Уже, но ещё не

Дэвид Стрейн

Прежде чем мы начнем, позвольте мне ещё раз пожелать всем мамам в нашей церкви очень счастливого Дня матери. В то время, когда семьи испытывают такое давление со стороны нашей культуры, призвание матери требует жертвенности, мужества и стойкости. Нам правильно праздновать тот великий дар, который вы все являетесь для наших семей и для нашей церкви. Мы очень благодарны вам. Возможно, вы сегодня посещаете нас, чтобы отпраздновать с вашей семьей на выходных. И если это так, мы особенно рады приветствовать вас. Мы действительно хотим быть хорошими хозяевами, как я уже говорил ранее, поэтому, если мы можем вам чем-то послужить, мы будем рады, если вы нам скажете, как мы можем это сделать.

Итак, большинство из нас сегодня празднует; есть некоторые из нас, для кого сегодня день горький и болезненный. Некоторые из нас скорбят о потере ребенка или потере матери. Некоторые из нас долго желали стать родителями и не смогли иметь своих детей. Итак, для некоторых из нас День матери сегодня тяжелый. Позвольте мне просто сказать, если это описывает вас, что мы любим вас, что мы молимся за вас, и мы молимся особенно сегодня, чтобы Господь утешил ваши сердца.

Если вы новичок в Первой пресвитерианской церкви, вы, вероятно, заметили наш обычный порядок, когда дело касается проповедей, — это проработка больших кусков библейского текста, часть за частью, стих за стихом. Мы делаем это, потому что хотим попытаться подчиниться, поставить себя под власть Библии, а не выбирать и так, как нам угодно. И это означает, что, проработав наш путь через послание Павла к коринфянам, этим утром мы дошли до 1 Коринфянам, глава 4, стихи 8 до конца главы. Итак, пожалуйста, возьмите копию Писания из лежащих перед вами pews и обратитесь ко мне туда; страница 954 в церковных Библиях. 1 Коринфянам, глава 4, стих 8, до конца главы.

Прежде чем мы начнем читать, позвольте мне напомнить вам немного о том, где мы были до сих пор в послании Павла. Коринфские церкви погрузились в factionalism и judgmentalism и разделение, и это было вызвано и разогрето грехом гордости. Они хвастались самими собой. И Павел пишет коринфянам, чтобы решить эти проблемы. И это занимало его внимание действительно с середины главы 1 до сих пор. И когда мы рассматриваем последнюю часть главы 4, мы видим, что Павел подводит итог своего обсуждения этих вопросов – гордости и разделения и judgmentalism в Коринфе. Мы начали рассматривать главу 4 две недели назад. В стихах 1-5 мы увидели, что Павел учит нас, как поступать с гордостью и judgmentalism, когда мы находимся на принимающей стороне предубеждений других людей, когда они судят нас. В стихах 6 и 7 мы увидели в прошлый раз, Павел помогает нам справиться с гордостью и judgmentalism и разделением, которое они могут вызвать, когда мы обнаруживаем, что гордость таится и разрастается в наших собственных сердцах.

И теперь этим утром Павел делает два заключительных замечания о гордости и разделении в Коринфе. В стихах 8-13 он будет рассматривать ошибочные ожидания коринфян; их ошибочные ожидания. А затем в стихах 14-21 у него есть заключительное семейное увещание. Ошибочные ожидания и семейное увещание. Это две большие темы, заголовки, под которыми мы будем рассматривать учение Павла – ошибочные ожидания и семейное увещание. Прежде чем мы обратим наше внимание на услышание Слова Божьего, прочитанного и проповеданного, однако, давайте на мгновение остановимся и попросим Бога помочь нам, когда мы молимся. Помолитесь со мной?

Отче наш, мы любим Тебя и жаждем и алчем праведности. Мы помним обетование нашего Спасителя, что те, кто алчут и жаждут праведности, будут насыщены. И поэтому, как Твои дети, мы приходим и молимся, чтобы Ты исполнил это обетование в нашем опыте этим утром. И действием Святого Духа, питай наши сердца Твоим Святым Словом, ради Иисуса. Аминь.

1-е послание Коринфянам, глава 4, стих 8. Это Слово Всесильного Бога:

Уже вы имеете всё, что нужно! Уже вы стали богатыми! Без нас вы стали царями! О, если бы вы действительно царствовали, чтобы и нам участвовать в вашем царстве! Ибо я думаю, что Бог выставил нас, апостолов, как последних из всех, как людей, приговорённых к смерти, потому что мы стали зрелищем для мира, для ангелов и для людей. Мы — глупцы ради Христа, но вы — мудры во Христе. Мы — слабы, но вы — сильны. Вы имеете почесть, но мы — в бесчестии. До настоящего часа мы голодаем и жаждем, мы плохо одеты и терпим побои и не имеем где приклонить голову, и трудимся, работая своими руками. Когда нас поносят, мы благословляем; когда нас гонят, мы терпим; когда нас злословят, мы умоляем. Мы стали и остаемся как сор мира, отбросом всех вещей.

Я не пишу это, чтобы сделать вас стыдными, но чтобы вразумить вас, как моих возлюбленных детей. Ибо хотя у вас много руководителей во Христе, но не много отцов; ибо я родил вас во Христе Иисусе через Евангелие. Убеждаю вас, λοι, подражайте мне. Для этого я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного сына в Господе, чтобы он напомнил вам о моем образе жизни во Христе, как я учу везде во всякой церкви. Но некоторые возгордились, как будто я не приду к вам. Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и узнаю не слова этих возгордившихся, но силу. Ибо Царство Божие состоит не в словах, а в силе. Чего вы желаете? Придти ли мне к вам с жезлом, или с любовью и духом кротости?

Аминь, и мы благодарим Бога, что Он говорил нам в Своем святом Слове.

Неправильные ожидания

Как я уже говорил, первое, что я хочу, чтобы вы увидели здесь, — это реакция Павла на ошибочные ожидания коринфян. У них были ошибочные ожидания относительно христианской жизни. Когда у меня бывает возможность проводить предбрачные консультации, я говорю с парой о четырёх линиях разлома, которые, как правило, проходят через каждый брак. Почти каждый конфликт, который у вас когда-либо будет, я им говорю, так или иначе связан с одной из этих четырёх вещей. Готовы ли вы? Интересно, сможете ли вы их угадать. Четыре линии разлома – деньги, секс, родственники и дети. Эти четыре линии разлома. Большинство из вас, я знаю, конфликтуют по всем этим вопросам. Мы все склонны к этому. Большинство наших frustrations и проблем в браке связаны с одним из этих вопросов. И причина, по которой они так часто являются источниками трений, связана с чем-то другим, что проходит через них всех и делает их столь напряжёнными. И это ошибочные ожидания. Мы ожидаем слишком многого. Мы не реалистичны в отношении того, как будет, или не реалистичны в отношении потребностей нашего супруга или наших собственных возможностей. Мы делаем всевозможные предположения, которые не обсуждаем и не согласовываем должным образом. И поэтому наши ошибочные ожидания делают деньги, секс, родственников и детей не источниками радости и силы в нашем браке, как они должны быть, но очень часто источниками напряжения и трений. Ошибочные ожидания могут лишить радости почти что угодно. И если мы не будем осторожны, ошибочные ожидания могут даже разрушить отношения.

Именно это происходило в собраниях в Коринфе – ошибочные ожидания начали разрушать отношения и вызывать разделения. У них были неверные ожидания относительно природы христианской жизни. Посмотрите со мной на стихи 8-13. Это то, что коринфяне говорили о себе. Павел отражает их слова обратно своим читателям с немалой долей едкой иронии, даже сарказма. Видите ли вы это в отрывке? Посмотрите на стих 8. Он говорит: «У вас уже есть всё, что нужно! Вы уже стали богатыми! Вы стали царями!» Можно перевести это как: «Вы уже начали царствовать!» Как если бы он сказал: «Если бы вы действительно начали царствовать, чтобы и я мог царствовать с вами. Вы думаете, что будущая слава уже воссияла на вас в полноте. Если бы это было так!» Павел говорит. Или посмотрите на стих 10. «Вы мудры во Христе. Вы сильны. Вас почитают». Именно так коринфяне видели себя. Вы помните, что они хвастались своим духовным превосходством. Они хвастались своими сверхъестественными дарами, как мы увидим, когда письмо будет разворачиваться. Они хвастались своей особой мудростью и проницательностью. Ведь они говорили: «Разве Иисус не умер и не воскрес? Конец веков уже наступил! Писания исполнились. Новый мир уже здесь!»

У нас уже есть всё!

Их проблема, видите ли, заключается в том, что они посмотрели на все замечательные реалии Евангелия, в которые они были вовлечены действием Святого Духа, когда уверовали в Иисуса, и сказали: «У нас уже есть всё! Всё это у нас уже есть. Нечего больше ждать!» Они пришли к выводу, что христиане должны ожидать своих самых полных радостей здесь, своих высших благословений здесь, своих самых сладких переживаний благодати здесь. Здесь не должно быть страданий, печали, бедности, боли. «Вот что у нас есть во Христе», — говорили они. «У нас есть всё, что нам нужно. Мы богаты! Мы уже начали царствовать. Мы мудры, мы сильны, мы почтенны!» Ключевое слово в тексте, которое, я думаю, суммирует их взгляд на полноту христианского благословения в этом мире, — это слово «уже», повторенное дважды в 8-м стихе. «У вас уже есть всё, что вам нужно! Вы уже стали богатыми!» Как будто они заявляли заранее, уже сейчас, что имеют нечто, что на самом деле должно ожидать до конца. Видите ли, они говорили, что если вы действительно живёте верной христианской жизнью, если вы действительно духовны, если у вас действительно есть вера, то вот что мы ожидаем увидеть в вашей жизни — небо на земле уже; новое творение уже. Победа над грехом и страданием, и скорбью уже. Ваша лучшая жизнь сейчас, уже.

Проблема гордости

Неудивительно, что у них была проблема с гордостью. Неудивительно, что они смотрели свысока на других в своих церкях, которые не совсем соответствовали их меркам, чьи страдания явно свидетельствовали о том, что они менее духовны, чья борьба с остаточным грехом, по их мнению, демонстрировала, что они второго сорта. Но Павел ни за что не потерпит этого. Разве он не будет? В то время как коринфяне думают, что можно получить полноту христианского благословения уже сейчас, если только достаточно веровать или достаточно духовны, апостол Павел знает лучше. Посмотрите, как он противопоставляет себя им в 9-м стихе. «Ибо я думаю, что Бог выставил нас, апостолов, как последних из всех, как людей, приговоренных к смерти, потому что мы стали зрелищем для мира, для ангелов и для людей. Мы — глупцы ради Христа. Но вы — мудры во Христе. Мы — слабы, но вы — сильны. Вы — в почете, а мы — в бесчестии». Они утверждали, что истинно духовный христианин живет на высоте победы, но вот сам могущественный апостол Павел, публичное зрелище, как человек, приговоренный к смерти, считающийся глупцом ради Христа, слабый и находящийся в общем бесчестии.

Живи В Настоящем Часе

И если ключевое слово, которое суммирует ошибочные и неправильные ожидания коринфян, — это слово «уже», то мир грядущий принадлежит нам «уже», то обратите внимание на альтернативу Павла в стихе 11. «До настоящего часа мы голодаем и жаждем. Мы плохо одеты и терпим побои и не имеем где голову приклонить и так далее». Павел не живет в мире грядущем; он живет в настоящем часе. Коринфяне утверждали, что то, что еще не пришло, уже пришло к ним. Но Павел являет совершенно другой подход – тот, который признает, что хотя слава обещана нам, она остается еще не пришедшей. И поэтому он живет теперь, в настоящем часе, в мире, где следование за Иисусом будет означать для него голод и лишения. Он говорит, что он трудится вручную, чтобы сводить концы с концами. Его поносят, но он благословляет в ответ. Его преследуют, и он терпит. Его клевещут, и он умоляет и взывает к грешникам через Евангелие, чтобы они примирились с Богом. Он стал, говорит он, как бы сором мира, отбросами всех вещей. «Вот», говорит Павел, «моя обычная христианская жизнь. Не пора ли вам исправить свои ожидания, коринфяне? Если вы ищете ежедневной победы, если вы ожидаете взлететь на высоты и подняться выше греха и страданий, если вы думаете про себя: «Если бы только у меня было достаточно веры, и все стало бы лучше», ваши ожидания от христианской жизни совершенно неверны».

Последствия Коринфской ошибки

И одно из двух случится, если вы поддадитесь ошибке коринфян. Во-первых, вы либо обманете себя, думая, что на самом деле вы стоите выше других. Вы начнете хвастаться, как они делали, своей духовной superiorityю и смотреть на других свысока. Или вы придете к выводу, что ваша неспособность достичь своей «лучшей жизни сейчас» — это целиком ваша вина. Какой жалкий неудачник вы! Вот почему вы страдаете! Какая слабая вера у вас! Вот почему вы с трудом сводите концы с концами! Какая разрушительная ложь — Евангелие процветания на самом деле. Но как легко оно все еще проникает в мышление даже самых лучших из нас. Разве вы не слышали, как даже зрелые христиане говорят: «За какой грех мой Бог наказывает меня так, что жизнь моя так трудна уже так долго?» Может быть, вы даже сами говорили это? «Почему это происходит со мной? Может быть, я что-то пропустил? Может быть, есть что-то, что я должен сделать, какой-то уровень, которого я еще не достиг в своей христианской жизни, чтобы все стало хорошо? Это происходит потому, что это моя вина!» Узнаете ли вы это? Я часто слышал это как пастор.

Научитесь Понимать Время

Но Павел говорит: «Нет, нет! Это совсем не так!» Нет, вы должны научиться понимать времена. Это то, где мы живем сейчас. Мы не живем в будущем мире; это еще не произошло, несмотря на заявления коринфян. Славы, которые наступят, когда грех исчезнет, когда слезы будут полностью вытерты, когда раскаяние никогда больше не будет тревожить нас и страдания никогда больше не будут вторгаться. Славы, которые наступят, придут скоро, однажды, но еще не теперь. В настоящий час следовать за Иисусом, говорит Павел, означает радость, замечательно. Это означает радость, но это будет радость, часто, через слезы. Это означает прогресс в святости – хвала Богу! Прогресс в святости. Сегодня я не такой, каким был вчера, и завтра, по благодати Божьей, я не буду таким, каким являюсь сегодня. Прогресс. Но это будет медленный прогресс, с трудом завоеванный прогресс, и несовершенный прогресс, пока мы не пойдем быть с Иисусом в один прекрасный день. Это означает сверхъестественную силу, наводящую нашу жизнь, дающую нам возможность сказать: «Да, Господи», когда Он зовет нас даже делать трудные вещи. Но это будет сила, проявляющаяся в midstе слабости. Это будет сила креста. Неправильные ожидания, видите ли, являются плодородной почвой для гордости. Сделайте свои ожидания нормальной христианской жизни правильными, говорит нам Павел. Живите в настоящем часе; не в будущем мире. Это еще не произошло. Неправильные ожидания.

Семейное увещание

Во-вторых, Павел предлагает семейное увещание. Вы можете видеть тёплый семейный язык во всей последней части главы. Взгляните, например, на стихи 14 и 15: «Я пишу это не для того, чтобы посрамить вас, но чтобы вразумить вас, как моих возлюбленных детей. Ибо хотя у вас много наставников во Христе, но не много отцов; ибо я родил вас во Христе Иисусе через Евангелие». Павел, как вы помните, основал церковь в Коринфе; он привёл многих из них к вере во Христа. Он подобен духовному отцу; родителю для них через Евангелие. И он принял довольно резкий тон в стихах 8-13. Но теперь, как родитель по отношению к своим детям, он смягчает тон. «Я не пытаюсь посрамить вас», — говорит он. «Я пытаюсь наставить вас, вразумить вас, как моих возлюбленных детей».

Сейчас День матери, и мамы, вы поймёте это – не так ли? Вы используете все доступные вам средства, чтобы достучаться до своих детей и привести их к правильному пути, особенно если вы видите, что они совершают ошибки и сбиваются с пути. Вот почему мы празднуем сегодня наших матерей, не так ли? Они вразумляли нас, как возлюбленных детей, и это иногда больно, но это любовь движет этим, и мы становимся лучше благодаря этому. Именно это Павел делает здесь. Свои дети в вере, которых он так глубоко любит, они собираются съехать с дороги и он пытается направить их обратно на середину дороги. Их хвастовство безмерно, и поэтому, потому что он любит их родительской любовью, он вразумляет их.

Подражайте Мне!

И он использует, если можно расширить метафору родительства чуть-чуть, надеюсь, не до точки разрыва, он использует три родительских инструмента, три инструмента воспитания, чтобы попытаться донести до них свое наставление. Я осмелюсь сказать, что каждая мама в комнате, может быть, даже каждый папа, использовали эти инструменты время от времени. Во-первых, в 16-м стихе обратите внимание, он показывает правильный путь для своих детей в вере. «Итак, я умоляю вас, подражайте мне!» Мы говорили об этом, если вы были здесь на прошлой неделе, вместо триумфализма, который характеризовал коринфян, он хочет показать им, как выглядит нормальная христианская жизнь на самом деле. И поэтому он призывает их «подражать мне во всех борениях и страданиях и требованиях к perseverance, которые являются нормальной христианской жизнью». Он говорит: «Подражайте мне!»

Вперёд, Старший Брат!

Затем второй инструмент воспитания, который он использует по отношению к коринфянам, - это deploy big brother. Видите это в 17-м стихе? «Потому-то я и послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного сына в Господе, чтобы он напомнил вам о моих путях во Христе, как я учу везде во всякой церкви». Иногда старший брат может достучаться, когда мама или папа не могут. Павел посылает им Тимофея, который напоминает им о Павле, и тем, как он живет, и своим учением.

Не Заставляйте Меня Подняться Туда!

И тогда третья родительская стратегия Павла, возможно, может быть выражена в этой фразе. Узнаёте эту фразу, родители? Стихи 18-21: «Не заставляйте меня подняться туда! Я приду к вам скоро, если будет на то воля Господа. И я узнаю не речи этих высокомерных людей, а их силу. Ибо Царство Божие состоит не в речах, а в силе. Чего вы желаете? Прийти ли мне к вам с жезлом, или с любовью и духом кротости?» Он взывает к ним. Он использует все родительские меры, чтобы попытаться вернуть их от гордости к покаянию и смирению. Он даже готов применить к ним дисциплину. Вы видите это в стихе 21. Он очень хочет прийти к ним с любовью и в духе кротости, но если ему придётся применить дисциплину среди них, когда он придёт, он готов сделать это. То, как они откликнутся на семейное увещание, определит, какой путь он изберёт. Но его цель — призвать их к покаянию; завоевать их, а не отвергнуть, тем более не устыдить или ранить.

И так он говорит: «Когда я приду, я пролью свет на духовную подлинность тех высокомерных лидеров в Коринфе, которые вызывают столько разделений и проблем среди вас». Другими словами, он говорит: «Я хочу увидеть, являются ли они только словами или знают ли они что-то о реальности сверхъестественной силы, которая является сущностной характеристикой Царства Божьего. Не слова», говорит он, «но сила – реальность, духовная реальность. Знают ли они что-то о духовной реальности?» Вот вопрос, который он хочет, чтобы они задавали себе в преддверии его прихода. Это, собственно, вопрос, который он хочет, чтобы мы задавали себе, читая его слова. Является ли моя христианская жизнь только словами или я знаю духовную реальность? Является ли она только словами и внешним видом, или я знаю что-то о силе креста, силе благодати, силе и работе Святого Духа в моем сердце? Вот к чему он стремится! Призвать нас оценить наши сердца, бросить нам вызов, чтобы мы стали реальными наконец. Он хочет призвать их, этих коринфян, которые ставили в приоритет ораторское искусство и риторику и которые пренебрегали Павлом как худшим оратором, понять, что простые слова – это пустая вещь, и жизнь и сила – это то, что нам нужно.

Итак, позвольте мне закончить вот чем. Предположим, когда вы исследуете свою собственную христианскую жизнь, вы обнаруживаете, что она на самом деле была лишь знанием и разговорами слишком долго. Предположим, что Бог привел вас, под служением Его Слова, к исповеданию того, что, на самом деле, все это лишь видимость. Ну, что теперь? Что делать, если вы делаете это открытие сегодня утром? Я думаю, что есть намеки для нас в отрывке. Один из них появляется, если вы посмотрите назад на часть, где мы читаем, что Павел собирается послать к ним Тимофея. Видите ли вы это в 17-м стихе? «Поэтому я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного сына в Господе, чтобы напомнить вам о моих путях во Христе». Он призвал их подражать ему. Он хочет показать им духовную реальность. Он послал к ним Тимофея, чтобы напомнить им о том, как это должно выглядеть. Его пути во Христе. Духовная реальность, жизнь, которая реальна во Христе. Что делать, если вы обнаружите, что ваше христианство — это внешняя форма, а не внутренняя реальность? Что делать, если это лишь слова, но нет никакой силы? Вам нужно бежать к Иисусу Христу. Вам нужно прийти ко Христу. Сегодня, сейчас, больше никаких оправданий, больше никаких отсрочек. Не приносите вашу родословную; не ходатайствуйте о ваших религиозных заслугах. Пришло время быть честным. Вот к чему Павел призывает коринфян. Пришло время стать реальным. Пришло время исповедать ваш грех и нужду и взывать к Господу Иисусу Христу о реальности, а не о простом религиозном исполнении. Не о внешних проявлениях, не о форме слов, которая отрицает свою силу. Иисус Христос ворвется в вашу жизнь и начнет тот славный, хотя и медленный и часто трудный, проект обновления в вашем сердце, если вы смиритесь и придете к Нему. Вот к чему Он призывает коринфян; вот к чему Он призывает нас, когда исследуем наши сердца. Мое ли христианство лишь слова, или я знаю силу, в которой состоит Царство Божие?

И так, здесь есть призыв к тому, чтобы правильно понять наши ожидания относительно природы христианской жизни. Этот мир, говорит Иисус, «В этом мире вы будете иметь скорби. Я буду с вами, чтобы укрепить и поддержать вас на каждом шагу. Но это будет трудно. Есть слава впереди, но сейчас она ещё не пришла». И нам предлагается исследовать свои сердца в свете наставления Павла к его семье. Вы действительно таковы? Вы действительно таковы? Или всё это лишь пустые слова? Придите и преклоните колени перед Царём Иисусом и станьте реальными наконец. Давайте помолимся вместе!

Отче наш, когда мы преклоняемся пред Тобой, мы исповедуем, как мы умелы в притворстве, в том, чтобы быть лишь пустыми словами, иметь форму благочестия, но отрицать его силу. Просим, прости нас? И когда мы смиряемся пред Тобой, мы молимся, молимся, Господи, чтобы Ты насадил нас, всех нас, во Христе. Приведи нас ко Христу, чтобы преклонить колени под Ним, пред Ним, и признать Его одного Господом и Царём, надеждой и радостью, и упокоением, и прибежищем. Помоги нам, Господи, сегодня стать реальными и найти, когда мы это делаем, что удивительное вторжение Евангелия происходит в наших сердцах, когда Ты врываешься и начинаешь обновлять нас, чтобы сделать нас отражением Твоего Сына. Ибо мы просим это во имя Иисуса, аминь.