Ce spune Biblia despre divorț?

De Rev. Mike Osborne

Când Isus a terminat de spus aceste lucruri, a părăsit Galileea și a intrat în regiunea Iudeii, de cealaltă parte a Iordanului. Mari mulțimi L-au urmat, și El i-a vindecat acolo. Unii farisei au venit la El ca să-L ispitească. L-au întrebat: „Este îngăduit unui bărbat să-și divorțeze soția pentru orice și pentru orice motiv?”

„N-ați citit”, a răspuns El, „că de la început Creatorul i-a făcut pe ei bărbat și femeie și a zis: «Pentru aceasta un bărbat va lăsa pe tatăl și pe mama sa și se va uni cu soția sa, și cei doi vor fi o singură carne»? Astfel ei nu mai sunt doi, ci una. Deci, ceea ce Dumnezeu a împreunat, omul să nu despartă.”

„Atunci”, L-au întrebat ei, „de ce a poruncit Moise ca un bărbat să-i dea soției sale un act de divorț și s-o trimită afară?”

Isus a răspuns: „Moise v-a permis să vă divorțați de soțiile voastre pentru că inimile voastre erau tari. Dar nu a fost așa de la început. Eu vă spun că oricine își divorțează soția, în afară de cazul de infidelitate conjugală, și se căsătorește cu o altă femeie, comite adulter.”

Discipolii I-au zis: „Dacă este așa situația dintre bărbat și soție, este mai bine să nu se căsătorească.”

Isus a răspuns: „Nu toți pot primi acest cuvânt, ci numai aceia cărora li s-a dat. Căci unii sunt eunuci pentru că s-au născut așa; alții au fost făcuți așa de oameni; și alții și-au refuzat căsătoria din cauza împărăției cerurilor. Cine poate primi aceasta, să o primească.”

Cuvântul Domnului.

Probabil ați fost la multe nunți, ca și mine. Și undeva pe parcurs, în aproape orice nuntă, se iau jurăminte. Mirele va spune ceva de genul: „Eu, Joe, te iau pe tine, Mary, să fii soția mea, și eu promit și mă oblig înaintea lui Dumnezeu și a acestor martori să fiu soțul tău iubitor și credincios – în belșug și în sărăcie, în bucurie și în întristare, în sănătate și în boală – cât timp vom trăi amândoi.”

Din nefericire, dacă statisticile sunt cât de cât de exacte, Joe și Mary ar putea foarte bine, după cinci, șapte, zece, cincisprezece, douăzeci de ani sau mai mult, să decidă să renunțe. Le vor spune prietenilor că s-au căsătorit prea devreme. Le vor spune judecătorului că au avut diferențe ireconciliabile. Le vor explica băiatului lor că nu este vina lui, dar Mama și Tata nu se înțeleg anymore și va fi mai bine dacă Tata se mută. Și astfel o altă familie se prăbușește pe stâncile divorțului.

Patruzeci și cinci până la cincizeci la sută din toate căsătoriile se termină în divorț. Dar așa cum mulți dintre voi știți direct, divorțul nu rezolvă cu adevărat nimic. De fapt, de obicei creează mai multe probleme — financiare, emoționale, spirituale, sociale, chiar fizice.

Unii dintre voi gândiți că nu vi se poate întâmpla niciodată. Unii dintre voi care sunteți singuri gândiți: „O, nu voi considera niciodată divorțul.” Cei dintre voi care sunt căsătoriți și au fost căsătoriți de mult timp s-ar putea gândi că sunteți dincolo de o astfel de problemă. Dar vreau să vă spun dimineața aceasta: nicio căsătorie din această cameră nu este imună la divorț. Dacă sunteți căsătoriți, dar pentru harul lui Dumnezeu, ați fi divorțat astăzi.

Și dacă ați fost divorțat, vreau să vă întreb dimineața aceasta — nu fugiți de acest subiect. Nu lăsați vinovăția sau rușinea să vă copleșească. Este important să vorbim despre asta. Avem mulți tineri în biserica noastră, mulți copii, singuri și cupluri căsătorite. Acesta trebuie să fie un subiect pe care îl putem discuta liber și fără frică.

Și chiar dacă păcatul vostru a contribuit la divorțul vostru, permiteți-mi să vă amintesc de ceea ce am cântat mai devreme astăzi:

Isus a potolit tunetul puternic al legii. El a stins flama Muntelui Sinai. El ne-a spălat cu sângele Său și ne prezintă sufletele noastre lui Dumnezeu.

Harul este mai mare, prieteni — harul este mai mare decât divorțul vostru.

Ceea ce vreau să fac dimineața aceasta este să aduc trei lucruri. Suntem într-o serie de vară numită Răspunsuri cinstite la întrebări cinstite și cineva a trimis această întrebare acum câteva luni: Ce spune Biblia despre divorț?

Așadar, vom aborda această problemă. Și vreau să fac trei lucruri:

1. Proiectul lui Dumnezeu pentru căsătorie. 2. Concesiunea lui Dumnezeu privind divorțul. 3. Câteva cuvinte de aplicare.

Haideți să pătrundem în subiect.

1. Proiectul lui Dumnezeu pentru căsătorie

pasajul pe care l-ați auzit citit este unul dintre locurile fundamentale din întreaga Biblie unde este prezentată învățătura Domnului despre căsătorie, divorț și recăsătorire. Este foarte important.

Contextul este în versetul 3. Priviți în Biblia voastră. Se spune că fariseii au venit să-l încerce pe Isus. Ei încercau să-l prindă în capcană — să-l facă să se împotrivească Legii mozaice și să-l facă să pară ridicol în fața mulțimii. Așadar, l-au întrebat: „Este îngăduit unui bărbat să divorțeze de soția sa pentru orice și pentru orice motiv?”

Au existat două școli de gândire în vremea lui Isus — o școală conservatoare și una liberală. La fel ca astăzi, vedeți conservatori și liberali aliniați la ședințele publice pentru a adresa întrebări menite să facă un candidat să pară ridicol și să schimbe votul. În același mod, acești farisei s-au aliniat înaintea lui Isus pentru că știau că există un punct de vedere corect și unul incorect în această chestiune a divorțului.

Întrebarea lor se învârtea în jurul unui pasaj din Vechiul Testament — Deuteronomul 24. Fraza cheie din acel pasaj este „ceva indecent”. La propriu, în ebraică, înseamnă „un lucru de goliciune” sau „un lucru de impuritate”. Este greu pentru noi astăzi să știm exact ce a vrut să spună Moise. Singurul alt loc unde apare această frază se referă la... deșeuri umane în tabără. Un lucru de impuritate.

Școala conservatoare, urmând rabinul Shammai, a spus că „ceva indecent” trebuie să fie un păcat sexual — infidelitate maritală sau adulter. Școala liberală, urmând rabinul Hillel, a spus că poate fi aproape orice nu-i place soțului. Dacă soția arde slănina, el poate divorța de ea. Dacă ea se îngrașă, el poate divorța de ea.

Așadar, fariseii vin la Isus și spun: „Așadar, Isuse, are dreptate Hillel? Poate un bărbat să divorțeze de soția sa pentru că arde slănina — pentru orice și pentru orice motiv?”

Și Isus refuză să ia o parte. În schimb, El îi duce înapoi la Geneza 1 și 2.

„Nu ați citit”, spune El, „că de la început Creatorul i-a făcut pe ei bărbat și femeie... și cei doi vor deveni un singur trup? Prin urmare, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă”.

Ce spune Isus?

El spune că căsătoria este o uniune veșnică a unui bărbat și unei femei - un legământ indisolubil, pe toată viața, care poate fi despartit doar prin moarte. Aceasta este designul lui Dumnezeu.

Observați câteva cuvinte cheie:

Versetul 6: căsătoria este o unire - o unire a două persoane de către Dumnezeu.

Versetul 5: căsătoria este o părăsire și o alipire. Un bărbat și o femeie părăsesc părinții lor, fac jurăminte înaintea lui Dumnezeu și a martorilor și intră într-o relație complet nouă care îi leagă împreună ca lipici. Unde erau doi înainte, acum sunt unul.

Acum, știu că acest lucru este foarte mistic. Este greu pentru noi să înțelegem. Este puțin ca Treimea. Noi credem că Dumnezeu este unul - o ființă, un Dumnezeu - și totuși în trei persoane. Trei persoane distincte în Dumnezeire și totuși ele sunt unul. Căsătoria este ceva asemănător: doi devenind unul.

Sau gândiți-vă la Velcro. Există un fel de Velcro industrial care, odată apăsat împreună, este aproape imposibil de despărțit. Asta e ca și căsătoria. În legământul căsătoriei, Dumnezeu „ cimentează”, s-ar putea spune, soțul și soția împreună în așa fel încât, fără să-și piardă personalitățile individuale, ei sunt din momentul nunții un singur trup, o singură persoană.

Roma 7:2 spune că o femeie căsătorită este legată de soțul ei. Aceeași idee — legătură, lipire, o unitate de un singur trup. Asta înseamnă că sunt intimi în toate felurile. Împărtășesc totul. Vorbesc despre toate. Nu păstrează secrete. Lucrează împreună la decizii. Suferă împreună. Reușesc împreună. Eșuează împreună. Sunt goi și fără rușine împreună — nu doar fizic, ci și emoțional, psihologic, spiritual. Sunt, cu alte cuvinte, cel mai apropiat însoțitor al celuilalt. Cel mai bun prieten al celuilalt.

Și acesta este motivul pentru care Dumnezeu a instituit căsătoria în primul rând: pentru a satisface nevoia umană profundă de companie. Asta nu înseamnă că fiecare persoană este chemată la căsătorie, dar majoritatea oamenilor își găsesc cel mai apropiat însoțitor în cadrul căsătoriei.

Așadar, divorțul este contrar idealului lui Dumnezeu. Separă oamenii care erau meniți să stea împreună pentru viață. Divorțul este, s-ar putea spune, o amputare — o separare a unei persoane de alta. O rupere dureroasă a unei țesături pe care Dumnezeu a conceput-o pentru a sta împreună.

Unii dintre voi știu că acum aproximativ un an și jumătate, am avut o intervenție chirurgicală ACDF — o discectomie și fuziune cervicală anterioară. Aveam o hernie de disc între C6 și C7 în gât. Ei trec prin gât — îmi cer scuze că vă deranjez — înlătură hernia de disc, introduc o bucată de os de cadavru pentru a fuziona vertebrele, și apoi atașează o placă metalică pentru a ține totul împreună. Acum, imaginați-vă pe cineva care ia acea placă metalică și o smulge din gâtul meu. De neconceput. Dureros. Groaznic. Asta e ceea ce înseamnă divorțul — o rupere a ceea ce Dumnezeu a fuzionat împreună.

Acum, s-ar putea să credeți că din cauza limbajului puternic al lui Isus, asta înseamnă sfârșitul întrebării. Odată ce ești căsătorit, nu există ieșire. Divorțul este exclus.

Greșit.

Pentru că Isus, în Matei 19, continuă să spună că există momente în care divorțul este permis.

Ceea ce vreau să fac în următorii câteva minute este să vă arăt că Isus nu comandă divorțul, dar nici nu îl condamnă. El nu îl recomandă, dar îl permite. Există o mare diferență.

Priviți versurile 7, 8 și 9. Fariseii întreabă: „Atunci, de ce a poruncit Moise ca un bărbat să-i dea soției sale un act de divorț și s-o trimită afară?” Isus răspunde: „Moise v-a permis să vă despărțiți de soțiile voastre pentru că inimile voastre erau tari. Dar nu a fost așa de la început. Eu vă spun că oricine își divorțează soția, cu excepția necredincioșiei conjugale, și se căsătorește cu o altă femeie comite adulter.”

Observați că fariseii au greșit. Ei au spus că Moise a comandat divorțul. El nu a făcut așa ceva. Deuteronomul 24 a fost o lege specială. A presupus că divorțul s-ar putea întâmpla și a spus: „Iată ce trebuie să faceți dacă se întâmplă.” Moise nu a instituit divorțul; el l-a reglementat. Și Isus îi corectează: Moise a permis divorțul.

Unii dintre voi s-ar putea să fie surprinși să afle că există exemple în Biblie unde Dumnezeu sancționează în mod clar divorțul. În Ezra 9–10, Dumnezeu comandă israeliților să se despartă de soțiile lor străine. În Matei 1, Iosif — numit un „bărbat drept” — se gândea să se despartă de Maria în liniște. Și în Vechiul Testament, Dumnezeu Însuși „se desparte” de Israel pentru idolatria ei repetată (Osea 2, Ieremia 3 și altele).

Închipuiți-vă o piesă de porțelan fin — scumpă, prețuită, menită să fie păstrată și onorată. A spune că nu ar trebui să fie spartă nu înseamnă că nu poate fi spartă. Și în același fel, deși căsătoria este menită să fie păzită și păstrată, există situații în care legătura de căsătorie poate fi într-adevăr ruptă.

Ați putea întreba: „Când poate fi ruptă această legătură de căsătorie?”

Iată răspunsul: în afară de moartea unui soț — și nu recomand nimănui să încerce asta — există două moduri în care legământul de căsătorie poate fi rupt.

Să vorbim despre primul punct: infidelitatea maritală. Acesta este termenul din versetul 9: „Oricine îşi divorţează soţia, cu excepţia infidelităţii maritale, şi se însoară cu o altă femeie comite adulter.”

Acest verset a fost dezbătut timp de secole. Permiteţi-mi să îl explic în modul cel mai simplu posibil.

Există două cuvinte greceşti în versetul 9 pe care trebuie să le înţelegeţi.

Expresia „infidelitate maritală” traduce cuvântul grecesc porneia — rădăcina cuvântului nostru pornografie. Este cel mai general cuvânt grecesc pentru păcat sexual. Acoperă prostituţia, adulterul, fornicaţia, incestul, actele homosexuale, poligamia, bestialitatea — orice expresie a sexualităţii în afara relaţiei de căsătorie dintre un bărbat şi o femeie.

Porneia este folosită şi figurativ în Scriptură pentru a descrie idolatria lui Israel — infidelitatea ei faţă de Domnul. Acesta este motivul pentru care NIV foloseşte expresia mai largă infidelitate maritală. ESV este mai literal şi foloseşte termenul de imoralitate sexuală.

Aşadar, haideţi să spunem aşa: porneia este orice activitate imorală — mai ales sexuală — care sparge uniunea covenantală dintre soţ şi soţie.

Celălalt cuvânt grecesc din versetul 9 este moicheia — un cuvânt mai restrâns care înseamnă adulter, intimitate între o persoană căsătorită şi cineva în afară de soţul/soţia sa.

Aşadar, Isus spune în acest pasaj că atunci când un soţ sau o soţie se implică în anumite tipuri de activităţi — activităţi care încalcă sau rup acea relaţie de uniune pe care am discutat-o — soţul/soţia ofensat(ă) poate cere divorţul. Acesta nu ar fi un divorţ păcătos, chiar dacă păcatul a cauzat divorţul. Înţelegeţi? Divorţul în sine ar fi legitim, chiar dacă păcatul este ceea ce a dus la el.

Acum, acest soţ sau această soţie nu are obligaţia să divorţeze. Divorţul nu este poruncit; el este permis. Şi dacă divorţul se întâmplă din cauza păcatului sexual al unuia dintre parteneri, partea nevinovată poate, spune Isus, să se recăsătorească — pentru că căsătoria a fost terminată. Dacă clauza de excepţie din versetul 9 a fost îndeplinită, partea ofensată poate să se recăsătorească.

Acum, probabil că apar tot felul de întrebări la acest punct. De exemplu:

Poate o persoană să divorțeze de un soț/soție care are o dependență - de pornografie, de jocuri de noroc, de ceva asemănător?

Sau ce se întâmplă dacă soțul/soția ta se implică într-o relație emoțională?

Dacă porneia este un cuvânt general care poate fi aplicat la tot felul de activități necredincioase, s-ar putea să se aplice și la lucruri de genul acesta?

Iată răspunsul meu: poate... și poate că nu.

Să recunoaștem, prieteni, că inima umană este înșelătoare mai presus de toate. Suntem disperat de răi, și păcatul ne va atrage spre a încerca să justificăm dorința noastră de a divorța. Așadar, nu trebuie să facem asta. Nu trebuie să extindem lista păcatelor care se încadrează sub această utilizare largă sau figurativă a pornei.

Dar, în același timp, prietenii noștri din PCA, după un studiu amplu, au produs un document de poziție care spune următoarele:

Dacă o persoană devine atât de obsedată de anumite activități - dependențe, obiceiuri, implicare continuă în comportament imoral - încât aceste activități devin un substitut pentru îndeplinirea drepturilor conjugale ale soțului/soției, atunci acestea ar putea fi înțelese ca rupând uniunea celor doi într-una.

Ei spun că judecata trebuie să se bazeze pe sesiunea - bătrânii noștri - în aplicarea principiilor biblice. Principiul de bază ar trebui să fie dacă păcatul într-adevăr sparge relația celor doi într-una.

Bine, hai să oprim aici. Am spus că legământul de căsătorie poate fi rupt în două moduri. O cale este porneia - Matei 19:9 și Matei 5:32. Cealaltă cale este în 1 Corinteni 7.

Așadar, întoarceți-vă cu mine de la Matei 19 la 1 Corinteni 7. Prima epistolă a Corintenilor este o scrisoare scrisă de Apostolul Pavel. Priviți versetele 1-9. În acele versete, Pavel reflectă Geneza 1 și 2 despre darul căsătoriei și intimitatea uniunii celor doi într-una.

Apoi, în versetele 10-16, Pavel vorbește la două grupuri.

1. Doi creștini căsătoriți unul cu celălalt (vv. 10-11)

Versetele 10-11 se adresează soților și soțiilor care sunt ambii creștini:

“Căsătoriților le dau această poruncă (nu eu, ci Domnul): O soție nu trebuie să se despartă de soțul ei…”

Cuvântul despartă este pur și simplu un sinonim pentru divorț.

Pavel spune că dacă ea se desparte, trebuie să rămână necăsătorită sau să se împace cu soțul ei. Și un soț nu trebuie să-și divorțeze soția.

Observați că Pavel nu repetă clauza de excepție pe care Isus a dat-o în Matei 19:9. Nu are nevoie să o repete — este presupusă. Dar el adaugă ceva nou:

Dacă divorțul are loc din vreun motiv în afară de porneia, soțul și soția trebuie să rămână singuri. Aceasta este pedeapsa pentru un divorț păcătos. Rămânerea singur păstrează deschisă posibilitatea împăcării — care este idealul.

2. O căsătorie mixtă (vv. 12–16)

În versetele 12–16, Pavel se adresează unei căsătorii în care unul dintre soți este creștin, iar celălalt nu.

El spune că dacă soțul necredincios este dispus să trăiască împreună cu credinciosul, credinciosul nu trebuie să caute divorțul doar pentru că soțul nu împărtășește credința lui. De fapt, Pavel spune că Dumnezeu poate folosi soțul credincios pentru a aduce harul covenantal în acea casă — și poate chiar mântuirea.

Dar uitați-vă la versetul 15:

„Dacă necredinciosul pleacă, lăsați-l să o facă. Un bărbat sau o femeie credincioasă nu este obligat în astfel de circumstanțe. Dumnezeu ne-a chemat să trăim în pace.”

Pavel învață că dacă soțul necreștin te părăsește, nu ești obligat să rămâi în acea căsătorie. Poți divorța. Acesta este un divorț legitim. Și, implicit, ești liber să te recăsătorești, deoarece legătura căsătoriei a fost ruptă.

Așadar, părăsirea unui soț credincios de către un necredincios este a doua circumstanță care face divorțul permisibil. Divorțul nu ar fi păcătos, chiar dacă păcatul l-a cauzat.

Și din nou, doar pentru că divorțul este permis nu înseamnă că este lucrul corect de făcut — sau singurul lucru de făcut. Dumnezeu poate vindeca cele mai rele relații. Uneori atitudinea ta de iertare, spiritul tău de sacrificiu, angajamentul tău față de binele celeilalte persoane sunt cele care o aduc la pocăință.

Dar Ce Constituie „Părăsirea”?

La fel ca și în cazul pornei, apar mai multe întrebări. Poate „părăsirea” să includă mai mult decât părăsirea fizică a casei?

Cea mai mare parte a gânditorilor evanghelici spun da.

Din nou, documentul PCA spune că părăsirea poate avea loc „prin impunerea unor condiții intolerabile, precum și prin însăși părăsirea”.

Dar permiteți-mi să vă avertizez: nu orice lucru pe care nu-l suportați la soțul/soția dvs. ar trebui să fie inclus. PCA spune înțelept că lista păcatelor echivalente cu părăsirea „nu poate fi foarte lungă”.

Uneori Dumnezeu ne cheamă să rămânem în relații dureroase. Petru ne amintește în 1 Petru 2 că Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne un exemplu. Când L-au insultat, El nu a ripostat. Când a suferit, nu a făcut nicio amenințare. El S-a încredințat Celui care judecă cu dreptate. Uneori aceasta este chemarea dvs. într-un căsătorie dificilă.

Dar lucruri precum abuzul fizic, trădarea, abuzul de alcool sau droguri, cruzimea, activitatea criminală, absenteismul sau orice comportament habitual care vă pune în pericol pe dvs. sau pe copiii dvs. — acestea sunt cu siguranță un fel de părăsire. Și chiar dacă acel soț/soție pretinde a fi creștin, dacă se implică în mod habitual într-un astfel de comportament, la un anumit moment el/ea acționează ca un necreștin și ar trebui să fie tratat ca atare.

Cheia aici este că bătrânii bisericii trebuie să fie implicați.

Biblia nu vorbește despre fiecare posibilitate. Ea nu va menționa dependența de pornografie pe nume. Trebuie să luăm principiile biblice, să le saturăm cu rugăciune, să căutăm îndrumarea Domnului și să luăm cea mai bună decizie posibilă.

Rezumat

Așadar, ce am învățat astăzi?

– Dumnezeu nu a instituit divorțul; El îl permite, îl tolerează, îl reglementează.

– Divorțul întotdeauna are rădăcina în păcat, dar divorțul în sine nu este neapărat păcătos.

– Divorțul pune capăt legământului de căsătorie.

– Când unul dintre parteneri repudiază legământul prin imoralitate sexuală (porneia) sau părăsire, divorțul este legal.

– Acolo unde divorțul este permis, recăsătoria părții nevinovate este de asemenea permisă.

Sunt sigur că mulți dintre voi aveți întrebări suplimentare. Vreau să spun: hai să vorbim. Este greu să acoperim toate acestea într-un singur sermon. Dacă doriți să explorați aceste lucruri sau dacă sunteți afectați de ele în acest moment, hai să vorbim.

Suntem o comunitate care se preocupă de această problemă. Ne pasă de voi și dorim să îngrijim căsătoriile din biserica noastră. Așadar, permiteți-mi să ofer câteva cuvinte de aplicare finală – câteva concluzii.

În primul rând, amintiți-vă ce am spus mai devreme dimineața aceasta: nu există o căsătorie în această încăpere care să fie complet ferită de divorț. Trebuie să știți asta. Trebuie să parcurgeți calea căsătoriei cu umilință, conștienți de vulnerabilitatea voastră la tot felul de păcate.

Dar dacă doriți să faceți căsnicia voastră cât mai ferită de divorț posibil, primul lucru pe care îl voi spune este acesta: asigurați-vă că sunteți un urmaș al lui Isus. Asigurați-vă că aparțineți lui Cristos și că sunteți angajați într-o biserică puternică, sănătoasă și credincioasă Bibliei.

Probabil ați auzit statisticile care spun că divorțul este la fel de frecvent în biserică ca și în lume. Acest lucru trebuie să fie calificat. Studii mai bune arată că atunci când vorbim despre oameni care sunt angajați față de Isus, care iau în serios credința lor, care sunt implicați și angajați într-o biserică locală, rata divorțurilor scade foarte mult. Există un motiv pentru asta: Duhul Sfânt vă înzestrează – prin credința în Cristos, prin Evanghelie și prin implicarea voastră cu frații și surorile voastre – să învingeți aceste probleme.

În al doilea rând, dacă ești căsătorit — sau dacă într-o zi vei fi căsătorit — ia aminte la aceste cuvinte: soțul/soția ta trebuie să fie sub Cristos, următoarea ta prioritate. Și dacă vrei să faci căsnicia ta cât mai puternică posibil, trebuie să fii dispus să investești în ea.

Trebuie să ai seri de întâlnire. Soți și soții, trebuie să vă îndepărtați împreună. Trebuie să petreceți timp împreună. Aveți nevoie de limite în jurul relației dvs. Și trebuie să profitați de fiecare resursă — fiecare conferință, fiecare carte — care vă poate ajuta să deveniți un soț sau o soție mai bun(ă).

În al treilea rând, dați întotdeauna lui Dumnezeu ocazia de a face un miracol. Întotdeauna. Am văzut căsnicii care păreau fără speranță să se întoarcă prin harul lui Dumnezeu. Divorțul ar trebui să fie ultima dvs. soluție. Înainte de a renunța, faceți totul ce puteți. Identificați lucrurile care v-au adus în acest loc. Pocăiți-vă în mod profund de păcatele pe care le-ați comis. Rugați-vă împreună și cereți lui Dumnezeu să vă dea un duh de iertare și har de vindecare. Iertați așa cum Domnul v-a iertat. Cereți prietenilor dvs. să se roage și să postească pentru voi. Mergeți la un consilier profesionist.

Și încă un lucru: implicați bătrânii. Dacă sunteți îngrijorați cu privire la locul în care sunteți în căsnicia dvs., veniți să vorbiți cu unul dintre pastorii. Lăsați bătrânii să vă păstorească. Dacă divorțul devine necesar — și unii dintre voi ați experimentat divorțul — atunci iată ce trebuie să faceți: odihniți-vă în iubirea lui Cristos. Odihniți-vă în iubirea Lui și mergeți înainte. Începeți să vă reconstruiți viața în El. Realizați că trăim într-o lume căzută unde uneori lucrurile nu se îmbunătățesc. Gemeți după cer. Gemeți după pământul nou, unde lucrurile vor fi mai bune.

Amintiți-vă mai devreme azi am spus că Dumnezeu a divorțat de Israel. Însuși Dumnezeu a experimentat acest lucru. Dar auziți ce spune El în Osea 2:

De aceea acum voi face să o atrag pe ea; o voi conduce în pustie și îi voi vorbi cu blândețe… Voi mireasa ta pentru mine în veac; te voi mireasa în dreptate și judecată, în iubire și îndurare… Voi sunteți poporul meu, și ei vor spune: "Voi sunteți Dumnezeul meu.”

Este din cauza lui Isus — din cauza morții Lui pe cruce — că tu și eu putem ști că divorțul nu este ultimul cuvânt.

Să ne rugăm împreună:

Doamne Isus, Te mulțumim că ne-ai învățat despre divorț și căsătorie și recăsătorire. Te mulțumim pentru instituția căsătoriei. Te mulțumim, Tată, că ai creat căsătoria pentru fericirea și bunăstarea umanității.

Doamne, ne rugăm unul pentru altul aici. Recunoaștem că niciunul dintre noi nu este imun. Niciunul dintre noi nu are un picior drept pe care să stea. Toți suntem păcătoși. Toți suntem vulnerabili să cadă.

Și sunt oameni în biserica noastră care sunt divorțați și încă simt durerea acelui lucru. Sunt copii de divorț în biserica noastră — oameni care au crescut fără tată sau mamă, sau într-o familie destrămată.

Doamne Isus, Te mulțumim că poți să pui bucățile puzzle-ului nostru la loc. Te mulțumim că poți să iei o căsătorie rănită și să o faci întreagă din nou. Te mulțumim că poți să iei oameni divorțați și să-i faci bine, și să-i ajuți să găsească în Tine har mai mare decât toate luptele noastre, toate păcatele noastre, toate provocările noastre.

Doamne, Tu fii soțul nostru astăzi. Tu fii soțul acestei mirese, Biserica.

Cerem acest lucru în numele lui Isus. Amin.

Rev. Mike Osborne s-a alăturat personalului RTS Orlando în martie 2019, ca noul Decan al Studenților. El servește și ca Director al Educației de teren și Plasament, asistând și mentorând studenții MDiv în timp ce se pregătesc pentru slujirea evangheliei cu normă întreagă. În plus, Mike este adesea găsit în sala de clasă, predând laboratoare de predare și clase de consiliere pastorală.

Acest articol se bazează pe un text verbatim al unei predici a Rev. Osborne. A fost editat ușor de Copilot, precum și de personalul teologic de la Third Millennium Ministries.