito longa”.

Às vezes, Deus nos chama a permanecer em relacionamentos dolorosos. Pedro nos lembra em 1 Pedro 2 que Cristo sofreu por nós, deixando-nos um exemplo. Quando lançavam insultos contra Ele, Ele não retaliou. Quando Ele sofreu, não fez ameaças. Ele se entregou àquele que julga justamente. Às vezes, esse é o seu chamado em um casamento difícil.

Mas coisas como abuso físico, traição, abuso de álcool ou drogas, crueldade, atividade criminosa, absentismo ou qualquer comportamento habitual que ponha em perigo você ou seus filhos — essas são certamente uma espécie de abandono. E mesmo que esse cônjuge afirme ser cristão, se ele ou ela se envolve habitualmente em tal comportamento, em algum momento está agindo como um não cristão e deve ser tratado como tal.

A chave aqui é que os anciãos da igreja devem estar envolvidos.

A Bíblia não fala sobre todas as possibilidades. Ela não mencionará o vício em pornografia pelo nome. Devemos tomar os princípios bíblicos, impregná-los de oração, buscar a orientação do Senhor e tomar a melhor decisão que pudermos.

Resumo

Então, o que aprendemos hoje?

– Deus não instituiu o divórcio; Ele o permite, tolera e regula.

– O divórcio sempre resulta do pecado, mas o divórcio em si não é necessariamente pecaminoso.

– O divórcio põe fim ao pacto do casamento.

– Quando um dos parceiros repudia o pacto por meio de imoralidade sexual (porneia) ou abandono, o divórcio é lícito.

– Onde o divórcio é permitido, o novo casamento da parte inocente também é permitido.

Tenho certeza de que muitos de vocês têm mais perguntas. Quero dizer: vamos conversar. É difícil cobrir tudo isso em um sermão. Se vocês quiserem explorar essas coisas ou se estão sendo afetados por elas agora, vamos conversar.

Somos uma comunidade que se importa com essa questão. Nos importamos com vocês e queremos nutrir os casamentos em nossa igreja. Então, permita-me oferecer algumas palavras de aplicação final – algumas conclusões.

Primeiro, lembrem-se do que eu disse anteriormente esta manhã: não há um casamento nesta sala que seja à prova de divórcio. Vocês precisam saber disso. Precisam percorrer o caminho do casamento com humildade, cientes de sua vulnerabilidade a todos os tipos de pecados.

Mas se vocês quiserem tornar seu casamento o mais à prova de divórcio possível, a primeira coisa que direi é esta: certifiquem-se de que são seguidores de Jesus. Certifiquem-se de que pertencem a Cristo e que estão comprometidos com uma igreja forte, saudável e que acredita na Bíblia.

Provavelmente vocês já ouviram as estatísticas que dizem que o divórcio é tão comum na igreja quanto no mundo. Isso precisa ser qualificado. Estudos melhores mostram que, quando estamos falando de pessoas comprometidas com Jesus, que levam sua fé a sério, que estão envolvidas e comprometidas com uma igreja local, a taxa de divórcio diminui muito. Há uma razão para isso: o Espírito Santo possibilita que vocês – por meio da fé em Cristo, por meio do evangelho e por meio do envolvimento com irmãos e irmãs – superem esses problemas.

Em segundo lugar, se você é casado — ou se um dia será casado — preste atenção a estas palavras: seu cônjuge deve estar sob Cristo como sua próxima prioridade. E se você quiser tornar seu casamento o mais forte possível, você deve estar disposto a investir nele.

Você precisa ter noites de namoro. Maridos e esposas, vocês precisam se afastar juntos. Vocês precisam passar tempo juntos. Vocês precisam de limites em torno do seu relacionamento. E vocês precisam aproveitar todos os recursos — toda conferência, todo livro — que possam ajudá-lo a se tornar um melhor marido ou esposa.

Terceiro, sempre dê a Deus a chance de fazer um milagre. Sempre. Eu já vi casamentos que pareciam sem esperança se transformarem pela graça de Deus. O divórcio deve ser seu último recurso. Antes de desistir, faça tudo o que puder. Identifique as coisas que o levaram a este lugar. Arrependa-se profundamente dos pecados que você mesmo cometeu. Ore juntos e peça a Deus que lhe dê um espírito de perdão e graça de cura. Perdoe como o Senhor o perdoou. Peça a seus amigos que orem e jejuem por você. Vá a um conselheiro profissional.

E mais uma coisa: envolva os presbíteros. Se você está preocupado com o lugar em que está em seu casamento, venha conversar com um dos pastores. Deixe que os presbíteros o apacientem. Se o divórcio se tornar necessário — e alguns de vocês já experimentaram o divórcio — então aqui está o que você precisa fazer: descanse no amor de Cristo. Descanse no amor Dele e siga em frente. Comece a reconstruir sua vida Nele. Perceba que vivemos em um mundo caído onde, às vezes, as coisas não melhoram. Geme por causa do céu. Geme pela nova terra, onde as coisas serão melhores.

Lembre-se de que eu disse anteriormente que Deus divorciou Israel. O próprio Deus experimentou isso. Mas ouça o que Ele diz em Oséias 2:

Portanto, agora vou atraí-la; vou levá-la ao deserto e falar-lhe com ternura… Vou desposá-la comigo para sempre; vou desposá-la em justiça e retidão, em amor e compaixão… Vocês são meu povo, e eles dirão: "Vocês são meu Deus."

É por causa de Jesus — por causa da Sua morte na cruz — que você e eu podemos saber que o divórcio não é a última palavra.

Vamos orar juntos:

Senhor Jesus, obrigado por nos ensinar sobre divórcio e casamento e novo casamento. Obrigado pela instituição do casamento. Obrigado, Pai, por ter criado o casamento para a felicidade e o bem-estar da humanidade.

Senhor, oramos uns pelos outros aqui. Admitimos que nenhum de nós é imune. Nenhum de nós tem uma perna auto-justa para se apoiar. Todos nós somos pecadores. Todos nós somos vulneráveis a cair.

E há pessoas em nossa igreja que são divorciadas e ainda sentem a dor disso. Há filhos de divórcio em nossa igreja — pessoas que cresceram sem pai ou mãe, ou em um lar desfeito.

Senhor Jesus, obrigado porque Você pode colocar as peças dos nossos quebra-cabeças de volta no lugar. Obrigado porque Você pode pegar um casamento ferido e torná-lo inteiro novamente. Obrigado porque Você pode pegar pessoas divorciadas e torná-las bem, e ajudá-las a encontrar em Você graça maior do que todas as nossas lutas, todos os nossos pecados, todos os nossos desafios.

Senhor, Você seja nosso esposo hoje. Você seja o esposo desta noiva, a Igreja.

Pedimos isso em nome de Jesus. Amém.

O Rev. Mike Osborne juntou-se à equipe da RTS Orlando em março de 2019, como o novo Decano de Estudantes. Ele também atua como Diretor de Educação de Campo e Colocação, auxiliando e orientando os alunos do MDiv enquanto se preparam para o ministério gospel em tempo integral. Além disso, Mike é frequentemente encontrado na sala de aula, ensinando laboratórios de pregação e aulas de aconselhamento pastoral.

Este artigo é baseado em um texto verbatim de um sermão do Rev. Osborne. Ele foi ligeiramente editado pelo Copilot, bem como pela equipe teológica da Third Millennium Ministries.