Конец стыда

Гейб Флюрер

Пока вы садитесь, пожалуйста, возьмите свои Библии и откройте их к книге Софонии, главе 3. Если вы не знаете, где эта книга, это нормально. Я не знаю, должен ли я признаться в этом как проповедник, но на первом пресвитерианском заседании, на котором я присутствовал, мне пришлось посмотреть в указателе, чтобы найти эту книгу! Хорошо? Итак, это было, когда я был в семинарии, поэтому не стесняйтесь, если не можете найти ее! Она находится на странице 790 в ваших Библиях на скамейках; 790. И просто чтобы дать вам подсказку, куда мы пойдем в ближайшие пару воскресных вечеров, мы рассмотрим 3:14-16 сегодня вечером, а затем в следующее воскресенье вечером, если будет на то воля Господа, мы рассмотрим то, что называется [[BVRИоанна 3:16]] - один из моих любимых библейских стихов. Итак, я размышлял над этими стихами некоторое время, и мы начнем в главе 3, стихах 14-16 сегодня вечером; страница 790.

Давайте помолимся, а затем услышим Слово Божье.

Отче наш, то, что мы только что пели, - это наша великая надежда сегодня вечером - что Иисус, вознесенный более 2000 лет назад, будет вознесен сегодня вечером как превознесенный, воскресший Спаситель, который является единственной надеждой для нас, погубленных грешников. Да будет Тот, кто говорит, умален, чтобы Христос возрос и наполнил все. Мы молимся о силе Духа, чтобы сделать Слово реальным и живым, и острее любого обоюдоострого меча, и просим все это во имя Иисуса, аминь.

Софония 3, начиная со стиха 14. Это Слово Божье:

Восклицайте громко, дщерь Сиона; торжествуйте, Израиль! Радуйтесь и ликуйте всем сердцем, дщерь Иерусалима! Господь снял с вас суды; он отдалил ваших врагов. Царь Израиля, Господь, среди вас; вы не будете более бояться зла. В тот день будет сказано Иерусалиму: "Не бойся, Сион; не слабейте руки ваши."

Трава увядает, цветы падают, но Слово живого Бога пребудет вовек, аминь.

Лучшая авиакомпания - это Southwest Airlines, и у нас их больше нет, я узнал об этом сразу, когда мы переехали сюда! Это была наша спасательная линия, чтобы вернуться из далекой страны Пенсильвании в Южную Каролину, когда я был в Вестминстере. И у них была несколько лет назад рекламная кампания, которая была одной из лучших, что я видел, и слоган рекламной кампании был: «Хотите уехать?» И была одна реклама, где вы видели этого мужчину и эту женщину, сидящих в зале заседаний совета директоров, очевидно, исполнительных типов, и они оба смотрят прямо вперед, и он нервно оглядывается и говорит: «Знаете, я хотел сказать вам это давно, но у меня всегда были чувства к вам. » И она очень возбуждена, смотрит на него и хватает его за руку и говорит: «И я тоже!» И он выглядит испуганным и поворачивается, и вы видите у него в ухе наушник, и он говорит: «Подождите секунду. Что было то?» И вы видите ее лицо, и она говорит: «О нет!» И появляется слоган: «Хотите уехать?»

Вина vs. Стыд

И когда я размышлял об этом на этой неделе, есть моменты в нашей жизни, когда мы желаем иметь такой вариант, не так ли? Где мы могли бы просто уйти от всего, что угодно – обстоятельств, людей, чего бы то ни было. Больше всего, я думаю, мы хотим уйти от воспоминаний и фрагментов нашего прошлого, которые вызывают у нас стыд. И нам нужно различать в начале здесь между виной и стыдом. Исследователь стыда, Брене Браун – если вы не слышали о ней, это нормально. Если у вас есть возможность, она произнесла речь, которая имеет, например, 30 миллионов просмотров на TED на тему «Сила уязвимости и стыда». Это стоит посмотреть. Она много писала на эту тему и различает вину и стыд следующим образом. Она говорит: "Вина – это неисполнение чего-то согласно стандарту и чувство правильной психологической вины за это – правильный психологический дискомфорт от того, что вы нарушили." И как христиане, я не думаю, что она является таковым, но как христиане, мы можем согласиться с этим. Когда мы не оправдываем Закон Божий, мы должны чувствовать вину.

Стыд – это другое. Она говорит: "Стыд – это интенсивное чувство бесполезности и недостойности любви." Мы можем выразить это в трёх словах. Стыд говорит нам: "Вы не принадлежите сюда." Вина более приватна. Стыд, как сказал один автор, "имеет свидетелей". Это общественное явление. Это что-то, что мы испортили и в чём потерпели неудачу перед другими, и это болезненное воспоминание. Оно вызывает у нас дискомфорт, когда мы думаем об этом. И есть разные виды стыда, верно? И есть стыд, который реален – стыд, который мы должны чувствовать перед Богом за нарушение Его стандартов. Но есть и стыд, которого не должно быть. Вещи, которые были сделаны нам – злоупотребления, другие вещи подобного рода. Или ситуации, в которых мы находились, где общий посыл был: "Вы не принадлежите сюда."

И пророк Софония будет говорить нам сегодня вечером о конце стыда. И позвольте мне очень быстро расставить все точки над i. Софония - один из двенадцати малых пророков. Теперь это название может быть несколько вводящим в заблуждение. Это не потому, что они чем-то хуже в Божьем Слове или не так важны, как другие части Божьего Слова. Они называются малыми пророками просто потому, что их книги в Ветхом Завете очень коротки. Итак, у вас есть великие пророки - Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил. А затем у вас есть эти двенадцать малых пророков, и Софония - один из них. Он пишет около 640 лет до рождения Иисуса во время правления великого реформатора Ветхого Завета, царя Иосии. Если вы вернетесь к книге Царств и прочитаете об Иосии, он тот, кто возвращает поклонение в Израиле. Он делает много реформаторской работы в Израиле в то время.

Теперь одной из уникальных особенностей книги Софонии является то, что он открывает свое пророчество, вероятно, самой космической картиной суда где-либо в Ветхом Завете. Что я имею в виду под космической картиной суда, это не как некоторые пророки, где Бог говорит: «Слушайте, Я прийду судить вас, Израиль, за все ваше идолопоклонство и все ваши грехи и все пути, которыми вы отступили от Меня». Он делает это, но это начинается с космического суда. Все участвуют в этом деле. Никто не избежит. Итак, в этой книге много плохих новостей, пока мы не дойдем до этой главы. И своего рода управляющий стих, который действительно задает тон для всего, что следует, - это стих 11. «В тот день вы не будете посрамлены». И мы увидим это выражение «В тот день» снова в нашем тексте сегодня вечером. Итак, что Бог обещает сделать здесь, Он говорит: «Я удалю весь ваш стыд» - в данном случае, праведный стыд - «Я удалю все это и благословлю вас так, как вы никогда не представляли». Вот куда мы придем на следующей неделе.

Итак, главный момент, на котором пророк Софония хочет акцентировать внимание. Стыд прекращается, когда мы поклоняемся Богу без каких-либо ограничений, вспоминая о том, что Он сделал, не исполнив над нами суда, так что мы не испытываем страха в Его присутствии. Стыд прекращается, когда мы поклоняемся Богу без каких-либо ограничений, вспоминая о том, что Он сделал, не исполнив над нами суда, так что мы не испытываем страха в Его присутствии. И эти «нет» образуют наши три основные мысли. Итак, в стихе 14 — Никаких ограничений. В стихе 15 — Никакого суда. А в стихе 16 — Никакого страха.

Никаких ограничений

Посмотрите со мной снова на стих 14 — Никаких ограничений. «Восклицайте громко, дщерь Сиона; торжествуйте, Израиль! Радуйтесь и ликуйте всем сердцем, дщерь Иерусалима!» Как я упоминал ранее, мы слышали только плохие новости, и затем вы видите этот стих, брошенный прямо в середину всего этого. И этот стих приходит как некая неожиданность. «Торжествуйте; радуйтесь» — язык, который выходит за рамки обычной, так сказать, нашей пресвитерианской манеры богослужения. Нам трудно думать о таком богослужении. Теперь, многое в нашей традиции, в плане реформатского богословия и богослужения, я люблю, но если мы будем честны с собой, мы не очень хорошо умеем делать радостное. Или нет? Потому что, я был на футбольных матчах с вами и это напоминает мне о том, как я ходил на футбольные матчи с моими друзьями на родине, где у меня был брат по братству в колледже, который был самым спокойным парнем, и вы помещаете его в субботу утром на стадион Уильямса-Брайса в Южной Каролине, и он превращался в зверя! Он мог кричать и танцевать и хлопать и повышать голос как никто другой!

Как относиться к Богу

И суть моего рассуждения в следующем. Когда мы смотрим спортивные соревнования и наша команда побеждает – мне не нужно рассказывать вам, как это выглядело, когда «Оле Мисс» победил «Алабаму», или, в равной степени, когда «Стэйт» победил «Оле Мисс» в этом году. Я видел много ликования с обеих сторон. И когда это происходит, мы все теряем сдержанность. Мы теряем чувство приличия, когда наша команда побеждает. И именно это имеет в виду пророк. Пророк говорит, что когда это происходит, когда мы понимаем, что Бог делает, когда это становится нам понятно, результатом является всеохватывающая радость; пение; ликование о том, что сделал Бог. И вот вопрос: что в нашей жизни вызывает у нас радость сейчас? О чем мы сейчас счастливы? И Бог говорит: «Одно из того, что Я делаю, – это беру эти радости, которые вы испытываете», которые хороши и замечательны, и нет ничего плохого в том, чтобы радоваться спортивной команде, но Он говорит, что они указывают на большую реальность. «Вот как Я хочу, чтобы вы реагировали на Меня. Вот как Я хочу, чтобы вы относились ко Мне». Это то, что Бог говорит им. «Я хочу, чтобы у вас была такая же радость о том, что Я делаю в вашей жизни».

И заметьте, когда именно Бог повелевает им сделать это. Это не тогда, когда всё идёт хорошо. Все эти обетования о том, что Бог собирается сделать. Все эти события — будущие. Они ещё не произошли. И поэтому Бог говорит: «Пока вы ждёте, посреди всего, что рушится, Израиль, радуйтесь!» Разве это не противоречит интуиции? И вот что Он говорит нам. Он говорит: «Что причиняет вам наибольший стыд? Это что-то из вашего прошлого? Это что-то, что вы сказали на ужине? Это то, как вы себя вели, когда были в отъезде и были свидетели? Что причиняет вам наибольший стыд?» Для Израиля это было оставление Бога. Они покинули Его. Они отошли и сказали: «Мы пойдём вслед идолам». И Бог говорит: «Я ещё не закончил с вами. И посреди того, как Я буду иметь дело с вашим стыдом» — и мы поговорим об этом чуть позже — Он говорит: «Пока вы ждёте, радуйтесь». Вы и я можем иметь радость там, где мы есть, прямо сейчас, этой ночью. Это замечательное обетование. Итак, в первую очередь мы видим, что Бог призывает нас любить Его, поклоняться Ему и наслаждаться Им без остатка. Без остатка. Безудержное увлечение в наслаждении Богом.

Нет суда

Затем, во-вторых, посмотрите на стих 15 в книге "Нет осуждения". "Господь отнял от вас суды; Он отвел от вас врагов. Царь Израиля, Господь, среди вас; вам больше не нужно бояться зла". Почему мы должны радоваться? Пророк говорит: "Потому что Я снял внутренние суды против вас и внешние препятствия для наслаждения Мной". Видели ли вы этот язык? "Господь отнял суды против вас". Видите, это наше внутреннее чувство вины и стыда, которое есть у всех нас. Мы знаем, интуитивно, будучи созданы по образу Божьему, что мы не там, где должны быть с Ним, apart от Иисуса. У всех нас есть такого рода глубоко укоренившаяся тревога. Мы пытаемся замаскировать ее по-разному. Мы не знаем, что с ней делать, пока Бог не откроет наши глаза. Мы знаем, что мы не святы. Мы знаем, что должны стыдиться пред Богом. Мы чувствуем это. И Бог говорит: "Я это отниму".

А затем Он переходит к внешним причинам. Он говорит: "Я удалю всех ваших врагов. Любая угроза вам, Израиль, будет отнята". Теперь подумайте об этом в отношении стыда. Люди, которые причинили стыд в нашей жизни, могут быть нашими врагами, а могут и не быть. Но суть остается той же. Что обещает здесь Бог, так это удалить все внешнее, что может вызвать у нас стыд. Другими словами, обещание состоит в том, что не будет больше свидетелей, потому что не будет больше причины для стыда. Это то, что делает Бог, потому что стыд, в сущности, является реальностью, созданной другими.

Настоящий мир

И когда Бог говорит нам это, Он просит нас задуматься над тем, что все мы, из-за этих угроз для нас – будь то от других, от врагов, от тех, кто нас стыдит, что бы это ни было – Он говорит, что это приводит нас к тому, чтобы стать хроническими тревожными. Разве мы не волнуемся много? Разве стыд не заставляет нас волноваться? Может быть, вас стыдили в раннем детстве, и всю остальную жизнь вы задавались вопросом: «Буду ли я когда-нибудь принят? Буду ли я когда-нибудь в команде? Буду ли я когда-нибудь достаточно хорош?» И это приводит, опять же, к тревоге. Мы волнуемся, если мы в безопасности. «Буду ли я физически или эмоционально ранен другим человеком? Что произойдет?» Волнение, волнение, волнение. И вот что говорит Бог. Он говорит, что вы можете иметь настоящий мир, настоящую радость, то, что каждый ищет и так мало кто находит. Он говорит, что это доступно, под рукой, по просьбе, сегодня вечером.

И обратите внимание, как Он это говорит. Он говорит: «Вы никогда больше не будете бояться зла». Боитесь ли вы зла? Я боюсь. Я не знаю, что это. Я замечаю, что я становлюсь более тревожным с возрастом моих детей. Вы уже давно стали родителями, чем я; вы можете мне сказать, как с этим справиться! Но чем старше мои дети, тем больше я боюсь всего зла в мире и волнуюсь за них. И да, я каюсь и прошу Господа о помощи, но это со мной, когда я просыпаюсь по утрам. И это то, что говорит нам Бог. Великое обещание – никогда больше не бояться зла. Мы можем перестать волноваться и перестать бояться и испытать мир Бога. Мы вернемся к этому в конце тоже.

Затем обратите внимание на то, что говорит там Бог. Он говорит: «Царь Израиля, Господь, среди вас». Это была великая надежда Израиля, верно? Если вы прочитаете назад через Ветхий Завет, вы начнёте с того, что прочитаете Книгу Бытия – как появился человеческий род, а затем это сужается к Аврааму, и тогда Бог призывает этот народ, и затем они попадают в рабство. А затем Он выводит их из рабства, и они живут вне египетских оков. И что они начинают говорить? «Мы хотим царя, как у народов вокруг нас!» А Бог говорит: «Нет, не хотите, потому что этот царь поработит ваших сыновей, и это плохо для вас закончится. И зачем вам царь, когда Я – ваш Царь?» А они: «Нет, нет, дайте нам царя!» И Он даёт им царя. И вот мы здесь, примерно через четыреста или пятьсот лет после того, как у Израиля появился царь, и давайте посмотрим, как у них дела. Царство разделено между севером и югом; произошло множество восстаний и мятежей. Даже человек по сердцу Божьему потерпел поражение в такой великой степени, что Бог проклял остаток его дома и его детей в его потомстве за его прелюбодеяние и убийство! Это не очень хорошо получается у Израиля! И поэтому это обещание: «Я приду к вам. Я буду вашим Царём, как всегда обещал».

Это не просто слова

Это напоминает мне историю, которую я недавно прочитал о женщине, которая была замужем, имела пару детей и, по всем рассказам, прекрасный брак. И однажды она просто встала и ушла. Она сказала: «Я больше не могу этого делать», и ушла. Её муж был раздавлен, и он постоянно ей звонил, с детьми на телефоне, и говорил: «Просто поговори с ними». А она просто вешала трубку. Итак, в конце концов, он смог её отследить и найти, где она была, и с огромными для себя издержками – финансовыми, эмоциональными, физическими и всеми остальными – он находит её, приходит к ней и говорит: «Я люблю тебя. Пожалуйста, вернись!» И она разрыдалась у него на руках. И он сказал: «Мы звонили тебе. Мы писали письма. Почему ничто из этого не подействовало?» Она сказала: «Раньше это были просто слова. Потом ты пришёл».

И именно это обещание дано Израилю здесь. Это не просто слова. «Господь, ваш Царь, придёт в среди вас». И стремление Израиля к царю – это и наше стремление, не так ли? Мы живём в переломное, разрозненное, оторванное время. Разве не удивительно, что в эпоху наибольших коммуникативных возможностей между нашими смартфонами, компьютерами и айпэдами мы являемся самым оторванным в плане отношений поколением, которое, возможно, когда-либо жило. И мы жаждем, чтобы кто-то сказал нам, куда идти, как добраться туда, как это будет выглядеть, когда мы придём. Мы жаждем царя. Мы жаждем, чтобы кто-то сказал нам, что делать, но из-за греха в то же время мы не хотим, чтобы кто-то нам говорил, что делать. Мы глубоко не доверяем властям в наше время, иногда по праву. Вы, возможно, пострадали от кого-то, кто был облечён властью. Вы, возможно, пострадали от человека на властной должности. Это реально. Но в наших сердцах все мы испытываем негодование против властей над нами. И Бог говорит: «Я – Царь, Которому можно доверять. Я приду к тебе. Я не похож на других властей. Я не предам тебя. Я – Тот, Кто приходит к постыженным людям, чтобы идти с ними рядом».

Нет страха

И это приводит нас к последнему стиху здесь, стиху 16. Нет страха – наш третий заголовок. «В тот день будет сказано Иерусалиму: „Не бойся, о Сион; не слабейте руки ваши«». Что такое «тот день»? Мы часто читаем об этом в Ветхом Завете: «в тот день; в тот день». Я думаю, что здесь это имеет конкретную ссылку. Подумайте об этом так. Если вы стоите и смотрите на горы сбоку, они выглядят как вершины, как эта – вверх и вниз. Если вы стоите на одной из них, все они выглядят как одна вершина. Вот как Захария смотрит на будущее пришествие Иисуса. Итак, пришествие Иисуса подобно этой первой вершине, ближайшей к нему; первое пришествие Иисуса. Второе пришествие Иисуса подобно той вершине вдали. И он соединяет их оба, глядя на коридоры времени. И он говорит: «Приходит день, когда всё это закончится», и этот день начался с первого пришествия Иисуса. Он учредил царство. Он приблизил Бога. Он пришёл к нам. Это было уже не просто слова; это было присутствие. Это был Иисус, который есть Бог с нами. И затем это смотрит вперед на тот день, которого мы все ждём здесь. Тот день, когда всё, что сейчас существует в форме обещания, станет реальностью. Когда вера сменится зрением, и мы своими глазами увидим всё, что пророк показывает нам сейчас в картинах и в тенях. Тот великий день, когда всё, что заставляет нас удаляться от Бога, стыдиться в Его присутствии, стыдиться в присутствии других, исчезнет, исчезнет, исчезнет. Он говорит: «В тот день будет сказано: „Не бойся«».

Не впадайте в отчаяние

И обратите внимание, как Он это говорит: «Не ослабляйте рук ваших». Один комментатор объясняет это так: «Руки, которые становятся вялыми, описывают в Писании отчаяние от обстоятельств, которое делает человека неспособным функционировать». Отчаяние от обстоятельств, которое делает человека неспособным функционировать. Вы когда-нибудь чувствовали себя так? Вы когда-нибудь смотрели на свою жизнь, может быть, смотрели на стыд в своей жизни, и говорили: «Мне даже не хочется вставать с постели сегодня утром»? Бог знает об этом. Он говорит, что это похоже на то, когда руки ослабевают. И Он говорит: «Не ослабляйте рук ваших». Почему? Из-за того, что Он сделает в тот день. Знаете ли вы, что было любимым «не должен» Иисуса? Мы могли бы подумать о многом. Я думаю, что иногда мы так ошибаемся, когда думаем об Иисусе как о каком-то ханже, который всегда и навсегда говорил: «Не должен». У Него было что сказать об этом. Но Его любимое «не должен» было: «Не бойся. Не страшись». Это то, что Он сказал не делать больше всего остального, во исполнение этого стиха. И Бог говорит: «Когда приходит отчаяние, когда вам не хочется вставать, когда вы раздавлены своими обстоятельствами», Он говорит: «Не отчаивайтесь. Есть день, который придет, когда не будет больше отчаяния. Подумайте об этом. Живите этим». Мы вернемся к этому через мгновение.

Итак, что всё это значит? Я сказал, что мы вернёмся ко всему этому чуть позже. Вот этот момент. Что всё это значит? Как мы видим Иисуса здесь? Я думаю, что есть множество способов. Что мы не должны упустить, так это то, что Бог сдержал Своё обещание нам в пришествии Христа. Мы можем начать сосредоточиваться на Нём, а не на истории и повествовании, которое стыд нам рассказывает. Мы можем начать сосредоточиваться на Его жизни, Его совершенной жизни. Его жизни, которая в конечном итоге привела Его к кресту, но была жизнью любви, сострадания, терпения и кротости по отношению к людям, подобным нам, которых постиг стыд. Если вы сомневаетесь, понимает ли кто-нибудь ваш стыд, то это Он. И если вы сомневаетесь, любит ли вас Бог, если вы чувствуете себя ничтожным, если вы чувствуете, что не принадлежите, Иисус говорит: «Вы принадлежите. Вы принадлежите Мне. Я пришёл для вас». Он приходит к нам, и затем Иисус есть Тот, кто, более конкретно, удаляет наш страх. Как мог Бог дать эти обещания? «Вы никогда, никогда больше не будете бояться». Потому что того, чего мы больше всего должны бояться, Иисус принял на Себя вместо нас. Он есть Царь среди нас, Который был обещан, не так ли? Он есть Царь царей и Господь господ. Он родился как Царь Иудеев. Даже Ирод слышал об этом, языческий правитель. Но Он есть Царь, Который приходит и не похож на других царей. Он есть Царь, Который приходит в слабости, в страданиях, и в конечном итоге умирает нагим и опозоренным.

Почему? Потому что с тех пор, как первая пара в саду была нага и опозорена, все мы чувствовали этот стыд. Все мы причинили этот стыд в жизни кого-то другого. И потребовался второй и больший Адам, Иисус, чтобы войти в наш стыд, чтобы принять на Себя нашу наготу и умереть на том кресте, чтобы «нести наш стыд и глумление». Вот почему мы не можем иметь страха. Самый большой страх, который мы когда-либо должны иметь, — это страх Божьего суда, которого все мы справедливо заслуживаем, которого Израиль справедливо заслуживал. И когда Бог обещает: «Я сделаю так, что это никогда больше не будет для вас страхом», это исполняется во Христе, в Его первом пришествии.

Стыд не умирает легко, не так ли? Вы не можете просто пожелать ему исчезнуть. Мы не можем просто думать о счастливых мыслях. Нам нужно знать, что кто-то с нами в середине этого. И снова, это возвращает нас к Иисусу. Ему приятно приветствовать людей с большим стыдом. Стыд, который прав или не прав. Ему приятно приветствовать идолопоклонников, самоправедных людей; людей, которые снова и снова, и снова терпели неудачу и продолжали это делать. Он говорит: «Придите ко Мне. Я — Тот, кто приветствует таких людей. Вы не одни и никогда не будете одни». Поэтому мы никогда не должны бояться снова.

Больше не нужно притворяться

Это один из способов, которыми мы можем бороться со стыдом и тревогой, когда осознаем, что Иисус удаляет всякий страх в нашей жизни. И когда Он делает это, Он делает нас людьми, вокруг которых другим не нужно бояться. Это одна из проблем, с которыми мы сталкиваемся как христиане в церкви, не так ли? Мы много притворяемся. И проблема притворства заключается в том, что вы становитесь хорошим в этом. Но Бог знает наши сердца, не так ли? И Он говорит: «Вам больше не нужно притворяться». Никто здесь не нуждается в страхе раскрыть всем, что вы терпели неудачу. Хорошо? Все мы терпели. Каждую неделю! Постоянно! И каждый раз, когда я это делаю, каждый раз, когда я вижу это в чьей-то жизни как пастор, я напоминаю себе о величии Его благодати и Его терпении к грешникам и неудачникам, как все, кто смотрит на меня, и как человек, стоящий перед вами. Все мы, все мы, все мы терпели неудачу. И Бог говорит: «Я подверг Моего Сына стыду вместо вас, чтобы вам никогда не пришлось столкнуться с этим». И когда мы понимаем это, когда оно глубоко проникает в наши сердца, мы становимся людьми, вокруг которых другим не нужно бояться. И это смерть стыда, когда у нас есть такая культура.

Итак, как Иисус, находясь среди нас, прекращает наш стыд? Стыд осуществляет власть над нами, не так ли? Это ужасно. Подумайте об этом так. Сколько вещей вы сделали на этой неделе, которые были мотивированы стыдом? У вас было воспоминание о прошлом, и оно повлияло на ваше решение. Вы сказали: «Я не буду делать этого, потому что я помню, как это чувствуется, и я буду делать это вместо этого, потому что я не хочу вернуться к тому мгновению». Он осуществляет власть над нами, и мы живём глубоко разочарованными, тревожными жизнями. И что делает Иисус, так это Он приходит и говорит: «Я — Тот, кто приносит этот день в настоящее». Как умрёт стыд в нашей жизни? Когда мы всё больше и больше осознаём, что воскресение Христа было лишь первым эпизодом одного события. Пойдите со мной здесь. Воскресение Христа было первым эпизодом одного события, одного потрясающего мир, изменяющего мир события, в котором мы живём в середине. И когда Он вернётся, и мы будем воскрешены из мёртвых, это будет всего лишь второй эпизод того события, которое началось в Калуваре 2 000 лет назад. И когда мы живём, ожидая этого, вот что имел в виду Павел, когда сказал: «Наш внешний человек разрушается, но наш внутренний человек обновляется день за днём». Чем? Силой воскресения Святого Духа.

Итак, что же делает Иисус, чтобы положить конец нашему стыду? Он говорит: «Вы были возведены со Мной! Вы не те, кем были раньше. Вы не определяетесь тем, что было в вашем прошлом. Вы теперь определяетесь как человек, в котором изнутри вас исходит жизнь воскресения, и однажды это увидит весь космос». Сила воскресения Христа — это не только чудо, которое мы празднуем на Пасху. Это повседневная реальность, которую мы должны присваивать верой, чтобы жить для Христа и искоренять всё, что отвлекает наше наслаждение от Него. Проще говоря, поскольку проповедники любят умножать слова, — живите настоящим из будущего уже сейчас. Это один из главных способов, которыми Иисус будет иметь дело с вашим стыдом. Он говорит: «Я определил вас в будущем как существо, воскресшего из мёртвых» , и это — настоящая реальность через веру и силу Святого Духа, чтобы вы могли измениться и я мог измениться. Вот где мы живём. Вот история, которую Иисус рассказывает нам. Истинная история.

Должна начаться другая история

И так, вот вопрос для всех нас на этой неделе. Кому мы будем слушать? Стыд в прошлом, другие голоса, рассказывающие нам одну историю, или Бог, Иисус, рассказывающий нам другую историю? Кому мы будем слушать? Тот, кому мы будем слушать, определит, как мы будем жить. Это напоминает мне сцену из одной из моих любимых пьес, «Отверженные» Виктора Гюго. Есть замечательная сцена, где бывший заключённый Жан Вальжан получает прощение от епископа. Он украл, епископ принял его, он крадёт серебро епископа. Полицейские приходят, и они готовы увести Жана Вальжана, а епископ говорит: «Нет, нет, нет. Я на самом деле позволил ему взять его». И Вальжан спрашивает его: «Почему?» А он говорит: «Я прощаю тебя». И Вальжан так охвачен прощением епископа, что поёт эту прекрасную песню «Что я сделал?» И смысл песни в том, что он собирается начать новую жизнь. И последние строки этой песни отражают то, что, я думаю, Зафания пытается нам сказать сегодня вечером. Они звучат так: «Я тянусь, но падаю, и ночь смыкается. И я гляжу в пустоту водоворота моего греха. Я вырвусь теперь из мира, из мира Жана Вальжана. Жан Вальжан теперь — ничто, должна начаться другая история».

Это весть креста. Всем нам и всему нашему стыду — должна начаться другая история. И вот хорошая новость. Она началась 2000 лет назад. Мы можем сказать вместе с Вальжаном: «Тот старый мы — ничто теперь, потому что другая история началась во Христе». Конец этой истории — воскресение — прошлое и будущее. И конец этой истории, следовательно, — конец стыда. Давайте помолимся.

Отче, сегодня ночью мы особенно остро чувствуем это. Мы чувствуем наш стыд и нуждаемся в другом рассказе, чтобы занять его место. И мы радуемся, что, слушая Твое Слово, мы слышим не размышления какого-то древневосточного мистика. Мы слышим Твои слова, которые преобразили нас, дали нам новую жизнь, и поэтому дали нам истинный рассказ, по которому мы можем жить до конца наших дней. Сделай это реальностью для нас на этой неделе, мы молимся, во имя Иисуса, аминь.