Inkiriro y'ibisobanuro by'Itome na Nyama yayo

Umuhimu na Matokeo ya Kitabu cha Ufunuo

Na Dkt. Neil Neilson

Kwa karibu miaka yote 34 ya ndoa yetu—na hata miaka michache kabla ya hapo— nimeandika kishairi cha Siku ya Valentino kwa mke wangu.

Msichangalie mno.

Kila kimoja kimekuwa juu ya mada ya upendo wangu kwake, kikitoa alama za miaka ya ndoa yetu kwa mada, fomu, na hisia tofauti. Baadhi zimekuwa kubwa, zingine za kucheka. Lakini kitu kimoja kimekuwa cha kawaida kwa zote: ni kishairi kibaya sana.

Na hapa kuna toleo la mwaka huu, ambalo ataliona kwa mara ya kwanza jumatano ya jioni. Yeye hawezi kuliona. Na atakapoona, atajali kwa huruma hisia yake ya kishairi. Yeye ni mshairi bora—mshairi halisi—na atalifurahia na kulithamini. Na kwa sauti ya kejeli, hata talichanganua kama vile nimeandika kinastahili umakini wa Shakespeare.

Na hilo huleta kwa Zaburi 19, ambayo C. S. Lewis aliandika,

“Ninachukua hii kuwa kishairi kikuu katika Zaburi na mojawapo ya nyimbo kuu duniani.”

Kwa maneno mengine, ni bora kuliko langu.

Kuna mengi hapa ya ubora wa fasihi, hasa mambo ya pekee ya kishairi cha Kihebreu: mdundo, miundo sambamba ya maana, na metafora na milinganyo ya kuchangamsha. Kama Lewis anavyoona, mambo haya ya pekee ni, katika uangalizi wa Mungu, yanaweza kuishi tafsiri katika lugha nyingine—tofauti na mdundo, ambao ni karibu kutorafsirika. Na kwa hiyo hata katika Kiingereza, tunaweza kuthamini utukufu na urembo wa kishairi hiki.

Kama unapendezwa kuchunguza ubora wa fasihi na kishairi cha Zaburi zaidi, ninapendekeza kwa hakika kitabu cha C. S. Lewis cha Mafanikio juu ya Zaburi, na pia kitabu cha Leland Ryken cha Maneno ya Furaha: Utangulizi wa Fasihi kwa Biblia. Ningependa kuongeza kwamba Dkt. Ryken alitumika kama mshauri wa fasihi katika mchakato mzima wa tafsiri ya English Standard Version ya Biblia, ambayo nimeamini muna nayo asubuhi hii.

Lakini Zaburi 19 si tuchezo kikuu cha kifani. Pia ni Zaburi inayo wakilishi watu wa Mungu njia ya kuelewa utukufu na urembo wa Ufunuo Wake—wote katika asili na katika Maandishi—kisha inaonyesha jibu letu linalofaa linapaswa kuwa nini kwa ukweli huo mkubwa.

Hazina hii, kama utakavyoona imepangwa kwa uzuri—na ninashukuru kwa jinsi imepangwa katika bulteni yetu asubuhi hii—inakuja katika sehemu.

Ayati 1–6 zinaeleza kile kinachoita ufunuo wa jumla wa Mungu.

Ayati 7–11 zinaeleza kile kinachoita ufunuo wa maalum wa Mungu.

Ayati 12–14 zinaeleza athari yenye nguvu, ya kuokoa, ya kutakasa ambayo Mungu anaitakia kwa sisi kama matokeo ya ufunuo huo.

Hapa kuna tamko la awali la mstari wa muziki wa Zaburi, ili wakati wa kusikiliza, uweze kuifuata:

Masomo na furaha katika ufunuo wa jumla wa Mungu kwa haki huamsha masomo na furaha katika ufunuo wa maalum wa Mungu—na zote mbili kwa haki huamsha, hatimaye, furaha katika injili na matunda ya injili katika maisha yetu.

Hapa tunajifunza jinsi Mungu anavyoitakia dunia yake na Neno lake kuongoza hatimaye katika ukombozi.

Kwa mara ya kwanza, basi, katika ayati 1–6, mwandishi wa Zaburi anazungumzia ushuhuda wa Mungu usio na maneno katika na kwa kuumbwa kwake. Hii inaitwa ufunuo wa jumla—wakati mwingine inajulikana kama “kitabu cha dunia.” Na hoja kuu ya mwandishi wa Zaburi ni kwamba mbingu, na kwa maana zote vitu vilivyoundwa, vinashuhudia Mumba wao.

Kama James Boice, mchungaji wa muda mrefu katika Kanisa la Presbyterian la Kumi huko Philadelphia, alisema: kitabu cha dunia kinatoa ufunuo wa kuwepo kwa Mungu na nguvu zake kubwa sana kwamba kinapaswa kuongoza kila mwanadamu juu ya uso wa dunia kutafuta Mungu, kumshukuru kwa kumuletia katika kuwepo, na kumwabudu.

Ityo uzneze kwa Mungu si kile tunachoweza kuitisha utukufu wa kimaadili. Utaona kwamba jina la Mungu hapa kwa Kihebreu ni El, jina la jumla sana linalomaanisha Mungu, Mwenzi. Na utukufu hapa si utukufu wa kimaadili – sifa Zake kama vile haki, huruma, upendo, wema, neema. Inarejea badala yake kuwepo kwake, ukuu, na nguvu katika kuunda yote yaliyopo. Tumeikuwa tu kuimba kuhusu hilo asubuhi hii kwa uzuri.

Kwenye Romans 1, Paulo anasema kwamba utukufu wa uumbaji wa Mungu si tu kwamba unahamasisha kuabudu ukuu Wake wa kutisha, lakini unapatikana kwa kila mwanadamu juu ya uso wa dunia. Nguvu Zake za milele na asili ya kimungu zimeonekana wazi, zikiwa zimeeleweka kutokana na vilivyoundwa, ili watu wasiwe na udhuru. Mtazamo huu wa kuvutia wa utukufu wa Mungu katika uumbaji unahamasisha ibada na heshima – na kwa haki husababisha hukumu kwa wale wanaokataa kumtambua Mwenzi.

Kinachovutia, kwa wale wetu wanaohusika na elimu – hasa elimu ya Kikristo – aya 1-6 zina athari za ajabu kwa kile tunachofanya darasani katika nyanja mbalimbali. Tunaweza kujifunza hapa kwamba asili ina thamani ya kusomwa; kwamba ni nzuri, inaangaliwa, inaeleweka. Sisi sio wafungwa ndani ya ubinafsi wa akili zetu wenyewe. Tunaweza kuona ruwaza, utaratibu, mpangilio. Tunaweza kuzipima. Tunaweza kutambua mwingiliano wa sababu. Tunaweza kufanya hitimisho kuhusu jinsi juhudi zetu zinaweza kuathiri kile kilichopo, kwa mema au kwa mabaya.

Asili inazungumza kila wakati – mchana na usiku. Inazungumza ulimwenguni kote – huenda hata kufika mwisho wa dunia. Hakuna mwanadamu wala mmoja yeyote ambaye hana ushuhuda huu usio na maneno kwa Mungu moja kwa moja machoni mwake.

Mwisho, Zaburi hii inahimiza sio tu kusoma unajimu, ambayo inaonekana kuwa rejeleo mahususi hapa, bali sura zote za “kitabu cha ulimwengu.” Tunaona hisabati na fizikia—kupima, kuhesabu, ruwaza, utaratibu. Na tayari tumeona umbo la Zaburi hii: ni kishairi, sztuku ya hali ya juu ya fasihi yenye sitiari, ulinganifu, umbo la muziki, na mdundo.

Mazingira yanazungumza. Ninapenda mstari: jua ni kama bwana harusi anayetoka katika chumba chake.

Na kama ukiangalia katika Biblia yako, utangulizi unasema, “Kwa kiongozi wa muziki”—hii inaendeshwa kama Zaburi ya kuimbwa.

Kuna uthibitisho wa sanaa za muziki hapa pia. Kwa maneno mengine, kwa maana pana zaidi, tuliyo nayo katika aya hizi sita za kwanza sio tu amri ya kumwabudu Mumba Mkuu wa ulimwengu, bali uthibitisho—uthibitisho wa utukufu, naamini—wa kazi zetu zote, wito wetu wote, ambao una vifaa vya ulimwengu ulioumbwa na Mungu. Na kuelewa zawadi kama hiyo, uumbaji kama huo katika utaratibu wake wote na manufaa na aina mbalimbali, inapaswa kumwongoza kila mtu kumdumia Mumba.

Kwa hiyo unapokwenda kazini asubuhi ya kesho—au hata unapokaa hapa asubuhi—tazama karibu. Kila kitu unachokiona kinatangaza utukufu wa Mungu. Ikiwa uko katika biashara au dawa au sheria au utengenezaji au hata huduma, vyovyote vifaa na ala za kazi yako, vyovyote kanuni zinazosimamia matumizi yao sahihi, vyovyote manufaa na matunda ya kazi yako—yote yanaeleza utukufu wa Mungu. Na kama Roma 1 inavyosema tena, tunapuuza utukufu huo kwa hatari yetu. Ni sherehe gani hii ya ukuu na urembo wa ulimwengu na kila kitu kilichomo.

Lakini mwimbaji wa nyimbo za sifa hajatengeneza hapo, kwa sababu picha ya ufunuo wa Mungu bado haiko kamili. Mungu hujionyesha si tu katika ushuhuda usio na maneno wa uumbaji Wake, bali pia—na kwa umakini na kwa undani zaidi—inacho Kiroho Chake, ushuhuda Wake kamili, Maandishi Matakatifu. Kwa hiyo, pili, katika mistari ya 7–11, mwimbaji wa nyimbo za sifa anazungumzia kuhusu ushuhuda wa Mungu ulioandikwa katika Maandishi Matakatifu, unaoitwa mara nyingi ufunuo maalumu, wakati mwingine unarejelewa kama “kitabu cha Neno.”

Sasa, mpito kutoka mstari wa 6 hadi mstari wa 7—kumbuka nilisimama—umewahi kuwafanya wengine wafikirie kuwa ni ghafula kiasi kwamba wanahitimisha kuwa hizi lazima ziwe nyimbo mbili tofauti za sifa, zilizounganishwa kwa njia ya bandia. Kwa hakika, naamini ni ushahidi kwamba mwimbaji wa nyimbo za sifa alielewa kuwa mada hizi mbili—kitabu cha ulimwengu na kitabu cha Neno—zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kuepukika na ya karibu.

Sikiliza jinsi C. S. Lewis anavyoelezea uhusiano huo kulingana na mashairi ya nyimbo za sifa. Ni nukuu ndefu, lakini inafaa kusikika. Lewis anaandika:

Kwanza anafikiri juu ya anga, jinsi siku baada ya siku gwaride tunaloona hapo linatuonyesha utukufu wa Mwenyezi. Kisha anafikiri juu ya jua—furaha ya harusi ya kujitokeza kwake, kasi isiyoweza kufikiriwa ya safari yake ya kila siku kutoka mashariki hadi magharibi; hatimaye, juu ya joto lake, sio joto la kawaida la hali ya hewa yetu, bali ni mionzi ya bila mawingu, yenye kipengele, na yenye nguvu kubwa huku ikipiga milima, ikitafuta kila kona. Maneno muhimu ambayo shairi zima linategemea ni “hakuna kitu kilichofichwa kutoka kwa joto lake.” Inapenya kila mahali kwa shauku yake kali na safi. Kisha mara moja, katika mstari wa saba, anazungumzia kitu kingine, ambacho karibu hakiwonekii kitu kingine, kwa sababu ni kama jua linalopenya kila mahali na kugundua yote. Sheria ni safi, safi na ya milele—inang’aa, kali, inayo disinfecta, inayotawala. Kama alivyohisi jua, labda jangwani, likimtafuta katika kila kona ya kivuli alipojaribu kujificha kwalo, vivyo hivyo anahisi sheria, ikitafuta mahali pa kujificha katika roho yake.

Nakinde, Lewis afite imizi imakomeye mu bibiriya aha. Uzakumbuka ijambo rya Nyuma 4: Ijambo rya Mungu ni rizima kandi rikora, rikata vuba kurenza ibyuma bibiri… rikamenya imitekereze n’ibyashimo by’umutima. Kandi nta kintu kiba gisimburwa aho kiri. Izuba ry’umubiri, ry’urumuri rwaryo rwose kandi ubushyuhe bwaryo, rutuberekeza neza kuby’ijambo ry’Mungu rwandikwa - ry’urumuri kandi rwikata, ruteza umutwe kandi rugenga.

N’iko kw’aravuga: Nari ndavuze mbere yuko izina rya Mungu mu vy’1-6 ni El, izina ry’umurema. Aha vy’7, izina rya Mungu rihinduka. Iry nowo Yahwe- Mungu w’ahishura, w’ahishurira, w’avuga Mungu wa Abrahami, wa Isaka, wa Yakobo na wa Davudi. Kandi iyi Yehova Mungu, yavuze. Yavuze mu magambo arwandikwa kuri twe mu Bibiliya, arwandika kugira ngo duteze ukuboko ku vy’iziba vyose, vy’abantu bo’se, vy’abantu bo’se mu gihe no’kaho, bafite ijambo rya Mungu mu kuboko kwa bwo.

Ushobora kumenya ko aheze yandika Mungu igihe cy’ambere- na rimwe nawe ubona- mu Deuteronomi 31, Moses na bantu bazajya banyura mu gihugu cya kw’ahishurwa kandi Moses atanga ubugabo ku Yoshuwa. Kandi tumasoma mu Deuteronomi 31:9 aya magambo: Moses yandika sheria. Ayo magambo ashobora kunyur’ahantu, arikobwa, ni magambo amenyera, y’ahindura umukinyagihirwa. Abantu bo’se bakumva Mungu, bazashobora kunyur’ahantu, bakumva, ku vy’ibihe by’ahaza, ijambo rya Mungu- rikava kugeza kuri twe.

Menya uko Ijambo hili—Ijambo hili lizwi la Mungu—ribishe. Iya mbere, ijambo naryo: sheria, amategeko, amabwirizwa, amabwirwa, kw’ubaha, n’ibitegekerezo. Ibi vyose hamwe bigizemo ubugambe bw’ikigeranyo cya Mungu agatubwira mu Bibiriya. Igihe cya kumenya igitabo cya dunia gisaba kutubaha no kugaragaza ikuzo ly’ake, igitabo cya Ijambo— sheria, amabwirwa, kw’ubaha—gisaba umwihariro n’umw’uzambe. Tukamubaha. Tukamutya. Tukamutegeka.

Menya ijambo n’ibisobanuro: gitungane, gishikamye, gikwiye, gikundahaye, gitukuru. Ubukomere bw’Ijambo rya Mungu. Ukuri w’ikubitiro. N’umutaha wa kudukanya cyangwa kusahisha.

Ubundi menya ijambo n’ibihangayiko by’Ijambo rya Mungu hapo: rigarurira umw’uzima. Riganya umuhanga. Rigaha umutima uruhisho n’umucyo ku maso. Rigumya igihe vyose. Rigatuburira no kugaragaza umusaruro mwiza.

Igitabo cya dunia—n’ubukuru bwake vyose n’ubwiza n’ibashye n’ubukungu n’ubukoreshi—ntishobora kuzana umusaruro n’uruhisho n’ibishimikizo nk’ibi.

Umwandiki wa zimo ari kutuburira kuzibona imirimo yacu yose ku isi—kw’iga, imirimo, imirimo yacu, n’kuruhisha—kuzibona mu mwirondoro w’Ijambo rya Mungu, Iri ryiza kurusha uruke, ryiza kurusha huniya hunyuriza.

N’ibyo imirimo yacu yose ari nziza, n’iyo y’ibishimikizo n’iy’umusaruro, ari inkombe, ishingura, n’iy’umutima kutaganza kw’Ijambo rya Bibiriya. Muby’azo, inama yose ya Bibiriya iravuguruza neza ko tutashobora kuzikanya isi inyukuri kwacu kw’Ijambo rya Mungu, Iri rikatuma tuzikanya vyose mu mucyo w’umutima w’Mungu ku isi y’ake n’umutima w’akozwe ku bwikubiri byose ku Iye.

Nk'andi ntibwo vugira mukeke: iyi ni ibumoso bumwe bw'ibisoma by'Imana byuzuye ishema ryanze kubw'itekerezo ku by'ijanwa ry'ine. Kuko aho Injili igali na bukomere, aho kanisa igali ikura, aho abaturage n'ubukungu bigali bigomba kukura - ahantu nk'Endoneziya n'Indiya, na vuba Kambodza na Laosi - hari ukuri ugomba gufata umuco mu kw'igisha kristu. Abayobora kanisa bo batakaje kw'ishira mu ngingo z'Injili n'umutima w'ibisoma by'Imana mu bihe byose by'abantu.

Muby'faktiki, bavugira ko bakunda amateka y'igihugu cyawe, aho hashize ibinyejana amashuri makuru n'ikole yashingiwe k'umutima w'ibisoma by'Imana. Na ntwari tuheza tuvugira ko kw'iga mu rwego rwo aho kw'ishira kuby'ishengera ry'umuco wacu. Ndi kandi ntwari tuheza tuvugira ko tuhatari mu gihugu cyawe gukumbura cyangwa gusahurwa na amateka - cyangwa kuyabona nk'ibisanzwe. Ntibwo bivugwa aho ku Endoneziya, aho hari ishema ryo kw'igisha kristu k'ibisoma by'Imana, vugana na uku kura kw'abaturage n'ubukungu. Nzavugira byinshi ku by'ijanwa later.

Ncuro y'ihambo ni iyi: ibitabo by'umutima by'isi bikwiye kuby'ishengera kw'Imana Mukokami kubw'ibyo yabikoze, ni kangahe ukwiye kuby'ishengera ibitabo by'ibisoma by'Imana, bikwiye kuby'ishengera mu twese, no kw'ishira, no kuby'ishengera, no kumanya, no kuby'ishengera, no kugaragara. El ni Yehova.

Niba unakunda imirimo y'Imana mu bihe byose - niba unakunda kamere n'ukora mu murima wawe, niba unakunda inzu yawe n'umw'akazi wawe n'umuryango wawe n'ibintu byawe - ugomba, ku bw'ishira, gukw'isha aho unaby'umva Imana Mukokami avugira mu magambo we nawe tuheza kumva.

Mungu amesema. Na Mungu anasema. Na mimi ninataka kusema hili: tunyeti kiasi gani, kama watu wa Mungu, kukidhiwa na ushuhuda wa uumbaji usio na maneno—ingawa ni wa ajabu—tunapokuwa na ushuhuda huu kamili wa neno, ambao, kwa mujibu wa Yakobo 1, unaweza kuokoa nafsi zetu.

Lakini bado hatujafika mwisho wa hadithi ya zaburi. Maana Mungu anataka ufunuo wake wote—wote wa jumla na maalum—kuletwa kwetu mahali fulani. Na kwa hiyo tunageuka kwenye mistari 12–14, ambapo mwandishi wa zaburi anasema juu ya lengo kuu la haya yote. Kwa nini kitabu cha ulimwengu, hatimaye? Kwa nini kitabu cha Neno?

Maana katika muundo wa Mungu, ufunuo wa jumla sio mwisho yenyewe. Ni kitu cha utukufu—zuri na muhimu katika kuongoza kila mwanadamu ambaye hataki kukataa kukiri na kumwabudu Mungu kama Mwenzi. Lakini sio ya kutosha tu kusherehekea zawadi za uumbaji wa Mungu na kazi zetu.

Na katika muundo wa Mungu, wala ufunuo maalum sio mwisho yenyewe. Biblia—Neno la Mungu lililoongozwa, lililotolewa—ingawa ni muhimu na muhimu kwa imani ya kweli na kufuata Kristo, hatimaye inalenga kutuongoza, kwa Roho wa Mungu, kwenye toba na imani na utakaso na imani.

Tunaweza kuwa wasomi bora wa Biblia. Tunaweza kuisoma, kuijua, hata kuifurahia kifuniko hadi kifuniko—na bado tukikosa lengo la Mungu kwetu. Tunaweza kuwa kama wale katika Yohana 5:39, ambao Yesu anasema, “Mnafanya utafiti wa Maandiko kwa sababu mnadhani katika hayo mna uzima wa milele; na ni hayo yanayotoa ushuhuda kuhusu mimi, lakini hamukubali kuja kwangu mpate uzima.”

Na kwa hiyo tunafika kwenye mistari 12–14:

"Nani anaweza kutambua makosa yake? Nifanyie usafi na dhambi zilizofichwa. Umlinde mtumishi wako pia na dhambi za kiburi; zisidhibiti juu yangu. Kisha nitakuwa bila lawama na safi na dhambi kubwa."

Hapa tunaona jibu ambalo Mungu analitaka. Rafiki yangu mzuri Don Carson analieleza hivi: hapa ndio Mungu analotaka kutoka kwa ufunuo wa jumla na ufunuo maalum. Carson anaandika kwamba Mungu anataka zaidi ya kus amazwa mbele ya nguvu ya juu, zaidi ya furaha ya kibinafsi katika Mungu anayezungumza, Mungu wa kibinafsi. Jibu lifaalo ni toba na imani na sala ya bidii kwamba Mungu Mwenyewe atatutakasa ndani na kufanya maneno yetu na mawazo yetu kuwa ya kupendeza machoni pake.

Toba ya dhambi zilizofichwa – zile ambazo zimezikwa sana hatuwezi hata kuzi jua zipo.

Toba ya dhambi za kimakusudi – matendo hayo ya kimakusudi ya kupinga matarajio ya Mungu.

Na si tu toba, bali sala ya ulinzi wa Mungu: Nindue mja wako na dhambi za kimakusudi; zisidhibiti juu yangu.

Lakini ni zaidi ya sala ya toba, zaidi ya sala ya ulinzi mbele ya majaribu. Ninaamini hii ni sala ya imani ya kuokoa, kwa sababu Daudi anasali kifungu cha ajabu: Nifafanulie kuwa msafi… basi nitakuwa bila lawama na msafi wa dhambi kubwa.

Nini kinamweza Daudi msafi na bila lawama? Nini kinatweza msafi na bila lawama? Sio usafi wetu halisi – sisi hatuna usafi halisi. Daudi alijua hili vizuri. Soma Zaburi 32. Soma Zaburi 51. Hashaelezi usafi kama msingi wa kukubalika kwake mbele za Mungu. Anaiomba deklarasi ya Mungu.

Nifafanulie kuwa msafi, anapiga kelele – na ni baadae tu nitakuwa msafi.

Hii ni nini? Ninaamini kwamba hapa, lilifichwa karne nyingi kabla Yesu hajaja dunia, ni mshale wa utukufu unao elekeza kile Biblia inachokiita injili – habari njema ya jinsi Mungu anavyosamehe na kukomboa kwa huruma na kwa neema.

Kwa kitabu cha dunia, tunaelewa kwamba Yeye ndiye Muumba mwenye mamlaka.

Kwa kitabu cha Neno, tunaelewa kwamba Yeye ni mtakatifu na mwenye haki—na kwamba kwa kulinganisha na hali ya kutisha, sisi, kama Daudi, ni waasi wanaoikupuuza Mungu katika mioyo yao. Sisi ni watu wasio na msaada na tumiachakwa, hatuwezi kujiondoa wenyewe kutoka katika hali yetu ya kutupwa.

Na kwa hiyo Daudi huanguka mbele ya huruma ya Mungu—Mungu ambaye, katika huruma yake, anachagua kutotutendea sisi kama dhambi zetu zinavyostahili, bali anatuhurumia, anatuhitimisha Daudi na kutuhitimisha sisi kuwa wasio na hatia. Sio kwa sababu sisi ni wasio na hatia, bali kwa sababu Mungu anachagua kutazama kifo cha Mwanawe mwenyewe, Yesu—ambaye Daudi alimuona tu katika kivuli, na ambaye sasa tunaumuona wazi—ambaye kifo chake tunasherehekea pamoja tunapokula Pasaka ya Bwana.

Yesu, mwenye haki pekee, yule pekee ambaye aliwahi kuwa mwenye hatia na bila dosari, alikufa badala yetu kama mbadala wetu—mwenye hatia kwa wale walio na hatia, asiye na dosari kwa wale walio na dosari—akilipa bei ya uasi wetu dhidi ya Mungu wetu mtakatifu. Na Mungu anapokea malipo hayo. Kwa sababu za kifo cha Yesu, Anatuhitimisha sisi kuwa wasio na hatia na bila dosari mbele yake.

Je ulijua kwamba Zaburi 19 inatangaza haki kwa imani pekee? Ni utukufu gani.

Lakini hata hayo sio mwisho. Zaburi inamalizia kwa aya ile ya kusikitisha, inayojulikana:

“Maneno ya mdomo wangu na mawazo ya moyo wangu akubalike machoni pako, Ee Bwana, mwamba wangu na Mwokomaji wangu.”

Daudi anajua kwamba yuko huru kwa sababu ya tamko la neema la Mungu. Sasa anaombea kwamba mdomo wake na moyo wake—kila kitu anachosema na hata anachofikiri na kuhisi—yakubalike na kumpendeza Mungu. Kwa maneno mengine, anaombea kwamba Mungu anayehakikisha pia atamtakasa. Ni kweli 1 Yohana 1:9: Tukikiri dhambi zetu, Mungu ni mwaminifu na mwenye haki kutusamehe dhambi zetu na kututakasa na dhambi zote za haki.

Ni ibihebuje twabasha kubereka kwa Mungu asiye na msaada, yetu kutupatia uhuru na kutupatia tumaini, sino kubereka kwa maisha yanayochochewa na injili, yanayochochewa na neema Yake—maisha ya utii na kutafuta takatifu katika kila kipengele cha maisha yetu?

Na kwa hiyo tuna mwamko kamili wa Zaburi hii:

Kama tunavyofurahi katika ushuhuda usio na maneno wa Mungu katika ufichuzi wa jumla, ni kiasi gani zaidi tunapaswa kufurahi katika ushuhuda wenye maneno wa Mungu katika ufichuzi maalum? Kujihusisha kwetu na ulimwengu wa Mungu kunapaswa kutuchochea kukimbia kwa Neno la Mungu, ambapo tunasikia Mungu akisema.

Lakini basi, kama tunavyofurahi katika ushuhuda wenye maneno wa Mungu katika ufichuzi maalum, ni kiasi gani zaidi tunapaswa—hata asubuhi hii—kujitolea kwa kazi Yake ya kutuhukumu, kutusamehe, kutuhalalisha, na kutakasa. Wenye unyenyekevu na wakinyenyekevu, kama Daudi, tunapaswa kukimbia Kwake ili Afanye kazi hiyo ndani yetu—sio mara moja tu, kana kwamba tumemaliza hilo muda mrefu uliopita, bali tukifurahi mara kwa mara katika habari njema ya kutangazwa kwa Mungu kwa usahihi wetu, tukidai kifo cha Yesu kama msingi wa tangazo hilo, na kutafuta takatifu na utii unaochochewa na injili kwa Yeye ambaye ni Mwamba wetu thabiti na Mwokozi wetu.

Kwa hivyo, ndugu na dada, furahini katika ulimwengu wa Mungu na vito ambavyo Ameutoa kwenu kutimiza. Bora zaidi, furahini katika Neno la Mungu na yote anayotuambia kuhusu Yeye na madhumuni Yake ya kutubadilisha. Lakini vyote, fuatilia njia ya Zaburi 19—fuata kitabu cha ulimwengu na kitabu cha Neno mpaka injili: habari njema kwamba Mungu anasamehe wakosaji kwa sababu Yesu alikufa msalabani, na habari njema kwamba kwa injili hii tunaweza kusema na kufikiri na kuishi ipasavyo machoni pake.

Njia hiyo—mantiki ya kitabu cha ulimwengu, kitabu cha Neno, kuhalalishwa na kutakasa—inaweza kuwa mwisho wa mstari wa melodi wa Zaburi 19, lakini sio mwisho wa mstari wa melodi wa madhumuni ya Mungu ya kutubadilisha kwa uumbaji Wake na kwako.

Na twiza tukavuge uku bakabuga benshi benshi, ikirangira mw’ikirangiro cya Allah kikubwa—kw’ikigaraciwe kik’ikirazira tubamenya, tubasokerezwe, dutambuke mu kudsanya imbere y’ake. Muzay’umva neza kinyemunyu mu icya rw’ikirangira:

"Shaka, maze, imyito y’ak’ikyarushya; tuye b’ak’ikyarushya n’ikirengere. Tuy’umve ikisokero cyawe kikubwa kik’ikyarushya kinyak’ikyarushya; twahindurwe ku bukuru ku bukuru…. Ku Yesu Kristo wenyine ahabwe ikirangira n’ik’ikyanishi."

Niel Nielson ni mubumbe wa Koleji ya Masezerano i Lookout Mountain, GA.

Iki korwa kik baseda ku ijambo rya sermon ya Dr. Nielson. Yahanuye hafi k’ikigaraciwe na Copilot n’abakozi ba theological i Third Millennium Ministries.